Reformador Maio/2006 (Revista Espírita)

FE D E R A O E S P R I T A B R A S I L E I R A
DEUS, CRISTO
CARIDADE
Ano 124 N 2.126 Maio 2006
Maternidade
O triunfo da Vida
Veja nesta Edio:
Anjo misericordioso F raciocinada, farol no fim do tnel Suicdio, o grande equvoco
ISSN 1413 - 1749
R$ 5,00
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Expediente
Sumrio
4 Editorial Maternidade e Paternidade 11 Entrevista: Jorge Andra dos Santos A Doutrina Esprita abre nossos pensamentos 14 Presena de Chico Xavier Perto de Deus Irmo X 15 Casa de Chico Xavier 21 Esflorando o Evangelho
Em nosso trabalho Emmanuel
Fundada em 21 de janeiro de 1883 Fundador: Augusto Elias da Silva
Revista de Espiritismo Cristo Ano 124 / Maio, 2006 / N o 2.126 ISSN 1413-1749 Propriedade e orientao da FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA Diretor: NESTOR JOO MASOTTI Diretor-Substituto e Editor: ALTIVO FERREIRA Redatores: AFFONSO BORGES GALLEGO SOARES, ANTONIO CESAR PERRI DE CARVALHO, EVANDRO NOLETO BEZERRA E LAURO DE OLIVEIRA SO THIAGO Secretria: SNIA REGINA FERREIRA ZAGHETTO Gerente: AMAURY ALVES DA SILVA Gerente de Produo: GILBERTO ANDRADE Equipe de Diagramao: SARA AYRES TORRES, AGADYR TORRES E CLAUDIO CARVALHO Equipe de Reviso: MNICA DOS SANTOS E WAGNA CARVALHO REFORMADOR: Registro de publicao o n 121.P.209/73 (DCDP do Departamento de Polcia Federal do Ministrioda Justia), CNPJ 33.644.857/0002-84 I. E. 81.600.503 Direo e Redao: Av. L-2 Norte Q. 603 Conj. F (SGAN) 70830-030 Braslia (DF) Tel.: (61) 2101-6150 FAX: (61) 3322-0523 Departamento Editorial e Grfico: Rua Souza Valente, 17 20941-040 Rio de Janeiro (RJ) Brasil Tel.: (21) 2187-8282 FAX: (21) 2187-8298 E-mail: redacao.reformador@febrasil.org.br Home page: http://www.febnet.org.br E-mail: feb@febrasil.org.br e webmaster@febnet.org.br PARA O BRASIL Assinatura anual R$ 39,00 Nmero avulso R$ 5,00 PARA O EXTERIOR Assinatura anual US$ 35,00 Assinatura de Reformador: Tel.: (21) 2187-8264 2187-8274 E-mail: assinaturas.reformador@febrasil.org.br Projeto grfico da revista: JULIO MOREIRA Capa: LUIS HU RIVAS
26 A FEB e o Esperanto Pioneiro esprita polons, via Esperanto 40 Pginas da Revue Spirite O repouso eterno Sonnez 42 Seara Esprita 5 Maternidade Juvanir Borges de Souza 8 Anjo misericordioso Amlia Rodrigues 9 Espiritismo: 150 Anos de Luz e Paz 10 Moderao e discernimento Rogrio Coelho 13 O trabalho Adeilson Salles 16 A finalidade da vida Richard Simonetti 17 Bondade Joo de Deus 18 Intercmbio entre duas dimenses de uma s existncia Jorge Leite de Oliveira 22 F raciocinada, farol no fim do tnel
A. Merci Spada Borges
28 Os 60 anos da Mensagem do Pequeno Morto

Orson Peter Carrara
30 Suicdio, o grande equvoco F. Altamir da Cunha 32 Em dia com o Espiritismo Mozart 250 anos de nascimento Marta Antunes Moura 34 Conselho Esprita do Estado do Rio de Janeiro 35 Uma homenagem ao Par Cem Anos de Unio Esprita Paraense Samuel Nunes Magalhes 37 A FEB na Bienal Internacional do Livro de So Paulo 41 Composio dos rgos da FEB em maro de 2006
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Editorial
Maternidade e Paternidade
Natureza deu me o amor a seus filhos no interesse da conservao deles. No animal, porm, esse amor se limita s necessidades materiais [...]. No homem, persiste pela vida inteira e comporta um devotamento e uma abnegao que so virtudes. Sobrevive mesmo morte e acompanha o filho at no alm-tmulo. (O Livro dos Espritos, questo 890.) A Doutrina Esprita nos ensina que assim como temos as famlias constitudas pelos laos materiais, temos, tambm, as constitudas pelos laos espirituais. Estes laos espirituais so mais slidos e durveis do que os primeiros, visto que no esto sujeitos s instabilidades da matria. Destaca, todavia, que a famlia espiritual se forma e se consolida com a prtica da Lei de Amor no convvio da famlia corporal. A Lei de Amor, que a tudo preside, deve, pois, estar presente em todos os atos, sentimentos e pensamentos do ser humano. Deve presidir o ato que permite ao Esprito retornar s experincias materiais pela reencarnao, especialmente o relacionamento com a me que com ele convive, na intimidade, durante a gestao, na formao inicial do seu corpo. Pesquisas sobre o comportamento do ser humano vm demonstrando que a causa predominante de desequilbro se situa na fase de gestao e nascimento do ser. A rejeio que muitos sentem, desde a simples dvida dos pais quanto ao seu nascimento at a rejeio ostensiva e odiosa, leva esses seres a uma grave instabilidade comportamental, quer na rea da integrao social, quer na da prpria aceitao pessoal. Em sentido oposto, os aceitos no lar, com real e manifesto amor dos pais, demonstram melhores condies morais e psicolgicas para vencerem os naturais desafios da existncia. Observa-se, desse modo, a importncia da paternidade e da maternidade ligadas prtica da Lei de Amor. Quando os pais e mes aceitam o filho, desde a concepo, com sincero sentimento de amor, amparando-o em suas necessidade de aprendizado e evoluo, constroem as bases de um mundo de paz, uma vez que a primeira lio por ele vivida ser a da fraternidade, do amor ao prximo, que lhe servir de modelo para toda a existncia. Neste sentido, ensina-nos Allan Kardec (O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. XXII, item 3): Quis Deus que os seres se unissem no s pelos laos da carne, mas tambm pelos da alma, a fim de que a afeio mtua dos esposos se lhes transmitisse aos filhos e que fossem dois, e no um somente, a am-los, a cuidar deles e a faz-los progredir.
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Maternidade
J U VA N I R B O R G E S
DE
SOUZA
do a necessidade crescente de relacionar-se amorosamente com seus semelhantes. O entendimento e a solidariedade entre as pessoas so favorecidos pelas religies e filosofias que difundem a necessidade da compreenso e do amor, como regra de vivncia para todos. J a famlia humana, constituda pelos pais, descendentes, ascendentes e colaterais, aos quais se juntam outros membros no consangneos, tem sua origem nas esferas espirituais, onde se renem Espritos, orientados por Entidades Superiores, que se dispem a reencarnar em grupos interessados na execuo de determinados trabalhos e tarefas que conduzam ao seu progresso e adiantamento intelecto-moral, atividades que podero atingir outras criaturas, no plano material. Por sua origem e objetivos, a famlia se constitui, naturalmente, num foco de fraternidade, criando laos de amor que se estendem para alm da morte dos corpos fsicos, continuando na vida espiritual e em outras reencarnaes. A famlia , assim, uma instituio divina para a aproximao das criaturas atravs do amor, da fraternidade, do entendimento, dos esforos conjugados de seus membros para o progresso comum e,
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mar a lei suprema, sntese de todas as normas divinas. A Justia integra-se no Amor, sendo dele inseparvel, assim como todas as determinaes divinas so aspectos especiais de uma unidade que se desdobra para reger as mais diferentes formas da criao, em todo o Universo. Na Terra, um pequeno mundo do Universo infinito, s temos noo de alguns aspectos da presena divina, j que o homem est longe de conhecer toda a extenso da obra de Deus. A Doutrina Esprita trouxe esclarecimentos extraordinrios Humanidade, possibilitando-lhe retificar muitos conceitos e idias antigas a respeito do Criador, possibilitando a conquista de novos estgios evolutivos, ainda que longe de toda a realidade transcendente. Hoje, com o Consolador, temos melhores condies de entender a Mensagem do Cristo de Deus, que realou o Amor como lei suprema universal e Deus, o Criador, como a suma manifestao de Poder e de Amor. Como conseqncia lgica do entendimento proporcionado pela Doutrina Consoladora, nossa razo percebe que o Criador no age arbitrariamente sobre as criaturas, privilegiando umas e condenando outras. Sua Justia, impregnada de
Amor, manifesta-se por meio de leis perfeitas, que fazem de ns mesmos os responsveis pelos prprios pensamentos e aes e tambm pelas suas conseqncias. Cada um julga a si mesmo perante sua conscincia. No h, pois, que temer a Deus. Seu amor misericordioso perdoa sempre, dando oportunidades sucessivas, a cada criatura humana, de retificar seus desvios. O que compete a cada um a harmonizao com as leis superiores, divinas, que a Revelao Esprita explicitou, tornando mais fcil e acessvel o progresso moral dos homens.
Embora a Terra seja um mundo de expiaes e provas, na classificao dos Espritos Reveladores, portanto, um mundo de sofrimentos e de resgates, mas, ao mesmo tempo, com possibilidades de progresso espiritual tanto intelectual quanto moral , a vida nesta Esfera no se contrape ao Amor, que se manifesta sob mltiplas formas, favorecido pelas conquistas individuais, pelos relacionamentos familiares, pelas amizades e por determinadas organizaes humanas, como o casamento e a instituio da famlia. Na medida em que o indivduo progride moralmente, vai sentin-
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muitas vezes, favorecendo outras criaturas e instituies que com ela mantm relacionamento. Entretanto, no seio da famlia podem ocorrer tambm os desentendimentos, os dios e a indiferena, oriundos do passado obscuro de um ou de alguns de seus membros e do livre-arbtrio de cada um. Em um mundo atrasado, como o nosso, as dores e dificuldades de toda ordem, ao lado das alegrias e experincias variadas, vividas em comum dentro do instituto divino e humano da famlia, so formas de se construir caminhos redentores para a evoluo dos seres que dela fazem parte e que aproveitam a ocasio e a oportunidade para se libertarem das amarras do passado. Esses laos constitudos pelas afeies puras, pelos sacrifcios e pela compreenso, numa palavra, pelo amor, continuam a existir e se eternizam pela vida, em seus desdobramentos.
Dessa forma, tem particular importncia, na Terra, o matrimnio, no qual haja sinceridade das partes e do qual resultem desdobramentos que atinjam diversas almas: os descendentes, os ascendentes e os que se agregam ao conjunto familiar. A famlia , assim, uma escola para as almas que dela fazem parte e para os que a observam. Com essa escola aprendemos o que ela oferece de positivo, de bom e de til, digno de ser imitado, como tambm o que mostra de negativo, em discordncia com o bem. Nas renhidas lutas para o aperfeioamento intelecto-moral dos habitantes da Terra, a instituio da famlia, que se espraia por todas as latitudes do Planeta, embora obedecendo a regras humanas diferentes, um processo permanente, ao lado da escola, da religio, do trabalho, do sofrimento e das cincias para a renovao e a evoluo do Esprito imortal.
Na constituio da famlia humana, o homem e a mulher que se unem para uma vivncia em comum, em um regime de intimidade, visam ampliar os componentes da sociedade que formaram, no somente com os familiares j existentes, mas especialmente com os novos elementos que se agregaro: filhos, netos, descendentes em geral e todos os que de alguma forma comporo o conjunto. Nessa instituio ressalta a figura da mulher-me, pelas suas responsabilidades, pelas suas funes e pelos seus sacrifcios, reconhecidos em toda parte e em todos os tempos. no seu seio que se geram os corpos dos filhos programados para uma nova vida na matria, Espritos que escolheram ou foram induzidos a aceitar determinada reencarnao. O aproveitamento dos que tomam parte na nova experincia reencarnatria vai depender do
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desempenho de cada um e do grupo familiar como um todo, sem prejuzo da liberdade individual. A concluso lgica desse fato a de que extremamente importante a educao tica e moral daqueles que fazem parte do grupo familiar, especialmente dos que iniciam uma nova encarnao, j que nessa fase que o Esprito tem mais facilidade em substituir velhos hbitos, antigos conceitos e entendimentos errados, por novas formas de vivncias proporcionadas por um recomeo correto. A aceitao do Bem e a excluso do mal no reincio de uma nova vida a conseqncia natural de uma educao bem orientada. As religies, em sua parte moral, podem oferecer os fundamentos para o xito da educao, nos lares, da infncia e da juventude. A Doutrina Esprita fornece orientao segura nesse particular, j que a criana e o jovem tomam conhecimento, atravs dela, de realidades e verdades que lhes proporcionam segurana, para sempre, a respeito do Criador, das criaturas, de si mesmos, do mundo em que vivem e da vida futura. Os pais tm um papel e uma responsabilidade importantssimos na formao do carter dos filhos. Mas a condio de me oferece, normalmente, aos seres que assim se qualificam muitas oportunidades no somente para se reajustarem perante as leis divinas, mas tambm para auxiliarem o aprendizado e, muitas vezes, a regenerao de Espritos recebidos como filhos. O lar, rico ou pobre, no s o bero, mas tambm a primeira escola das almas que nele aportam para uma nova jornada. As mes tm a grande responsabilidade de prover as primeiras necessidades materiais de seus rebentos e tambm de orient-los no decorrer da infncia e da juventude, o que elas fazem geralmente com amor que transforma e aperfeioa os seres. Na histria do Cristianismo, deparamos com a figura mpar e piedosa de Maria, a Me de Jesus, admirvel na sua humildade, perseverana, f e amor, virtudes naturalmente reconhecidas pelo Mestre ao convid-la para coadjuvar-lhe a obra excepcional junto aos homens. ela um smbolo eterno na Mensagem Crist, oferecendo Humanidade o exemplo do puro Amor, que no se perturba diante dos sofrimentos e das injustias impostos pela ignorncia dos homens ao seu Filho amado. em dar sempre o amor de Deus, o Pai de Infinita Bondade, que ps no corao das mes a sagrada essncia da vida. Nos labores do mundo, existem aquelas que se deixam levar pelo egosmo do ambiente particularista; contudo, preciso acordar a tempo, de modo a no viciar a fonte da ternura. A me terrestre deve compreender, antes de tudo, que seus filhos, primeiramente, so filhos de Deus. Desde a infncia, deve prepar-los para o trabalho e para a luta que os esperam. Desde os primeiros anos, deve ensinar a criana a fugir do abismo da liberdade, controlando-lhe as atitudes e concertando-lhe as posies mentais, pois que essa a ocasio mais propcia edificao das bases de uma vida. Deve sentir os filhos de outras mes como se fossem os seus prprios, sem guardar, de modo algum, a falsa compreenso de que os seus so melhores e mais altamente aquinhoados que os das outras. Ensinar a tolerncia mais pura, mas no desdenhar a energia quando seja necessria no processo da educao, reconhecida a heterogeneidade das tendncias e a diversidade dos temperamentos. [...]
de Emannuel a transcrio abaixo referente misso das mes, constante do livro O Consolador, questo 189, 6. ed. FEB: No ambiente domstico, o corao maternal deve ser o expoente divino de toda a compreenso espiritual e de todos os sacrifcios pela paz da famlia. Dentro dessa esfera de trabalho, na mais santificada tarefa de renncia pessoal, a mulher crist acende a verdadeira luz para o caminho dos filhos atravs da vida. A misso materna resume-se
No foi sem forte razo que os homens resolveram manifestar sua admirao pela misso e pelas tarefas das mes, instituindo o Dia das Mes, comemorado no segundo domingo do ms de maio de cada ano.
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Anjo misericordioso
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s mais belas palavras entretecidas em forma de uma aurola de gratido no expressam, realmente, a grandeza de que te revestes, anjo querido. Sendo uma estrela luminfera, escondes a tua claridade no corpo fsico, a fim de no ofuscares os caminhos que percorres, particularmente quando te tornas me. O brilho, porm, da tua luminosidade exterioriza-se e clareia a noite densa do processo de crescimento daqueles que vm aos teus braos, na condio de filhos, na ansiosa busca do progresso e da plenitude. Os teus silncios, nos momentos de testemunho, transformam-se em canes de inigualvel beleza, dando sentido psicolgico e harmonia vida, porque te sacrificas em benefcio daqueles que Deus te concedeu por emprstimo sublime para os conduzires ao Seu corao inefvel. O teu devotamento contnuo constitui a lio preciosa de perseverana de quem acredita na Vida e no triunfo do Bem Eterno, nunca desistindo de lutar e de doar-te. A tua pacincia gentil e a tua serena abnegao, mesmo nas horas difceis, so poemas vivos de amor incomum, que terminam por transformar as estruturas morais humanas deficientes em resistncia e vigor para os enfrentamentos da reencarnao. A tua serenidade, quando tudo parece conspirar contra o xito daqueles que educas, e a tua certeza de que o amor tudo pode, convertem-se na segurana que se faz indispensvel para que a vitria seja alcanada. As ingratides dos filhos no te desanimam, as vicissitudes da existncia no te desarmonizam, os embates do cotidiano no te enfraquecem, e prossegues a mesma, sofrida, s vezes, perseverando, porm, nos deveres a que te entregas com doao total. Aprendeste a sorrir quando os teus filhos esto alegres e a chorar ante as suas preocupaes e fracassos, nunca cedendo espao ao desespero ou revolta, quando eles no conseguem superar os impedimentos e tombam em momentneos fracassos Nesses momentos, renovada em foras e revestida de coragem, ergue-os, dando-lhes as mos generosas e direcionando-lhes os passos no rumo certo, a fim de que recomecem e se recuperem. Estejas na opulncia ou na pobreza total, a tua maternidade sinal do poder de Deus que te consagrou como co-criadora, na condio de anjo do lar, a fim de que o mundo cresa e a vida humana alcance a meta para a qual foi organizada. certo que nem todos os filhos sabem compreender a tua grandeza, os teus sacrifcios e lutas, mas isso no te importante. Consideras antes que o teu o dever de os amar em quaisquer situaes em que se encontrem, educando-os sem cessar, amparando-os continuamente e emulando-os ao avano com os seus prprios ps, mesmo quando tenham as pernas trpegas e feridos os sentimentos. Sabes que as melhores condecoraes para exornarem os heris so as cicatrizes internas que permanecem no corao e na al-
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ma do lutador aps as refregas. Por isso mesmo, insistes e perseveras sem descanso, trabalhando com esses diamantes brutos que deves lapidar, a fim de que permitam o brilho da Estrela Polar Jesus! no recesso do ser. ...E se, por acaso, a desencarnao te arrebatar do corpo, impedindo-te continuar cuidando deles, permanecers, no Alm-tmulo, inspirando-os, acariciando-os e envolvendo-os em vigorosa proteo.
Espiritismo:
150 Anos de
Luz e Paz
Durante as quatro Reunies das Comisses Regionais do Conselho Federativo Nacional, entre abril e junho deste ano, est sendo apresentado o conjunto de Propostas para as Comemoraes do Sesquicentenrio do Espiritismo, tendo por lema Espiritismo: 150 Anos de Luz e Paz. O Conselho Federativo Nacional da Federao Esprita Brasileira, em sua Reunio Ordinria de 11 a 13 de novembro de 2005, constituiu Comisso para as comemoraes, considerando que no dia 18 de abril de 2007 comemoram-se 150 anos de lanamento de O Livro dos Espritos. Como parte dessas comemoraes, a Federao Esprita Brasileira promover o 2o Congresso Esprita Brasileiro, nas dependncias do Centro de Convenes Ulysses Guimares, em Braslia, no perodo de 12 a 15 de abril de 2007, tendo como tema central O Livro dos Espritos na Edificao de um Mundo Melhor. Antecedendo abertura do 2o Congresso, sero realizadas as Reunies das quatro Comisses Regionais e a Reunio Extraordinria do CFN.
Doce mezinha! Quando as criaturas da Terra dedicam um dia ao teu amor, apenas um entre 364 outros, sinalizando que j esto despertando para o significado do teu apostolado, apesar das imposies mercadolgicas que esperam lucros, nessa oportunidade, quando todos deveriam oferecer-te somente amor, desejamos homenagear-te, envolvendo-te em ternura e em gratido, pela nobre tarefa que desempenhas e pelas bnos que a todos nos concedes. Maria, a Me Santssima da Humanidade, coroe-te de paz e de alegria, no teu e em todos os dias da tua existncia, anjo misericordioso de todos ns!
Amlia Rodrigues
(Pgina psicografada pelo mdium Divaldo Pereira Franco, na manh de 10 de maro de 2006, na residncia de George e Akemi Adams, em Santa Monica, Califrnia, EUA.)
O novo Centro de Convenes Ulysses Guimares, em Braslia

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Moderao e discernimento
Quem sabe conduzir-se com equilbrio, raramente repete com aflio as experincias. Vivendo hoje com elevao, amanh prosseguir com felicidade. Marco Prisco 1
RO GRIO COELHO
avegavam h algum tempo quando, repentinamente, sem prvio aviso, foram surpreendidos por uma tempestade de vento no lago, e enchiam-se dgua, estando em perigo... O Mestre dormia sereno, alheio a tudo... Chegando-se a Ele, atemorizados, o despertaram dizendo: Mestre, Mestre... perecemos! E Ele, levantando-se, repreendeu o vento e a fria da gua; e cessaram, e fez-se bonana...2 Informam os Espritos Amigos que a calma na luta sempre um sinal de fora e confiana; a violncia, ao contrrio, denota fraqueza e dvida de si mesmo.3 Em todos os lances da vida, principalmente nos mais graves e aflitivos, Jesus se manteve sempre
1
FRANCO, Divaldo Pereira. Semente de vida eterna. 2. ed. Salvador, BA: LEAL, 1989. p. 94. Lucas, 8:22-25.
2 3
KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o espiritismo. 121. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2003. Cap. XIX, item 3.
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plcido, moderado, confiante, intemerato, impertrrito, pulcro, tranqilo... A moderao e o discernimento juntos ao seu imensurvel Amor e compreenso eram as variveis contnuas emprestando singularidade ao seu modus vivendi junto s criaturas. Nossa sade mental e confiana nos Superiores Desgnios so medidas pela nossa moderao e discernimento. Por outro lado, a sobriedade dever ser a fiel e constante companheira de quantos se candidatam a seguir as pegadas do Divino Pegureiro. No importa o fragor da tempestade, nem a violncia dos abalos. Ainda que alteadas nos paream as ondas da adversidade, conservemos, tal como Jesus, a serenidade, o equilbrio e a imarcescvel confiana no Pai Celestial que tudo comanda, tudo prev e providencia de acordo com as necessidades e merecimentos de cada um. Faamos a nossa parte que o Cu no se omitir. Sem conivncia com o erro, im-
pvido, o Mestre aceitou, silencioso e indefeso, as arbitrariedades de um julgamento venal, injusto, hediondo... Levado pena capital, pediu ao Pai perdo para os seus perseguidores e assassinos, atravessando aqueles tormentosos momentos como se os aguardasse desde h muito, perseverando na serenidade, em que normalmente explodiria a revolta. Olhos postos no Infinito, Ele entregou-se confiante ao Pai... Enquanto seu martrio dava ganho de causa aos que o julgaram, a realidade que se perpetuou foi a definitiva e frtil sementeira de suas palavras e feitos que norteariam a senda dos que deveriam, emps, reencontr-lo no lugar que Ele nos tem preparado; lugar esse reservado para os mansos e pacficos, que sabem irradiar a paz, geradora da felicidade, veiculada pelo equilbrio originrio da segurana interior, que traduzem as peculiaridades de quantos se encontram intimamente fortalecidos pelo Cristo, nele permanecendo em quaisquer circunstncias, tal como Ele permanecia no Pai.
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Entrevista J O R G E A N D R A
DOS
S A N TO S
A Doutrina Esprita
Reformador: Qual foi seu contato inicial com o Espiritismo? Andra: Com formao universitria tradicional, era agnstico. Dirigia o setor mdico da Escola Preparatria de Cadetes do Ar, em Barbacena (MG), quando recebi o convite inicial para conhecer o Espiritismo. Imaginei: vou ver estas coisas porque podero ter algo interessante. Ao visitar o Centro Esprita, em dois mdiuns, conhecidos nas atividades na Aeronutica, verifiquei que durante o transe eram externados valores diferentes. Comecei a me interessar e ler as obras de Allan Kardec. Em seguida, a leitura de A Grande Sntese, de Pietro Ubaldi, me deu um grande impulso. Ele elaborou um grande livro, mas, com a devida licena, suas obras posteriores tiveram forte colorido religioso e tive a oportunidade de criticar ao prprio autor, por exemplo, a obra A Queda dos Anjos. Voltando a Kardec, um pedagogo por excelncia, lembro-me de que meus estudos iniciais coincidiram com as comemoraes do centenrio de publicao de O Livro dos Espritos. Minha passagem para o Espiritismo foi natural, sem dores nem choques, foi pelo estudo. Devo registrar que durante o perodo que dirigi o Hospital da Base de Salvador, tive muitos contatos com Divaldo Pereira Franco. Conheci o Centro Esprita Caminho da Redeno e a Manso do Caminho, freqentei inclusive as reunies de desobsesso e aprendi muita coisa. Aos poucos, j estava falando por a... Reformador: O que o motivou para a linha de estudos adotada em seus livros?
abre nossos pensamentos

Andra: Tive impulsos para esta direo ao ler as obras de Andr Luiz e me aprofundar no estudo de O Livro dos Espritos. Andr Luiz ofereceu conotaes fantsticas para ampliar o processo de entendimento e de dinamizao da Doutrina Esprita. Como exemplo, reporto-me questo 540 de O Livro dos Espritos: [...] tudo se encadeia na Natureza, desde o tomo primitivo at o arcanjo, que tambm comeou por ser tomo. Nesta frase, resume-se todo o processo de evoluo. Allan Kardec um grande farol. Soube perguntar e trabalhar com percepo, raciocnio e intuio. Reformador: E como elaborou suas obras? Andra: Nossos livros so muito sintticos e no fazemos muitas citaes para que o leitor reflexione sobre os temas. Ampliamos a estrutura do psiquismo. Contamos com os subsdios de Andr Luiz, uma pitada muito leve de Freud e um colorido forte de Jung. Criamos algumas hipteses de trabalho, compusemos uma estrutura de mente
Jorge Andra dos Santos, mdico e autor de livros sobre mediunidade, reencarnao, evoluo e psiquismo, aos noventa anos, relata como redigiu suas obras. Considera Allan Kardec um grande farol e Andr Luiz um dinamizador da Doutrina Esprita
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humana e ficamos muito satisfeitos, porque os nomes que demos s vrias dimenses foram vistos em muitas mensagens espirituais, inclusive as de Joanna de ngelis. Quando conclumos Foras Sexuais da Alma (Ed. FEB), escrito em apenas 40 dias, dedicamos a Claude Bernard o grande fisiologista que abriu caminho para o vitalismo, porque j dizia que as organizaes no poderiam ser resultantes do acaso biolgico , pois reconhecemos a importncia do seu vitalismo. Logo depois aconteceu algo muito interessante. Estivemos com Divaldo, em Salvador, e este comentou: Foi muito bom ter dedicado o livro a Claude Bernard, porque ele esteve presente em todo o processo de elaborao do livro. Acreditamos que tenha havido muito impulso espiritual no preparo de nossos livros. No sou mdium e sou muito consciente do que escrevo. Compreendo perfeitamente que h um envolvimento dos arcanos da alma. H um despertar e voc no sabe se a Criao libera, se voc captou ou se voc criou. H uma mistura das coisas. Reformador: Como considera a chamada srie Andr Luiz? Andra: Foi o grande estmulo que encontrei no Espiritismo. Entendo Andr Luiz como um dinamizador da Doutrina Esprita. Ele no saiu do conceito kardequiano e avanou imensamente, escrevendo coisas interessantssimas. Acho que estamos ainda nas entrelinhas, descobrindo muitas coisas que ele forneceu em seus estudos
atraentes. O ponto mximo se encontra em Evoluo em Dois Mundos. Estamos descobrindo os valores desses livros. Ainda no encontrei nada destoante, nenhuma divergncia doutrinria, psicolgica ou psiquitrica. Algumas colocaes de Andr Luiz so muito jeitosas e estamos procurando interpretar algumas delas, feitas de forma rpida e que a Cincia ainda no definiu. Considero-me andreluisiano! Reformador: O que tem a dizer sobre a traduo das obras de Andr Luiz para outros idiomas? Andra: Isto motivo de alegria. Sem dvida, as obras de Andr Luiz provocaram um impacto muito grande no Movimento Esprita brasileiro, o que dever se repetir em outros pases. Reformador: Como sente a fase atual do Movimento Esprita? Andra: O Movimento Esprita se encontra numa fase kardequiana por excelncia, saindo lentamente dos excessos religiosos, para se entender os porqus filosficos. A procura dos porqus leva busca cientfica. Estariam desaparecendo os aspectos religiosos to arraigados em ns , os processos evanglicos no bom sentido? No! A busca cientfica faz parte da Doutrina Esprita. Reformador: Considera importante as comemoraes do Sesquicentenrio do Espiritismo? Andra: uma data fantstica! As comemoraes traro ensejos de
iluminao para a mente humana e acho que a sociedade brasileira poder apreciar melhor a Doutrina Esprita. Fazemos votos que a FEB, com o seu potencial de trabalho, obtenha xito porque haver benefcios para todos ns, ampliando-se as condies para a difuso de O Livro dos Espritos. Reformador: Por favor, uma mensagem ao dirigente de Centro Esprita. Andra: Apesar dos tropeos, no podemos perder a oportunidade que a Doutrina Esprita nos oferece, desfraldando as bandeiras do conhecimento, da paz, da ordem, da tranqilidade... O Espiritismo ser responsvel pela queda dos rtulos religiosos. No agora, mas no preparo para tal, pois os rtulos religiosos desaparecero e haver uma nica religio no futuro, a da fraternidade! Agradeamos Doutrina Esprita pela abertura de nossos pensamentos. A compreenso, j dita, da questo 540 de O Livro dos Espritos nos oferece condies de entender como ser o super-homem do futuro com raciocnio claro, utilizando o hemisfrio direito do crebro para trabalhos nobres , a Fsica Quntica, etc. Aprendi muito e precisamos meditar com Kardec: Caminhando de par com o progresso, o Espiritismo jamais ser ultrapassado, porque, se novas descobertas lhe demonstrassem estar em erro acerca de um ponto qualquer, ele se modificaria nesse ponto. Se uma verdade nova se revelar, ele a aceitar. (A Gnese, cap. I, item 55.)
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O trabalho
A necessidade do trabalho lei da Natureza? O trabalho lei da Natureza, por isso mesmo que constitui uma necessidade, e a civilizao obriga o homem a trabalhar mais, porque lhe aumenta as necessidades e os gozos. (O Livro dos Espritos, Allan Kardec, questo 674, 86. ed. FEB.)
ADEILSON SALLES
Terra gira incansavelmente sobre o prprio eixo, mantendo a vida, em todo o seu ecossistema, no mais absoluto equilbrio. Alm de girar sobre si mesma, tambm gira ao redor do Sol, em trabalho constante de renovao, atravs das estaes climticas. A Lua, colaborando com a manuteno da vida na Terra, em suas aproximaes gravitacionais, controla as mars ocenicas em trabalho infatigvel de sustentao e equilbrio. O Sol despende grande quantidade de energia, em trabalho de doao contnua. As florestas respiram a longos haustos, expurgando da atmosfera grandes quantidades de gs carbnico, o que torna a vida possvel em nosso planeta. Tudo que nossos olhos contemplam revela que o trabalho entoa, em suas diversas manifestaes, um hino de louvor a Deus. nsita na Natureza, a criatura humana no pode prescindir do trabalho em sua vida para a exteriorizao das suas foras criativas. O trabalho, em toda sua forma
de expresso nobre, a manifestao do Criador em ns. A mente que se edifica na boa leitura e na manuteno de bons pensamentos mantm o corpo sadio. As clulas humanas, por mais microscpicas que sejam, renovam-se constantemente, mantendo saudvel o organismo do homem. O aparelho digestivo, silenciosamente, metaboliza o alimento, retendo as substncias nutrientes e descartando os resduos alimentares que no so necessrios. O sangue, circulando incansavelmente, oxigena as clulas mantendo a vida. Tudo, em ns, e fora de ns,
convite bendito manuteno do trabalho. Se o corpo, automaticamente, provm a vida sem que haja a necessidade para algumas atividades orgnicas, de comando da mente, o Esprito que o habita no pode eximir-se de colaborar com seu trabalho para o progresso geral. O corpo humano o templo do Esprito, sua ferramenta de manifestao no mundo. Portanto, ponhamo-lo em movimento, trabalhando cada vez mais, para que atravs do trabalho manifestemos o Criador, assim como Ele se manifesta atravs do trabalho em todo o Universo.
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Presena de Chico Xavier
Perto de Deus
E
ntre a alma, prestes a reencarnar na Terra, e o Mensageiro Divino travou-se expressivo dilogo: Anjo bom disse ela , j fiz numerosas romagens no mundo. Cansei-me de prazeres envenenados e posses inteis... Se posso pedir algo, desejaria agora colocar-me em servio, perto de Deus, embora deva achar-me entre os homens... Sabes efetivamente a que aspiras? que responsabilidade procuras? replicou o interpelado. Quando falham aqueles que servem vida, perto de Deus, a obra da vida, em torno deles, perturbada nos mais ntimos mecanismos. Por misericrdia, anjo amigo! Dar-me-s instrues... Conseguirs aceit-las? Assim espero, com o amparo do Senhor. O Cu, ento, conceder-te- o que solicitas. Posso informar-me quanto ao trabalho que me aguarda? Porque estars mais perto de Deus, conquanto entre os homens, recolhers dos homens o tratamento que eles habitualmente do a Deus... Como assim? Amars com todas as fibras de teu esprito, mas ningum conhecer, nem te avaliar as reservas de ternura!... Vivers abenoando e servindo, qual se carregasses no prprio peito a suprema felicidade e o desespero supremo. Nunca te fartars de dar e os que te cercarem jamais se fartaro de exigir... Que mais? Dar-te-o no mundo um nome bendito, como se faz com o Pai Celestial; contudo, qual se faz igualmente at hoje na Terra com o Todo-Misericordioso, reclamar-se- tudo de ti, sem que se te d coisa
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alguma. Embora detendo o direito de fulgir luz do primeiro lugar nas assemblias humanas, estars na sombra do ltimo... Nutrirs as criaturas queridas com a essncia do prprio sangue; no entanto, sers apartada geralmente de todas elas, como se o mundo esmerasse em te apunhalar o corao. Muitas vezes, sers obrigada a sorrir, engolindo as prprias lgrimas, e conhecers a verdade com a obrigao de respeitar a mentira... Conquanto venhas a residir no regozijo oculto da vizinhana de Deus, respirars no fogo invisvel do sofrimento!... Que mais? Adornars as outras criaturas para que brilhem nos sales da beleza ou nos torneios da inteligncia; entretanto, raras te guardaro na memria, quando erguidas ao fausto do poder ou ao delrio da fama. Produzirs o encanto da paz; todavia, quando os homens se inclinem guerra, sers impotente para afastar-lhes o impulso homicida... Por isso mesmo, debalde chorars quando se decidirem ao extermnio uns dos outros, de vez que te achars perto do Todo-Sbio e, por enquanto, o Todo-Sbio o Grande Annimo entre os povos da Terra... Que mais? Todas as profisses no Planeta so honorificadas com salrios correspondentes s tarefas executadas, mas o teu ofcio, porque estejas em mais ntima associao com o Eterno e para que no comprometas a Obra da Divina Providncia, no ter compensaes amoedadas. Outros seareiros da Vinha Terrestre sero beneficiados com a determinao de horrios especiais; contudo, j que o Supremo Pai serve dia e noite, no dispors de ocasies para descanso certo, porquanto o amor te colocar em permanente viglia!... No medirs sacrifcios para auxiliar, com absoluto
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esquecimento de ti; no entanto, vers teu carinho e abnegao apelidados, quase sempre, por fanatismo e loucura... Zelars pelos outros, mas os outros muito dificilmente se lembraro de zelar por ti... Fars o po dos entes amados... Na maioria das circunstncias, porm, sers a ltima pessoa a servir-se dos restos da mesa, e, quando o repouso felicite aqueles que te consumirem as horas, velars, noite adentro, sozinha e esquecida, entre a prece e a aflio... Espiritualmente, vivers mais perto de Deus, e, em razo disso, ters por dever agir com o ilimitado amor com que Deus ama...
Anjo bom disse a Alma, em pranto de emoo e esperana , que misso ser essa? O Emissrio Divino endereou-lhe profundo olhar e respondeu num gesto de bno: Sers me!...
Pelo Esprito Irmo X
Fonte: XAVIER, Francisco C. Estante da vida. 6. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1994. Cap. 13, p. 65.
Casa de
A
Chico Xavier
A Federao Esprita Brasileira se fez representar por Marta Antunes Moura, membro de sua diretoria, oportunidade em que proferiu a prece de abertura da cerimnia de inaugurao da Casa de Chico Xavier, realizando, em seguida, leitura de carta do presidente da FEB Nestor Joo Masotti, que transmitia cumprimentos aos responsveis pela iniciativa, saudaes aos companheiros espritas presentes e justificativa de sua ausncia. A cerimnia constou de uma programao objetiva, desenvolvida em clima de fraterna alegria e emoo: msica inicial (Quanta luz!) cantada; prece de abertura e palavras iniciais da representante da FEB; explicaes sobre o histrico e as finalidades do projeto Casa de Chico Xavier, prestadas por seu idealizador Geraldo Lemos Neto; lanamento do livro Sementeira de Luzes, que rene mensagens inditas de Neio Lcio, psicografadas por Chico Xavier nas dcadas de 30 e 40 em reunies de estudo do Evangelho no lar do senhor Rmulo Joviano, diretor da fazenda Modelo, onde o Chico trabalhou; prece de encerramento, proferida por Marlene Nobre, seguida por momento de autgrafos conduzido pela senhora Vanda Joviana, organizadora do livro e neta de Rmulo Joviano.
Fraternidade Esprita Crist Francisco de Assis, instituio esprita mineira, e a editora Vinha de Luz, inauguraram a Casa de Chico Xavier, em Pedro Leopoldo (MG), no dia 2 de abril. A Casa de Chico Xavier, localizada na humilde residncia do inesquecvel mdium, foi transformada em museu de divulgao do livro esprita e de memria das cerca de 420 obras psicografadas por Francisco Cndido Xavier nos seus 75 anos de mediunidade com Jesus e com Kardec. Encontra-se tambm no local uma exposio permanente de correspondncia ocorrida entre o Chico e diferentes destinatrios, entrevistas concedidas, reportagens, documentos e fotos diversos e, obviamente, os livros por ele psicografados. A FEB e demais editoras que publicaram obras medinicas de Chico Xavier, ou de autores que escreveram sobre a vida e a obra do famoso medianeiro, doaram um exemplar de cada livro alguns com edio esgotada para o museu. O projeto da Casa de Chico Xavier, um modelo de simplicidade e beleza, coube ao empresrio esprita mineiro Geraldo Lemos Neto, que contou com o desprendido e eficiente apoio de profissionais das reas de Arquitetura, Engenharia e Museologia.
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A finalidade
da
RICHARD SIMONETTI
vida
Avisar o departamento de gua sobre um vazamento em via pblica. Atender o necessitado. Ajudar um colega de servio sobrecarregado. Participar de mutiro para determinada obra comunitria. Efetuar doaes regulares para a filantropia. Participar dos servios de entidades filantrpicas. Defender o injuriado. Perdoar o ofensor. Relevar o maledicente. Dar ateno a quem nos procura.
e queremos que nossos rapazes sejam felizes na vida, devemos fazer com que eles assimilem o costume de praticar o bem ao prximo, alm de ensinar-lhes a apreciar as coisas da Natureza. Este primoroso pensamento, perfeitamente sintonizado com a Doutrina Esprita, de Baden-Powell (1857-1941), o fundador do Escotismo, movimento que objetiva o aprimoramento moral e fsico de crianas e adolescentes. Os escoteiros so treinados para praticar uma boa ao diariamente, objetivando a formao de uma
personalidade aberta, voltada para as necessidades do ambiente social em que esto situados. Haver ensejo para tantas? Trinta por ms, trezentas e sessenta e cinco por ano? Diramos que h para muito mais. Se nos dermos ao trabalho de list-las, h dezenas de oportunidades, que se sucedem a cada dia, envolvendo o lar, a religio, a profisso, a sociedade... Ajudar numa tarefa domstica. Sinalizar um buraco que se abriu na rua.
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As oportunidades estendem-se ao infinito. At em relao a este exemplar de Reformador que voc est lendo possvel praticar uma boa ao, entregando-o a um amigo ou familiar, que dele possa se beneficiar.
das benesses celestes com a neutralizao do egosmo, observe, amigo leitor, como h estreita correspondncia entre seus estados de nimo e o cultivo das boas aes. Sente-se infeliz. No cultiva boas aes. Tem altos e baixos. Cultiva boas aes, eventualmente. Mais altos que baixos. Cultiva boas aes freqentemente. Conserva relativa tranqilidade. Cultiva boas aes diariamente. Se, em estgio mais alto, voc
Andamos to ocupados com os interesses pessoais, to preocupados com nossos problemas, que no temos tempo para cogitar do prprio objetivo da Vida. Pode lhe parecer surpreendente, leitor amigo, mas a finalidade ltima da vida, conforme est na questo 860, de O Livro dos Espritos, a prtica do bem. Fcil entender. Se o amor a lei maior de Deus, o Bem o amor em ao. Assim, praticando o Bem, estamos cumprindo o que o Todo-Poderoso espera de ns. No fcil cultivar esse empenho permanente, porquanto contraria o egosmo, caracterstica fundamental do comportamento humano. Como viver em funo dos outros, se a nossa natureza egocntrica pede que vivamos em funo de ns mesmos? Mas exatamente para isso que estamos na Terra, onde dores e atribulaes funcionam como lixas grossas a desbastar nossas tendncias egocntricas para que o Bem brilhe em ns.
sente o cu no corao, no h dvida nenhuma: algum que vive em funo das boas aes. Parabns! Muito mais que escoteiro, voc um cristo!
Bondade
V-se a misria desditosa Perambulando numa praa; Sob o seu manto de desgraa Clama o infortnio abrasador. Eis que a Fortuna se lhe esconde; E passa o gozo, muito ao largo; E ela chora, ao gosto amargo, O seu destino, a sua dor. Mas eis que algum a reconforta: a bondade. Abre-lhe a porta; E a fada, luz dessa manh, Diz-lhe, a sorrir Tens frio e fome? Pouco te importe qual meu nome, Chega-te a mim: sou tua irm.
Joo de Deus
J que praticar o bem a finalidade da vida, aproximando-nos
Fonte: XAVIER, Francisco C. Parnaso de Alm-Tmulo. 17. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. p. 331. Edio Comemorativa 70 anos.
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Intercmbio entre
duas dimenses
de uma s
JORGE LEITE
DE
existncia
ses da mesma existncia. Portanto, no temos duas vidas: a do corpo e a da alma. Vivemos, sim, entre os dois planos de uma mesma existncia: o fsico e o espiritual. Em qualquer dessas dimenses da vida eterna, afirma o Esprito Joanna de ngelis, em obra psicografada por FRANCO (1990): A finalidade da existncia corporal a conquista dos valores eternos, e o
OLIVEIRA
o livro Entre os Dois Mundos, psicografado por Divaldo Pereira Franco (2005), o autor espiritual, Manoel P. de Miranda, lembra-nos que o mundo fsico abenoado campo de aprendizagem e de experimentao dos dons que se encontram em germe em ns. Mas este mundo, lembra Miranda, transitrio, o Mundo Espiritual que permanente, real, causal, de onde se origina a vida e para onde retornamos com o objetivo de avaliar nosso progresso espiritual. Como ocorre ininterrupta movimentao de seres espirituais em intercmbio contnuo, conclui esse Esprito que muito difcil dizer-se [...] que so dois mundos diferentes [...] e sim que so duas dimenses de constituio especfica, uma das quais a condensao da energia [...] e a outra de natureza csmica. Desse modo, podemos deduzir que, afastados, ainda que temporariamente, os obstculos materiais, pelo desprendimento do Esprito, nada impede que este seja visto e mesmo converse, estando ou no encarnado, com outras pessoas tambm encarnadas. Tais aconte176
cimentos so to conhecidos da Humanidade que diversos autores de filmes e novelas procuram reproduzi-los em suas histrias fictcias, muito parecidas com a realidade mostrada nas obras espritas. Esses fatos so muito comuns entre ns. Em quase toda famlia conhecido um caso de manifestao de Esprito desencarnado ou mesmo de algum encarnado momentaneamente fora do corpo fsico. Apenas no damos muita ateno a isso. Na questo 413 de O Livro dos Espritos, pergunta Kardec: Do princpio da emancipao da alma parece decorrer que temos duas existncias simultneas: a do corpo, que nos permite a vida de relao ostensiva; e a da alma, que nos proporciona a vida de relao oculta. assim? Os Espritos respondem que a vida da alma sobressai-se no estado de emancipao, mas no existem duas existncias e, sim, duas fa-
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xito consiste em lograr o equilbrio entre o que se pensa ter e o que se realmente, adquirindo a estabilidade emocional para permanecer o mesmo, na alegria como na tristeza, na sade conforme na enfermidade, no triunfo qual sucede no fracasso. Na questo 414 de O Livro dos Espritos, os Espritos informam que as pessoas conhecidas e mesmo as que julgam no se conhecerem costumam reunir-se e falar-se durante o sono. Podemos ter amigos em outro pas com os quais nos encontramos no perodo do sono. KARDEC (2002) relata que um senhor provinciano, cuja famlia insistira para que ele se casasse com uma moa, desconhecida dele, residente em cidade prxima, certo dia avistou em seu quarto uma jovem vestida de branco que lhe disse ser sua noiva. O rapaz apertou-lhe a mo
que, em um dos dedos, trazia um anel. Em seguida, a moa desapareceu. Um ano depois, ele resolveu ir cidade onde morava a moa e, imediatamente, se reconheceram. A jovem, que se vestia do mesmo modo que no ano anterior, deu um grito e desmaiou. Voltando a si, disse que havia visto aquele moo um ano antes. Pouco tempo depois, casaram-se. muito difcil que, durante o sono, mesmo que manifestemos a vontade de encontrar algum conhecido, isso ocorra, porque quando adormecemos nosso Esprito desperta e, muitas vezes, no est nem um pouco com vontade de fazer o que resolveu antes de dormir. Isso, quando se trata de um Esprito elevado. Os demais, ao adormecerem, entregam-se s suas paixes ou permanecem inativos. Pode at haver esses encontros, mas isso no ocorre pelo simples fato de o desejarmos quando acordados. Uma questo interessante a 417, do livro supracitado, a qual nos informa que podemos nos reunir, alegremente, em assemblias com Espritos amigos de outras vidas, durante
o sono. Quando despertamos, guardamos, em forma de intuio, as idias recebidas nesses contatos, embora no nos lembremos de sua origem. Por fim, -nos informado que possvel ver, em sonho, algum que considervamos morto, mas que est vivo. A no ser que tenhamos de passar pela prova de pensar que nosso amigo morreu, ao acordar, podemos ter o pressentimento de que ele se encontra vivo. H diversos casos comprovados de visitas espritas entre pessoas vivas, pelo fenmeno medinico do desdobramento espiritual, seja durante o dia ou noite. CASTRO (1965) narra que o pai do frade Antnio de Pdua fora condenado morte, injustamente, pelo assassinato de um jovem de importante famlia portuguesa. O rapaz fora morto pelo vizinho e enterrado no quintal do pai do frade, fazendo recair sobre o genitor de Antnio a culpa pelo crime. Antnio pregava em Pdua, quando foi mediunicamente informado de que seu pai seria decapitado em Lisboa. Imediatamente parou de falar e sustentou-se no plpito, imvel, parecendo ter adormecido. Em seguida, apareceu no local onde os representantes da Justia se achavam, junto sepultura do assassinado e, ali mesmo, provou a inocncia do seu pai, retornando, imediatamente, ao corpo fsico, que se entorpecera a muitas lguas dali. Isso ocorre pelo desligamento parcial do corpo espiritual, o perisprito do
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mdium, que se materializa no local para onde se transporta enquanto o corpo fsico fica como se dormisse em seu local de origem. Eurpedes Barsanulfo foi outro desses mdiuns extraordinrios. NOVELINO (1979) narra-nos as viagens do professor. Na poca da Primeira Guerra Mundial, Eurpedes desprendia-se facilmente e se transportava, espiritualmente, a distncia, quando observava os horrores da guerra, ou narrava os encontros com as pessoas enfermas, que orientava na estrada, em desdobramento espiritual, enquanto seu corpo se entorpecia na escola que dirigia longe dali. Em outra obra psicografada por FRANCO (1981), o Esprito Philomeno de Miranda afirma-nos que ao Espiritismo compete gigantesca misso: restaurar o Evangelho de Jesus para as criaturas, clarificar o pensamento filosfico da Humanidade e ajudar a Cincia, concitando-a ao estudo das causas nos recessos do esprito, antes que nos seus efeitos. Tudo se interliga, na obra de Deus, esprito e matria, causa e efeito. Quando compreendermos melhor essa inter-relao e suas conseqncias, estaremos plenamente capacitados a pr em prtica estes belos conselhos do Esprito Joanna de ngelis: Sbio o homem que discerne melhor, fazendo opes elevadas: trocando o transitrio de agora pelo permanente de sempre. No corpo, tudo passa, e rapidamente passa. Apenas as realizaes se fixam como
convites ao retorno reparador ou concitaes a estgios mais altos. (FRANCO, 1991, p. 69 e 70.)
Concluso
A vida no cessa nunca. Vivemos entre dois planos existenciais. Deus, esprito e matria formam a trindade universal (O Livro dos Espritos, q. 27), mas enquanto a matria nada mais do que energia densificada, o Esprito, imortal, prossegue em direo quele, cuja homenagem Eurpedes Barsanulfo (NOVELINO, 1979, capas) expressa sob o ttulo Deus: O Universo obra inteligentssima, obra que transcende a mais genial inteligncia humana. E, como todo efeito inteligente tem uma causa inteligente, foroso inferir que a do Universo superior a toda inteligncia. a inteligncia das inteligncias, a causa das causas, a lei das leis, o princpio dos princpios, a razo das razes, a conscincia das conscincias; Deus! Deus!... nome mil vezes santo, que Isaac Newton jamais pronunciava sem se descobrir!... [...] Podemos concluir com as seguintes reflexes: por mais injusto parea ser o mundo; por mais que nos considerem menos capacitados do que outros; por mais que aparentemente sejamos derrotados nos nossos ideais; por mais que nos considerem velhos e ultrapassados, ou jovens e inexperientes; por mais que riam quando clamamos contra as injustias atuais, cometidas contra ns, e mesmo duvidem dessas injustias, no desistamos nunca. H algum que cr em ns, atua inces-
santemente em ns, auxiliado por nossos amigos invisveis e visveis: Jesus Cristo Caminho, Verdade e Vida , que nos conduzir a Deus, nosso Pai. Prossigamos na luta por um mundo melhor, a comear pela prpria melhoria. Avante, seareiros do trabalho, do amor e da justia, no combatemos moinhos de vento, como D. Quixote! Ainda que zombem de nossos sonhos, avante, pois se no o fizermos por ns, o que fizermos servir para os que vierem aps. E, certamente, nosso mrito nos trar um novo e radioso dia em que possamos ser felizes e ver a felicidade estampada no rosto alheio. Que Jesus nos conceda sade e paz em 2006!
Bibliografia:
CASTRO, Almerindo Martins de. Antnio de Pdua: sua vida de milagres e prodgios. 4. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1965. p. 56-57. FRANCO, Divaldo. Entre os dois mundos. Pelo Esprito Manoel P. de Miranda. Salvador, BA: LEAL, 2005. p. 10-11. ______. O homem integral. Pelo Esprito Joanna de ngelis. Salvador, BA: LEAL, 1990. p. 73. ______. Grilhes partidos. Pelo Esprito Manoel P. de Miranda. 3. ed. Salvador, BA: LEAL, 1981. p. 9. ______. Convites da vida. Pelo Esprito Joanna de ngelis. 6. ed. Salvador, BA: LEAL, 1991. p. 69-70. KARDEC, Allan. O livro dos espritos. 82. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2001. p. 227-229. ______. O livro dos mdiuns. 70. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2002. Segunda Parte, cap. VII, item 117, p. 155. NOVELINO, Corina. Eurpedes, o homem e a misso. 2. ed. Araras, SP: Instituto de Difuso Esprita, 1979.
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Esf lorando o Evangelho

Pelo Esprito Emmanuel
Em nosso trabalho
Porque toda casa edificada por algum, mas o que edificou todas as coisas Deus. PAULO. (HEBREUS, 3:4.)
Supremo Senhor criou o Universo, entretanto, cada criatura organiza o seu mundo particular. O Arquiteto Divino o possuidor de todas as edificaes, todavia, cada Esprito constri a habitao que lhe prpria. O Doador dos Infinitos Bens espalha valores ilimitados na Criao, contudo, cada um de ns outros dever criar valores que nos sejam inerentes personalidade. A natureza maternal, rica de bnos, em toda parte constitui a representao do patrimnio imensurvel do Poder Divino e, em todo lugar, onde exista algum, a palpita a vontade igualmente criadora do homem, que o herdeiro de Deus. O Pai levanta fundamentos e estabelece leis. Os filhos contribuem na construo das obras e operam interferncias. compreensvel, portanto, que empenhemos todo o cuidado em nosso esforo individualista, nas edificaes do mundo, convictos de que responderemos pela nossa atuao pessoal, em todos os quadros da vida. Colaboremos no bem com o entusiasmo de quem reconhece a utilidade da prpria ao, nos crculos do servio, mas sem paixes destruidoras que nos amarrem s ilhas do isolacionismo. Apresentemos nosso trabalho ao Senhor, diariamente, e peamos a Ele destrua as particularidades em desacordo com os seus propsitos soberanos e justos, rogando-Lhe viso e entendimento. Seremos compelidos a formar o campo mental de ns mesmos, a erguer a casa de nossa elevao e a construir o santurio que nos seja prprio. No desdobramento desse servio, porm, jamais nos esqueamos de que todos os patrimnios da vida pertencem a Deus.
Fonte: XAVIER, Francisco Cndido. Vinha de luz. Ed. especial. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 71, p. 157-158.
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reformador maio 2006 - B.qxp
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F raciocinada,
farol no fim do tnel
F inabalvel s o a que pode encarar frente a frente a razo em todas as pocas da Humanidade. (O Evangelho segundo o Espiritismo, Fronstispcio e cap. XIX, item 7.)
A. M E R C I S PA DA B O R G E S
ois milnios so transcorridos desde os tempos em que Jesus caminhou sobre a Terra a semear amor e compaixo, a curar enfermos do corpo e da alma. As multides seguiam seus passos por agros caminhos. Eram regies castigadas por frio intenso ou sol escaldante, poeira, vento e inumerveis perigos. Sobrecarregadas de aflies fsicas e morais, buscavam solues para seus males. O que movia milhares de pessoas a enfrentar os perigos, a fome, a intemprie? Um sentimento imbatvel: a f. Hoje, a modernidade ilumina todos os recantos do mundo, proporciona conforto e progresso, no entanto, as necessidades, as aflies, os conflitos humanos permanecem. Onde a f? O homem almeja conquistar o mundo; seus olhos ambicionam atingir alm dos horizontes, dominar fronteiras e vencer limites, mas em qualquer parte em que esteja seus olhos continuam fixos nas
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teias do egosmo. No anseio de exaltar-se no percebe que deixa sem abrigo e sem vigilncia o seu maior tesouro: o prprio Esprito. Essa peregrinao no ter fim enquanto no se conscientizar de que a soluo no se encontra nas conquistas dos tesouros materiais, mas nas aquisies do mundo ntimo. E deve entender que o ponto de partida se situa na energia interior incendida pela f. Sem f o homem se degrada. Desejoso de dominar, torna-se dominado. Crente na vitria, surpreende-se derrotado. Sem f, perde-se pelos atalhos do mundo. S a f gera combustvel para a iluminao perene do Esprito. Uma vez cultivada, rasga caminhos, fortalece a esperana e acorda o amor pelos semelhantes. O homem que tem f vence o mundo. O crepsculo inflamava o horizonte. Ordenou Jesus que seus discpulos entrassem no barco e fossem adiante para o outro lado, enquanto despedia a multido.
Aps despedir a multido, subiu ao monte para orar [...]. O barco com seus discpulos j estava no meio do mar, aoitado pelas ondas, porque o vento era contrrio. Jesus dirigiu-se para eles, caminhando sobre o mar. E os discpulos, vendo-o caminhar sobre o mar, assustaram-se dizendo: um fantasma. E gritaram, com medo. Jesus, porm, lhes falou logo, dizendo: Tende bom nimo, sou eu, no temais. E respondeu-lhe Pedro: Senhor, se s tu, manda-me ir ter contigo, por cima das guas. E Ele disse: Vem. E Pedro descendo do barco andou sobre as guas para ir ter com Jesus. Mas, sentindo o vento forte, teve medo; e, comeando a ir para o fundo, clamou dizendo: Senhor, salva-me. E logo, Jesus, estendendo a mo, segurou-o e disse-lhe: Homem de pouca f, por que duvidaste?
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E, quando subiram para o barco, acalmou o vento. Ento aproximaram-se os que estavam no barco, e adoraram-no, dizendo: s verdadeiramente o Filho de Deus. (Mateus, 14:22-33.) Jesus prossegue, atravs dos sculos, atendendo a multides. Esse acontecimento, registrado por Mateus, de grande significao para a Humanidade. Observa-se no decorrer de toda a Boa Nova, que o Mestre no perdia oportunidade, os fatos mais simples eram aproveitados para ilustrar suas lies, pois deveriam ficar eternizadas na memria dos povos. O mar, smbolo vivo dos perigos e das inseguranas humanas. O barco, a frgil proteo material. As ondas, o vento forte figuram as aflies que aoitam as criaturas de tempos em tempos. Jesus, a certeza, a segurana, o amigo sempre presente, o socorro perene s aflies. Pedro, o ser individual, aquele dentre a multido que clama pelo Cristo, mas na primeira dificuldade duvida e, diante do vento forte das vicissitudes da vida, sente medo. O medo, inimigo invisvel, dominador, faz Pedro afundar, mas imediatamente grita e o Amigo Divino estende-lhe as mos e o coloca a salvo. Jesus , pois, o amigo de todas as horas em quem se deve depositar toda confiana, toda f. Inspirao divina, a f desperta todos os instintos nobres que encaminham o homem para o bem. a
base da regenerao. Preciso , pois, que essa base seja forte e durvel, porquanto, se a mais ligeira dvida a abalar, que ser do edifcio que sobre ela construirdes? [...] (O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. XIX, item 11.) No poder de caminhar sobre as guas e no insucesso de Pedro, Jesus exaltou a necessidade de se possuir uma f slida. E essa solidez registrada na advertncia do Mestre: Homem de pouca f, por que duvidaste? Um Esprito Protetor (op. cit., item 12) afirma: A f humana e divina [...]. Se todos os encarnados se achassem bem persuadidos da fora que em si trazem, e se quisessem pr a vontade a servio dessa fora, seriam capazes de rea-
lizar o a que, at hoje, eles chamaram prodgios e que, no entanto, no passa de um desenvolvimento das faculdades humanas. A f humana desperta a fora interior que induz o indivduo a alcanar o objetivo proposto. A f divina a chama ardente que se acende na alma quando se tem a certeza da existncia de um Ser superior Deus , pelo qual se foi criado e sem o qual nada possvel. Quando a f se solidifica na alma, uma energia interior toma conta do ser; equilibram-se as emoes; as vicissitudes da vida passam a ser enfrentadas com coragem e resignao. a certeza de que Deus lhe estender as mos no momento aprazado.
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A f pode desenvolver-se de forma desequilibrada, sem lgica, em que o indivduo tudo acata. Dessa forma, em tudo cr sem refletir sobre o que certo ou errado, incapaz de examinar ou avaliar de forma racional o que lhe proposto. Eis a f cega, seguramente prejudicial, pois induz aceitao tanto do falso quanto do verdadeiro. Somente a f raciocinada ilumina e liberta. Fundamentada nos fatos e na lgica, resiste anlise e reflexo, pois est assentada sobre as bases da verdade. Cultivar a f cega dar vazo ao orgulho, enquanto que a f raciocinada faz da humildade a sua fonte de bnos. A Humanidade est carente de f. E quando se v em meio ao mar de inseguranas, aoitada pelo vento das aflies, sente-se amedrontada pela dor. Quando se tem f, no se teme a dor. aceita com resignao. A dor, instrumento de disciplina e de educao, a mestra que aciona o alarme, tanto do corpo quanto da alma: o aviso de que alguma coisa no vai bem. A dor o teste que verifica a solidez dos sentimentos. o fiel da balana que revela qual o sentimento predominante: f ou medo? Quem tem f no deixa o medo tomar conta. Todo o Evangelho de Jesus exalta o poder da f nos diferentes momentos da vida humana. A f uma centelha que nasce com o ser; ddiva divina: cabe ao homem ativ-la e ampli-la
atravs do estudo e da vivncia do Evangelho. Pedro soube ampliar sua f. Ao sentir-se sobre as guas, assolado pelas ondas e pelo vento forte, teve medo, mas acreditou em Jesus e atendeu o seu chamado. Novamente teve medo, sentiu-se afundar, mas clamou ao Amigo, que lhe estendeu a mo. s vsperas da crucificao negou Jesus por trs vezes. Por trs vezes sentiu a
garra do medo ante a fragilidade de sua f. No entanto, ao longo do tempo, conquistou uma f to fervorosa que lhe deu foras para vencer todos os dolorosos testemunhos, e foi capaz de cumprir arduamente a tarefa de divulgao do Evangelho. Aprisionado e tambm condenado cruz do martrio, tornou-se to confiante que pediu humildemente para ser crucificado de cabea para baixo, por no se sentir digno de ser crucificado da mesma forma que Jesus.
F conquista, aquisio da alma que deseja crescer. Para o incrdulo a dor mais intensa, o sofrimento infindo; as doenas mais aflitivas, a morte aterroriza e a separao dos entes queridos afastamento eterno. O medo se impe como companhia constante e indesejvel. Como se libertar do medo? Pode-se dizer que o medo o substituto da f. Onde h f o medo no se apresenta. impostor moral a derramar sobre a alma sensao de insegurana, de inquietao, de apreenso, de pavor ante um perigo real ou imaginrio. Torna-se avassalador, tanto mais contundente quanto menos slida for a f. O medo enfraquece no s o fsico, mas tambm o Esprito, tornando-os susceptveis s doenas e influncias inferiores. Andr Luiz (Nosso Lar, cap. 42) faz referncia ao aspecto destrutivo desse sentimento desagregador: H [...] elevada porcentagem de existncias humanas estranguladas simplesmente pelas vibraes destrutivas do terror, que to contagioso como qualquer molstia de perigosa propagao. Classificamos o medo como dos piores inimigos da criatura, por alojar-se na cidadela da alma, atacando as foras mais profundas. O medo desequilibra as energias espirituais e em conseqncia desarticula o metabolismo do corpo fsico, que apresenta reaes diver-
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sas de acordo com o grau de intensidade absorvida em cada indivduo. Os efeitos podem ser diversos como: presso alta ou baixa, palpitao, palidez, mudez, pensamentos desconexos, m digesto e outros tantos sintomas que podem se agravar com a influncia de Espritos inferiores. Nesse estado de desequilbrio o pensamento no consegue concatenar idias e, conseqentemente, aquele que no tem f, mesmo que queira, no momento de perigo no conseguir formular splicas. Nessa circunstncia os mensageiros espirituais, a fim de auxiliar, tm que superar a barreira da falta de f. Por isso, em seguida s curas, Jesus sempre afirmava: Vai que a tua f te salvou. Deus, em sua infinita sabedoria, dotou o corpo humano de recursos inimaginveis e um deles est presente nas glndulas supra-renais, em nmero de duas, situadas uma sobre cada rim. Elas produzem dois tipos de hormnios, um deles a adrenalina. Esse hormnio adapta o corpo s situaes de perigo e ao estresse. Se nos alarmamos ou nos assustamos, o corao palpita mais forte e a respirao torna-se profunda e rpida. Estes so efeitos da adrenalina que prepara o corpo para uma situao de emergncia. Acelera a respirao e a freqncia cardaca e desvia sangue extra para os msculos, ao mesmo tempo atrasa a digesto e obriga o fgado a lanar glicose no sangue, havendo dessa forma mais combustvel para a contrao muscular. A adrenalina funciona em conjunto com o sistema nervoso, preparando o indiv-
duo para enfrentar o perigo. (Dicionrio Escolar do Corpo Humano.) Somente esse mecanismo, descrito com simplicidade, sem a complexidade prpria da fisiologia humana, j deveria ser suficiente para crer-se na existncia de Deus e em sua sabedoria. Trata-se de um processo fsico para que a criatura possa enfrentar com segurana as emoes fortes e os testemunhos dolorosos. A confiana, a certeza da existncia de um Ser superior que ama e que vela por suas criaturas fortalece o Esprito e lhe d condies de receptividade s energias dos planos maiores. Aquele, porm, que prefere cultivar o medo, que nada faz para venc-lo, sofre constantes bombardeios de adrenalina que acabam por desorganizar o metabolismo orgnico, atraindo para si molstias indesejveis e desnecessrias. H situaes em que uma pequena parcela de medo providencial e chega a livrar as pessoas de perigos. Assim, as ameaas de perigo, insegurana, aflies devem ser enfrentadas com f, de forma racional, equilibrada e calma, a fim de ter condies para providncias imediatas como a prece. O medo infundado prejudicial, requer tratamento psquico e espiritual. O indivduo sente fobia de tudo ou de determinadas situaes que muitas vezes no acontecero. Num rol imenso incluem-se: doenas e mortes, sair de casa, ficar pobre, perder o emprego, falar em pblico, enfrentar o futuro, afastar-se dos entes queridos, e outros tantos.
Existem duas opes: ou se domina o medo ou se deixa dominar por ele. importante lembrar que a ausncia total de medo no supe presena de f. H criaturas que se entregam s mais variadas situaes de risco, sem qualquer segurana, sem proteo adequada, onde a vida prpria e a dos semelhantes so colocadas em leilo. Essas situaes configuram imprudncia, que pode levar invalidez ou desencarnao prematura: suicdio. O Esprito Emmanuel assim define a f: Ter f guardar no corao a luminosa certeza em Deus [...]. [...] alcanar a possibilidade de no mais dizer: eu creio, mas afirmar: eu sei, com todos os valores da razo tocados pela luz do sentimento. [...] (O Consolador, questo 354.) Jesus paira sobre o mar das paixes humanas, converte as ondas revoltas da incompreenso em calmaria e, s suplicas fervorosas, Ele responde da mesma forma que a Pedro. No entanto, somente a f racional sustenta o caminho sobre as guas agitadas da atualidade planetria. Bibliografia:
XAVIER, Francisco C. Nosso lar. Pelo Esprito Andr Luiz. 55. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. BURNIE, David. Dicionrio escolar do cor-
po humano. Ed. Civilizao.

XAVIER, Francisco C. O consolador. Pelo Esprito Emmanuel. 26. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006.
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A FEB e o Esperanto
Pioneiro esprita polons, via Esperanto
rubrica de esperanto de nosso mensrio cede mais uma vez seu espao a nosso querido amigo polons, esprita e esperantista, Przemek Grzybowski, para expor pequenssima parte de suas vastas atividades em favor da divulgao do Espiritismo, em seu pas e nos crculos internacionais, utilizando, dentre suas muitas ferramentas de trabalho, a Lngua Internacional Neutra do Dr. Zamenhof. Temos grandes esperanas em que Przemek venha a tornar-se assduo colaborador de nossa revista, assim alargando sua faixa de atividades associadas ao programa da FEB. O texto abaixo transcrito, em traduo do esperanto, um extrato do profundo trabalho de pesquisas em que Przemek se tem empenhado para relanar em sua terra as generosas sementes da Revelao Esprita, e os resultados obtidos com a germinao de ncleos pequenos, mas devotados, atestam sobre a excelncia do desenvolvimento. Muito estimado Sr. Affonso, Como lhe havia prometido, gostaria de contar algo a respeito do mais famoso mdium polons do perodo entre as guerras Franek Kluski (1880-1943). Seu verdadeiro nome era Teofil Modrzejewski, trabalhava em Varsvia, como bancrio e jornalista, e era poeta. Modesto, honesto, catlico praticante, afirmava que gostaria de legar a seus filhos um nome honrado, pois tinha receio de que, se contasse sobre os fenmenos que lhe aconteciam, certamente lhe dariam a pecha de embusteiro.
O Dr. Gustave Geley, famoso investigador de fenmenos medinicos do Instituto Internacional de Metapsquica, dava-lhe o ttulo de rei dos mdiuns de nosso tempo. Os fenmenos que ocorriam em sua presena foram comparados aos que eram produzidos pelos mdiuns Eva Carrire, Elizabeth dEsprance, Daniel Dunglas Home e Eusapia Palladino. Ainda criana, F. Kluski era capaz de prever acontecimentos futuros, sabia o que estava acontecendo em lugares distantes e, com 5 ou 6 anos, comeou a ver Espritos e a conversar com eles, supondo tratar-se de pessoas vivas. Numa tarde de inverno, Kluski estava em casa com um grupo de colegas, sob a guarda de uma jovem. Su-
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bitamente, ouviram-se estranhos rudos no ar, seguidos da materializao de Espritos de crianas que pairavam no quarto, causando admirao a todos. A jovem governanta fugiu, enquanto Kluski, caindo em transe e com voz alterada, tranqilizava a todos, ao mesmo tempo que revelava a seus colegas as verdades da vida de alm-tmulo. O jovem mdium, durante suas brincadeiras em um bosque prximo, via com freqncia fantasmas de animais (em sua maioria, ces) que ele chamava e levava para casa o que era sempre confirmado por seus amiguinhos. Na idade adulta, Franek Kluski se notabilizou como mdium para materializaes. Uma estatstica sobre suas experincias revela que os fenmenos produzidos em sua presena foram assistidos por mais de 400 pessoas (6 professores universitrios, 20 mdicos, 11 engenheiros, 3 qumicos, 3 doutores em filosofia). Pessoas e animais materializaram-se em aproximadamente 650 ocasies, assumindo cerca de 250 formas diferentes. Dependendo do nvel de desenvolvimento da mediunidade de Kluski e do seu estado de sade, as materializaes eram comple- Foto de tas ou parciais, reduzidas ou em molde em gesso dimenso natural. Suas faculdades foram investigadas no Instituto Internacional de Metapsquica, e das experincias realizadas restaram cerca de 80 moldes em gesso. Numa primeira etapa, pedia-se ao Esprito materializado que mergulhasse a mo ou o p num recipien-
te com parafina colorida. Em seguida, aps a dissoluo da materializao, ficava sobre a mesa ou sobre o cho uma espcie de luva, que se enchia de gesso. Ainda hoje se pode ver em Paris algumas dessas raridades. Um dos fenmenos mais interessantes produzidos por Kluski era a formao de mos fludicas que ligavam ou desligavam a luz, escreviam numa mquina datilogrfica, escreviam a lpis, conservando, as mais das vezes, a caligrafia do Esprito comunicante. Norbert Okolowicz um coronel que participava das sesses de F. Kluski e foi autor de uma obra sobre ele escreveu: difcil precisar o nmero de pessoas que, to-somente pela presena em suas sesses, readquiriam o equilbrio em suas vidas, abalado por adversidades; quantas lgrimas, pesadas e aflitivas, secaram-se ao contacto com esses estranhos fenmenos; quantos passaram a crer na eternidade do progresso e na imortalidade da alma humana; quantas crenas foram resgatadas! Caro Sr. Affonso, espero que no futuro possa escrever mais amplamente sobre esse mdium, digno de ser conhecido tanto pelos leitores de Reformador como dos espritas brasileiros em geral. Hoje lhe trago, graas ao esperanto, uma pequena parte dessa histria.
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Os
60 anos da Mensagem
do
Pequeno Morto
ORSON PETER CARRARA
ro do teto familiar. Para isso escreveu a mensagem que oferecemos ao jovem leitor, atravs da qual nosso dedicado amiguinho buscou descrever as paisagens e as emoes novas que experimentou logo aps a morte do corpo fsico. [...] A breve transcrio deixa claro o contedo instrutivo e emocionante do livro. Com apenas vinte captulos, em textos muito objetivos, a obra traz tema de grande interesse para qualquer idade. Todavia, constitui tambm obra de muito valor para que os pais transmitam aos filhos, com a segurana que a Doutrina Esprita proporciona, as claras noes da imortalidade, em detalhes claros do caso especfico do garoto Carlos. A descrio do menino desencarnado muito rica, com referncias aos locais em que esteve, aos amigos com quem conviveu, aos ensinamentos que recebeu. O relato de sua desencarnao e o acolhimento recebido de sua Tia Eunice e mesmo o despertar da prpria conscincia ou o reencontro com a me, ainda encarnada, traro subsdios expressivos para evangelizadores da infncia. A edio que tenho em mos a terceira, de 1983. Permito-me transcrever alguns trechos expressivos para a emoo do leitor: [...] Desviei meu olhar para a porta de entrada e reparei que a surgiam, de maneira inexplicvel, delicados flocos de substncia fosforescente. Esses pontos de luz como que formavam fino manto de gaze tenussima, sob o qual tive a impresso de que algum se movimentava... [...] quando apareceu, rasgando a leve cortina, uma jovem de belo porte que no tive dificuldade em reconhecer. Era a mesma do grande retrato que mame conserva em casa. Era a tia Eunice, a irmzinha dela, que morreu quando ns dois ramos pequeninos. [...] Tia Eunice entrou pelo quarto adentro, com gran-
autor espiritual Neio Lcio, atravs da psicografia de Francisco Cndido Xavier, ditou o pequeno grande livro Mensagem do Pequeno Morto, editado pela Federao Esprita Brasileira, h exatos 60 anos. O prefcio da obra est datado de 27 de julho de 1946, quando ainda Chico Xavier residia em Pedro Leopoldo (MG). Posteriormente, em 1948, o mesmo autor ofereceria outra preciosidade literria, o livro Alvorada Crist, igualmente direcionada mente juvenil. Meu pai presenteou-me com o livro, ainda em minha pequena infncia. Lia para mim e meus irmos, de forma que h todo um aspecto emocional, de lembranas muito carinhosas, nesta abordagem. Na apresentao da obra, com o ttulo Mensagem, que transcrevemos parcialmente, assim se expressa o autor espiritual: Carlos um rapazinho de seus catorze anos, que a morte arrebatou muito cedo esfera fsica. [...] Dentre as preocupaes mais fortes que lhe caracterizam o esprito, destaca-se o propsito de algo enviar ao irmo de nome Dirceu, inesquecido e afetuoso companhei-
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de surpresa para mim, abraou mame, sem que mame a visse, e, depois, sentou-se ao meu lado [...]. (Captulo II, Tia Eunice.) [...] Sei somente que despertei, assustado, sem atinar com a situao. Encontrava-me sozinho, encerrado numa cmara muito limpa e inundada de luz. [...] As paredes mostravam pinturas alegres [...]. Ao longe, atravs da janela de vastas propores, via a paisagem desdobrar-se... O cu azul-radioso parecia mandar-me brisa suave e refrigerante. (Captulo V, Despertando.) [...] A paisagem ambiente era bela e prodigiosa. Bonitas casas, semelhantes de algum modo s nossas, apesar de serem muito mais lindas [...]. [...] A residncia de vov Adlia est rodeada de flores diversas, predominando as de cor avermelhada, o que empresta ao jardim um aspecto de permanente alegria. [...] (Captulo IX, A Vila.) [...] H muitas edificaes, situadas entre copadas rvores. Verifiquei grande profuso de flores [...]. H estudo e trabalho intensos. Colaboram aqui muitos professores e professo-
ras; e tantos meninos aqui se encontram localizados, que ainda no pude calcular o nmero exato de todos eles. [...] (Captulo XII,O Parque.) [...] Todos sentimos a falta dos entes queridos que permanecem no mundo. A dor da distncia nos atinge em comum. Entretanto, como poderamos auxiliar os que ficaram, permanecendo inconformados? Resolveramos to importante problema, chorando sem consolo? Afinal de contas, no somos os nicos em semelhante prova. Existem aqui alguns milhares de jovens nas mesmas condies. [...] (Captulo XIII, Companheiros.) [...] Tenho a impresso de que os orientadores daqui recebem-nos os conhecimentos terrestres como sementes dos conhecimentos celestiais. Em razo disso, no nos esmagam com a exposio macia da sabedoria de que so portadores. Cercam-nos de cuidados e carinhos especiais, para que as nossas faculdades superiores germinem e cresam. (Captulo XIV, Ensinamentos.) [...] Minha turma constitui-se de crianas recm-vindas, sem qualquer preparo espiritual e com srios defeitos para corrigir. (Captulo XVI, Organizao.) [...] Nos dez ltimos meses, gastei as horas de recreio em servios de proteo aos animais, que passaram a querer-me bem, com
amizade e simpatia [...]. (Captulo XIX, Prmio.) [...] Tudo o que praticamos, Dirceu, permanece gravado no livro da conscincia. [...] Oua a palavra esclarecedora de nossos pais, os primeiros amigos que a Bondade Divina colocou s portas de nossa vida terrestre, e nunca despreze os bons conselhos recebidos. [...] (Captulo XX, Concluses.) A obra um hino intensa vida do Plano Espiritual, em detalhes vivos da imortalidade, que podem ser mais conhecidos por nossos jovens. Ns, os pais e educadores, especialmente de posse do conhecimento esprita, temos o dever de transmitir noes claras sobre os princpios espritas. Falar aos nossos jovens e crianas, sem receios e abertamente, sobre a imortalidade, a comunicabilidade dos Espritos, a existncia de Deus, a pluralidade das existncias; falar-lhes claramente sobre os deveres cristos de amor ao prximo, de solidariedade, de respeito vida. A facilidade textual de Neio Lcio transformou o pensamento do garoto Carlos, na carta ao irmo Dirceu, em lio viva de experincia para os que aqui chegam, aguardando dos pais ainda que inconscientemente estas prolas que ensinam a viver. Nossa gratido ao Esprito-autor, ao mdium e Editora pelos 60 anos da obra.
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o grande equvoco
F. A LTA M I R
DA
Suicdio,
CUNHA
sencarnado acordar no Plano Espiritual com as virtudes, os vcios e os problemas no resolvidos. Esta a grande decepo, sofrida pelos que ingressaram no Mundo Espiritual pela ilusria porta do suicdio: sonharam com a morte e encontraram a vida mais abundante; pensaram fugir dos problemas e os encontraram maiores. necessrio entender a mensagem que a vida ofere-
suicdio o maior equvoco que algum pode cometer. A falta de uma orientao sob a tica da imortalidade da alma e a falta de f so fatores complicadores. Ns somos Espritos imortais, e a vida no corpo representa apenas uma etapa da nossa eterna existncia. A vida continua plena aps o estgio no corpo fsico. Cada de-
ce em forma de dificuldades. Estas existem, como desafios, para promover o progresso, tanto no lado moral quanto no intelectual. Tivesse o candidato ao suicdio o mnimo de f, aprenderia a interpretar a vida como uma ddiva divina; e confiante na misericrdia do Pai, que a ningum abandona, jamais se sentiria s; encontraria, assim, fora para vencer. Tudo passa e a vi-
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da continua. Nunca dever o homem imaginar que os problemas so eternos. Lembramos do nosso querido Francisco Cndido Xavier que, certo dia, sentindo intensificados os problemas de sade que o faziam sofrer, apelou ao seu mentor espiritual Emmanuel, para interceder junto a Maria, Me de Jesus, em busca de uma soluo. Emmanuel retornou depois dizendo-lhe para anotar a resposta de Maria. Chico apanhou lpis e papel, ouvindo de Emmanuel: Ela disse que isso tambm passar. A partir daquele dia, Chico gravou em sua memria esta frase, de forma que, quando se sentia em sofrimento, lembrava-se: isso tambm passar. Problema algum, por maior que possamos imagin-lo, justifica a atitude precipitada do suicdio. Se o desafio na rea financeira, lembremo-nos de tantos que enfrentaram situaes idnticas, mas acreditaram na vitria, e trabalhando venceram. Enfermidades incurveis? Incurvel apenas uma palavra que representa a limitao do ser humano, pois para Deus nada impossvel. Um diagnstico mdico sobre a irreversibilidade de uma doena, por mais respeitvel que seja, nem sempre corresponde realidade. No esqueamos que acima dos mdicos da Terra existe o Mdico Divino. Algumas vezes, Deus, na sua infinita sabedoria, permite que vislumbremos a morte, atravs de uma doena grave, para que possamos refletir sobre a importncia da vida. comum, em si-
tuaes como esta, o enfermo reconhecer as falhas cometidas, e replanejar a vida, tornando-a mais til, vencendo o egosmo e amando o prximo. Esta mudana de atitude corrige desarmonias vibratrias que podero se refletir no composto celular em forma de cura; e aquele que segundo o diagnstico mdico teria alguns meses de vida, vive 20 ou mais anos, desencarnando de forma diferente da diagnosticada. Deus jamais abandona os seus filhos. Dirijamos a Ele as nossas splicas nos momentos em que maiores se tornem as aflies, e confiemos nas promessas do seu intermedirio Jesus: Vinde a mim, todos vs que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. (Mateus, 11:28.) Ao identificarmos em nossa famlia ou entre amigos algum que esteja neste grupo de risco, a nossa atitude no deve ser como de salvadores, querendo persuadi-los de imediato, que se encontram doentes e precisam de ajuda. Uma abordagem direta, principalmente em situaes causadas por obsesso, poder fazer com que os adversrios invisveis
apressem a execuo do plano, que conduzi-lo ao suicdio. Utilizemos a pedagogia de Jesus as parbolas. Falemos da vida e seus inevitveis desafios destacando, todavia, o final feliz para aqueles que decidem encar-los, acreditando na soluo. Estimulemos esta pessoa a visitar outras que se encontram em hospitais, em situao pior que a dela, porm reagem com otimismo e/ou resignao. Relatemos fatos onde os problemas pareciam maiores que a capacidade de superao de quem os sofria; no entanto, a soluo chegou atravs de circunstncias inesperadas, favorecidas pela Misericrdia Divina. Dessa forma ele ir compreender o que afirmava o Codificador em O Evangelho segundo o Espiritismo (cap. V, item 14): A calma e a resignao hauridas da maneira de considerar a vida terrestre e da confiana no futuro do ao esprito uma serenidade que o melhor preservativo contra a loucura e o suicdio.
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Em dia com o Espiritismo
250 anos de nascimento

M A RTA A N T U N E S M O U R A
Mozart
cais conhecidos. Aos 18 anos comea a ser definido o seu estilo musical, classificado como genial
riana-prodgio, provavelmente o maior gnio da histria da msica, Mozart Wolfgang Amadeus Mozart nasceu a 27 de janeiro de 1756, em Salzburg, ustria. Desencarnou em Viena a 6 de dezembro de 1791. Os breves 35 anos de sua existncia no constituram obstculos expresso de sua brilhante e profcua personalidade musical, de estilo incomparvel. Filho de Johann Georg Leopold Mozart, violinista talentoso, e de Anna Maria Pertl, teve uma nica irm, Maria Anna, exmia tocadora de cravo, a quem carinhosamente chamava Nannerl. Casou-se, em 1786, com a alem Constanze Weber e com ela teve seis filhos. Antes dos quatro de idade j estudava cravo com o pai, aos seis anos j compunha. Iniciou a composio de peras aos 11 anos, sendo que aos 16 tinha produzido o respeitvel acervo de 135 composies de todos os gneros musi190
pelos entendidos. Trata-se de um estilo lmpido como a gua das fontes, impregnado de vibraes que podem ser vistas como harmonias celestiais, que h mais de dois sculos vm arrancando
aplausos do mundo inteiro e deslumbrando pessoas de todas as nacionalidades. As faculdades extraordinrias encontradas em Mozart so, como nos ensinam os Espritos Superiores, lembrana do passado; progresso anterior da alma.1 O que se passa com essas crianas-prodgio [afirma o bigrafo Sylvio Brito Soares] o fenmeno chamado reminiscncia, reminiscncia daquilo que j adquiriu no passado, o resultado de pacientes estudos seculares, de lenta e dolorosa iniciao. Estes antecedentes desenvolvem no ser uma profunda sensibilidade que o torna acessvel s influncias elevadas. 2 As admirveis manifestaes artsticas de Mozart, percebidas desde a mais tenra infncia, estiveram presentes ao longo de sua existncia, num ininterrupto processo de aperfeioamento, que teve o poder de conduzir o seu Esp-
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rito aos pncaros da genialidade. As idias inatas de Mozart, no campo da msica, revelam aprendizados adquiridos em outras existncias. A este respeito, esclarece Lon Denis que [...] cada encarnao encontra, na alma que recomea vida nova, uma cultura particular, aptides e aquisies mentais que explicam sua facilidade para o trabalho e seu poder de assimilao; por isso dizia Plato: Aprender recordar-se!3 Acrescenta que a lei da hereditariedade vem muitas vezes obstar, at certo ponto, a essas manifestaes da individualidade, porque com os elementos que a hereditariedade lhe fornece que o Esprito pe a seu jeito o seu invlucro; contudo, a despeito das dificuldades materiais, v-se manifestarem-se em certos seres, desde a mais tenra idade, faculdades de tal modo superiores e sem nenhuma relao com as dos seus ascendentes, que no se pode, no obstante todas as sutilezas da casustica materialista, relacion-las com qualquer causa imediata e conhecida.3 Embora a produo artstica de Mozart seja, em geral, citada como sendo um elo do classicismo vienense, um ponto de transio entre o compositor austraco Haydn (1732-1809) e o alemo Beethoven (1770-1827), isto no corresponde verdade. A linguagem musical de Mozart, de tendncia italianizante, indita e marcante, revelando hbitos e costumes da sua poca, poca em que se avizinhava a derrocada do re-
gime monrquico, e todas as conseqncias da decorrentes. As suas composies pem em evidncia [...] um mestre inconfundvel, portador de poderoso senso arquitetnico quando elabora estruturas perfeitas, coerentes, tanto na msica instrumental quanto na dramtica, na coordenao das rias. Foi, pela disciplina formal, um clssico. Mas muito se discute se no foi, pelo esprito, um prromntico.4 fato curioso que nem o prprio Mozart sabia definir o seu estilo. Pelas suas afirmativas, deduzimos que duas ordens de fenmenos lhe aconteciam quando se punha a compor: o xtase espiritual (fenmeno anmico) e percepo medinica. Durante o xtase, dizia que as idias lhe acudiam mente, de sorte que a sua tarefa se resumia em adapt-las s regras da harmonia e do contraponto. Em uma de suas cartas h o seguinte registro: Dizes que desejarias saber qual o meu modo de compor e que mtodo sigo. No te posso verdadeiramente dizer a esse respeito seno o que se segue, porque eu mesmo nada sei e no me posso explicar. Quando estou em boas disposies e inteiramente s, durante o meu passeio, os pensamentos musicais me vm com abundncia. Ignoro donde procedem esses pensamentos e como me chegam; nisso no tem a minha vontade a menor interveno.5 O catlogo geral das obras de Mozart foi elaborado pelo botnico e bigrafo musical alemo
Ludwig Kchel (1800-1877); da a letra K ou (ou KV, de Kchel Verzeichnis, que significa catlogo Kchel). Kchel catalogou as obras de Mozart em ordem cronolgica, da mais antiga para a mais recente, sendo K1 um minueto para cravo, a primeira obra catalogada, e K626 o Requiem, obra inacabada. As principais composies de Mozart so: 82 peas vocais; 54 concertos (para piano e cravo, violino, instrumentos de sopro e de cordas); 50 sinfonias (ou composies orquestrais); 38 pequenas peas para piano e cravo; 35 divertimentos; 32 lieders (cantos lricos); 30 quartetos (para piano, instrumentos de cordas e sopro); 25 cnones; 24 msicas para danas; 23 pequenas peas litrgicas; 22 peras (o gnero musical de sua predileo); 20 missas; 18 sonatas; 11 serenatas; 11 msicas manicas; 7 litanias e vsperas; 6 noturnos; 4 cantatas e oratrios; 3 peas para ballet e pantominas; 2 msicas para peas teatrais; vrias msicas para orquestra de cmara. A obra completa existente abrange 626 composies musicais, muitas consideradas obras-primas, como as peras Don Giovanni, As Bodas de Fgaro e A Flauta Mgica. O ano de 2006 se revela, desde o incio, como especial: estamos comemorando 250 anos do nascimento de Mozart. A partir do dia 27 de janeiro ltimo, o mundo se encontra embalado nas celestiais vibraes das melodias imortais do inesquecvel compositor austraco. Na ustria, em
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particular, os eventos so intensos e variadssimos. A ttulo de exemplo, nos meses do prximo vero europeu todas as peras de Mozart sero encenadas. A programao inclui 22 peras em um perodo de cinco semanas. Msicos e maestros de renome internacional estaro participando do Evento, entre eles, o britnico Simon Rattle, o alemo Nikolaus Harnoncourt e o italiano Riccardo Muti. O comrcio se antecipou, e j encontramos centenas de produtos criados para aproveitar a data, inclusive a reproduo digital de sua prodigiosa obra. No Brasil, o Mozarteum Brasileiro http://www.mozarteum.org.br nos disponibilizar vrios eventos, entre 7 de maio e 25 de outubro, em So Paulo e Rio de Janeiro. Eis uma boa oportunidade para se apreciar msica de elevada qualidade.
Conselho
Esprita do
Estado do
Rio de Janeiro
coordenado de toda a fora que o Movimento Esprita representa no Estado. De se salientar que os espritas desenvolvem um dos maiores trabalhos assistenciais entre os diversos grupos religiosos e suas centenas de instituies espritas no Estado so verdadeiras colmias de trabalho voluntrio, visando a famlia e o apoio aos vrios grupos interessados, nas diversas faixas etrias. A estrutura do CEERJ tem administrao moderna calcada nas ltimas aquisies da cincia da administrao compartilhada, com um colgio diretor que coloca em prtica o princpio de organizao em rede. de se esperar para breve um incremento nas atividades internas e externas no Movimento Esprita, com reflexos positivos na sociedade, que cada vez mais se recente de iniciativas no campo da construo da Paz e do Progresso. , portanto, uma boa notcia para todos.
Fonte: Notcia distribuda pela Diretoria Executiva do CEERJ.
Referncias:
1
KARDEC, Allan. O livro dos espritos.
Trad. de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Questo 219, p. 164.
2
SOARES, Sylvio Brito. Grandes vultos da
humanidade e o espiritismo. 4. ed. Rio de

Janeiro: FEB, 2005. p. 270.
3
DENIS, Lon. O problema do ser, do des-
tino e da dor. 28. ed. Rio de Janeiro: FEB,

2005. Segunda Parte, cap. XV, p. 236.
4
ENCICLOPDIA MIRADOR INTERNACIONAL.
So Paulo: 1995. Vol. 14, p. 7.921.

5
SOARES, Sylvio Brito. Grandes vultos da
humanidade e o espiritismo. 4. ed. Rio de

Janeiro: FEB, 2005. p. 273.
Os espritas do Estado do Rio de Janeiro tm excelente motivo para comemorar. Foi fundado no dia 26 de maro, em reunio memorvel na sede seccional da Federao Esprita Brasileira, na Avenida Passos, no 30, o Conselho Esprita do Estado do Rio de Janeiro (CEERJ), que passa a congregar os espritas do Estado. Fruto da unificao da Unio das Sociedades Espritas do Estado do Rio de Janeiro (USEERJ), com sede na capital do Estado, e da Federao Esprita do Estado do Rio de Janeiro (FEERJ), com sede em Niteri, a nova entidade nasce com a misso de orientar o pujante Movimento Esprita em terras fluminenses. O CEERJ passa oficialmente a representar o Estado do Rio de Janeiro no Conselho Federativo Nacional da FEB, em substituio extinta USEERJ, participando em p de igualdade das decises tomadas com as demais Federativas do Pas. Abre-se, agora, uma nova era de entendimentos e oportunidades positivos para um trabalho
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Uma homenagem ao Par

Cem Anos de Unio Esprita Paraense
1906-2006
S A M U E L N U N E S M AG A L H E S
cem anos nascia a Unio Esprita Paraense.1 O pioneirismo espiritista no grande estado nortista, em fins do sculo XIX e incio do sculo XX, foi, consoante as pesquisas que realizamos, um dos mais fervorosos e entusiastas em nosso pas. Segundo registrou o major Francisco Solerno Moreira, em seu artigo Subsdio para a Histria do Espiritismo no Par, a primeira instituio esprita surgida na ento provncia do Gro-Par foi fundada em sua capital, a 12 de junho de 1879, com a denominao de Grupo Esprita Luz e Caridade, com sede na rua Nova de Santana, no 7A. Referido grupo prestou, por longos e sucessivos anos, inestimveis servios cau1
sa esprita, fundando, inclusive, em 16 de maro de 1890, o jornal O Regenerador, primeiro peridico da regio destinado, exclusivamente, difuso do Espiritismo. Tomaram parte no Luz e Caridade, entre outros companheiros, Abel Augusto Czar dArajo, Jos Sharr da Motta e Silva, Jos Joaquim da Silva, Manoel Gonalves da Silva, Joo M. Castello Branco, Feliciano Ferreira Bentes, Antnio da Motta e Pedro Damasceno dAlcntara Bentes. A partir desse fulcro inicial, inmeros foram os ncleos que surgiram com igual propsito ainda no ano de 1890, contando-se entre eles o Centro Esprita do Estado do Pa-
r, a Sociedade Esprita Paraense, fundada sob a presidncia do Doutor Pinheiro Guedes,3 o Grupo Esprita Amor e Perdo, o Grupo Esprita Regenerao, o Grupo Esprita F e Constncia e o Grupo Esprita Abnegao. Aps esse momento de intenso fulgor, fruto das primeiras fainas daqueles abnegados seareiros, informa-nos Solerno Moreira que somente viria a surgir nova instituio esprita, na capital paraense, em 23 de junho de 1895, com o nome de Centro Esprita Esperana. Funda3
Antnio Pinheiro Guedes (1842-1908) scio-fundador da Federao Esprita Brasileira.
Terceira entidade federativa estadual a ser criada no pas. A primeira foi a Federao Esprita do Paran, em 24 de agosto de 1902, e a segunda foi a Federao Esprita Amazonense, em 1 de janeiro de 1904. A Federao Esprita Pernambucana, criada, conforme seus estatutos, em 8 de dezembro de 1915, considera como data de sua fundao, o dia 8 de dezembro de 1904. Contudo, por uma questo histrica, devemos observar que o Centro Esprita Regenerao, que lhe foi antecessor, que foi fundado, de acordo com os seus estatutos, no em 8, mas em 7 de dezembro de 1904.
Sede nova da Unio Esprita Paraense
Artigo inserto na coleo Obras Reunidas de Eidorfe Moreira Volume VIII Edies CEJUP 1990.
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do pelo funcionrio do Arsenal de Marinha, Sr. Igncio Jos Cypriano Belmont, o citado grmio teve dilatada existncia. Principiando o sculo XX, novo e alvissareiro estgio se iniciaria para o Espiritismo nas terras da Feliz Lusitnia.4 Transferindo-se do municpio de Maranguape, Cear, onde j laboravam intensivamente na seara esprita, chegaram capital paraense Arthnio Vieira e sua mulher Emlia Freitas Vieira. Para logo, em 7 de setembro de 1902, fundarem o Centro Esprita Paraense, o qual passou a editar, ainda no mesmo ano, a revista Sophia e o jornal Luz e F,5 causando larga repercusso em toda a regio. O gesto idealista e arrojado do valoroso casal insuflou novo nimo nos espritas belenenses, tonificando sobremaneira o movimento esprita local. Infelizmente, com o seu trabalho em plena ascenso, nossos amigos se viram obrigados, outra vez, a mudar de domiclio. Desta feita, em 1904, foram residir na cidade de Abaet, Par, onde continuariam com as suas atividades em favor da divulgao esprita, deixando a direo do Centro Esprita Paraense aos cuidados do Sr. Antnio Lopes da Silva, que, no obstante os seus
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Primeiro nome dado pelos portugueses regio. A denominao Gro-Par, que lhe foi atribuda depois, se resumiria, posteriormente, em Par, que na lngua tupi-guarani quer dizer rio-mar.
melhores esforos, no conseguiu mant-lo em funcionamento. Esse Centro viria a ser reorganizado, por alguns de seus antigos membros, em 6 de maio de 1905, voltando, aps cinco meses, a reeditar a revista Sophia.6 Pouco tempo depois, somando-se nobre presena do casal Arthnio e Emlia Vieira, chegaria a Belm, proveniente do Rio de Janeiro, o Sr. Francisco de Paula Menezes, que exerceria sentida e benfica influncia entre os espritas paraenses, quando fundaria, ao lado de Solerno Moreira, em 7 de janeiro de 1906, o Grupo Esprita Atalaia. Nesse perodo, o Movimento Esprita paraense j se havia ramificado pelo interior do Estado, contando com inmeras instituies, legalmente constitudas, e com vrios peridicos de divulgao doutrinria. Com a presena de Francisco de Paula Menezes, experimentado trabalhador da Seara Esprita, e Antnio Lucullo de Souza e Silva, que havia participado da fundao da Federao Esprita Amazonense, a idia da criao de uma instituio federativa que congregasse e coordenasse o Movimento Esprita estadual tomou significativo vulto. Todo esse Movimento culminou, aps extensa e oportuna propaganda entre os espritas da regio, com a fundao da Unio Esprita Paraense, em 20 de maio de 1906. Servira de local para a realizao desse importante evento do Movimento Es6
O opsculo Memria Histrica do Espiritismo, publicado pela FEB em 1904, registra que esses peridicos foram criados em 1903.
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Nessa segunda fase, a revista foi editada no perodo de outubro de 1905 a junho de 1906.
prita paraense, a sede da Associao dos Empregados do Comrcio, com endereo na Travessa So Mateus, no 153, onde a recm-criada instituio funcionou por algum tempo. Sua primeira diretoria foi eleita e constituda em 17 de junho de 1906, quando foram nomeados seu presidente, o Sr. Abel Augusto Czar dArajo, e seu vice-presidente, o Sr. Raymundo da Ponte e Souza. Na atualidade, aps um sculo de profcua existncia, a Unio Esprita Paraense continua a desempenhar, com zelo e nobreza, o importante papel de coordenadora dos trabalhos de Unificao do Movimento Esprita estadual, conjugando-o ao seu primordial programa de divulgao doutrinria do Espiritismo. Durante esses vinte lustros, impulsionadas pelo rgo federativo, inumerveis foram as conquistas alcanadas pelo Movimento Esprita paraense, resultando na criao de vrios ncleos destinados ao estudo e divulgao dos postulados espritas, bem como na fundao de escolas, abrigos e orfanatos. Para tanto, homens e mulheres de notvel fibratura interior e elevada abnegao trabalharam diuturnamente. A todos eles, os trabalhadores da primeira hora, assim como queles que lhes seguiram os passos nas incansveis lidas da Seara Esprita, o nosso mais sincero e elevado preito de reconhecimento, gratido e amor. Unio Esprita Paraense, por ocasio do seu primeiro centenrio, os nossos votos de maiores labores, sob a luz meridiana da Boa Nova e sob o beneplcito de Jesus e Kardec.
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A FEB na Bienal
Internacional do Livro
de So Paulo
A 19a Bienal Internacional do Livro de So Paulo ocorreu no pavilho de Exposies Anhembi, da capital paulista, de 9 a 19 de maro, quando foram vendidos mais de cinco mil livros espritas e distribudos quase 400 mil materiais de divulgao da literatura e do Movimento Esprita. De acordo com as pesquisas feitas, constatamos que o livro esprita ocupou cerca de 900m2 em toda Bienal, sem considerar o espao ocupado nas livrarias leigas. Juntas, a FEB e a Associao de Editoras, Distribuidoras e Divulgadoras do Livro Esprita (Adeler) utilizaram um dos maiores estandes: quase 500m2 destinados a promover a literatura esprita e a distribuir milhares de cartazes, folhetos e jornais sobre as atividades desenvolvidas pelas instituies espritas do Brasil e do Exterior. Em seu estande de 210m2, a FEB distribuiu, gratuitamente, 394 mil materiais sobre o Espiritismo: adesivos para carro, folhetos, sacolas, marcadores de livro, catlogos, livretos promocionais e exemplares da revista Reformador, alm de mensagens espritas. A Federao Esprita Brasileira, a exemplo dos anos anteriores, no vendeu livros no varejo. De acordo com a Adeler, mais
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de 16,5 mil livros foram vendidos pela entidade durante a Bienal; sendo um tero deles editados pela FEB.
Lanamentos e relanamentos da FEB

A Federao Esprita Brasileira lanou quatro ttulos e relanou quatro livros na Bienal. Entre os lanamentos da FEB esto Instruo Prtica sobre as Manifestaes Espritas e O Espiritismo na sua Expresso mais Simples, ambos de Allan Kardec, traduzidos pelo secretrio-geral da FEB, Evandro Noleto Bezerra, que fez sesso de autgrafos no dia 18 de maro. As obras do seqncia iniciativa da FEB de traduzir toda a obra de Allan Kardec. Na rea de literatura infantil, a FEB lanou A Praia do Tatu e O Co Salva-Vidas, de autoria de Clara Lila Arajo e da vice-presidente da FEB, Ceclia Rocha, que autografou no dia 12 de maro. As obras fazem parte da coleo Lies de Vida, que traz hist-
rias educativas e de elevado contedo. Os livros O Coelhinho Mexe-Mexe, Bom Louro, Surpresa no Campo, O Gato Lindinho, A Sementinha Amarela, e A Gotinha de Orvalho, das autoras Ceclia Rocha e Zaira Silveira, pertencem a essa coleo. Entre os relanamentos da FEB esto dois livros clssicos: Boa Nova, pelo Esprito Humberto de Campos, e Contos Desta e Doutra Vida, pelo Esprito Irmo X, ambos psicografados por Francisco Cndido Xavier. Outro ttulo relanado foi Grandes e Pequenos Problemas, psicografado pelo mdium Angel Aguarod. O maior sucesso da Bienal coube ao relanamento infantil Cartilha do Bem ditado pelo Esprito Meimei ao mdium Francisco Cndido Xavier que ganhou um novo projeto grfico e belas ilustraes.
Evandro Noleto Bezerra
Ceclia Rocha
Em segundo lugar, na lista das edies mais procuradas, est a caixa com sete livros de Allan Kardec: O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns, O Evangelho segundo o Espiritismo, O Cu e o Inferno, A Gnese, O que o Espiritismo e Obras Pstumas. Alm dos livros, a caixa contm, como brinde, um CD com as obras digitalizadas. No total, mais de dois mil exemplares das obras de Kardec foram vendidas durante o evento. O terceiro lugar entre os livros espritas mais procurados coube a Nosso Lar, que a obra medinica mais vendida do mundo (superou a quantidade de 1,5 milho de exemplares). Em seguida vem Memrias de um Suicida que, na Bienal do Rio de Janeiro do ano passado, foi o livro esprita mais vendido.
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bre a FEB e 14 mil livretos das Campanhas Viver em Famlia, Em Defesa da Vida e Construamos a Paz Promovendo o Bem!. A FEB exibiu tambm vdeos institucionais e edies do programa de TV Terceira Revelao.
Reformador na Bienal
A revista Reformador mantm espao exclusivo para divulgao e assinaturas desde a Bienal de 2004 em So Paulo. Adeptos de diversas religies visitaram o estande a fim de conhecer a Revista e as obras da FEB. Dez mil exemplares de Reformador foram distribudos ao pblico e muitas assinaturas foram realizadas no perodo da Bienal. O pblico teve a oportunidade de observar as recentes edies da Revista, com projeto grfico novo: os artigos ganharam cores e vinhetas, sendo enriquecidos com fotos, que deram maior interatividade s matrias.
rea Infantil atraiu milhares de crianas

Uma rea de 12 metros quadrados foi destinada exclusivamente ao pblico infantil. A atividade Fazer o Bem com Alegria atraiu milhares de crianas que assistiram a peas de teatro com fantoches e participaram de brincadeiras como pintura de rosto e bolamania. Adesivos e folhetos relacionados com os livros infantis da FEB foram distribudos s crianas, que tambm receberam brindes, como jogos educativos e marcadores. Trinta mil exemplares da publicao Turma da Paz foram impressos e doados ao pblico infantil que visitou o estande.
Espritas, que apresentou o resultado dos trabalhos desenvolvidos pelo Movimento Esprita no Brasil e em outros pases. Dezenas de instituies enviaram folhetos, cartazes, CDs, panfletos, livretos com endereos, revistas e jornais. Todo o material foi distribudo ao pblico. A FEB imprimiu e distribuiu 10 mil folhetos Conhea o Espiritismo, 10 mil Divulgue o Espiritismo, 16 mil informativos so-
Centro de Informaes Espritas: sucesso absoluto

No corredor que ligava a rea da FEB ao estande da Adeler funcionou o Centro de Informaes
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Pginas da Revue Spirite
O repouso eterno
(Sociedade de Paris, 13 de outubro de 1865 Mdium: Sr. Leymarie)
uando deixei o invlucro terreno, pronunciaram vrios discursos sobre o meu tmulo, impregnados todos pela mesma idia. Sonnez, meu amigo, ides gozar do repouso eterno. Alma, dizia o padre, repousai na contemplao divina. Amigo, repetia o terceiro, dorme em paz, aps uma vida de tantas realizaes. Enfim, era o repouso eterno contnuo, que ressaltava do fundo de tantos adeuses comoventes. O repouso eterno! Que entendiam por esta expresso e pelas mesmas palavras continuamente repetidas, cada vez que um homem desaparecia na Terra e ia para o desconhecido? Ah! meus amigos, dizeis que repousamos. Estranho erro! compreendeis o repouso vossa maneira. Olhai ao redor de vs: existe repouso? Neste momento as rvores vo despojar-se de seus envoltrios encantadores; tudo geme nesta estao; a Natureza parece preparar-se para a morte e, no entanto, se se procurar, achar-se- a vida em preparao sob essa morte aparente; tudo se depura nesse grande laboratrio terrestre: a seiva e a flor, o inseto e o fruto, tudo que deve adornar e fecundar. Esta montanha, que parece ter uma imobilidade eterna, no repousa. As molculas infinitas que a compem realizam um trabalho enorme; umas tendem a se agregar, outras a se separar; e essa lenta transformao inicialmente causa espanto e depois admirao ao pesquisador que acha em tudo instintos diversos e mistrios a explorar. E se a Terra assim se agita em suas entranhas, que esse grande cadinho elabora e prepara o ar que respirais, os gazes que devem sustentar a Natureza inteira. que ela imita os milhes de planetas que percebeis no espao, e cujos movimentos dirios, o trabalho contnuo, obe198
decem vontade soberana. Sua evoluo matemtica, e se encerram outros elementos alm dos que vos fazem agir, ide! crede-o, esses elementos trabalham a sua depurao, a sua perfeio. Sim, a sua perfeio; porque a palavra eterna. A perfeio o objetivo e, para alcan-lo, tomos, molculas, seiva, minerais, rvores, animais, homens, planetas e Espritos se empenham nesse movimento geral, que admirvel por sua diversidade, pois harmonia. Todas as tendncias visam ao mesmo objetivo, e esse objetivo Deus, centro de toda atrao. Depois de minha partida da Terra, minha misso no est realizada. Busco e trabalho todos os dias; meu pensamento alargado abarca melhor o poder dirigente; sinto-me melhor fazendo o bem e, como eu, legies inumerveis de Espritos preparam o futuro. No acrediteis no repouso eterno! Os que pronunciam tais palavras no lhes compreendem o vazio. Vs todos que ouvis, podeis aniquilar o pensamento, for-lo ao repouso? Oh! no; a vagabunda procura e procura sempre e no desagrada aos amveis e teis charlates, que negam o Esprito e o seu poder. O Esprito existe, ns o provamos e o provaremos melhor quando chegar a hora. Ns lhes ensinaremos, a esses apstolos da incredulidade, que o homem no o nada, uma agregao de tomos reunidos ao acaso e destrudos da mesma forma. Ns lhes mostraremos o homem radiante por sua vontade e seu livre-arbtrio, senhor de seus destinos e elaborando na geena terrena o poder da ao necessria a outras vidas, a outras provas.
SONNEZ
Fonte: Revue Spirite (Revista Esprita) novembro de 1865, Dissertaes Espritas. 2. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. p. 467-469.
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Federao Esprita Brasileira

COMPOSIO DOS RGOS DA FEB EM MARO DE 2006
CONSELHO DIRETOR Presidente: Nestor Joo Masotti. Vice-presidentes: Altivo Ferreira, Ceclia Rocha, Ilcio Bianchi e Jos Carlos da Silva Silveira. DIRETORIA EXECUTIVA Diretores: Affonso Borges Gallego Soares, Amaury Alves da Silva, Antonio Cesar Perri de Carvalho, Arthur do Nascimento, Edna Maria Fabro, Evandro Noleto Bezerra, Geraldo Campetti Sobrinho, Joo Pinto Rabelo, Jos Salomo Mizrahy, Maria de Lourdes Pereira de Oliveira, Marta Antunes de Oliveira Moura, Norberto Psqua, Rute Vieira Ribeiro, Sady Guilherme Schmidt e Tnia de Souza Lopes. CONSELHO FISCAL Efetivos: Csar Augusto Loureno Filho, Danilo de Castro Silva e Srgio Thiesen. Suplentes: Alamir Gomes de Abreu, Eliphas Levi Garcez Maia e Ennio de Oliveira Tavares. ASSESSOR DA PRESIDNCIA Jorge Godinho Barreto Nery. REFORMADOR Diretor: Nestor Joo Masotti. Diretor-substituto e Editor: Altivo Ferreira. Redatores: Affonso Borges Gallego Soares, Antonio Cesar Perri de Carvalho, Evandro Noleto Bezerra, Lauro de Oliveira So Thiago. Secretria: Snia Regina Ferreira Zaghetto. Gerncia: Amaury Alves da Silva. CONSELHO SUPERIOR Efetivos: Adsio Alves Machado, Allan Eurpedes Rezende Npoli, Allan Kardec Rezende Npoli, Ana Maria Rodrigues dos Santos, Carlos Roberto Campetti, Christodolino da Silva, Clara Lila Gonzalez de Arajo, Dlio Pereira de Souza, Inaldo de Lacerda Lima, Ismael de Miranda e Silva, Jamile Mizrahy, Joo Carlos Izaac Feres, Jorge Godinho Barreto Nery, Jos Francisco dos Santos, Jos Jorge, Marco Aurlio Luzio Assis, Maria Euny Herrera Masotti, Maria Luiza Priolli dos Santos Fonseca, Nilton da Costa Pereira de So Thiago, Paulo Affonso de Farias, Raimunda Maria Prata, Regina Lcia de Souza B. Rodrigues, Salim Tannus Feres Neto, Tossie Yamashita, Yola Carvalho Borges de Souza, Zus Wantuil, Lydia Alba da Silva, Lucia Maria Alba da Silva, Darcy Neves Moreira e Rosa Mizrahy. Indicados pelo CFN: Csar Soares dos Reis, Dori Vnia da Costa Cunha, Francisco Bispo dos Anjos, Gerson Simes Monteiro, Jonas da Costa Barbosa, Jos Raimundo de Lima, Marcelo Paes Barreto, Nilton Stamm de Andrade, Umberto Ferreira e Ana Luiza Nazareno Ferreira. Ex-Presidente: Juvanir Borges de Souza. Suplentes: Cybele Silva Gomes, Bittencourt Rezende de Npoli, Suely Caldas Schubert, Israel Quirino do Nascimento, Alzira Matoso de Abreu, Mrcia Antonio Frota Correia, Maria da Conceio Campos, Marley de Souza Lopes, Venita Abranches Simes e Maria Alves da Silva. Indicados pelo CFN: Pedro Valente da Cunha, Mrcia Regina Pini de Souza e Joo de Jesus Moutinho. CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL Entidades Federativas Estaduais: Acre Federao Esprita do Estado do Acre; Alagoas Federao Esprita do Estado de Alagoas; Amap Federao Esprita do Amap; Amazonas Federao Esprita Amazonense; Bahia Federao Esprita do Estado da Bahia; Cear Federao Esprita do Estado do Cear; Distrito Federal Federao Esprita do Distrito Federal; Esprito Santo Federao Esprita do Estado do Esprito Santo; Gois Federao Esprita do Estado de Gois; Maranho Federao Esprita do Maranho; Mato Grosso Federao Esprita do Estado de Mato Grosso; Mato Grosso do Sul Federao Esprita de Mato Grosso do Sul; Minas Gerais Unio Esprita Mineira; Par Unio Esprita Paraense; Paraba Federao Esprita Paraibana; Paran Federao Esprita do Paran; Pernambuco Federao Esprita Pernambucana; Piau Federao Esprita Piauiense; Rio de Janeiro Unio das Sociedades Espritas do Estado do Rio de Janeiro; Rio Grande do Norte Federao Esprita do Rio Grande do Norte; Rio Grande do Sul Federao Esprita do Rio Grande do Sul; Rondnia Federao Esprita de Rondnia; Roraima Federao Esprita Roraimense; Santa Catarina Federao Esprita Catarinense; So Paulo Unio das Sociedades Espritas do Estado de So Paulo; Sergipe Federao Esprita do Estado de Sergipe; Tocantins Federao Esprita do Estado do Tocantins. ENTIDADES ESPECIALIZADAS DE MBITO NACIONAL Associao Brasileira de Divulgadores do Espiritismo, Associao Brasileira dos Magistrados Espritas, Cruzada dos Militares Espritas e Instituto de Cultura Esprita do Brasil.
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Seara Esprita
Braslia (DF): Homenagem a Chico Xavier

A Comunho Esprita de Braslia, uma das mais antigas instituies espritas do Distrito Federal, comemorou o aniversrio de sua fundao realizando significativa homenagem vida e obra do saudoso mdium Francisco Cndido Xavier. Uma srie de eventos, caracterizados pela divulgao das poesias e dos aspectos filosficos, cientficos e religiosos da monumental obra psicografada pelo Chico, ocorreu no perodo de 1o a 8 de abril, com a participao do presidente Nestor Joo Masotti e dos diretores da FEB Joo Pinto Rabelo, Marta Antunes Moura e Antonio Cesar Perri de Carvalho.
central Os verdadeiros valores do Espiritismo. Informaes com a USB pelo telefone 32 04 4 227-60 76 ou pgina eletrnica: www.useersskynet.be/usb e correio eletrnico: usb@skynet.be
B. Horizonte (MG): Congresso Mdico-Esprita

Realizou-se em Belo Horizonte, de 21 a 23 de abril, o Congresso da Associao Mdico-Esprita de Minas Gerais, com o tema central Endemias e Epidemias do Sculo XXI, sob a tica da Medicina e Espiritualidade, desenvolvido pelos expositores Dcio Iandoli Jr. (SP), Honrio Onofre de Abreu (MG), Jos Roberto Pereira Santos (ES), Marlene Rossi Severino Nobre (SP), Roberto Carlos Duarte (MG) e Roberta Romanelli (MG). O evento ocorreu na sede da Associao Mdica de Minas Gerais e contou com a participao do tribuno esprita Divaldo Pereira Franco.
Sergipe: X Ciclo de Palestras

A Federao Esprita do Estado de Sergipe comemorou a 10a edio do Ciclo de Palestras realizando, de 1o a 30 de abril, visita a 83 instituies espritas em todo o Estado, com a participao de 73 expositores, que abordaram o tema Espiritismo: O Consolador Prometido. O presidente da FEES, Jlio Csar Freitas Ges, fez a palestra de abertura do evento. Nos dias 29 e 30, ocorreu, no Teatro Atheneu, um Workshop sob a orientao dos expositores baianos Adenuer Novaes e Djalma Argolo.
Fortaleza (CE): Cinema Esprita

Todo segundo domingo de cada ms a Associao dos Divulgadores do Espiritismo do Cear promove o Cine-Bem, nas dependncias do Cine Benfica, no Shopping Benfica, de Fortaleza. Os filmes, com temtica espiritualista, so debatidos sob a coordenao de um expositor esprita convidado, que responde a perguntas da platia. A sesso comea s 10 horas, mas as atividades tm incio s 9 horas, com uma minifeira do livro esprita no hall do Cinema. Informaes pelos telefones: (85) 3283-6000 e (85) 3249-8812.
Paran: Conferncia Esprita

De 24 a 26 de maro, Curitiba sediou a VIII Conferncia Estadual Esprita, que estudou o tema A lei da reencarnao. Sob a coordenao de Divaldo Franco, Raul Teixeira e Cosme Massi, conferncias e seminrios foram apresentados no Centro de Exposies no Parque Barigui, com abordagem dos temas: A lgica da reencarnao, A reencarnao atravs dos tempos e A justia da reencarnao. Informaes no site: www.feparana.com.br
Noruega: Centro de Estudos Espritas

Foi fundado na Noruega, em Narvik, o Centro de Estudos Esprita Bernt Torstenson, dirigido por Edna Medeiros. As reunies, realizadas s quartas-feiras, das 19h s 20h, ocorrem em Kongens gt 8 A Narvik. Material informativo esprita, jornais, revistas devero ser enviados para o endereo de correspondncia, em nome da dirigente Edna Medeiros, na Rua Luneng: Myrveien 5 8517 Narvik Noruega. E-mail para contato: sssbernttorstenson@gmail.com
Blgica: Simpsio Esprita

O VII Simpsio da Union Spirite Belge ocorre nos dias 6 e 7 deste ms, em colaborao com a Union Spirite Franaise et Francophone, tendo como tema
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200 R e f o r m a d o r M a i o 2 0 0 6
A S A VID ITEMO RESPE
S A VIDA RESPEITEMO
RESPEITEMOS A VIDA
RESPEITEMO
S A VIDA
RESPE ITEMO S A VID A
, NO! ABORTO
dos O Livro
Kardec , Allan Espritos
! DROGAS, NO
m usa est Drogas. Que o. se destruind
Emdefesa
SUICDIO, NO!
Voc continuar a viver depois da morte.
EUTANSIA, N O!
Quem vos d a prl ju gar os d ria o direito de e esgnios de D eus? O Evangs e
lho egundo o Espiritismo , Allan Kardec
Suicdio iluso.
Procure ajuda.
s direito dos os ro de to em? primei m Qual o turais do ho na iver. o 880 O de v Quest
VIOLN CIA, N O!
Um cr ime n o ju outro. stifica
Em defesa da
FEDERA O ESP RITA B RASILEI RA
Vida
LEIRA SPRITA BRASI FEDERAO E
Em defesa da
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA
Vida
da
Vida
Em defesa da
FEDERAO ES PRITA BRASIL EIRA
Emdefesa
da
Vida
RA RASILEI RITA B O ESP FEDERA
Vida

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FE D E R A O E S P R I T A B R A S I L E I R A

Ano 124 N 2.126 Maio 2006

ISSN 1413 - 1749

reformador maio 2006 - A.qxp

Fundada em 21 de janeiro de 1883 Fundador: Augusto Elias da Silva

28 Os 60 anos da Mensagem do Pequeno Morto

reformador maio 2006 - A.qxp