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Sobre crtica textual y disciplinas afines (*)

GASPAR MOROCHO GAYO

1. DEFINICIN Y MBITO DE LA CRTICA TEXTUAL. Lingstica y Crtica Textual, como es obvio, son dos disciplinas independientes pero al mismo tiempo estrechamente relacionadas, aunque este aspecto apenas ha sido considerado, como se desprende de la ausencia de estudios sobre el particular. Vamos a intentar exponer los puntos de contacto ms destacados entre ambas disciplinas. Sabido es que la Crtica Textual es la disciplina que, basada en sus propios mtodos y recogiendo la experiencia de varios siglos, pretende fijar un texto, generalmente literario, tal y como sali de las manos de su autor, depurndolo de las imperfecciones y errores, as como de los aciertos que en dicho texto acumularon la intervencin de los hombres y el paso del tiempo. La Crtica Textual tiene un mbito tan extenso como es el de los textos sobre los que trabaja, independientemente de la lengua o escritura en que se encuentren dichos textos. De ah que se hable de Crtica Textual Clsica, Romnica..., de Crtica Textual de obras de autores griegos o latinos..., e incluso de Crtica Textual de autores y obras que presentan una problemtica particular, como Crtica Textual de Homero, o Crtica Textual del N.T. La Crtica de Textos que nace y se desarrolla en la rbita de la Filologa y las Escuelas Helensticas continuar durante el perodo romano y durante los siglos IV, V, VI en la Universidad de Constantinopla y dems escuelas del Imperio Bizantino. Pero ver interrumpido su quehacer y truncado su desarrollo con ocasin de las invasiones nrdicas en Occidente, y de las invasiones rabes en Oriente, as como, tal vez, por influencia de los clrigos ms interesados en la
* Artculo publicado en Anales de la Universidad de Murcia 40, 1983, 27-36 (observacin de los editores). Salamanca. Seminario de Lingstica. ICE. 18 nov. 1976.

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mera transmisin de las obras, sobre todo de contenido religioso, que en estudiar los clsicos. Aparece de nuevo en el Primer Humanismo Bizantino, siglos IX-X, y a raz de las Cruzadas y de los contactos comerciales y culturales entre Italia y Bizancio ser exportada nuevamente a Occidente juntamente con las Universidades, creacin bizantina que a partir de Italia se va a implantar en todo Occidente durante el renacimiento de los siglos XIII al XVI. En esta poca la Crtica Textual va a conocer mtodos completamente nuevos: a la emendatio ope codicum se aadir ahora la emendatio ope ingenii, es decir, la conjetura de aquellos pasajes deteriorados durante el perodo de los siglos oscuros, e incluso el embellecimiento de los textos desde un punto de vista clasicista. Procedimiento ste que, como tantos otros, aprendern los sabios occidentales de los maestros bizantinos. Durante los siglos XVII y XVIII la Crtica de Textos florecer en el aspecto de crtica conjetural, as como en la recogida de lecturas que los sabios de la poca verifican en todos los cdices que encuentran y que denominan, variae lectiones. Recordemos los volmenes de adversaria a diversos autores que se encuentran en las Bibliotecas de Pars, Leiden, Oxford, Cambridge, etc., as como las ediciones impresas de los fillogos ms eminentes de estos siglos, las que publicaron y las que manejaron, cuyos mrgenes estn llenos de notas manuscritas. En el campo de la religin protestante los estudios bblicos y patrsticos conocern una poca de auge y esplendor. De ellos proceden la mayor parte de las normas que hoy en da se utilizan a la hora de fijar un texto. Normas que, procedentes de la literatura sagrada, se van a aplicar en los textos profanos, es decir, en nuestros clsicos. Una sntesis de todos los logros anteriores sera la obra de LACHMANN, tanto en su edicin del Nuevo Testamento como en su famosa edicin de Lucrecio. Los principios de LACHMANN van a imperar de forma incontestable hasta los aos treinta de nuestro siglo. La crtica que de ellos hacen los autores italianos, como, por ejemplo, PASQUALI, as como la aparicin de la Codicologa por obra de DAIN y la publicacin de ediciones monumentales como la de los Argonutica de Apolonio de H. FRNKEL, o La Chanson de Roland, de BDIER, estn pidiendo una revisin profunda de esta disciplina. A ello hay que aadir los logros de la lingstica, semntica y estilstica modernas.

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Por otra parte, la Crtica Textual se ha desarrollado en estrecha dependencia con la Paleografa y ltimamente est muy ligada a la Codicologa y a la Textologa.

2. CRTICA TEXTUAL, CODICOLOGA Y LINGSTICA. El problema de la escritura es un factor comn a estas tres disciplinas y constituye, por otra parte, el primer punto de contacto entre la Lingstica y la Crtica Textual. La escritura es tal vez el procedimiento ms importante en orden a inmovilizar y a fijar la lengua. El editor que va a establecer un texto debe previamente examinar con atencin todos aquellos fenmenos grficos, que debido a los cambios de escritura hayan podido tener influencia en el plano de la lengua del autor objeto de edicin. Es verdad que este aspecto pertenece ms bien a la relacin entre la Codicologa y la Lingstica. De ah que sea necesario definir en qu aspectos la crtica de textos depende de la Codicologa y en cules otros ha de desarrollar sus procedimientos sobre la lingstica, la semntica o la estilstica..., lo cual nos muestra claramente el esquema de criterios del Anexo I. No vamos a entrar en la discusin de contexto y sus posibles modalidades (contexto diacrnico, sincrnico, microcontexto, macrocontexto), desde el punto de vista de la moderna estilstica. Para el editor de una obra el contexto estar determinado por:

3. LA CONSIDERACIN DE LA OBRA LITERARIA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA CRTICA TEXTUAL. Por lo que a trmino se refiere, la obra literaria ser la creacin personal de un autor. Pero en cuanto a punto de partida, es el resultado de una serie de generaciones y de personas que de forma ininterrumpida han intervenido directamente en el texto, tanto en su contenido lingstico, semntico y estilstico, como en la labor de mera transmisin y conservacin del texto original y de las probables intervenciones.

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Es decir, el texto de una obra literaria es, en primer lugar, producto de la tradicin. En segundo lugar, la obra literaria es el resultado de una tradicin literaria que generalmente le ha precedido y es tambin producto de una sociedad con determinadas caractersticas sociales y culturales, que hicieron posible que el autor X creara la obra X, con unas determinadas caractersticas. Esto es, la obra literaria es una creacin de su autor y un producto de la tradicin. Para restituir la pureza original de un texto, el crtico deber eliminar todas aquellas adherencias que se han ido acumulando con el paso del tiempo, para suprimir en la medida de lo posible todo lo bueno y todo lo defectuoso que la tradicin haya aportado. Pero este intento y noble esfuerzo no siempre va a conseguir resultados infalibles y muchas obras, aunque creacin de un autor, tendrn no pocos elementos tanto de la tradicin posterior, como de la sociedad misma que las vio nacer . En las obras literarias clsicas con mucha frecuencia hay que situar una etapa de difusin entre el autgrafo del autor y la primera edicin y se soslaya con mucha frecuencia, en la cual tal vez las obras sufrieron tan profundas modificaciones que sus propios autores quiz no las hubiesen reconocido. Todo esto se ve ms claro si tomamos como paradigma autores espaoles en lugar de griegos o latinos. Al acercarnos a los textos clsicos de nuestra literatura nos encontramos con que con frecuencia el texto original ha desaparecido y no se pueden ordenar los estadios subsiguientes. Hay producciones, como muchas obras de Quevedo, que no pueden estudiarse en un texto nico y fijo, ya que las copias manuscritas nos ofrecen un texto fluctuante, sin que en muchos casos se pueda distinguir la parte correspondiente al autor y la de sus propagadores. Hay multitud de manuscritos en que el editor no tiene que elegir ninguna realizacin concreta. Podr agrupar en serie los ejemplares, distribuirlos en estadios diferentes, pero ninguno de ellos detenta la autoridad en exclusiva. La tradicin nos ofrece posibilidades mltiples y ninguna de las versiones independientes representa de modo seguro el autgrafo del autor. La autoridad del autor ha quedado diluida en la difusin de copias, y su autenticidad parece quedar sometida a una autoridad superior: la del editor. Criterios

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pretendidamente objetivos, en la prctica pueden resultar sobremanera subjetivos. Si bien es verdad que los editores se limitan, contra su conviccin personal, a seguir unos criterios supuestamente objetivos. Durante ms de un siglo la flor y nata de la Filologa Clsica se ha esforzado en reconstruir los arquetipos de nuestros manuscritos medievales. No vamos a negar la existencia de tales arquetipos, de los que pueden derivar centenares de cdices, y cuyo texto, es decir, el del arquetipo, reproducira incluso en la puntuacin el texto adoptado en sus ediciones. Se olvida que los arquetipos situados cronolgicamente en la Antigedad tarda fueron precedidos por una serie de ediciones alejandrinas y de poca romana; y que a las ediciones de eruditos, llmense Licurgo o llmense Quevedo, autor que edit por primera vez las Poesas de Fray Luis de Len, ha precedido siempre una poca de difusin de autntica anarqua de copias y de falta casi total de control. Que los autores pudieron redactar varias veces sus obras -Pax de Aristfanes, Poesas de Fray Luis...- es completamente seguro. No negamos a los autores la paternidad de sus obras. Pero nos oponemos a frmulas simplistas y a procedimientos cmodos que no explican satisfactoriamente momentos tan complejos como son la labor del autor, el perodo de difusin inmediata, y las vicisitudes de una larga transmisin dentro de la tradicin culta y acadmica. Todo ello nos lleva a 4. LA NECESIDAD DE UN NUEVO PLANTEAMIENTO DE LA CRTICA TEXTUAL A PARTIR DE LAS ADQUISICIONES DE LA LINGSTICA MODERNA. No se trata de excluir de la Crtica Textual la emendatio ope codicum, ya que siempre ser necesario reconstruir mediante las reglas fijas y exactas de la recensio la forma ms antigua del texto a base de manuscritos. Pero en la forma ms antigua que podamos reconstruir permanece siempre -y esto vale tanto para el caso de pluralidad de cdices como para el codex unicus- un determinado nmero de vitia, que no pueden ser corregidos con ayuda de los manuscritos, porque para este trabajo de reconstruccin ya han sido examinados todos. Es entonces cuando hay que recurrir a la conjetura (emendatio ope ingenii). Para los tratadistas nos encontramos inexorablemente en el dominio de la sola divinatio, y como la adivinacin queda excluida de la ciencia, la solucin tiene que venir nicamente del conocimiento del

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idioma del autor, lo cual es una consecuencia del conocimiento del idioma de su poca. Superada ya la antinomia entre codices meliores y codices deteriores, porque como dice DAIN, el buen manuscrito no existe, y FRNKEL nos advierte que todo manuscrito e incluso tambin todo arquetipo presenta un texto deformado por errores, e incluso encontraramos imperfecciones en el autgrafo del autor. En estos dos casos, es decir, en la formacin de conjeturas y en la seleccin de variantes es donde el crtico se siente ms impotente y debe recurrir a cualquier tipo de auxilia. El usus scribendi, esto es, la lengua y el estilo del escritor, tal y como los entiende la antigua filologa, nos parece del todo insuficiente. Es una verdad de Perogrullo que en lengua y en estilstica no podemos seguir mantenindonos de la gramtica y de la retrica tradicionales. El crtico no slo tiene que tener un conocimiento de las corrientes lingsticas y semnticas, as como estilsticas, e igualmente de los logros que estas disciplinas han alcanzado en sus respectivos campos, sino que es necesario incorporar al campo de la Crtica Textual una serie de criterios firmes y seguros en la medida de lo posible, para evitar todo subjetivismo, y ofrecer lo ms fiel y objetivamente posible el pensamiento del autor, tanto en el plano de la forma como en el del significado. Damos por supuesto que la lingstica diacrnica puede determinar en muchos casos una serie de conjeturas y de correcciones de pocas diversas. Merced a la sintaxis, fontica y morfologa del autor podremos excluir otra serie de datos atribuibles ms que al autor a su poca. En muchos casos ser imposible deslindar qu pertenece al autor y qu a sus contemporneos o a la tradicin erudita posterior. Pero en este aspecto la semntica, en varios de sus procedimientos, puede aportar soluciones imprevistas hace slo treinta aos. No cabe duda de que los lxicos de autores, cuando existen, estn elaborados con criterios hoy totalmente superados. La Retrica tradicional, tan importante en el campo de la Filologa Clsica, creemos que no es suficiente. Muchos conceptos de la estilstica, de la potica y de la semitica no slo pueden servir como estudio de los autores clsicos, en orden a una valiosa interpretacin, sino que, adems, pueden aportar valiosos datos para dilu-

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cidar cuestiones de crtica, como la autenticidad de determinados pasajes en algunas obras, al igual que su atribucin a un escritor concreto. En una palabra, muchos procedimientos de lingstica, semntica y estilstica tienen que ser considerados como subsidia para operar dentro de la Crtica Textual de forma activa y coherente. De este modo, esta ciencia, hoy muy ligada a la Codicologa, podr englobarse con pleno derecho dentro de la Crtica Total, en cuyo mbito creemos que ocupa una parte muy importante. Ejemplo aleccionador sobre cuanto llevamos dicho lo constituyen las Poesas de Fray Luis de Len. Es bien sabido que los versos no se publicaron en vida de su autor; en cambio, se difundieron en tal abundancia de obras manuscritas y se llenaron de tantas incorrecciones e inexactitudes que, por fin, el poeta, aunque reacio a la publicacin de sus poesas, se decidi a corregir y preparar el texto de sus poemas con el propsito de editarlo. Parece que este primer intento se malogr al ir Fray Luis a la crcel en 1572. Las copias manuscritas se multiplicaron an ms durante los aos de su cautiverio. Por otra parte, las mejores poesas de Fray Luis proceden de esta poca. Al salir de la crcel se dispuso a agrupar sus poesas dispersas, para limpiarlas de errores y separar de ellas las atribuciones indebidas; al frente de esta coleccin antepuso un prlogo o carta dirigida a don Pedro Portocarrero en que nos explica todos los motivos sealados. Por razones que ignoramos la coleccin reunida por Fray Luis no fue publicada. A su muerte, Fray Basilio Ponce de Len se encarg, como sabemos, de preparar y publicar sus obras. Pero nada hizo por sus poesas, y lo que es todava peor, no dej ninguna referencia que nos permita saber cul fue el ltimo manuscrito que haba manejado su to, problema que ha planteado no pocas hiptesis. En primer lugar, la falta de autgrafos impide precisar cules son las copias anteriores a la redaccin definitiva, si es que hubo redaccin revisada y aprobada por el poeta. Tampoco podemos saber qu nuevas enmiendas, adiciones y castigos introdujo en el texto primitivo. Ignoramos si Fray Luis, como haca con otros escritos, someti a sus poesas al tormento de una lima constante. De ningn modo podemos cotejar la primera redaccin y la segunda. La primera edicin de las poesas de Fray Luis fue obra de Quevedo, y se ha supuesto que ste hizo su edicin del mismo manuscrito que el sobrino hered del poeta o de una copia autorizada. Este fenmeno de simplificar las dificultades de la tradicin de obras famosas es muy antiguo, recurdese el

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caso de las obras de los trgicos recogidas en un texto oficial por Licurgo en el 330, ejemplar que sera llevado a Alejandra, de l haran sus copias los grandes fillogos y est escrito que se quem durante el incendio de la Biblioteca de Alejandra. De la edicin de Quevedo est claro que ste introdujo por su cuenta algunas correcciones. Y lo mismo se puede decir de la edicin de Miln de 1631. En cuanto a los manuscritos, unos creen que, como el de Jovellanos, es anterior a la edicin de Quevedo y otros creen que todos los manuscritos son posteriores, aunque procedentes de otras fuentes. Quiz resulte exagerado afirmar que carecemos de un texto de Fray Luis en sus poesas, pero tampoco podemos caer en la ingenuidad de los editores del maestro salmantino, y hermanos en religin del mismo, que afirman que tenemos el texto casi exacto de sus poesas. Si tomamos como base la edicin del Padre Flix Garca, Fray Luis de Len, Poesas, lib. I, X, vv. 61-70, encontramos el siguiente texto237: Ver este fuego eterno, fuente de vida y luz, do se mantiene; y por qu en el invierno tan presuroso viene, por qu en las noches largas se detiene. Ver sin movimiento en las ms altas noches las moradas del gozo y del contento, de oro y luz labradas, de espritus dichosos habitadas. (Fin).
Analicemos algunas de sus variantes:

(a) invierno: hibierno escribi Fray Luis y mantiene la ed. de Llobera. (b) presuroso: en todas las ediciones y en los mejores manuscritos. Sin embargo, en otras muchas copias se lee perezoso. Al P. Villada le sedujo esta versin
237 Otras ediciones consultadas han sido: La Poesa de Fray Luis de Len (Introduccin, edicin crtica y comentario), O. Macr, Salamanca, 1970 (Anaya). Est basada sobre las edd. italianas de 1950 y 1964. Fray Luis de Len, Poesas (edicin crtica... Prlogo de R. Menndez Pidal... Eplogo de Dmaso Alonso), Madrid, 1955 (S.A.E.T.A.).

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por creer que es ms propio el perezoso, aplicado al sol de invierno. Pero no advirti que, en realidad, presuroso le conviene igualmente y es muy expresivo y al parecer autntico, para expresar lo corto y rpido de su paso. Adems, esta lectura puede ser la autntica, ya que Fray Luis parece que se basa en un texto de Virgilio (Georg., II, 481-482 =Aen., I, 745-746): Quid tantum Oceano properent se tingere soles hiberni, vel quae tardis mora noctibus obstet. Como se sabe, era prctica normal de Fray Luis traducir primero del latn o del griego y despus, sobre la base de esta traduccin, compona sus poesas. (c) Por qu, P. Merino y manuscrito de Jovellanos: Quien, Quevedo, ed. de Valencia, codd. de la recensin de Alcal, que ofrecen la lectura le detiene, frente al se detiene de los codd. de la familia Merino. Esta diversidad de lecturas nos plantea el problema de la seleccin de variantes. H. Frnkel manifiesta238: En el caso de equivalencia entre variantes, el editor crtico debe seleccionar una sobre la base de la cualidad de los testimonios, o bien hacer la seleccin arbitrariamente. Puede hacer esto sin ningn escrpulo, ya que en estos casos no tiene ninguna importancia si en el texto se encuentra sta o aquella expresin. Por su parte, J.H. Waszink nos dice239: En el caso de equivalencia de variantes, la posibilidad de que en nuestra eleccin escojamos la leccin que no es la original ser menor, si escogemos la leccin de aquella rama de la tradicin que, segn nuestra experiencia, contenga el menor nmero de corruptelas graves. Y Varvaro, sobre el tema de eleccin de variantes, expone lo siguiente240: Toda leccin tiene un valor doble, por un lado el que se determina en razn de la posicin estemtica del manuscrito en que se encuentra, respecto del conjunto de la tradicin (= competencia), por otro lado, el valor que depende de la cualidad intrnseca de la leccin en su contexto (= plausibilidad). Estos dos aspectos hay que situarlos en planos diferentes, si la competencia impone su ley debe admitirse, a no ser que se pretenda defender una indudable corruptela. Pero si no existe seguridad, debe di238 Einleintung zur Kritischen Ausgabe der Argonautica des Apollonios, Tbingen, 1964. Cf. Testo Critico e Critica del Testo, Firenze, 1969, 40. 239 Osservazioni sui fondamenti della critica testuale, QUCC, 18, 1974, 21. 240 Critica dei testi classica e romanza, RAAN, XLV, 1970, 95 y ss.

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rimir la cuestin la plausibilidad, si parte del supuesto de que la leccin mejor debe ser la autntica. Estas formulaciones, sobre todo las dos primeras, son demasiado objetivas e incluso inexactas, ya que en el texto puede haber una lectio recta o una lectio vitiosa. Esta dificultad la resuelve Varvaro, pero siempre queda la posibilidad de una variante de autor (los casos en que es posible demostrar su existencia en autores antiguos son muy raros), en cuya circunstancia slo el conocimiento del idioma del autor y de la lengua de la poca puede decidir. En textos cuya transmisin ha sido muy larga, hay que tener en cuenta el principio del menor esfuerzo, dentro de las necesidades comunicativas y expresivas del hombre, as como su tendencia a reducir al mnimo su actividad mental y fsica. Este principio, muy desarrollado en lingstica, explica tambin una serie de hechos en Crtica Textual. Con l, no slo es posible explicar la seleccin de obras de un autor en un momento dado, sino, adems, la tendencia de los escribas y maestros de escuela a sustituir con frecuencia la leccin ms difcil por la ms fcil, a igualar el texto segn los rasgos estilsticos ms acusados del autor con objeto de conseguir una mayor simetra.

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ANEXO I Esquema de criterios en que se basa la Crtica Textual

EXTERNOS

INTERNOS (la mejor leccin es) (1) La ms breve (2) La ms difcil o la ms oscura (la que no repite la palabra ni la idea) (3) La que explica el origen de la otra

Cuantidad Cualidad Cronologa

(1) La atestiguada por la mayora (de los mss. o de los Eds.) (2) La del mejor mss. o la del mejor grupo de mss. (3) La ms antigua

De lo cual resulta: (1) Que la leccin mejor segn los criterios externos est determinada por la leccin mejor segn los criterios internos. (2) Tanto los criterios externos como los internos comportan las nociones de cuantidad, cualidad y cronologa, en donde la cantidad depende de la cualidad, y sta a su vez de la cronologa; PERO ninguno de estos criterios o nociones tiene un valor absoluto, es decir: no hay regla sin excepcin. Y para no caer en una tautologa la leccin mejor es la mejor!, se dice que la leccin mejor es la que armoniza con el contexto, tanto en la formulacin de conjeturas como en la seleccin de variantes. De donde se desprende que la Crtica Textual no ha de ser algo mecnico (como en el manual de P. Maas), sino que en ltimo trmino depende del conocimiento del contexto, previo anlisis de los testimonios de la tradicin.