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Revista Biotica Seo de HCPA

BIOTICA: ORIGENS E COMPLEXIDADE


BIOETHICS: ORIGINS AND COMPLEXITY
Jos Roberto Goldim

RESUMO
A Biotica surge no sculo 20 como uma proposta de integrao do ser humano natureza. A crescente complexidade das intervenes cientficas, especialmente na rea da sade, provocou uma reflexo sobre essas questes. A Biotica, que antes era uma resposta a problemas, amplia a sua abrangncia ao refletir pr-ativamente sobre novas situaes, utilizando um amplo referencial terico para dar suporte s suas discusses. Unitermos: Biotica, tica, humanidade, sade.

ABSTRACT
Bioethics, which has its origin in the 20th century, proposes the integration of human beings into nature. The increasing complexity of scientific interventions, especially in the health field, has promoted debates on these issues. Bioethics, which used to be a response to problems, widens its scope by proactively pondering about new situations, using a comprehensive theoretical background to support its discussions. Key words: Bioethics, ethics, humanity, health.

Doutor em Clnica Mdica, Bilogo do Grupo de Pesquisa de Ps-Graduao (GPPG), Hospital de Clnicas de Porto Alegre (HCPA), Porto Alegre, RS. Pesquisador responsvel, Laboratrio de Biotica e tica na Cincia, Centro de Pesquisas do HCPA, Porto Alegre, RS. Correspondncia: Laboratrio de Biotica e tica na Cincia, Centro de Pesquisas do HCPA, Rua Ramiro Barcelos, 2350, CEP 90035-903, Porto Alegre, RS. E-mail: jgoldim@hcpa.ufrgs.br.

A ORIGEM DA BIOTICA
Em 1927, em um artigo publicado no peridico alemo Kosmos, Fritz Jahr utilizou pela primeira vez a palavra biotica (bio + ethik). Esse autor caracterizou a Biotica como sendo o reconhecimento de obrigaes ticas, no apenas com relao ao ser humano, mas para com todos os seres vivos (1). Esse texto, encontrado por Rolf Lther, da Universidade de Humboldt, de Berlim, e divulgado por Eve Marie Engel, da Universidade de Tbingen, tambm da Alemanha (2), antecipa o surgimento do termo biotica em 47 anos. No final de seu artigo, Fritz Jahr prope um imperativo biotico: respeita todo ser vivo essencialmente como um fim em si mesmo e trata-o, se possvel, como tal. Anteriormente, a criao do termo biotica era atribuda a Van Rensselaer Potter, quando publicou um artigo (3), em 1970, caracterizando-a como a cincia da 86

sobrevivncia. Na primeira fase, Potter qualificou a Biotica como Ponte (4), no sentido de estabelecer uma interface entre as cincias e as humanidades que garantiria a possibilidade do futuro. A Biotica teve uma outra origem paralela em lngua inglesa. No mesmo ano de 1970, Andr Hellegers utilizou esse termo para denominar os novos estudos que estavam sendo propostos na rea de reproduo humana, ao criar o Instituto Kennedy de tica, ento denominado de Joseph P and Rose F. Kennedy Institute of . Ethics. Posteriormente, no final da dcada de 1980, Potter enfatizou a caracterstica interdisciplinar e abrangente da Biotica, denominando-a de global (5). O seu objetivo era restabelecer o foco original da Biotica, incluindo, mas no restringindo, as discusses e reflexes nas questes da medicina e da sade, ampliando as mesmas aos novos desafios ambientais. Vale lembrar que o pen-

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samento de Potter teve como base a obra de Aldo Leopold, que criou, na dcada de 1930, a tica da terra (land ethics) (6). A proposta de Leopold ampliou a discusso feita por Jahr ao incluir, alm das plantas e animais, o solo e demais recursos naturais como objeto de reflexo tica. Em 1998, Potter redefiniu a Biotica como sendo uma Biotica profunda (deep bioethics). A influncia para uso dessa qualificao foi a ecologia profunda de Arne Ness (7). A Biotica profunda a nova cincia tica, que combina humildade, responsabilidade e uma competncia interdisciplinar, intercultural, que potencializa o senso de humanidade. A Biotica, dessa forma, nasceu provocando a incluso das plantas e dos animais na reflexo tica, j realizada para os seres humanos. Posteriormente, foi proposta a incluso do solo e dos diferentes elementos da natureza, ampliando ainda mais a discusso. A viso integradora do ser humano com a natureza como um todo, em uma abordagem ecolgica, foi a perspectiva mais recente. Assim, a Biotica no pode ser abordada de forma restrita ou simplificada. importante comentar cada um dos componentes da definio de Biotica profunda de Potter tica, humildade, responsabilidade, competncia interdisciplinar, competncia intercultural e senso de humanidade para melhor entender a necessidade de uma aproximao da Biotica com a teoria da complexidade.

fosse considerada como filosofia primeira, invertendo a subordinao tradicional lgica e ontologia (9). Trs autores contemporneos podem auxiliar na compreenso adequada dessas questes fundamentais. Adolfo Sanches Vasques caracterizou a tica como sendo a busca de justificativas para verificar a adequao ou no das aes humanas (10). Joaquim Clotet afirmou que a tica tem por objetivo facilitar a realizao das pessoas. Que o ser humano chegue a realizar-se a si mesmo como tal, isto , como pessoa (11). Complementando, Robert Veatch d uma boa definio operacional de tica ao propor que ela a realizao de uma reflexo disciplinada das intuies morais e das escolhas morais que as pessoas fazem (12).

A BIOTICA E A HUMILDADE
A humildade uma virtude, ou seja, um trao adequado do carter de uma pessoa (13). Potter definiu humildade como sendo a conseqncia apropriada que segue a afirmao posso estar errado e exige responsabilidade de aprender com as experincias e conhecimentos disponveis (14). Durante um longo perodo da histria da humanidade, pensou-se que seria possvel conhecer a totalidade das informaes sobre um determinado tema. Ao atingir esse nvel de conhecimento, seria possvel conhecer todo o seu passado e tambm o seu futuro. A essa possibilidade, foi dado o nome de demnio de Laplace, pois quem detivesse todo esse conhecimento tudo poderia prever. Werner Heisemberg, na dcada de 1930, formulou o princpio da incerteza, demonstrando a impossibilidade de conhecer simultaneamente a posio e a velocidade de uma partcula. Essa impossibilidade de poder conhecer tudo provocou, em conseqncia, o exorcismo do demnio de Laplace (15). Atualmente, aceito que o tempo uma varivel fundamental em todo e qualquer processo. Ele provoca mudanas, e mais do que isso: associando- o indeterminao, os processos no s mudam como podem mudar a sua prpria maneira de mudar. A incluso das noes de indeterminao e de mudanas provocadas pelo tempo alterou definitivamente as discusses cientficas. Contudo, no houve a esperada contrapartida de humildade de grande parte dos cientistas e de outros profissionais envolvidos com a gerao e aplicao do conhecimento. Hans Jonas, j em 1968, disse que a humildade seria necessria como um antdoto para a ruidosa arrogncia tecnolgica atual (16). Na Biotica, a humildade uma caracterstica fundamental. Ao assumir que a incerteza e a mudana so 87

A BIOTICA E A TICA
Atualmente, a tica passou a fazer parte do discurso da populao, dos meios de comunicao, de profissionais de vrias reas, com seu significado nem sempre utilizado de forma correta. Talvez devido ao pouco conhecimento formal que a maioria das pessoas tem da tica, muitas no sabem propriamente o que a tica, qual a sua finalidade e como ela atua. Muitas vezes, a palavra tica utilizada tambm como adjetivo, com a finalidade de qualificar uma pessoa ou uma instituio como sendo boa, adequada ou correta. Esse uso pode ter sido influenciado pela definio de tica proposta por George Edward Moore, de que ela a investigao geral sobre aquilo que bom (8). O ideal sempre utiliz-la na forma adverbial, ou seja, ela prpria merecendo ser qualificada eticamente adequada ou eticamente inadequada , mas no pressupondo que a tica, no seu sentido substantivo, sempre se associe ao bom, ao adequado e ao correto. Ricardo Timm de Souza afirmou que a maior revoluo epistemolgica do pensamento ocidental foi a proposta por Emanuel Lvinas, ao postular que a tica

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componentes sempre presentes, assume-se, igualmente, que os resultados das reflexes so sempre passveis de discusso. A humildade permite reconhecer que no so definitivos nem imutveis.

A BIOTICA E A RESPONSABILIDADE
Os conhecimentos e discusses gerados pela Biotica e pela ecologia contriburam para ampliar a noo de responsabilidade. Durante muito tempo, ela era associada apenas aos deveres existentes entre seres humanos contemporneos e geograficamente prximos. Peter Singer desencadeou, no incio da dcada de 1970, um grande debate sobre os direitos dos animais. Fritz Jahr, em 1927, j havia proposto, segundo suas prprias palavras, um imperativo biotico: Respeita, em princpio, cada ser vivo como uma finalidade em si e trata-o como tal, na medida do possvel (1). O prprio ttulo de seu artigo propunha uma viso da Biotica como sendo um panorama sobre as relaes ticas dos seres humanos para com os animais e as plantas. A incluso das plantas na discusso biotica ainda altamente inovadora, mesmo nos dias atuais. Em 1948, Aldo Leopold, em seu texto sobre tica da terra, fez outra ampliao dessa discusso, quando postulou o direito das geraes futuras a receberem um ambiente preservado (6). Nessa mesma tradio, Hans Jonas, em 1968, props um outro imperativo, com a finalidade de prevenir possveis conseqncias das aes humanas: Nas tuas opes presentes, inclui a futura integridade do ser humano entre os objetos da tua vontade (16). A expanso dessa discusso sobre direitos e deveres com a incluso de todos os seres vivos, tanto contemporneos quanto ainda no existentes, amplia a responsabilidade e a perspectiva atual da Biotica, como j haviam antecipado Fritz Jahr e Van Rensselaer Potter. A ecologia profunda, de Arne Ness, que serviu de base para a terceira definio de Biotica de Potter, j havia rompido com a perspectiva usual da relao dos seres humanos com a natureza, no sentido de domnio sobre a mesma em que o ambiente natural era visto apenas como um recurso para ser desfrutado, considerando os demais seres vivos como inferiores e de centrar essas discusses polticas apenas no mbito nacional. A sua proposta visava gerar uma relao harmoniosa com a natureza, reconhecendo-a como tendo valor intrnseco e buscando o reconhecimento da igualdade entre as diferentes espcies, e esta perspectiva deveria ser discutida na abrangncia de biorregies, alm de reconhecer as tradies das minorias (7). 88

Atualmente, discutir apenas a preservao do ambiente natural passou a ser uma tarefa difcil e at mesmo ultrapassada. A diferenciao entre objetos artificiais e objetos naturais, que pode parecer imediata e sem ambigidade, na realidade no o . Essas diferenas no so nem imediatas nem estritamente objetivas (17), tamanho o grau da interveno humana e das inter-relaes existentes. A preservao apenas de ambientes naturais intocados por si s os tornaria artificiais, pois, ao proteglos, estariam sendo impostas barreiras artificiais de acesso e utilizao. As reservas e parques naturais so exemplos dessa ambigidade entre o natural e o artificial, entre o natural e o naturalizado (Lenoir). Na rea da sade, essa questo tambm est cada vez mais presente. Distinguir os processos de ao naturais do organismo humano dos provocados por intervenes externas a ele pode ser difcil e, em determinadas situaes, impossvel. As intervenes, quando avaliadas de uma perspectiva ecolgica, deixam de ter apenas uma conotao individual, passando a merecer uma discusso com as demais pessoas direta ou indiretamente envolvidas. A tica da razo comunicativa de Karl-Otto Apel deu uma importante contribuio nesse sentido. Ao levar em conta as conseqncias diretas e indiretas das aes realizadas e por utilizar o discurso argumentativo exercido por todos os indivduos para obter normas consensuais, torna-os co-responsveis por todas as aes (18). Hans Jonas, ao propor a tica da responsabilidade, j havia dito que nenhuma tica anterior tinha de levar em considerao a condio global da vida humana e o futuro distante ou at mesmo a existncia da espcie. Com a conscincia da extrema vulnerabilidade da natureza interveno tecnolgica do homem, surge a ecologia (19) ecologia que veio trazer uma nova e complexa viso da insero dos seres humanos no conjunto da natureza.

A BIOTICA E A COMPETNCIA INTERDISCIPLINAR


A competncia interdisciplinar , das caractersticas citadas na definio de Potter, a que mais apresenta confuso e ambigidade. Vrias palavras so utilizadas de forma confusa, como se fossem sinnimos, e prpria palavra interdisciplinaridade tm sido atribudos diferentes significados. A interdisciplinaridade, segundo Valdemarina B. de Azevedo e Souza, s ocorre quando existe interao de pessoas; ela necessita da troca de saberes e opinies. As condies necessrias para que a interdisciplinaridade

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ocorra so as seguintes: a existncia de uma linguagem comum; objetivos comuns; reconhecimento da necessidade de considerar diferenas existentes; domnio dos contedos especficos de cada um dos participantes; e elaborao de uma sntese complementar (20). Essa sntese complementar j era prevista na dialtica de Herclito como produto da oposio entre a tese e a anttese. A sntese uma maneira nova e mais complexa de abordar uma mesma questo (21). Carlos Roberto Cirne-Lima comentou que a tese do pensamento ps-moderno a de que a razo, una e nica, morreu, vivam as mltiplas razes com seus relativismos. A ps-modernidade, ao negar a existncia de princpios ou leis universais, pode gerar uma fragmentao das diferentes vises de mundo. Apesar dessas crticas, uma vantagem desse tipo de posicionamento que ele gera, talvez, maior humildade e tolerncia, por dar mais ateno aos demais envolvidos (21). Uma perspectiva mais contempornea permite reconhecer que os pensamentos analtico e dialtico no so excludentes. O pensamento analtico traz consigo maior clareza, mas tem o risco da fragmentao, da compartimentalizao de saberes. O pensamento dialtico, por outro lado, tem a vantagem de permitir a incluso da totalidade dos elementos considerados, porm tambm pode gerar uma postura totalitria (21). A incorporao de conceitos da teoria geral de sistemas, como os de sistemas fechados e abertos, fundamental para a adequada compreenso da interdisciplinaridade necessria Biotica. Os sistemas fechados tm interao apenas entre os seus prprios elementos. Os sistemas abertos, por sua vez, mantm interao tambm com elementos externos, trocando informaes dentro e fora de seus limites (22). Durante muito tempo, a relao profissional-paciente, por exemplo, foi considerada como sendo um sistema fechado, onde apenas esses dois elementos contavam. Com a crescente participao da famlia, das empresas de seguro e de outros profissionais prestadores de servio, o sistema teve que ser aberto para ser adequadamente entendido. Outra grande contribuio da teoria dos sistemas foi o reconhecimento da existncia de relaes no-lineares e da realimentao. Um efeito pode ser determinado por mais de uma causa, caracterizando uma relao convergente ou multicausal. Da mesma forma, uma nica causa pode gerar mais de um efeito, recebendo a denominao de relao divergente. A possibilidade de que um efeito ou conseqncia altere a sua prpria causa a base da realimentao. Assim, a relao causa/ efeito pode ser invertida, gerando a possibilidade da ocorrncia de um ciclo de aes que podem se estimular (realimentao positiva) ou se inibir (realimentao nega-

tiva). Essa nova maneira de entender o funcionamento dos seres vivos alterou definitivamente a viso de linearidade e unidirecionalidade das aes (22). Reconhecer que as interaes podem ocorrer de forma mltipla e que atuam de forma diferenciada nos processos de equilbrio foi uma das grandes contribuies de Jean Piaget. Alm da realimentao, que gera a regulao do sistema, Piaget incorporou tambm a noo de operao do sistema, baseada na pr-alimentao. Ela uma antecipao de possveis situaes futuras, isto , uma pr-correo, que ocorre em decorrncia das experincias prvias do indivduo (23). A pralimentao pr-ativa. Dessa forma, o processo de controle do sistema ocorre com base na operao (pralimentaes) e na regulao (realimentaes) (24). Assumir que o indivduo se acomoda frente ao outro ou que o outro assimila a ao do indivduo usual. A inovao de Piaget foi entender dialeticamente essa interao. Nessa abordagem, no o indivduo nem o outro, mas sim o espao de troca existente entre eles que possibilita a ocorrncia dessas interaes. Essa nova perspectiva gerou a necessidade de se entender, tambm, como ocorrem as diferentes formas de equilbrios, desequilbrios e reequilbrios (25). A forma mais clssica de equilbrio biolgico a da homeostase. Ela foi descrita por Walter D. Cannon como sendo um equilbrio dinmico de um determinado estado, obtido a partir das interaes dos diferentes elementos envolvidos (26). A esse equilbrio de estado, foi acrescido o equilbrio de processo, denominado de homeorrese, que o responsvel pela manuteno, ao longo do tempo, de diferentes homeostases. A homeorrese o processo dinmico e histrico que permite a preservao de uma sucesso de diferentes eventos. A homeostase conservadora, mantm o seu equilbrio anterior ao desequilbrio imposto. J as reequilibraes, com a participao da homeorrese, no retornam s suas condies e equilbrios anteriores, seno em alguns casos. Geram, isto sim, novos e melhores equilbrios, permitindo a autoorganizao (25). As estruturas prximas ao equilbrio so repetitivas e universais, sempre tendo a perspectiva de ir da ordem desordem. As estruturas distantes do equilbrio, ao contrrio, so especficas e nicas, permitindo ir da desordem a uma nova ordem. Essas estruturas que geram novas ordens, novos equilbrios, que se auto-organizam, so chamadas de estruturas dissipativas (15). De acordo com o tetragrama de Edgar Morin (27), a passagem da ordem para o caos se d pelo aumento do nmero de interaes. Por outro lado, quando um sistema est em estado catico, pode surgir um evento ou processo organizador que gere uma nova ordem. O mai89

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or organizador a informao (22). Esta nova ordem, por sua vez, propiciar novas interaes, que possibilitaro esta alternncia de estados de ordem e caos, em grau crescente de complexidade. Morin denominou esta perspectiva entre ordem e desordem de dialgica, pois antes de se oporem de forma excludente, estes estados geram um ao outro sucessivamente. Caso no ocorra um evento organizador, o sistema se desintegra devido ao estado de caos em que se encontra (28). Dentro desta perspectiva, um ponto interessante a ser discutido, a questo de como conciliar mudana e permanncia em um processo. Demcrito j havia afirmado que tudo no universo fruto do acaso e da necessidade. Jacques Monod retomou este tema e caracterizou o acaso como o elemento gerador das mudanas e a necessidade como sendo a responsvel pela coerncia do processo (17). A necessidade gera coerncia no processo e no obrigatoriamente anteviso ou antecipao de um estado final pr-planejado. Todos estes processos e propostas permitiram criar a possibilidade de uma perspectiva realmente pluralista. Nesta viso, a realidade tida como uma, diversa e transformvel, as posies contrrias so possibilidades de novas snteses e a mediao de conflitos feita com participao e negociao efetiva (29). Nesta nova perspectiva plural de encarar a realidade, novas lgicas so possveis de serem utilizadas, sendo a Teoria dos Jogos uma delas. A prpria Biotica pode utilizar a Teoria dos Jogos na avaliao de problemas. Nesta Teoria as possibilidades so avaliadas atravs das alternativas possveis, das regras estabelecidas, dos fatos que j ocorreram e do dever-ser, atravs das estratgias e tticas utilizadas (30). Segundo Dulio de vila Brni existem vrias caractersticas que devem ser avaliadas quando um processo est sendo avaliado utilizando-se a Teoria dos Jogos. A natureza da escolha a primeira delas. Devese avaliar se os participantes faro uma escolha sincera ou uma escolha estratgica. O tipo de jogo, se estratgico ou baseado no acaso, ou de azar, como se diz coloquialmente. A condio de entrada no jogo pode ser considerada fraca, quando o participante pode optar por jogar ou no, ou forte quando existe coero impedindo a manifestao de sua vontade. A quantidade de jogadores e o nmero de estratgias possveis so duas outras caractersticas. A determinao ou indeterminao na maneira de jogar importante de ser caracterizada. A forma de distribuir os recursos advindos do jogo pode assumir trs modos bsicos: jogos de soma zero, quando um ganha e outro perde obrigatoriamente, jogos de soma positiva, quando existe a possibilidade de todos os participantes ganharem, e jogos de soma negativa, quando todos podem perder. 90

Os participantes podem ter estilos de interao colaborativo ou no-colaborativo. As suas interaes podem ser estticas ou dinmicas. As aes desempenhadas no jogo podem ser simtricas ou assimtricas. As movimentaes podem ser ordenadas de forma que as decises sejam seqenciais ou simultneas. As informaes disponibilizadas podem ser perfeitas ou imperfeitas, nas decises seqenciais ou ento completas ou incompletas nas simultneas. A condio de equilbrio do jogo pode basear-se em chances iguais, que denominada de estratgia pura, ou desiguais. Caracterizando uma estratgia mista (31). Todas estas caractersticas podem ser transpostas s questes avaliadas pela Biotica. Uma importante questo que no pode ser esquecida que mesmo havendo a avaliao analtica das caractersticas de um processo existem dois fatores que sempre influenciam o processo de tomada de deciso, que so o sistema de crenas e os desejos das pessoas envolvidas. Assumir estes dois fatores amplia em muito a complexidade dos problemas, pois cada um dos participantes pode ter crenas e desejos peculiares e concorrentes. O chamado modelo racional para tomada de decises, proposto por Francisco Arajo Santos incorpora estes dois elementos que podem provocar alteraes desde a etapa de percepo das evidncias que geram a necessidade de tomar uma deciso (32). Finalizando as questes referentes a interdisciplinaridade, j estavam presentes desde o incio das discusses mais sistemticas sobre a Biotica. Van Rensselaer Potter, no seu primeiro artigo, publicado em 1970, afirmava que esta nova tica (Biotica) pode ser chamada de tica interdisciplinar, definindo interdisciplinaridade de uma maneira especial para incluir tanto a cincia como as humanidades, mas este termo rejeitado pois no autoevidente (3). Mais recentemente, Onora ONeall ressaltou ainda mais esta caracterstica quando definiu que a Biotica no uma disciplina, nem mesmo uma nova disciplina; eu duvido se ela ser mesmo uma disciplina. Ela se tornou um campo de encontro para numerosas disciplinas, discursos e organizaes envolvidas com questes levantadas por questes ticas, legais e sociais trazidas pelos avanos da medicina, cincia e biotecnologia (33). Os problemas propostos para reflexo biotica ficam mais claros quando discutidos dentro de uma perspectiva interdisciplinar. Muitas das ferramentas apresentadas - convergncia, divergncia, realimentao positiva e negativa, homeostase, homeorrese, processos de tomada de deciso podem facilitar a compreenso e auxiliar na busca de possveis solues.

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A BIOTICA E A COMPETNCIA INTERCULTURAL


A competncia intercultural poderia ter sido includa na prpria questo da interdisciplinaridade, pois fruto do reconhecimento da humildade e da tolerncia entre diferentes grupos e culturas. A Biotica tem que assumir esta perspectiva intercultural de compreenso da realidade para poder ser utilizada de forma conseqente e abrangente. Um dos maiores estudiosos na questo intercultural Geert Hofstede. Em seus estudos ele conseguiu caracterizar cinco pontos bsicos que diferenciam ou igualam as culturas nacionais: a relao com a autoridade; a relao do prprio indivduo com a sociedade; o conceito individual de masculinidade e feminilidade; s formas de lidar com conflitos e incertezas e a perspectiva de longo prazo (34). Um grande nmero de populaes de diferentes pases j foi avaliado atravs destas caractersticas obtendo-se resultados bastante inovadores. Em todos os pases tambm existem peculiaridades culturais regionais que tambm devem ser consideradas. O importante lembrar que no existe um s modo de encarar a realidade que seja considerado correto. A pluralidade deve ser igualmente aqui considerada como fundamental, contudo, sem cair num relativismo onde tudo considerado como vlido, desde que respaldado por uma cultura local.

a definio inicial de Jahr, possvel afirmar que a Biotica uma reflexo compartilhada, complexa e interdisciplinar sobre a adequao das aes que envolvem a vida e o viver.

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A BIOTICA E O SENSO DE HUMANIDADE


JB Schneewind descreveu que as interaes entre seres humanos migraram de um comportamento egosta, onde o outro utilizado por mim para atingir aos meus objetivos, para o altrusmo, quando um indivduo se doa integralmente ao outro. No dizer de Augusto Comte, criador do termo, altrusmo viver para outrem. Mas existe um estgio posterior onde no h nem o uso nem a doao, mas sim uma troca sincera entre os participantes, quando ocorre a solidariedade (35). Andr Comte-Sponville definiu Biotica, como se diz hoje, no uma parte da Biologia; uma parte da tica, uma parte de nossa responsabilidade simplesmente humana; deveres do ser humano para com outro ser humano, e de todos para com a humanidade (36). Este senso de humanidade inerente e fundamental Biotica. Pensar Biotica pensar de forma solidria, assumir uma postura ntegra frente ao outro e, conseqentemente, frente sociedade e natureza. Com base nestas colocaes a respeito da definio de Potter para uma Biotica profunda, e retomando

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