O Imprio Romano e sua religiosidade: o exemplo do culto de Isis Sinopse do artigo de Ana Carolina C.

Alonso, in NEArco Longe de estar focado na expanso territorial, como tradicionalmente se apresenta (a maior expanso ocorreu durante a Repblica), a grande misso do Imprio foi desenvolver a mquina administrativa, consolidar e manter o territrio unido. Um imprio to vasto e com tamanha diversidade cultural exigiu relaes de poder que atendessem ao mesmo tempo a elite do imprio e as necessidades provinciais. Isso produziu uma flexibilizao do que significava ser romano; a condio de cidado, por exemplo, foi progressivamente estendida aos habitantes das provncias, at que se tornou universal (para todos os habitantes livres) em 212 dC. H igualmente um esforo em integrar smbolos e signos locais cultura romana. claro que esse processo tem, alm da intencionalidade poltica e/ou social, um grau expressivo de desdobramentos espontneos que perfazem o fluxo da histria; alm disso, a apropriao cultural ocorre de forma bidirecional. Essa percepo alterou significativamente a idia de romanizao; a bidirecionalidade particularmente perceptvel na presena de elementos caractersticos das provncias nos vestgios materiais da urbe,a despeito da relao assimtrica entre a urbe e a periferia. Nesse sentido, uma parte fundamental da formao da identidade romana se dava atravs da religio; a relao ser humano/divindade intrinsecamente ligada s relaes sociais; termos como religio e supestitio vo ter seus significados seguindo paralelamente com as mudanas sociais de identidade. Vrios elementos vo atuar como veculo de penetrao dos cutlos orientais na sociedade romana: a presena dos escravos, que permanecem fiis s suas crenas nativas; a permanncia das legies romanas nas provncias por longos perodos e a circulao dos comerciantes, que facilitam o fluxo cultural dentro do imprio. O culto de Isis distinto de outros cultos praticados em Roma; no correto considerar as religies orientais que chegam Roma como um grupo padronizado com as mesmas caractersticas; elas so especficas entre si e diferentes quanto a seus elementos constitutivos. Da mesma forma, ao penetrar na urbe e ser ali praticado, o culto passa a se diferenciar substancialmente de seu ancestral oriental. Um dos diferenciais entre a religiosidade egpcia e a romana a noo de templo; para os egpcios o templo permanentemente sagrado por ser residncia de um deus; o povo no adentra todas as dependncias do templo, muitas delas so fechadas e de uso exclusivo dos sacerdotes. Rituais constantes so oficiados para conservar os princpios divinos do lugar, e a adoo destes rituais tambm uma novidade entre os romanos; os detalhes ritualsticos so descritos por Apuleio e Plutarco, importantes fontes que documentam o entusiasmo que o culto isaco produziu em Roma.