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Comentrio Bblico Por Yaakov Benlev Introduo a Glatas Parte 2

Introduo ao Sefer HaGalutyah


Livro de Glatas Capitulo 3 ~ Parte 2 ~

A carne ou o Esprito?
Por Yaakov Benlev Kehilah Beit Or Rio de Janeiro

Introduo
Como vimos no artigo anterior, e sugiro que voc leia o artigo anterior, Sha'ul HaShaliach1, nos trs mais recomendaes sobre as palavras de Yeshua, o Sagrado Messias de Israel. Dentro dessas recomendaes, aprendemos tambm que ns no devemos ser obrigados por homens a seguir nada que foge as escrituras e que devemos ter como base de f somente o que as escrituras nos trazem e sendo assim se algum lder, ou mesmo eu, lhe disser que algo deve ser seguido obrigatoriamente que no est nas escrituras fuja de mim ou de tal lder. Nenhum homem pode lhe oprimir seja com a bblia ou com qualquer tradio de homens. Isso mesmo, com as escrituras. Muitos homens usam a bblia como objeto de ameaa e opresso lanando ao inferno os que desejam at buscar a verdade dizendo que devemos seguir cegamente a um lder e etc. Fuja dos discursos inflamados e dos lderes que afirmam ser os detentores da verdade e que afirmam que todos os outros que no os seguem esto no inferno. Esteja atento, ore e caminhe para estudar com pessoas que tenham tica, idoneidade e coerncia em seu discurso. Como vimos em nosso ultimo arquivo, as obras da lei tem seu eco hoje em grupos cristos2 tanto quanto em grupos judaicos. Mesmo que hoje muitos grupos cristos dizem que no usam uma lei bblica eles usam destas tais
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Sha'ul HaShaliach ( ,) o emissrio ou apostolo Paulo, ou Shaul HaBinyamin () Paulo o Benjamita. 2 Cristos aqui no refere-se a grupos histricos de seguidores do messias do primeiro sculo, mas a grupos pesteriores de tradies e de costumes modernos herdados de outros povos ou at mesmo de costumes criados na modernidade. Endendemos que os grupos antigos que chamam hoje como cristos eram simplesmente seguidores de Yeshua e judeus, pois o cristianismo foi criado de forma institucionalizada como hoje com seus conclios posterior aos apstolos e ao prprio Yeshua. At ento todos seguiam a f de nossos pais, que hoje entende-se como judasmo.
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tradies

que afirmam ser mandamentos, mas quando as buscamos nas

escrituras no as encontramos. Outros grupos crem que se voc no fala em lnguas estranhas voc no est mais na f e pode ser lanado no inferno e etc. H algumas igrejas que dizem que se voc no grita ALELUIA na congregao voc frio e est se afastando da f. H grupos que afiam que se voc bebe caf, um tipo de refrigerante ou outra bebida est em pecado e etc. Se soubermos exatamente o que as escrituras nos ensinam jamais entraremos em erros que os antigos caram. Ora alguns grupos judaicos at hoje tem algumas destas tradies que em suma esto contidas no Talmud3, uma espcie de livro de tradies que contm a chamada Lei Oral, composta por Takanot4 e Gezeirot5 rabnicas. Estas so aceitas hoje pela ortodoxia judaica como uma suposta lei que foi transmitida oralmente a Moiss no monte e no foi escrita, porm ela no encontra eco histrico ou bblico. Esse documento era conhecido como obras da lei, pelos essnios do Mar Morto. Shaul, em sua carta aos Glatas estava lutando, no contra a Instruo do Eterno, mas a maneira legalista de homens incutirem suas prprias instrues como gerando um peso de poder salvfico a obedincia e no na vontade e graa do Sagrado, Bendito Seja Ele.

A carne ou a Ruach6 ?
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Talmud ( )significa literalmente lio dele e um tradicional composto de vrios comentrios judaicos que basicamente formado de Mishnh (Segunda) e Guemarh. Segundo os rabinos dos grupos Prushim (Fariseus) Elohim teria dado ao povo um conjunto de leis transmitidas oralmente em paralelo a Lei escrita, porm sabe-se que a Torh, conhecida como lei, mas tem sentido mais amplo, que ela foi entregue completa a Mosh (Moises) e que no houve complemento. Outro fato interessante que o povo havia esquecido at mesmo a lei escrita e sendo assim, como poderia lembrar-se de um complemento oral para as escrituras. 4 Takanot ( )significa literalmente normalizaes, ou padronagens. um compndio de tradies que foram formatadas como uma espcie de conclios sobre o que tornaria-se posteriormente uma norma de vida e prtica para os adeptos do judasmo farisaico. 5 Guezeirot, ou gezeirot ( ,)so decretos e decises de rabinos fariseus sobre o que deveria ser guardado de costume com o peso de lei ou no. 6 RUACH Nesta nova no estenderemos muito a questo do conceito por trs da traduo da palavra Ruach, porm importante que o leitor leia ou releia o artigo anterior com o comentrio de Glatas capitulo 3 parte 1. Porm importante que o Leitor entenda que Ruach uma palavra Feminina no hebraico e preciso entender o conceito da traduo da palavra para ter-se uma idia mais encorpada sobre o significado e aplicao da palavra.
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1 insensatos glatas! quem vos fascinou a vs, ante cujos olhos foi representado Yeshua HaMashiach7 como executado? 2 S isto, quero saber de vs: Foi pelas Obras da 8lei que recebestes a Ruach9, ou pelo ouvir com fidelidade10? 3 Sois vs to insensatos? Tendo comeado pela Direo, pela carne que agora acabareis? 4 Ser que sofrestes tantas coisas em vo? Se que isso foi em vo.

No passuk11 de nmero 2 (dois) Shaul usa de paralelismo antittico12 para mostrar maior nfase ao estado inicial de ensino e o posterior a ele, que segundo o texto, foi ensinado aos Glatas posteriormente. Foi pelas obras da lei que recebestes a Ruach? Como j conceituamos o Avd dnamussa, melhor entendido como obras que viraram instruo, ou mandamento de lei, e isso entendemos como legalismo. Quanto palavra Ruach, do hebraico, importante aplicarmos corretamente a traduo para um maior entendimento, sendo assim, todas as vezes que a palavra for lida nas escrituras facilitar o
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Yeshhua HaMashiach (Heb.) ( Aram. ) Nossa comunidade cr que a figura histrica do Messias de Israel, aceito como tal pelos judeus que aceitaram a tarefa de serem seus emissrios, ou apstolos, que os Cristos chamam de Jesus de Nazar. No usamos seu nome no portugus, pois o nome Jesus se quer portugus, Jesus um nome em latim que foi traduzido para o grego e depois para o portugus, o que no faz o menor sentido para ns, pois se seu nome era hebreu, no mximo aceitaramos que fosse traduzido para o portugus como salvador ou livrador da morte. Sendo assim usamos Yeshua que nos claro a traduo e a sua misso. No usamos o titulo aramaico MeShicha ( ,)pois coloquialmente usamos o hebraico que mais usual entre hebreus e mais popular. 8 Obras da Lei explicado a frente, mas h vrias possveis tradues segue algumas delas Obra instruda, feitos de instruo, exemplos de instrio, exemplos de lei. 9 Ruach ( )do hebraico ou Ruchah ( )do aramaico, sendo o CH com pronncia de RR gutural semelhante ao J do espanhol e o CH do Alemo. Ruach (Heb.) tem o conceito de sopro, direo, propsito ou motivao. 10 Fidelidade Haimanutah ( ) a palavra aplicada aqui como f, mas como no hebraico Emuah ( ,)mais do que crena significa fidelidade, ou seja mesmo no crendo intelectualmente devemos agir alm de nossa mente limitada, pois ela no transende a mente do Eterno e sendo assim nos tornamos obedientes e fiais alm de nossas mentes limitadas. 11 Passuk ( - )Versculo, ou verso. 12 Paralelismo Antittico Modelo de interpretao e metido de escrita, muito usado nas cartas de Shaul Habyinamin, Paulo o Benjamita e muitos outros escritores e bigrafos bblicos.
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entendimento. Ruach pode ter diversos significados e o que melhor se aplica aqui o direcionamento do Eterno, pois Ruach pode significar literalmente direo. Primeiro Shaul pergunta, por pura imitao a preceitos rabnicos que chegaram f, ou foi por meio da direo do El Elyon (Altssimo)? Precisamos entender que por mais belo o discurso de justia ou bondade, nada disso nos leva a vida Eterna, mas somente a Direo do Sagrado, Bendito Seja Ele. E qual a direo do Senhor? A sua escritura, as suas instrues. Segundo Yeshua, o Messias Sagrado, no somente uma parte delas, mas as escrituras por completo, pois sua palavra jamais passar13. O ouvir com Emunh14, aqui se refere ao ouvir das escrituras, sendo o significado de ouvir, dar ouvidos, ou obedecer. No h manual de santidade ou segredo da vida Eterna, fora das escrituras. Somente nas escrituras podemos encontrar a fidelidade e os atos de confiana e no era isso que os glatas estavam vivendo. Ao contrrio, receberam de graa e agora estavam tentando comprar um lugarzinho no cu, sendo enganados tentando comprar algo que j possuam.

Benditos os que permanecem no Livro

5 6 7 . 8 . 9 . 01 . .

13 14

Matityahu (MT) 5. 17-19 F, ou fidelidade, seria melhor traduzido como uma ao confiante.

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5 Aquele pois que vos d a Direo15, e que opera milagres entre vs, acaso o faz pelas Obras da Lei16, ou pelo dar ouvidos17 com fidelidade18? 6 Assim como Avraham19 confiou20 em Elohim, e isso lhe foi atribudo como justia. 7 Sabei, pois, que os que so da fidelidade, esses so filhos de Avraham. 8 Ora, a escritura, prevendo que Elohim havia de justificar pela ao de confiana os goyim (Gentios), anunciou previamente a boa nova a Avraham, dizendo: Em ti sero abenoadas todas as naes21. 9 De modo que os que so fieis so abenoados com o fiel Avraham. 10 Pois todos os que confiam nas Obras da Lei esto debaixo da maldio; porque escrito est: Maldito todo aquele que no permanece em todas as coisas que esto escritas no livro da Tor, para faz-las.

O grande problema conceitual de grupos antigos e modernos que crem nas escrituras acreditar que suas obras, ou feitos os fazem merecedores de algo. J ouvi por muitas vezes pessoas dizendo que quem no da religio E era fadado ao INFERNO. Os que so da religio C eram fadados ao inferno e os da religio M j estavam carimbados a arder no fogo. Alguns crem que podem ser merecedores e melhores que outros. Ns vemos nas escrituras que devemos ensinar as pessoas o amor do Eterno e isso s pode ser aprendido
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Ruach ( ,)que conforme vimos no estudo anterior tem vrios sentidos, mas aqui o melhor sentido dentro do contexto seria direo, porm o leitor pode escolher outros sentidos, como sopro, vento, esprito, motivao ou at misso como metonmia que aparece no tanach e em comparaes de Yochanan Hamatvil (Joo Batista) com Eliahu (Elias). 16 Obras da Lei - Leia-se Legalismo, ou obras de homens que viraram mandamentos. 17 Dar ouvidos - Nesta traduo, foi usada a melhor possibilidade de traduo, segundo a equipe que ajudou a traduzir o texto do aramaico diretamente para o portugus, pois entende-se pelo contexto, que a referncia a direo dada pelo Senhor. 18 Dar Ouvidos com fidelidade ( ) A maioria das verses da bblia em portugus prefere traduzir a expresso shemah dhaimanutah como ouvir com f, porm o autor deste artigo entendeu que seria uma traduo pouco rica sendo que shemh no aramaico, tanto quanto no hebraico, tem o sentido de dar ouvidos, ou seja obedecer. Preferiu-se no traduzir diretamente para obedecer, para que o sentido seja prximo ao usado na literalidade do texto original. Quanto a palavra f, o conceito desta traduo est bem longe do que a palavra original hebraica traz no primeiro testamento (Tanach) e por isso preferimos manter a traduo do primeiro testamento, porque cremos que pode ser de mais crescimento para o novo estudante. 19 Avraham (Abrao) 20 O confiar aqui nesta passagem da mesma palavra usada para f na Brit Chadashah (NT) que tem sentido de ao confiante ou ao de confiar. 21 Nas escrituras, naes e gentios so escritos de mesma forma quando se refere a naes estrangeiras. Sendo assim a promessa bblica era de chamamento dos gentios para dentro da aliana com Abrao.
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pela Ruach HaKodesh (Direo da Santidade) e mesmo na obedincia, no podemos crer que somos merecedores, pois se recebemos foi pela graa e s podemos desenvolver a nossa vida diante do Sagrado pelo dar ouvidos com fidelidade, ou seja, no s ouvintes, mas praticantes.

O exemplo de Avraham.
Chega ser curioso, pois o exemplo usado por Shaul como ensinamento sobre a graa do Eterno, foi retirado dos escritos da lei. Isso mesmo, o exemplo que Shaul usou est na Torh, traduzida para o portugus como lei. Quanto vida de Avraham, a escritura conta que ele viveu pela fidelidade, e entrou em aliana (Brit) com o Eterno em Aliana. Isso demonstra que ele confiou no Eterno e obedeceu. Ele no precisou obedecer para depois seguir ao Eterno. Shaul fala mais, fala que os que so da fidelidade tambm so filhos de Avraham. A palavra filho no hebraico pode tambm ter o sentido de tornar-se como ou ser parecido com. Da mesma forma que Avraham recebeu a aliana, no segundo a carne ou segundo o merecimento de atitudes, mas pela graa redentora do Senhor, assim como nos diz a Instruo (Torh). Ou seja, a torh j previa a graa superando as nossas aes, a vontade soberana de nos amar, sobre o nosso desejo de obedecer ou no. Tanto que a promessa do Eteno na torh foi Em ti sero abenoados todo os Gentios22 Nesse tempo os gentios receberam a promessa de resgate e de aliana com Avraham mesmo sem merecimento e isso j mostra a graa do Senhor. Shaul fala que os que so abenoados so os fieis ao Sagrado, ora, os fieis so obedientes como foi Avraham e esse deve ser o nosso modo de viver. Contudo todos aqueles que confiam nas tradies de homens esto debaixo de maldio, pois desobedecem as palavras expressas do Mashiach e negam a Torh preferindo a instruo de homens ao invs dos mandamentos da torh celestial.
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Gentios, nos originais bblicos, a palavra para gentios, estrangeiros, povos e naes a mesma e tem todos estes significados.
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. porque escrito est: Maldito todo aquele que no permanece em todas as coisas que esto escritas no livro da Torh, para faz-las. Shaul d uma recomendao que parece, por vezes que alguns leitores esquecem as regras bsicas de leitura. Shaul diz que maldito todo aquele que NO PERMANECE em todas as coisas que esto escritas NO LIVRO DA TORH, para faz-las. Ou seja, todos os que ensinam que as pessoas no devem obedecer aos mandamentos atraem para si e para os outros a maldio da desobedincia.

Compreendendo a beno da maldio


Vemos o quanto uma beno descartada ao substitu-la por um paliativo, imediatamente acabamos por abraar uma maldio. Se crermos que nossas obras podem nos levar a vida Eterna, estamos rejeitando a beno de vivermos os benefcios da proteo, do cuidado e da obedincia do Eterno. Com isso muitos procuram novidades, modismos, ou livros e experincias msticas, com isso perdem a oportunidade e beno de permanecerem em todas as coisas que esto escritas no livro da aliana renovada.

01- 11 . . 21 - 31 . 41 .
10 Pois todos os que confiam nas Obras da Lei esto debaixo da maldio; porque escrito est: Maldito todo aquele que no permanece em todas as coisas que esto escritas no livro da Tor, para faz-las.
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11 porm o homem no justificado pela Torh perante Aloha (Altissimo em aramaico), isto [j fiz] manifesto: porque est escrito: O justo viver pela ao de fidelidade [Behaimanutah]. 12 A lei ainda no existia, veio da f mas quem realizar com alegria o que est escrito, por meio dela viver. 13 No entanto o messias nos comprou por meio da maldio descrita na torh, fazendo-se maldio por ns; porque est nas escrituras: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro (Devar. [Dt.] 21:22e23); 14 para que aos goyim (Gentios) viesse a bno de Avraham em Yeshua HaMashiach, a fim de que ns recebssemos pela fidelidade a promessa da Ruach(Esprito).

Para alertar contra a observncia do ensinamento legalista de Obras da Lei, acrscimo dados por personagens externos f, o Emissrio Shaul destaca como justificativa a observncia da tora, mesmo porqu todos os personagens bblicos foram justificados pela graa e no pela capacidade de obedecer, e os que obedeceram, o fizeram por amor. Shaul diz que quem se entrega ao legalismo, abandonando a torh, se colocam debaixo de maldio. Caso seja rejeitada a Torh (Lit. Instrulo, ou doutrina), se entrega a uma vida sem diretriz, ou guiada por um grupo de regras externas. Alguns entregam sua vida a homens para serem manipulados, ou entregam-se a Lei do Pecado da Carne, sendo essa a inclinao natural ao mal que subjuga a muitos com desejos infames, retirando a liberdade de uma vida com YHWH, O Sagrado, Bendito seja Ele.

A fidelidade da f
Shaul mostra claramente que j havia avisado sobre a questo da justificao pela f e ele no usa um conceito novo, ou diz que um antigo pacto deveria ser rejeitado, ao contrrio, ele usa o primeiro testamento para afirmar que o justo viver pela ao de fidelidade. De fato palavra f, tanto no aramaico quanto no hebraico, significa fidelidade ou agir confiantemente. Portanto a f exige ao. No existe f sem obras, como Yaakov HaTzadik
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(Tiago o Justo, irmo de Yeshua) j havia alertado e este conceito um dos mais importantes para o entendimento de Glatas. No podemos crer que a graa anula a fidelidade ao Eterno. Sendo filhos, temos que ser fieis as prescries do Eterno. Sendo assim, Avraham foi nosso pai na f, justamente porque obedeceu, devemos tambm assim obedecer em f, no a instrues de homens, mas s instrues (Torh) do Eterno. Dentro deste contexto que Shaul (Paulo) afirma que a Torh ainda no existia e veio da f, ou seja a f gerou a torh, e sendo assim por a torh em prtica colocar a f em prtica. Shaul ainda defende a obedincia exclusiva torh dizendo que quem realizar com alegria o que est escrito,

por meio dela viver.23


Ainda falando sobre maldio, Shaul fala que foi por meio da maldio descrita na torh, encontrando brechas nas escrituras para tomar nosso lugar em nosso pecado. Caso contrrio, um justo jamais poderia tornar-se maldio por conta de pecadores. Como algum poderia tornar-se maldito sendo justo? Precisaramos de uma regra que deixasse margens para que ns fossemos justificados, dando nossas culpas a outro, mesmo que ele fosse inocente. Para isso a lei do Senhor nos deu a graa messinica de recebermos a redeno por meio da palavra redentora de YHWH.

A mediao da Aliana
51 . 61 - . 71 - . 81 - 19 .
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Glatas 3.12 traduo direta do aramaico.

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. . 02 -

15 Irmos, como homem falo. Uma aliana, mesmo humana, uma vez confirmada, ningum o anula, nem lhe acrescenta coisa alguma. 16 Ora, a Avraham e a seu descendente foram feitas s promessas; no diz: E a seus descendentes, como falando de muitos, mas como de um s: E a teu descendente, que o Mashiach. 17 E digo isto: Ao testamento anteriormente confirmado por Elohim, a Tor, que veio quatrocentos e trinta anos depois, no invalida, de forma a tornar inoperante a promessa. 18 Pois se da Tor provm herana, j no provm mais da promessa; mas Elohim, pela promessa, a deu gratuitamente a Avraham. 19 Logo, para que a Tor? Foi acrescentada para mostrar as transgresses, at que viesse o descendente a quem a promessa tinha sido feita; e foi ordenada por meio de anjos, pela mo de um mediador. 20 Ora, o mediador no o de um s, mas Elohim nico.

Shaul inicia uma comparao de alianas humanas, que uma vez confirmadas, ningum acrescenta ou revoga. Comparemos com um contrato de compra e venda. Depois de assinado e registrado ningum pode anular ou acrescentar nada, a no ser que parte da regra do contrato contenha condies para que isso ocorra. Da mesma forma Shaul explica que a torh para Israel, no anula as clausulas da aliana para com Avraham, bem como a promessa a Avraham (Abrao), que no foi feita a muitos descendentes, mesmo sendo eles muitos, mas somente a um, a saber Yeshua. Ou seja, Shaul estava demonstrando que a aliana era exatamente a mesma e no uma diferente, pois um principio de aliana que ningum a anula ou acrescenta alguma coisa. Shaul explica que se da torh veio herana, j no era a promessa, pois estava concretizada a herana de Avraham era a torh que foi dada
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depois da promessa e gratuitamente. Ento a torh veio como cumprimento da promessa sendo ela revelada para mostrar o que o pecado at a vinda de Yeshua, pois ele mesmo levaria a desobedincia em si, nos guiando a obedincia, no por regra ou obedincia, mas por gratido ao seu amor. No que devamos desobedecer, mas obedecer por gratido e amor e no por pura obrigao. Precisamos verificar, com isso, que se a vigncia da aliana em Yeshua pela torh anulasse a vigncia da aliana com Avraham, a promessa no teria nos alcanado. Caso a promessa de Yeshua tivesse anulado a torh, tambm teria anulado a de Avraham e sendo assim estaria comprovada a quebra de Aliana por parte de HaShem, porm sabemos que o Eterno jamais invalidaria a sua aliana, por conta disso que ele enviou Yeshua para nos ensinar como aplicar corretamente as palavras da torh em nossas vidas.

Continuana parte 3

Por: Yaakov Benlev Kehilah Beit Or Rio de Janeiro www.beitor.wordpress.com

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