Sobre o karma

Karma outra palavra que se vulgarizou. O seu significado real e as implicaes da lei que lhe est associada, so muitas vezes alvo de confuso, o que pode conduzir ao desespero e descrena, pois no raramente, indivduos que praticam bons actos (vamos eliminar aqui o erro de perspectiva) vem-se no meio de dificuldades tais, que mais parecem um castigo que uma retribuio. Mais uma vez, sem entrar em grandes detalhes, vou deixar aqui algumas pinceladas sobre este tema. Segundo o astrlogo Stephen Arroyo (um dos mais importantes da linha da astrologia psicolgica, a par de Liz Greene e Howard Sasportas), karma refere-se lei universal de causa e efeito, sendo que a lei do karma pode ser equiparada lei mecnica de Newton, que estabelece que "toda a aco desencadeia uma reaco igual ou oposta", sendo no fundo "um mtodo para atingir e manter a justia e o equilbrio universais". Alis a palavra karma significa acto ou aco. Arroyo acrescenta que "o conceito de karma baseia-se no fenmeno de polaridade, pelo qual o universo mantm uma situao de equilbrio", no um estado de inrcia, mas um "equilbrio dinmico, constantemente em alterao". Claro que a doutrina do karma est intimamente ligada da reencarnao e Arroyo tambm refere isso na sua obra "Astrologia, Karma e Transformao", traduzida para portugus pela Editora Europa-Amrica, de onde foram retiradas todas as referncias anteriores e seguintes respeitantes ao mesmo autor. Escreve ele tambm, que uma antiga tradio da ndia divide o karma em trs grupos: o presente, ou seja, aquele que deve ser enfrentado na presente vida (pralabd karma); o karma que geramos nesta vida e cujos efeitos s viro mais tarde (kryaman karma); e aquele que acumulmos em muitas vidas mas que na presente vida em particular no est em actividade (sinchit karma). Poder tambm ser feita outra diviso, pois o indivduo alm do seu prprio karma estritamente individual, ainda est sujeito ao de grupo (familiar, regional, nacional). E o cruzamento de todas estas variveis que acaba por constituir a teia das nossas vidas. fcil assim perceber o quo complicado tentar entender a causa de determinada situao. As variveis so tantas que determinados acontecimentos parecem inexplicveis, injustos e revoltantes. Noutros casos no assim. Uma mente atenta, com a correcta medida de auto-crtica capaz de olhar para a situao presente e avaliar o que fez de bem ou de mal no passado e perceber o que a conduziu quele

fim. Alis, este exerccio de auto-exame extremamente til para o progresso espiritual do indivduo, embora no se deva cair em extremos no que respeita a tentar descobrir o fio do karma, pois muitas vezes este no linear. Prossigamos agora com Helena Blavatsky, que na sua obra mais simples, mas imprescindvel, "A Chave para a Teosofia" dedica vrias pginas lei do karma (comeando na p. 176, da edio em portugus), que define como sendo "aquela lei invisvel e desconhecida que ajusta sbia, inteligente e equitativamente cada efeito sua causa, remontando esta ltima ao seu produtor". Mas, a ideia mais importante que contm estas pginas do livro de HPB a distino entre o karma estritamente individual e a totalidade do karma que o indivduo recebe. Blavatsky diz que no se pode afirmar categoricamente que cada meio ambiente pessoal e as condies de vida especficas, nas quais se encontra cada pessoa, so nada mais que o karma retributivo que o indivduo gerou numa vida anterior. Mais frente, acrescenta que seria impossvel ao karma reajustar o equilbrio de poder na vida e no progresso mundiais e que uma lei oculta, rege que nenhum homem pode tornar-se superior s suas falhas individuais sem elevar, nem que seja apenas um pouco, todo o organismo do qual ele uma parte integral. O nosso contributo para o bem geral permite equilibrar o karma que no estritamente individual e que nesta obra teosfica chamado de karma nacional ou distributivo. HPB usa tambm uma excelente metfora para explicar o karma, atravs da imagem da queda de uma pedra num lago. Quando isto sucede formam-se ondas que oscilam para a frente e para trs at que a gua retorna sua condio de tranquilidade. Assim toda a aco produz uma srie de perturbaes at que o equilbrio seja restaurado, i.e. todas as foras postas em movimento tm de reconvergir ao ponto inicial. Importante tambm a noo de que o karma devolve a cada homem as reais consequncias das suas prprias aces, sem qualquer considerao para com o seu carcter moral. Mabel Collins, na obra Luz sobre o Caminho originalmente publicada em 1885 (da qual existem duas tradues para portugus, uma traduzida por Fernando Pessoa e publicada mais recentemente pela Assrio & Alvim e outra da Editora Teosfica) inclui uma comunicao de um Mestre sobre o karma que est em linha com o que Blavatsky escreveu anos mais tarde. O texto de uma beleza extraordinria, mas vou citar apenas breves passagens: No desejeis semear para uma colheita vossa: desejai apenas semear aquela semente cujo fruto alimentar o mundo. Mais frente se alerta

para aquelas situaes onde inconscientemente a aco do indivduo tem um fundo egosta. O ltimo pargrafo de suma importncia e de seguido o transcrevo: A operao das leis reais do karma no para ser estudada seno quando o discpulo chegou ao ponto em que elas j no o afectam. O iniciado tem direito a pedir que lhe sejam ensinados os segredos da Natureza e as leis que regem a vida humana. Obtm este direito por ter escapado dos limites da Natureza e se ter libertado das regras que governam a vida humana. Tornou-se uma parte reconhecida do elemento divino, e j no afectado por o que temporrio. Ento obtm conhecimento das leis que governam as condies temporrias. Por isso vs que desejais compreender as leis do karma, tentai primeiro libertar-vos dessas leis; e s o podereis conseguir fixando a vossa ateno em aquilo que essas leis no afectam. (p.72 da edio da Assrio & Alvim). preciso pois muita cautela, em tirar concluses precipitadas sobre o funcionamento da lei do karma e alguma literatura new-age no ajuda muito nesse propsito. A ideia da aplicao da lei de talio (rigorosa reciprocidade do crime e da pena) no mbito da doutrina do karma tambm outro erro onde s vezes se incorre, pois no significa que a correco do desequilbrio resulte de uma troca de lugar entre a vtima e o agressor num contexto semelhante.
publicado em http://lua-em-escorpiao.blogspot.pt a 17 de Dezembro de 2011