Ficar en La Ecola

Ficar na escola
um furo no afeto
Maria de Lourdes S. Ornellas Daniela Radel Fabola Santana Flvia Mendes Luciana Rios Maria da Glria Gonalves Patrcia Oliveira (collabs.)
SciELO Books / SciELO Livros / SciELO Libros ORNELLAS, MLS., and RADEL, D., et al. collabs. Ficar na escola: um furo no afeto [online]. Salvador: EDUFBA, 2008, 182 p. ISBN 978-85-232-0558-4. Available from SciELO Books <http://books.scielo.org>.
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Ficar na escola: um furo no afeto
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

REITOR
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VICE-REITOR
Francisco Mesquita
EDITORA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

DIRETORA
Flvia Goullart Mota Garcia Rosa

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Maria de Lourdes S. Ornellas
Ficar na escola
um furo no afeto
Colaborao de: Daniela Radel Fabola Santana Flvia Mendes Luciana Rios Maria da Glria Gonalves Patrcia Oliveira
Edufba Salvador, 2008
2008 by Maria de Lourdes S. Ornellas Direitos para esta edio cedidos Edufba Feito o depsito legal.
CAPA E PROJETO GRFICO
Gabriela Nascimento
REVISO
Flvia Garcia Rosa Daniela Chaves Radel Bittencourt
Biblioteca Central Reitor Macedo Costa Ornellas, Maria de Lourdes S. Ficar na escola : um furo no afeto / Maria de Lourdes S. Ornellas ; colaborao de : Daniela Radel ... [et al.] - Salvador : EDUFBA, 2008. 182 p. : il.
ISBN 978-85-232-0558-4 (broch.)
1. Adolescentes - Comportamento sexual. 2. Estudantes - Atitudes. 3. Ambiente escolar. 4. Relaes humanas em adolescentes. I. Ornellas, Maria. II.Ttulo
CDD - 305.235
Dedico este estudo aos pais e professores: No sentido de que esta obra busque (des)embaraar suas inquietaes sobre o fenmeno ficar.
Agradecimentos
Aos pesquisadores que se deslocaram at os lcus da pesquisa para a realizao da coleta dos dados: Amanda Taise, Camila de Jesus, Daniela Radel, Fabola Santana, Flvia Mendes, Glria Gonalves, Lvia Tosta, Luciana Rios, Nilma Santos, sia Matos e Patrcia Oliveira. Aos sujeitos da pesquisa que se revelaram ficantes e no ficantes, mesmo com o veto das cmaras instaladas nas escolas para vigiar e punir e fazer furo no afeto. Aos professores das escolas que abriram as portas para a entrada do nosso olhar e da nossa escuta. Ao Programa de Ps-Graduao da UNEB (PPGEduC) que atravs da chamada do edital n 023/2007, Programa de fortalecimento dos grupos de pesquisa (Programa Proforte), possibilitou a escrita inicial deste projeto e a concretizao dessa produo. Editora da Universidade Federal da Bahia (EDUFBA) pela parceria na edio e publicao desta obra. Flvia Goulart Mota Garcia Rosa (Edufba) pelo afeto prazeroso com que se encontrou com este projeto e buscou os passos a serem dados para pegar a idia, ficar por alguns instantes, namorar com a temtica e se fez parteira dessa cria. Eliane Maria Vasconcelos do Nascimento pelo gesto de anunciao quando abre a cortina do palco ficante e convida os leitores, no seu prefcio, para tomar seus assentos e dialogar com as letras.
SUMRIO
Apresentao UMA ESTREIA NO FICAR Prefcio O FENMENO DO FICAR NA CONTEMPORANEIDADE Principiando a escritura Decifrar o que vejo no desenho e foracluir o que no vejo Ficar na escola: pelo trao e pela letra Captulo 1 ADOLESCER NA ESCOLA. ONDE FICAR? Captulo 2 FICAR: ALM DO PRINCPIO DE PRAZER? Captulo 3 NAS TRILHAS DO FICAR Captulo 4 O GRAU, A LUPA E O TRAO: TRILOGIA DA ANLISE DOS DADOS Captulo 5 FICAR NA ESCOLA: O AGALMA DO AFETO Referncias
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Apresentao
UMA ESTREIA NO FICAR
Breve me mudarei para a curva do teu brao. No saberei mais de voc do que j sei. Nem voc saber mais de mim. Mas, talvez assim perto, encostada na raiz do teu ser, Eu possa me esquecer de onde comeo E me esquecer em ti na minha entrega. (COLASANTI, 2008)
D-se o nome de apresentao, de forma singular, posio do feto na ocasio do parto, quando este se pe vista, mostra-se e se oferece apreciao. Apresentar este livro de alguma maneira mostrar e passar s mos do leitor o rebento para que possa conhec-lo. O processo de gestao dessa cria nos deixa vontade para fazer esta anunciao, confiantes que apresentar esse livro nomeado de Ficar na escola: um furo no afeto poder suscitar uma tnue seduo. O modo como cada colaborador se envolveu no projeto, na reviso da literatura, no processo de coleta de dados, na pesquisa, sob a coordenao da professora Dr Maria de Lourdes Ornellas, autora deste livro, revela a entrega e o comprometimento com o fazer acadmico, com seriedade e desejo de buscar possveis respostas para os passes e impasses do cotidiano escolar. Descortinamos para voc, leitor, com o encntico acima colocado, o que se passa quando nada parece se passar no fenmeno do ficar na escola. Desejamos que sua leitura e escuta a estas letras, possibilite novo olhar sobre as relaes afetivas do adolescer na escola, que inquietam
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pais, professores, estudiosos, de modo que nos mobilize a juntos buscarmos novas sadas para o enfrentamento dos dilemas afetivos que permeiam as relaes na escola. Fruto de uma pesquisa cuja abordagem qualitativa conduziu os pesquisadores a lanarem mo de trs instrumentos de coleta de dados a saber: observao, entrevista semi-estruturada e desenho, este livro, desde a escolha provocativa do ttulo Ficar na escola: um furo no afeto, busca decifrar o fenmeno ficar no espao de trs escolas estaduais do estado da Bahia. Desta forma, ousa adentrar os muros da escola, na maioria das vezes, separada da vida, e desnud-la na forma como escuta, ou quem sabe se nega a escutar, o jovem que insiste em falar, seja atravs das palavras, dos gestos, do corpo, enfim, da forma como se relaciona consigo e com o outro. Poucos so os estudos que se propem a analisar este fenmeno parido pela contemporaneidade, portanto, desconhecido em sua profundidade e que, consequentemente, traz marcas de mudanas em relao ao que pais e professores viveram em seu tempo de adolescncia. Decorrente disso, h um estranhamento, at mesmo um gozo que tem nome de angstia, porque os adultos que lidam diretamente com o adolescente se vem paralisados diante de um fenmeno no sabido, no compreendido, que est posto e que insiste em desafiar. Pais e professores perguntam-se: O que mesmo o ficar? Seria um tipo de amizade colorida1? Traz como conseqncia o agravamento da descartabilidade, to marcante nos dias em que vivemos a Era do Consumo? Possibilita a iniciao da sexualidade? Segundo Gonalves (2004, p. 87):
Ficar uma experincia de estar com o outro, trocar carcias, intimidades, descobertas e sensaes sobre o corpo e sobre si mesmo. Rolam beijos, abraos, e, eventualmente, pode se chegar a uma transa. Os limites do ficar so determinados pelo prprio casal. Em geral inclui afetividade,
Tipo de relao habitual da dcada de 70, poca em que as mulheres lutavam por direitos iguais aos dos homens, que consistia em troca de afetos, inclusive sexuais, mas que no constitua casamento, na acepo de um compromisso formal, mas que ultrapassava os encontros isolados. Enodavam-se amizade, erotismo e sexualizao.
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porm no h um compromisso de continuidade ou exclusividade, mas o ficar poder se transformar em namoro.
Essa afirmativa corrobora com as falas dos sujeitos entrevistados como vemos a seguir: Ficar ter um relacionamento rpido e no ser to srio como namorar. No tem compromisso, pode ficar com outra e se gostar, pode at virar namoro. No h como lidar com um fenmeno se no houver uma tentativa de proximidade e intimidade, a tal ponto que se possa adentr-lo em sua complexidade para escut-lo e encontrar formas e alternativas de com ele se relacionar. No obstante a necessidade de aproximar-se do fenmeno ficar, na tentativa de analis-lo, observamos o distanciamento que a escola impe a este tipo de relao ao neg-la, silenci-la, proibi-la e at mesmo punir os sujeitos que ousam experiment-la nos corredores, ptios e outros espaos da escola. Permitir a vivncia desta forma singular de se relacionar, fato presente e constante no cotidiano do adolescente, ou, pelo menos, abrir espaos de escuta na sala de aula, para que os professores dialoguem com os jovens sobre o que lhes afeta, no seria uma forma de ensaio da sexualidade? A nomeao deste livro: Ficar na escola: um furo no afeto revela o que est por detrs das cmeras nos corredores, cerceando o jovem e denunciando a fragilidade da escola em gerenciar as questes do cotidiano, quando poderia estar aberta para fazer o avesso do furo e propiciar o emergir do agalma2, do brilho desse objeto do desejo que ilumina essa fenda e dela se possa viver o ficar de forma natural. A sexualidade precisa ser falada na escola, em casa, na rua. O ficar um ensaio, jeito do sujeito aprender a se relacionar e testar sua capacidade de fazer laos e se isso lhe proibido, perguntamos: como o sujeito vai aprender a viver a sexualidade e experimentar suas escolhas?
Objeto de desejo, brilhante, galante, termo que vem de gal, brilho, no antigo francs. Lacan utiliza essa expresso no Seminrio 8 A Transferncia. (1993, p. 139)
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Como participantes da pesquisa do ficar na escola e do Grupo de estudo em psicanlise, educao e representao social - Gepe (rs) e o fato de estarmos colocadas no lugar de parteiras desse objeto causa de desejo, foi-nos outorgado fazer essa escritura e autentic-la com o carimbo afetado pela pulso de vida presentificada neste livro. Deste lugar e posio, alm do princpio de prazer, com grau, lupa, trao, imagens, adentramos pelo avesso do furo e encontramos o agalma que nos conduziu pelas trilhas do ficar na escola. Est a o rebento! Que ele seja apreciado ou no apreciado, o que importa a palavra balbuciada e mais tarde falada, associada livremente... O ficar nesse livro pode ser visto como um sintoma da contemporaneidade, um jeito novo de adolescer e aprender a fazer escolhas e aqui que o sintoma faz irrupo e desliza metonimicamente como uma derradeira expresso contra o seu desvanecimento. uma bela leitura, pais e professores podem se ver nela tal um espelho. E nessa miragem reflete o saudosismo do amor romantizado, no entanto, o adolescente fica numa relao efmera. H quem se posicione contra, outros a favor, e tantos outros que no tomaro partido sobre esse fenmeno. O fundante no ficar por inteiro, posto que somos (re)partidos desde a concepo, passando pela fase do espelho, quando o sujeito se constitui e se estrutura nos registros do real, simblico e imaginrio.
Daniela Chaves Radel Bittencourt Maria da Glria Gonalves Santos

Mestrandas do PPGEduC
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Prefcio
O FENMENO DO FICAR NA CONTEMPORANEIDADE
salutar que uma psicanalista/pesquisadora se debruce sobre o tema do ficar entre os adolescentes na escola, pois entendo como uma contribuio essencial ao estudo de um dos fenmenos mais tpicos dos tempos ditos ps-modernos. A autora fala de algo que representa essa poca de grandes e rpidas mudanas, essa nova forma de vnculo entre os sexos. Vivemos hoje um momento de grande erotizao nos meios de comunicao e isso um estmulo, principalmente aos jovens, para uma sexualidade sem compromisso. A queda do tabu da virgindade e do sexo restrito ao casamento, nas dcadas de 60-70, com a bandeira do faa amor no faa a guerra, quando se pregava a experincia do amor livre, possibilitou o surgimento de novas formas de contato, quando as trocas de carinho se do de maneira menos comprometida possvel.
O ficar, como nova modalidade de experincias erticas entre os sexos, em nosso meio, tpica do momento atual, efeito do surgimento do movimento hippie e da proliferao da plula anticoncepcional que possibilitaram uma sexualidade mais livre e desvinculada do perigo de uma gravidez indesejada. (NASCIMENTO, 2002, p. 17)
Nunca a sexualidade esteve to na mdia como na contemporaneidade. So fatos novos. A sexualidade entra em novos domnios, em tempos do vrus da Sndrome da Imunodeficincia Adquirida (AIDS), quando o prevenir, o proteger, e o sexo seguro passam ao domnio da sade pblica. O amor livre se viu inibido pelo uso da camisinha e pelo medo da contaminao e o risco da morte, que nos remete ao Brasil do
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sculo XIX e incio do sculo XX, quando se vivia sob a ameaa da sfilis, doena que se alastrou pelo pas levando muitos morte. Vemos nisso nova maneira de unir Eros a Tanatos, ligando prazer e morte, que Freud to bem nos ensinou em seus trabalhos sobre a sexualidade humana e suas vicissitudes pulsionais. Esses momentos prazerosos s vezes nem tanto que os jovens se permitem como um escape formalizao de um namoro, de um compromisso ou de um apaixonamento, retratam formas tpicas do relacionamento amoroso comuns no final do sculo passado. A autora nos apresenta uma pesquisa com trabalho de campo, decorrente de entrevistas semi-estruturadas, ouviu discursos de adolescentes, observou seus comportamentos, e analisou seus desenhos, construindo um trabalho rigoroso de interpretao e anlise do material coletados. Assim, permitiu um espao para que os silncios, os atos falhos e os mal entendidos fossem tambm escutados nesse falar dos adolescentes, possibilitando tambm que algo da subjetividade pudesse ser delineada. Portanto, do sujeito do inconsciente que se trata no presente trabalho. Cabe aqui lembrar o discurso de uma adolescente de quinze anos, entre dividida e arrependida pela ampla experincia de parceiros que j tivera ou com quem ficara, revelava temor de comprometer sua imagem entre os jovens e de ser taxada de galinha palavra que traz a idia de promiscuidade porm dizia que era importante ficar, porque se aprende a beijar bem. Freud (1905) refere-se puberdade como um momento especial de organizao pulsional, quando o jovem vivencia um desprendimento da autoridade dos pais. Essa uma operao que a adolescncia promove. Para Freud este um estdio da organizao da libido, intermediria entre o auto-erotismo e a escolha de objeto. Para esse autor, ao se referir ao corpo e suas zonas ergenas, a sexualidade humana entendida como perverso-polimorfa. O que est em jogo, ento, a questo do corpo, corpo pulsional e corpo como imagem. Destacando bem dois importantes aspectos tericos que so fundamentais nessa passagem da adolescncia, os aspectos identificatrios e as mudanas prprias ao perodo puberal,
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que o real impe ao corpo do jovem. O jovem habita um corpo em processo de mudana. Com efeito, verifica-se uma perda do corpo infantil e o surgimento do corpo jovem propiciando nova erotizao e nova auto-imagem, permitindo exibir esse corpo ao olhar do outro, expondo-lhe emblemas visveis semelhantes ao corpo do adulto, e favorecendo a organizao de uma nova imagem identificatria. Penso que nesse momento o adolescente vive uma outra experincia que lhe remete ao Estdio do Espelho proposto por Lacan (1988), e que o grupo opera como um elemento puramente especular: cada parte do corpo do adolescente o reenvia ao prprio corpo, em uma integridade imaginarizada como coletiva as roupas, as modas, as marcas, as tatuagens, as grias, reafirmam, assim, a necessidade de identicar-se pela imagem, numa unidade egica. No possvel outra leitura do momento atual, no frenesi e na nsia da busca pelo objeto ideal, incapaz de ser encontrado porque simplesmente no existe, tal como explicado por Freud no seu clssico Projeto para uma psicologia cientfica (1895). Atualmente, nesses tempos de consumo desenfreado, o homem se confronta como nunca com a sua nudez, com as suas carncias, com a sua castrao e com a sua finitude. Isso a autora apresenta de forma muito aprofundada, nessa passagem onde o ficar nos revela uma experincia de encontro e de perda, quando o que est em jogo uma tentativa de se evitar a angstia provocada pela castrao, que reenvia cada vez mais rpido o sujeito ao encontro da falta, da perda e da morte. Por tudo isso, congratulo a autora pelo instigante e belo trabalho e convido a todos a uma boa leitura!
Salvador, 26 de dezembro de 2008 Eliane Maria Vasconcelos do Nascimento
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Ficar por Ficar eu no quero, Quero amor de verdade. Eu no quero s ficar Quero mais que aventura Dividir com voc uma histria de amor Mas por que no se importa Com a minha paixo No leva a srio o meu corao. Ser que voc no percebe, Que eu estou apaixonado Ser que no v nos meus beijos, Que eu quero voc do meu lado. Ficar por ficar eu no quero. Beijar por beijar eu t fora Menina v se leva a srio, V se no pisa na bola.
(FICAR POR FICAR - Jairo Ges)
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Principiando a escritura
Na contemporaneidade, fala-se do fim da era moderna e no advento da ps-modernidade. Sabe-se o quanto as formas de pensar, sentir, integrar levam um bom tempo para se processar no afeto, na cognio e no social do sujeito contemporneo. Ainda que haja no mbito dos estudos culturais uma certa prevalncia do pensamento identitrio, a exemplo de Michel Maffesoli (1988), o qual prefere empregar o termo identificao e no identidade, perguntamos: o que mesmo sujeito contemporneo? Parece ser sujeito de um tempo, de uma poca, de um lugar e posio que se conflitua entre a singularidade e o fenmeno da globalizao. Essa sociedade globalizante parece ter transformado o sujeito num sujeito descartvel no que refere aos objetos, natureza, a si mesmo e ao outro. Ao mesmo tempo em que revela a necessidade de se enlaar, esse sujeito descartvel, porque se constitui como sujeito da fala e da falta e se v como o nada, mas tambm tem desejos de criar laos. A angstia tem movido o sujeito como ser-no-mundo (Heidegger), um ser lanado no mundo que tem apenas como opo ser e somente a morte lhe tira essa condio. Ser-no-mundo simboliza no querer estar s e por este vis o sujeito frente ao contexto scio-poltico que se mostra perverso, produz angstia, solido e abandono, uma trade em que o sujeito se estranha e sua identidade trincada como um espelho quebrado. Na tentativa de se ver livre dessa angstia de castrao, o sujeito escapa de si mesmo e cai no mundo, na boca e no sexo daquele com que ele trocou uma sutil mirada e a h um (des)encontro em que o afeto tem um misto de presena e ao mesmo tempo de ausncia, semelhante ao fort-da que Freud nos convidou a pensar: as idas e vindas de uma criana que brinca em volta da me, dela se afasta e depois retorna,
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para lhe entregar um brinquedo, traduzindo, neste movimento ldico, o olhar, a troca e o desejo de marcar a presena-ausncia da me nessa relao me-beb. Fort-da significa em alemo presena x ausncia. Para a psicanlise, o sujeito o sujeito do inconsciente e tambm do desejo, resultado da castrao, quando se opera um corte separador, de perda. A esse respeito, Ornellas (2007) postula:
A dinmica do inconsciente gira em torno do Complexo de dipo, mais especialmente do seu momento essencial, a castrao e esta, por sua vez, regula e estrutura o desejo. [...] O dipo uma estrutura, segundo a qual se ordena o desejo. [...] A estrutura um n no desatado (p. 4).
A autora nos leva a pensar o dipo como estrutura simbolizada em um n e isso nos remete ao conceito do n borromeu (Figura 1), em que os registros do real, do simblico e do imaginrio se enodam e estruturam o sujeito, o que sustenta o desejo e a falta.
Figura 1. N Borromeu: real, simblico e imaginrio
No Seminrio 22 RSI, Lacan atravs desse matema teoriza que o sujeito est estruturado tomando como referncia esses trs registros: real, simblico e imaginrio. Adianta sua construo e afirma que os trs elos encontram-se enodados de forma borromeana que se um dos elos se rompe os demais se soltam. Em sntese: o real no pode ser simbolizado, est na ordem do impossvel, o simblico est relacionado linguagem e o imaginrio encontra-se no campo especular.
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O real, o simblico e o imaginrio contribuem nesse estudo considerando que esses trs elos fazem lao com construtos da psicanlise fundantes, os quais fazem parte do fenmeno ficar. Desejo, afeto, angstia e culpa so diferentes manifestaes de um mesmo tpico que a psicanlise nomeia de pulso, ou seja, quantidade de afeto ou de libido. Podemos, deste modo, dizer que a angstia um afeto que o sujeito experimenta quando se v na condio de sujeito descartvel e que se encontra tambm na condio de sujeito faltante. Observa-se nos ficantes deste estudo que eles mesmos no sabem responder por que no criam laos. Sabe-se que h elogio a exemplo de Brother, hoje quero ficar com voc, mas daqui a pouco vir o malogro de um encontro a dois que j principia no fracasso, em que o beijo seguido do sexo constitui o inevitvel exlio do errante que habita no sujeito que fica. As palavras de Marisa Monte, Carlinhos Brown e Arnaldo Antunes (J sei namorar, 2002) revelam o furo no afeto enodado no fenmeno ficar: Eu sou de ningum; Eu sou de todo mundo; E todo mundo me quer bem. Para um melhor entendimento da relevncia dessa pesquisa, fazse necessrio delinear, de forma sucinta, as caractersticas da sociedade contempornea marcada pela mobilidade, provisoriedade e encurtamento das distncias, de tal forma a tornar sujeitos e objetos imediatamente presentes. a era da instantaneidade, em que no mais preciso aguardar, esperar ou retardar a satisfao de um desejo. Como reflexo da sociedade, sendo o jovem o principal alvo do consumo, ele se espelha nessa contemporaneidade e assim suas atitudes so fundadas sem adiamento, sem apego, desestabilizadas, sem recusa e renncia. Numa sociedade marcada pelo consumo, esse sujeito encontra-se impaciente, instvel, impulsivo, intolerante, insatisfeito e incapaz de renunciar e conviver com frustraes. Devido cultura do descarte, marca da contemporaneidade, que impe o uso rpido dos objetos de consumo e sua substituio por outros, o jovem busca no ficar o prazer do aqui e do agora, relaes mais distantes e rpidas, tal as redes virtuais, tornando ultrapassados os limites geogrficos e temporais. O ficar no implica compromissos futuros. visto, como j foi dito, como um relaciona-
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mento passageiro, fortuito, superficial, em que o outro desperta uma atrao ou interesse momentneos. O livro Ficar na escola: um furo no afeto, fruto da pesquisa nomeada Brother, hoje quero ficar com voc: um n que ata e desata revelando os afetos entre os alunos e de que forma esta temtica pode ser trabalhada na escola, desnuda o fenmeno ficar na escola, considerando que o jovem tende a fazer repeties e, nesse contexto, a temtica ficar possvel que seja um contedo pedaggico disciplinar a ser trabalhado, no sentido de que os componentes curriculares contemplem os valores do compromisso, profundidade, estabilidade, tolerncia, prazer, responsabilidade, laos, gosto pelos estudos, na busca da construo de um sujeito afetivo que valorize o homem e a mulher na sua subjetividade e singularidade. Com vistas a situar o leitor nas formaes discursivas presentes no texto, faz-se necessrio mostrar uma viso panormica de cada captulo. O captulo 1: O adolescer na escola. Onde ficar? discorre sobre a adolescncia, sob o vis psicanaltico, o lugar e a posio ocupados na escola pela sexualidade e a escuta do fenmeno ficar pelos partcipes do processo ensino-aprendizagem. A psicanlise conceitua mediao como relao (Guirado, 2008). Nesse sentido, a escola apresentada na contemporaneidade como um espao social fundante, na medida em que medeia a relao entre o sujeito que adolesce e o seu entorno. A criana ao chegar escola apreende escutas sobre os mais diferentes temas, os quais vo sendo processados, o que pode facilitar ou dificultar sua autonomia e seu pertencimento nas relaes afetivas que se enredam na escola. possvel que o fazer escolar possa olhar, censurar e silenciar o fenmeno ficar. Este tratado pela rea especfica na sala de aula, de forma intoxicada pela fisiologia do corpo humano desenhado em quadro negro e neste o ficar foracludo e, mais que isso, nesta aula, o discurso da sexualidade denegado e no se v na lousa marcas de um corpo desejante do ficar, porque o professor se esconde e se perde atrs do p de giz.
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O captulo 2: Ficar na escola: alm do princpio de prazer? analisa o fenmeno ficar imerso nas marcas da contemporaneidade, atravs de uma incurso histrica que nos remete origem do fenmeno com vistas a capturar suas nuanas. Esse cenrio em que emerge essa nova forma de se relacionar, leva-me a perguntar: o ficar obedeceria mesma lgica que rege outros tipos de relacionamento? O princpio de prazer determina o prazer e impede o desprazer. Freud (1920) pontuou o conceito do princpio de prazer nos primrdios da vida como a tendncia imperiosa para alcanar o prazer. As catexias da energia impulsiva so descarregadas e quando h um represamento da libido no liberada, esta se transforma em ansiedade, fato observvel no adolescente quando inicia sua vida sexual. Na maturidade, h um aumento gradativo na capacidade do sujeito para adiar a obteno do prazer e o apaziguamento do desprazer. Para o adolescente, esse fenmeno observado pelo avesso, ou seja, a busca do prazer imediato, a exemplo do ficar e a frustrao quando no consegue atingir seus desejos e necessidades. O captulo 3: Nas trilhas do ficar descreve como a pesquisa se delineou, desde a caracterizao dos lcus, dos sujeitos da pesquisa aos instrumentos de coleta, pontuando a opo, decorrente da natureza do objeto, pela pesquisa qualitativa. Foram utilizados como instrumentos de coleta de dados: a observao em campo, a entrevista semi-estruturada individual em profundidade e o desenho, instrumentos que exigiram das pesquisadoras, alm de sensibilidade, flexibilidade e criatividade no manejo, para compreender os sujeitos em suas especificidades a respeito do fenmeno ficar. Aps a coleta, fez-se uma leitura desse material, as categorias descritivas e interpretativas foram construdas e, a partir da, a anlise dos dados realizada, atravs do suporte da anlise do discurso de vertente francesa que se presentificou. Neste tipo de anlise, revelase o direito e o avesso do texto, bem como o que est nas entrelinhas, no silncio, nos atos falhos dos discursos dos depoentes. Nas trilhas do ficar, apoio-me em alguns suportes tericos da psicanlise e seu instrumento de trabalho, ou seja, a fala e a escuta dos rudos e silncios, para identificar afetos, observar e apreender o fenmeno do ficar. Como pontua Laforque (2001): mtodo, mtodo, que queres de mim? Bem sabes que comi do fruto do inconsciente.
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Como se trata de um estudo sobre a sexualidade, o mtodo no deve ter o rigor conceitual, posto que se trata de um tema subjetivo, o qual movido pelas formaes do inconsciente. O captulo 4: O grau, a lupa e o trao: trilogia da anlise estabelece as categorias descritivas e interpretativas dos dados coletados da pesquisa. Na busca de permitir a interpretao dos discursos dos sujeitos desse estudo, as categorias descritivas das trs escolas foram agrupadas em (seis) categorias interpretativas (ficar, afeto, escuta, homossexualidade, desejo, seduo). Assim posto, pontuo a definio conceitual de cada categoria interpretativa, ao tempo em que procedo anlise de como essas se revelaram no discurso dos sujeitos. Essa anlise expressa o quanto a fala fundante para que se possa exercitar a escuta, posto que no ficar o sujeito pode se sentir erasts ou ermanos, isto , amante e amado, mesmo iludido pelo amor romntico e falseado pelo engano. O captulo 5: Imagens do ficar: no avesso do furo interpreta os desenhos dos sujeitos da pesquisa sobre tal fenmeno, que (des)velam a elaborao cognitiva e afetiva das representaes, prenhes de sentidos. A proposta do desenho, como processo criativo de elaborao afetiva das fantasias, levar a uma anlise das produes simblicas dos significados e significantes da linguagem, que demandam uma escuta apurada do sujeito que sonha, cria e recria o seu objeto, causa de desejo. O desenho oferece possibilidade de riqueza de dados e requer do pesquisador uma sensibilidade para adentrar os meandros da produo grfica e ir alm do que est posto na representao, pois o desenho no constitui uma reproduo fiel da realidade. O estudo do desenho constitui uma via de acesso ao inconsciente. O captulo 6: O agalma do afeto tece as (in)concluses e especifica alguns impactos sobre o ficar na escola, que se v diante do desafio de aprender a lidar com esta nova realidade que se faz presente e vai alm dos contedos curriculares dos cursos de formao. A importncia desta pesquisa para pais e professores tem lugar e posio no encontro entre estes e o adolescente, se for possvel emergir o desejo de falar e no silenciar sobre o fenmeno ficar. A frgil literatura deste fenmeno revelador do quanto precisamos aprofundar este debate e o Ficar na escola: um furo no afeto pode ser estruturante para
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que novos estudos e pesquisas sejam realizados, alm de constituir-se como possvel instrumento pedaggico nas escolas. Isso posto, convido o leitor para que adentre por este furo, que pode encontrar o afeto na ordem do prazer ou do desprazer, no qual se constitui o fenmeno ficar, no para tampon-lo, mas para (des)velar as errncias do (pre)conceito e, juntos, possamos encontrar novas frestas para conviver com o fenmeno e que seja possvel desenhar na lousa o matema a seguir em que a palavra ficar enlaa-se entre Eros e Thanatos3, em busca de escutar a inquietao: h vida e morte no ficar?
Eros
Ficar
Thanatos
Observa-se nesse matema que o ficar encontra-se imprensado entre o prazer e o desprazer e parece ter desejo de mudar de posio. Na medida em que o adolescente fica, ele quer ficar perto de Eros, mas o fato de que o ficar implica a efemeridade, o adolescente olha para Thanatos. Portanto, aproximando-se da resposta da inquietao acima esboada, pode-se afirmar que vida e morte, ficar comea e acaba no engodo ilusrio dos contos de fadas.
Na concepo freudiana, Eros e Thanatos referem-se ao conjunto de pulses de vida e de morte. Thanatos- termo grego (a morte) as vezes utilizado para designar as pulses de morte, por simetria como o termo Eros. O seu emprego sublinha o carter radical do dualismo pulsional conferindo-lhe um significado quase mtico. O uso do termo Thanatos vem acentuar o carter de princpios universais que as duas grandes espcies de pulses assumem na ltima escrita de Freud. (LAPLANCHE; PONTALIS 1992, p. 150)
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Decifrar o que vejo no desenho e foracluir o que no vejo
O construto expresso revela que o sujeito possui marcas constitutivas de afetos, sentimentos que lhe permitem exprimir-se. Ao solicitar que um sujeito faa um desenho, ele o faz de acordo com seus processos inconscientes. O desenho pode ser considerado a representao de formas sobre a superfcie, por meio de linhas, pontos e manchas, com objetivo ldico, artstico, cientfico ou tcnico. (FERREIRA, 1999, p. 648). A arte de representar com o lpis e o papel um tema real, simblico e imaginrio expressa o traado, risco, esboo e gestalt que o sujeito, de forma manifesta e latente, enuncia sua produo. Se o desenho quando acompanhado pela consigna: escreva o que voc quis desenhar um gesto de representao para o leitor, ou seja, uma sequncia de palavras escritas e inscritas que tentam se aproximar da obra, tambm a expresso singular que contm alguns elementos idiossincrticos daquilo que o desenho quer dizer. Essa consigna no deixa de causar um certo mal-estar posto que o sentido do desenho reside nele mesmo, no podendo ser dito de outra maneira. Faz-se pertinente ler o que o autor diz sobre arte:
A arte sempre a criao de uma forma. Toda arte se d atravs de formas, sejam elas estticas ou dinmicas. Como exemplo de formas estticas temos: o desenho, a pintura, a escultura, etc. E como exemplo de dinmicas: a dana, a msica, o cinema etc. (DUARTE, 1991, p.42)
Pode-se afirmar que o desenho uma arte, uma forma criativa de representar o afeto que se for alterado implica numa alterao do sentido que o sujeito desejou realizar. O desenho o qual me refiro no
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o desenho tcnico e artstico, mas o desenho livre temtico cujo objetivo a expresso do sujeito, um instrumento de coleta do objeto em estudo que teve como consigna: desenhe o que o ficar na escola? Observa-se nestes desenhos, figuras que tentaram expressar o objeto desse estudo:
Entendemos por desenho o conjunto das atividades humanas que desembocam na criao e fabricao concreta, em diversos materiais, de um mundo figurativo, de um mundo de figuras. Estas figuras podem ser feitas de formas carregadas de emotividade e afetividade, de formas codificadas, signos de uma linguagem elaborada. (PORCHER, 1982, p.102)
A arte uma relao de ato que envolve sensibilidade, no apenas um gesto de mo que segura um lpis frente um papel, mas a aproximao de um possvel retrato daquilo que se solicita, e envolve subjetividade sem deixar de lado as fantasias imagticas contidas na arte que se pretende dessacralizada. Coube a mim olhar e descrever com o meu saber as expresses visveis e invisveis presentes nos desenhos. As falas contidas nas entrevistas foram fundantes, mas o desenho teve a inteno de complementar essas falas, ou seja, as sutilezas presentes no traado e no afeto expressam falas talvez jamais ditas. Nesse sentido, o autor corrobora:
Mesmo assim, as discrepncias entre a fala e o desenho podem criar uma falsa impresso. Melhor que a fala, os desenhos podem expressar sutilezas do intelecto e do afeto, que esto alm do poder ou liberdade de expresso verbal. Mesmo os adultos, com um formidvel vocabulrio, necessitam centenas de palavras para tentar explicar o que uma pintura pode significar. (DI LEO, 1985, p.13)
A escola historicamente privilegiou no aluno a escrita em lugar da fala. A escrita pressupe o silncio e no a expresso verbal. As correntes pedaggicas mais contemporneas tm revelado ser a fala uma forma de expresso do sujeito. Para a psicanlise, mesmo a fala sendo o lugar da ambigidade o lugar da verdade do sujeito do desejo. Nesse vis, o desenho tambm fala, embora seja uma fala em que a arte se presentifica na busca de dizer o que no pode ser dito.
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A citao mostra o conflito do adolescente frente ao papiro e ao grafite.

Ficar cara a cara com uma superfcie branca de papel ou de tela um desafio, e a experincia deveria ser to fundamental para o jovem quanto para o pintor profissional. O adolescente est, na realidade, cnscio da imaturidade do seu trabalho. Fica facilmente desencorajado pelo primitivismo e pela ingenuidade do seu desenho e receia projetar o que pensa no papel. (BRITTAIN, 1977, p. 353)
O fato do desenho ser um instrumento apenas utilizado com crianas nas escolas, ao longo do tempo, parece que vem perdendo sua funo para o adulto, como se o desenho para o professor fizesse parte apenas do universo infantil. Em situao de pesquisa, quando se solicita que o adolescente elabore um desenho, o pesquisador observa que o adolescente v-se acanhado e naturalmente seu fantasma projetar inconscientemente o que est l dentro das entranhas: seu medo, a sua transgresso, a sua passagem de criana para adulto, o seu afeto etc. Ao analisar os desenhos presentes neste livro, escutei a forma, a textura, o traado, o afeto. Como todo desenho tem uma gestalt singular, deleitei-me em sentir com afeto os desenhos, sem salto alto, saia justa e batom, ou seja, s soltas, sem pressa, para que meu veio artstico fosse convidado para captar a essncia do ficar na escola. No se pode perder de vista que o sujeito estruturado pela linguagem do inconsciente. Por isso que Lacan disse que o inconsciente estruturado como uma linguagem (1978, p. 87). A linguagem torna possvel a dimenso simblica e o inconsciente atravs do lapso, tropeo, ato falho, sonho e esquecimento, deixa emergir e faz reviver o afeto atravs da ab-reao, o qual assina o lugar do desejo. Para dar um ponto de continuidade, uma palavra se descortina: cada desenho aqui expresso metaforicamente uma pegada de areia. Mostra a ausncia do objeto, mas deixa a marca. O que importa o leitor ver e ficar na iluso do aquilo que no pode ver, ou seja, o lugar que o ficar na escola ocupou na cena do mais-de-gozar. Esses desenhos tm uma dimenso simblica na medida em que o ficar revelado no traado, pela via do grafite e do pergaminho, gestou subjetividades quando denunciou o avesso do furo.
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Ficar na escola: pelo trao e pela letra
Que eu possa ver e falar de coisas invisveis ao olhar humano.

JOHN MILTON
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Desenho 1
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DESENHO 1 Observa-se nesse desenho um corao partido em dois pedaos e entre estes esboa-se o semblante de um rosto que revela dor, tristeza, pranto e tenso pelo olhar. Em cada pedao v-se duas setas que fazem ligao do interno como o externo; em um deles a seta indica que finita, enquanto que a outra mostra-se barrada, indefinida. Ttulo: Fic x p fik naum quelo. uma fala infantilizada que quer colo, no quer ser abandonada. Descrio: Ficar s por ficar, s presta para quebrar em pedacinhos os nossos coraes...!! pois corremos riscos de nos apaixonarmos!! Esse desenho expressa que o ficar no pode ser visto apenas como algo que aparece e desaparece. A forma como o corao apresentado no desenho denota que o desaparecer deixa marcas, fissuras e, em meio ao que restou, uma figura em forma de fantasma se insinua e revela dor. O sujeito infantiliza o contedo do ttulo e escreve como se fosse uma criana que ainda no domina a fala com desenvoltura. Penso que uma maneira de negar o ficar, como se o fenmeno fosse algo infantil ao mesmo tempo em que parece denunciar que se faz necessrio saber falar de forma mais acertada sobre o tema. Na descrio feita do que ficar pelo sujeito, ratifica o que representado graficamente no desenho e acrescenta o risco que se corre com a paixo, ou seja, o sujeito fica, gosta, o outro some, deixando um outro flechado pelo cupido. o risco que fura e faz sangrar o afeto.
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Desenho 2
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DESENHO 2 A representao grfica realizada pelo sujeito bastante simtrica: o corao trincado no centro e em cada lado uma figura humana de ambos os sexos que parece contente. So figuras humanas que se mostram como se fossem bonecos de pano pela forma, textura e expresso. No seria essa forma que alguns jovens assumem quando esto na situao de ficar? Bonecos, que manipulam e so manipulados...? Ttulo: Amor incerto... Essa nomeao tem sabor de incerteza, daquilo que no certo, impreciso. O ficar para esse sujeito est na ordem do duvidoso, hipottico. como se fosse uma relao que vacila e hesita em sustentar por um certo tempo. Descrio: O sujeito diz sobre seu traado que o amor s amor, quando 2 coraes se unem num s corao... Se por um lado esse dizer tem relao com o desenho do corao, posto que o mesmo encontra-se unido, por outro, pode ser visto tambm como uma crtica contra o incerto que o ficar provoca. H uma fissura no centro e mais que isso, so dois coraes que se unem num s corao, nesse grafo observa-se de forma manifesta a presena de apenas um corao e na escrita, h dois, unidos em um s como se houvesse um desejo de uma unio fusional. A fala desse sujeito, em meio incerteza, clama pelo ficar desenhado de unio e fuso, ou seja, reivindica o avesso do que acontece com a prxis do ficar na contemporaneidade.
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Desenho 3
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DESENHO 3 So dois sujeitos que se beijam na boca. Lembro da mxima popular: dois bicudos no se beijam. O desenho contraria a mxima posto que os dois sujeitos so bicudos, mas se beijam. Neste, somente aparecem as cabeas, parece que nesse desenho o ficar, o corpo no se evidenciam, bem como a sensualidade e o toque, posto que a cabea comandada para beijar, beijar... Ttulo: Muito beijo na boca. assim que esse sujeito expressa o fenmeno ficar, o ficar precisa ser saboreado custe o que custar. Parece ser uma aproximao da sexualidade. Descrio: O sujeito escreve: fica com segurana e beija muito sem sexo!! um dito que revela a segurana do ficar que envolve o beijo e faz-se categrico quando afirma que no ficar no tem sexo. No podemos ver o ficar apenas por essa lgica, temos na literatura e na coleta dessa pesquisa que no ficar, em algumas situaes, o sexo se presentifica.
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Desenho 4
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DESENHO 4 Duas figuras humanas contidas num esquema corporal estereotipado em formato de palito que esto no interior de um corao e parecem se comunicar com um Oi!!, desenhado em bales localizados acima da cabea de cada um. Esto separados um do outro talvez anunciando timidamente um primeiro contato, mas o fato de estarem dentro do corao supe-se que j h para esse sujeito um prenncio de que uma libido se amalgama. Ttulo: O conhecer. O fenmeno ficar imaginariamente percebido pelo sujeito por esse construto na sua formao verbal. como se quisesse dizer que conhecer ter noo, saber, conhecer algo, apreciar. Para esse sujeito, o ficar conhecer, ou seja, para conhecer preciso ficar ou preciso ficar para conhecer? Essa dubiedade transpira no ttulo desse desenho. Descrio: Ficar conhecer at o ponto de se amar. Mostra-se nessa descrio do ficar que o sujeito insiste no verbo conhecer, ao que leva o sujeito a querer saber algo at possivelmente construir na relao algo que se pode nomear de amor. possvel inferir que esse sujeito tem a concepo distinta da maioria dos jovens, para ele, o ficar no se reduz a uma relao fugaz, mas uma relao que se comea, se conhece e pode haver um aprofundamento do par o qual ele chama de amor. Fico pensando o que seria esse amor? Uma relao firme, duradoura, monogmica? Ou no dizer de Lacan (1964) de que amar dar o que no se tem a quem no ?
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Desenho 5
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DESENHO 5 O desenho expressa um par de jovens que esto juntos por um fio entre os dedos. Ambos mostram-se contentes e bales sobre suas cabeas os levam a pensar: um, meu gostoso, que bom, que garota massa!!! Show. Duas formas em tamanho considervel e flicas saem de suas bocas e se encontram. Podem ser duas lnguas se encontrando, no desejo de demonstrar que o beijo acontece e corrobora assim com as palavras escritas nos bales. A cada lado de um deles, h trs traos talvez na busca de dizer que ambos chamam a ateno, brilham, isto , tm agalma. Ttulo: Ficar bom demais. uma frase que qualifica com intensidade o fenmeno ficar, como se um tivesse o que falta no outro, e vice-versa. Nesse sujeito no h sofrimento, angstia posto que o ficar passa algo que se encontra na ordem do princpio do prazer. Descrio: Ficar uma forma que o jovem encontrou de no se prender a uma pessoa s, e sim pegar vrios. Ao ler essa descrio, fico a pensar: ser que o jovem ao iniciar suas aventuras amorosas se sentia aprisionado e esse fato o levou a procurar uma outra forma e encontrou no ficar o libi? Iniciar uma seduo com o outro, no vale com uma s pessoa, mas com vrias, possvel que esse sujeito queira falar nas entrelinhas que conhecer ao mesmo tempo vrios outros ficantes seja um jeito singular de aprender a fazer suas buscas, aproximar-se das suas identificaes bem como das suas diferenas.
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Captulo 1
ADOLESCER NA ESCOLA. ONDE FICAR?
O escrito desse captulo pede interlocutores, posto que um debate que tem um feitio singular, no qual o lugar do adolescer estar fora do lugar e esta fase aqui pensada no como uma etapa evolutiva, mas uma operao psquica, em que esse sujeito se encontra no luto do lao parental, na tentativa de buscar o lao social que fez e faz furo no afeto. A psicanlise conceitua mediao como relao (Guirado, 2008). Nesse sentido, a escola apresentada na contemporaneidade como um espao social fundante, na medida em que faz a mediao entre a relao do sujeito que adolesce e o seu entorno. A criana ao chegar escola apreende escutas sobre os mais diferentes temas, os quais vo sendo processados, o que pode facilitar ou dificultar sua autonomia e seu pertencimento nas relaes afetivas que se enredam na escola. Na relao pedaggica, a transferncia se estabelece quando o aluno enderea um sentido ao professor. Trabalhar o ficar na escola observar que na relao pedaggica h o fenmeno da transferncia, ou seja, o aluno movido pelo desejo remete sentido figura do professor, o qual mostra que detm um saber, ou seja, se identifica com o lugar de mestre que sabe tudo. Assim posto, a psicanlise pode contribuir com esse debate na escola, no resgate do aluno-sujeito. O sujeito da psicanlise no o homem, indivduo, pessoa, mas sujeito estruturado como uma linguagem e cabe ao professor fazer com que o aluno tenha acesso ao saber de forma singular, com prazer e sentido. s vezes penso que se a tarefa de educar uma tarefa impossvel, ento o professor ao desejar ensinar tratar o aluno como sujeito da falta e revelar que o saber est na ordem da incompletude. O saber sempre apresenta furos, faltas, limites e impasses. importante
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que o professor descole a sua envoltura (esteretipos assumidos ao longo da sua histria) para ser um sujeito falasser, isto , um ser na fala e que no tem o saber sobre a verdade, esta escapa, parcial e que na sala de aula vai se defrontar com o aluno que deseja saber e com o aluno que tem horror de saber. O saber reflexivo como quer Nvoa (1992) e Schn, (1992) precisa ser incorporado ao saber que acontece na sala de aula e que este saber no se d apenas no plano da reflexo, mas tambm no plano do inconsciente. Faz-se preciso enlaar o saber da conscincia (saber referencial) com o saber do inconsciente (saber textual). Trabalhar o ficar na escola engendrar o saber textual, educar o aluno para no mais o repetir, levando em conta o singular do sujeito, sua inveno e criao e de posse da estruturao desse singular, possa olhar o outro, o qual tem identificao, perceber o outro desconhecido, tentar fazer laos tambm com as diferenas, para encontrar com o social e entender o que acontece quando sai da escola e se v na rua, lugar do enigma, do inusitado, do espanto. No entanto, h um lacre, um forte, uma clausura que parece proteger o sujeito-aluno do mal-estar que advm do extra-muro escolar. Esse cadeado posto na escola passa a ser uma iluso, uma vez que o que acontece l fora entra na escola, circula pelo afeto manifesto na sala de aula, pelo rudo dos corredores, pelas portas internas do toillete, pela relao transferencial e pelos fios virtuais da tecnologia. Na concluso de cada ciclo, a escola confere ao sujeito-aluno um saber suposto atravs de um canudo, diploma que s vezes atesta o seu grau de conhecimento, mas s vezes vazio, oco, posto que o saber desse aluno no confere com o sentido da colao de grau e assim a escola aplica a brincadeira do passa anel, solicitando a cada um que o guarde bem guardadinho, na tentativa de ach-lo, testando assim o seu saber. Para desvelar como o processo educativo foi se configurando, uma escuta da formao discursiva presente em alguns momentos da histria da educao um bom comeo e para no recuarmos muito nesse tempo, principio uma anlise das tendncias pedaggicas pela dcada de 1970. A educao afetada pela tcnica. Pautou-se no iderio da ditadura militar e pregava que a educao era um campo de estmulo-resposta e de condicionamento, tomando como referncia a anlise experimental
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de comportamento, ou seja, o behaviorismo. Nesta concepo, no houve lugar para falar do afeto, posto que, no perodo, as relaes afetivas estavam trancadas no cofre, havia controle no encontro com o outro pela via de apreender a tcnica como uma trama para que os sujeitos no se encontrassem. A educao afetada pela natureza. Comeam a surgir escolas alternativas, as quais pensavam a criana como seres ligados natureza. A palavra energia tinha eco na fala do professor e serviu para escutar o desenho do corpo, para desmontar as armadilhas da dicotomia entre cognio e afeto e desatar os ns da racionalidade instrumental to presente na sala de aula. A crtica pedagogia tradicional pregava que no bastava ensinar a ler e escrever, mas tambm a escola devia ser o lugar de orientar sobre a sexualidade. A melancolia pedaggica apregoa que o inconsciente no se constitui sem a figura de um Outro, de um ser que assuma, nos diversos contextos histrico-sociais, esse lugar de alteridade em que o sujeito se constitui. Parece que a escola est preocupada apenas com a transmisso de contedos pedaggicos e de forma atvica proibido falar sobre os afetos ambivalentes: riso, ficar, libido, silncio, corpo etc. A escola pode assumir um lugar e posio de lao entre o conhecimento terico e o conhecimento subjetivo, o qual o sujeito-aluno por sentir, lhe outorga o direito de existir, posto que a escola precisa estar enlaada com Eros e Thanatos, considerando que o sujeito e, em especial, o sujeitoadolescente revela, no seu corpo, fala e silncio, esses afetos latentes. Nesse sentido, o jovem encontra-se imerso por um desejo de afeto, o que o leva a buscar, a vaguear na iluso de encontrar um outro que possua o que ele busca. O ficar, conhecido tambm com o antigo flerte ou paquera, constitui-se numa espcie de jogo ertico, talvez para ver a cortina do palco se abrir e ele estrear como se d o encontro com o outro.
Por isso o adolescente se apresenta como vrios personagens: uma combinao instvel de vrios corpos e identidades. No pode, ainda, renunciar a aspectos de si mesmo e no pode utilizar e sintetizar os que vai adquirindo, e nessa dificuldade de adquirir uma identidade coerente reside o principal obstculo para resolver sua identidade sexual. (ABERASTURY; KNOBEL, 1981, p. 15)
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Observa-se nesta citao que o adolescente mostra-se metamorfoseado, mas ao mesmo tempo tem e no quer perder seu trao identitrio, outros traos vo se juntando e revela ter dificuldades de fazer o luto do corpo infantil, abandonar a imagem de si mesmo construda pela famlia, se olhar no espelho e ver uma pseudo unidade, da a busca incessante de utilizar seu corpo e seu lugar prximo a outro corpo, na dvida fugaz que pode encontrar esse outro, o qual possa responder : quem eu sou? possvel que o fazer escolar possa estar na platia: olhando, dialogando, aplaudindo e silenciando e no permitir que o tema seja tratado de forma intoxicada pela fisiologia do corpo humano e neste o desejo foracludo e, mais que isso, o quadro negro no permite ver as inscries do que foi insinuado na aula do professor, porque esto perdidas atrs do p de giz. O sujeito aluno quando chega escola traz de casa sua opinio sobre o afeto e queixa-se o quanto os pais exigem saber com quem anda para possivelmente dizer quem o .
Quase todos j sabem que a liberdade sexual no promiscuidade, porm sentem e expressam a necessidade de fazer experincias que nem sempre so totais, mas que precisam viver. [...] Exigir informao to patolgico como proibir e muito diferente de escutar. Falamos j da importncia da palavra. (ABERASTURY; KNOBEL, 1981, p. 21)
Trazer essa citao de vinte e sete anos atrs significa dizer que a anlise sobre a sexualidade do jovem tem razes em alguns pressupostos nascidos da psicanlise. uma citao que parece ter sido pensada na atualidade. Ser que pais e professores tm se preocupado com a leitura que o mestre nos ensinou? Observa-se que o adolescente marca a diferena entre liberdade sexual e promiscuidade, sabe que o afeto faltante, mas nem por isso o inibe de buscar. O curioso que os pais exigem saber com quem se relacionam em lugar de uma escuta em que a palavra tenha dialogicidade e eroticidade. A psicanlise o lugar em que podemos comer e beber do banquete do afeto. Freud escreveu sobre o afeto na adolescncia no seu texto publicado em 1905: Trs ensaios sobre a sexualidade. O autor enfatiza
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que a fase da puberdade traz mudanas fundantes s pulses do sujeito. O que estava no campo do auto-ertico agora ocorre o desligamento das figuras parentais, quando busca fazer outros laos afetivos. O adolescimento coloca pais e professores a fazerem uma pergunta: de que forma reconheo esse sujeito, na condio de criana ou no lugar de adulto? possvel pensar que a sociedade contempornea no ajuda o adolescente a se reconhecer como adulto, quando incita a busca incessante de bens de consumo, o culto pela boa forma, a ditadura do ter em lugar do ser, na lgica de que ficar ter um objeto e assim v-se senhor ou senhora, dono(a) de um bem e que no pode ser confundido com um bem querer. A oferta do princpio do prazer barateada, tem pouca durabilidade e a velocidade da informao se confunde com a iluso de completude que num passe de mgica se perde no ar. Nesse momento o jovem diz, ainda que inconsciente: o que procuro parece ser o que perdi. Nesse sentido, Cardoso escreve sobre as perdas do adolescente:
As perdas so realmente significativas e podem, muitas vezes, ser vividas com intensa angstia: perda da condio infantil, dos pais da infncia, do corpo infantil, dos antigos referenciais identificatrios. Diante disso o ego ser convocado a iniciar um trabalho de elaborao de luto, desinvestindo os antigos objetos para, ento, vir a criar laos com outros objetos. (2006, p. 159)
Parece que esse criar laos est longe de ser algo parecido com o cativar, presente no dilogo contido na obra de Exupry, O pequeno prncipe. O sujeito jovem v-se (des)enlaado, vazio, inseguro, confuso porque pais e professores e sociedade oscilam diante da tarefa de educar, no sabem ensinar como deve criar laos. Assim posto, o jovem se v perdido, no desejo de encontrar um outro, um outro e um outro infinitos. Nesse movimento, a represso da famlia e da escola favorecem que a culpa e a angstia se presentifiquem: no podendo ser tudo, se v como o nada quando se aniquila impotncia. Na medida em que o jovem deseja gozar, lhe comunicado que ainda no hora. A fala de Calligaris referenda o dizer:
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Seus corpos, que se tornaram desejantes e desejveis, poderiam lhes permitir amar, copular e gozar, assim como reproduzir. Suas foras poderiam assumir qualquer tarefa de trabalho e comear a lev-los na direo de invejveis sucessos sociais. Ora, logo nesse instante, lhes comunicado que no est bem na hora ainda. (2000, p. 15)
Pais e professores no reconhecem o cognitivo, o afetivo, o corpo e o desejo do jovem. A consigna : voc muito criana para ficar ao mesmo tempo com um(a) e outro(a) na escola e no mesmo tempo: voc j adulto para ficar dessa forma na escola, precisa se fixar... Essa ambivalncia, a qual lhe outorgada, a depender do ato afetivo revelado, ora colocado no lugar de jovem e ora de adulto e sua identificao mostra-se clivada, ou seja, marcada pela dvida, se metaforicamente o filme prprio ou imprprio para menores de dezoito anos.
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Desenho 6
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DESENHO 6 O sujeito esboa um desenho de um casal como se estivesse exposto numa vitrine, no h movimento, um casal esttico. Percebo que ambos usam escudos, semelhantes s armas defensivas. Olhando bem, passa aos meus olhos que h no peito uma placa de material resistente e que serve para proteger o corpo das armas do outro. Vejo como se fosse um amparo, uma proteo, defesa. Indago: ser que o ficar para esse sujeito chegar prevenido porque no sabe o que lhe aguarda nessa relao? Ttulo: Como o ficar dos jovens? O ttulo no uma afirmao, uma interrogao. Parece haver curiosidade, uma pergunta de quem parece desconhecer o fenmeno, talvez de um sujeito que ainda no experimentou essa forma de relao e possivelmente tem crticas sobre o fenmeno. Descrio: Hoje em dia o ficar dos jovens so coisas inexplicveis, os jovens ficam por diverso... muitos jovens pensam no futuro e muitos no. Por isso digo: ficar no um bom futuro! Estudar sim! O sujeito diz que difcil explicar o ficar, passa uma idia de que o ficar no combina com o futuro e que mais negcio estudar. Observo nessa descrio um afeto rarefeito de erotizao, bem como uma forma um tanto quanto preconceituosa de fazer a leitura do ficar. Essa descrio e o desenho parece que se complementam, h um escudo blindado sobre o ficar nesse sujeito, estudo e sexualidade esto separados, o primeiro faz futuro e o segundo passa a ser uma foracluso.
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Desenho 7
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DESENHO 7 um casal em perfil e se olham, onde aparece apenas a cabea at o pescoo desenhado na linha de base da folha de papel. Parece haver uma tenso na expresso corporal e no olhar. Em meio ao par, um dizer emerge: no sculo 21 ficar igual a roupa, vira um estilo e moda. uma fala que denota que o ficar tem cheiro e gosto de estilo e moda, ou seja, no h um estilo pronto e determinado, o ficar sofre processos metamorfsicos, pode evoluir para as etapas do pegante, ficante e namorante. Ttulo: Fica, no quero compromisso H ainda um sub-ttulo que diz: Fica em 2008 moda. A falta de compromisso no ficar se revela nesse ttulo, ou seja, o desejo de ser livre, de no ser amarrado ao outro e adiante o mesmo sujeito verbaliza que moda o ficar em 2008. Pergunto: um fenmeno que j acontece h dez anos, por que somente agora encontrase na crista da onda? Descrio: A moda do jovem de hoje. Eles s querem ficar sem compromisso. O sujeito continua usando o significante moda para o fenmeno ficar entre os jovens. A forma como diz parece que se exclui do movimento, ou seja, fala do outro, do descompromisso do outro, expressando assim que denega, mesmo sabendo que o jovem que fica est na moda, mas prefere assumir o lugar e a posio do no ficante, ou seja, daquele que se v fora da moda nem que seja de forma velada.
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Desenho 8
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DESENHO 8 O desenho do sujeito expressa que o corpo da figura humana um corao com semblante de rosto sorridente, h braos e ps e que se encontra entre o segundo e o terceiro degrau de uma escada de sete degraus. No ltimo, v-se uma placa em forma de corao escrito no seu interior: namoro! O ficar para esse sujeito um processo que se principia e pode dar continuidade at se chegar a uma forma de relao mais estvel. Para tanto, o sujeito precisa de um corpo em forma de corao para possivelmente sustentar o compromisso dessa escalada. Ttulo: O que ficar? Esse sujeito tem dvidas, pergunta, quer saber sobre esse fenmeno, talvez saiba mas no sabe o suficiente e quer saber mais, no sabendo ele que por mais que saiba sempre ficaro contedos por saber, considerando que somos mesmo sujeitos da incompletude. Descrio: Ficar um dos estgios para um relacionamento mais profundo, como subir alguns degraus na escada do amor. O sujeito mostra nessa descrio que o ficar uma etapa que ele nomeou de estgio para se chegar a uma relao mais comprometida com o afeto.
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Desenho 9
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DESENHO 9 O sujeito expressa o ficar pela via de uma festa. Esboa um palco onde uma banda parece emitir algum tipo de som e, em frente do palco, h alguns figurantes dispostos na sequncia: um rapaz desacompanhado que olha para a banda (e nesse caso no vejo sua fisionomia); em seguida, dois casais danantes se beijam e parecem estar embalados pelo som do ambiente. Para concluir a sequncia, uma mulher posiciona-se solitria olhando para a banda (tambm no consigo ler o seu semblante). O desenho me sugere que numa festa h ficantes e no ficantes. Indago: os no ficantes querem mesmo olhar para a banda? Ou se escondem nesse olhar porque no conseguem olhar para o outro ou ser olhados? Ttulo: O que ficar para mim num show? tambm uma pergunta que se repete. Parece que esse sujeito nem mesmo sabe o que o fenmeno ficar representa. uma pergunta que no para de no se inscrever posto que respond-la est na ordem do real, ou seja, do impossvel. Descrio: Encontra-se no verso: ficar com vrios garotos sem se contentar, ou seja, pegar geral. Isso que ficar em um show para mim. Essa fala me remete ao comportamento bulmico daquele sujeito que sofre do sintoma de comer de forma voraz todos os alimentos que se apresentam a sua frente. No h seduo, escolha, encontro com sua semelhana e ou diferena, o que h desejo de totalidade de ser todo talvez para no ser nada.
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Desenho 10
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DESENHO 10 Revela-se que o espao geogrfico seja uma boate. Enquanto o coletivo dana luz do neon, o casal coloca-se atrs da pilastra numa posio ertica em que a moa se posiciona escanchada no rapaz e beijam-se. O curioso que mesmo nesse momento sagrado segura a garrafa de bebida, talvez para o etlico sustentar o momento fugaz de um prazer que tem hora marcada para morrer. Ttulo: Ficar prazer e curtio. O sujeito diz que o fenmeno ficar est envolto de prazer e curtio. Ponho-me a pensar: prazer e curtio podem ser construtos que podem ser amalgamados com o compromisso, com o lao e com o encontro? s vezes, penso que essa fala passa algo em que o prazer e o curtir so atos levianos, despidos de seriedade. Descrio: Encontra-se no verso: Ficar na verdade, nada mais e nada menos, que trocar prazeres por um tempo, uma curtio. O sujeito parece ter uma verdade sobre o ficar, a pe numa balana aferida, ou seja, nem mais nem menos quando se fala de trocas de afetos. Penso que uma descrio que faz avanar em relao ao ttulo, agora h trocas pelo menos por instantes, mas a fala do sujeito insiste na curtio.
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Captulo 2
FICAR: ALM DO PRINCPIO DE PRAZER?
J sei namorar4
J sei namorar J sei beijar de lngua Agora s me resta sonhar J sei onde ir J sei onde ficar Agora s me falta sair No tenho pacincia pra televiso Eu no sou audincia para a solido Eu sou de ningum Eu sou de todo mundo E todo mundo me quer bem (bis) J sei namorar J sei chutar a bola Agora s me falta ganhar No tenho juz Se voc quer a vida em jogo Eu quero ser feliz T te querendo Como ningum T te querendo Como Deus quiser T te querendo Como eu te quero T te querendo Como se quer
J sei namorar. Composio: Marisa Monte, Carlinhos Brown e Arnaldo Antunes.
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Esta cano, hit danante e provocativo das baladas dos adolescentes, tocada de forma repetitiva at a exausto, convidada a fazer moldura nas nossas reflexes sobre o ficar, fenmeno prprio das relaes afetivas dos adolescentes, que marca o espao e o tempo do que hoje nomeamos contemporaneidade, em que brevidade, imediatismo, fugacidade e descompromisso caracterizam as relaes com o outro. O encadeamento dos versos, sustentado no refro, inscreve essa modalidade de relacionamento, nomeada pelos compositores como namoro, neste novo tempo em que vivemos a falta de laos, de enraizamento, de no pertencimento. Segundo Bauman (1998), vivemos hoje o chamado tempo real, em que as distncias se encurtam de tal forma a tornar tudo imediatamente presente, instantneo, fast food e isto tem marcado fortemente os relacionamentos amorosos. Esse cenrio em que emerge essa nova forma de se relacionar leva-me a perguntar: o ficar obedeceria mesma lgica que rege outros tipos de relacionamento? Se analisssemos o carter provisrio e efmero que estaria presente, por exemplo, na abreviao dos vnculos empregatcios e na rarefao de relacionamentos outrora slidos e duradouros tais como os de vizinhana e os parentais, diria que sim. Tais exemplos fazem-me pensar que vivemos hoje uma condio de acelerao do tempo, alargamento de espao e movimentao humana sem precedentes na histria da humanidade, que nos impe uma fragilidade, qui, um impedimento no estabelecimento de vnculos afetivos duradouros, estveis, na maior parte dos nossos relacionamentos, sobretudo, nos amorosos. Lidar com os afetos na adolescncia envolve conflitos, dificuldades entre os pais, a escola, a sociedade. Os temas ligados sexualidade envolvem segredos, proibies, tabus, preconceitos, dificuldades, descobrimentos, como vimos nos depoimentos dos sujeitos da pesquisa, apresentados na anlise dos dados. O adolescente ocupa o lugar de entre no percurso para se fazer adulto, isto , situa-se entre a infncia e o mundo adulto, momento de desenvolver e orientar em diferentes sentidos o que ficou de tom afetivo das relaes constitutivas na infncia. O adolescente confrontado com necessidades de escolhas e definies a partir dele, da famlia, da sociedade. Isso leva ao questionamento, reflexo: Quem sou? Como serei? O que desejo? O adolescente est na
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busca de saber de si, do mundo, do desejo do Outro. A adolescncia nos leva, por isso, ao espao de reflexo sobre a autonomia, a capacidade de escolha e de tomar decises. Mas, neste momento em que estamos imersos em uma sociedade da mobilidade, da flexibilidade, da plasticidade, da efemeridade e da provisoriedade, o protagonismo do adolescente brasileiro parece enredar-se numa teia complexa de fios (in)visveis que tecem a trama do tornar-se adulto, em uma cultura que enaltece o novo, que possui o desprendimento como norma, que venera o desconhecido, o diferente, e que busca, incessantemente, como princpio a satisfao imediata de seus desejos, que no podem ser postergados, muito menos adiados e frustrados. O princpio de prazer determina o prazer e impede o desprazer. Freud (1920) pontuou o conceito do princpio de prazer nos primrdios da vida, como a tendncia imperiosa para alcanar o prazer. As catexias da energia impulsiva so descarregadas e quando h um represamento da libido no liberada, esta se transforma em ansiedade, fato observvel no adolescente quando inicia sua vida sexual. Na maturidade h um aumento gradativo na capacidade do sujeito para adiar a obteno do prazer e o apaziguamento do desprazer. Para o adolescente, esse fenmeno observado pelo avesso, ou seja, a busca do prazer imediato, a exemplo do ficar e a frustrao quando no consegue atingir seus desejos e necessidades. Em relao questo cultural indago: que tipo de cultura est subsidiando o ser adolescente na contemporaneidade? Que tipo de sexualidade ele est inventando para situar-se em sua poca? A contemporaneide mostra para o adolescente o mundo imagtico, um mundo colorido, de boa forma, ilusrio. O outro torna-se o espelho de si mesmo. O ficar seria a banalizao de si mesmo e do outro; quando o sujeito, ao transformar o outro com quem fica em objeto do seu desejo, ocupa, na mesma medida, o lugar e a posio de objeto descartvel. Neste sentido, vivemos numa sociedade vitrine, consumista, narcisista, que impele o adolescente a no enxergar a sexualidade como parte integrante do ser, para ser visualizada apenas como expresso do corpo biolgico ou o resultado exclusivo do funcionamento glandular. A sexualidade, expresso do ser que deseja, escolhe, ama, que se comunica com o mundo e com o outro, uma linguagem muito
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mais humana quanto mais pessoal for; ela precisa estar a servio de um projeto de vida e no de uma coleo de sensaes que por mais intensas que sejam, escapam ao sujeito, por se constiturem efmeras e fugidias. Essa iluso de poder ter sob sua posse o outro, ocupando nesta relao descartvel, fugidia e descompromissada, lugar e posio de objeto, oportunamente ilustrada no seguinte trecho da msica que serve de epgrafe a este captulo e que virou hit das baladas dos adolescentes: No sou de ningum, eu sou de todo mundo e todo mundo meu tambm. O outro se torna imagem de si, na medida em que ambos os sujeitos ficantes vivem a iluso de possuir um ao outro e de usarem-se ao seu bel prazer. Paradoxalmente, ambos, ao usarem o outro na busca da satisfao do prazer imediato, se vem reduzidos condio de objeto. O sentido da alteridade vai perdendo fora, na medida que o afeto, menos valorizado que o desempenho, vai sendo posto margem. desse contexto narcsico de satisfao que emergem a intolerncia, a violncia, a desconfiana para com o outro. O adolescente vive a tenso gerada pela transio do paradigma do amor romntico para o do amor confluente, oriundo das foras psicossociais da atualidade, expresso dos avanos das conquistas de maior igualdade nas relaes de gnero, da liberdade quanto s escolhas de parceiros e interrupes de relacionamentos conjugais e, tambm, expresso da maior mobilidade espao-temporal do sujeito na contemporaneidade. A fim de situar historicamente esse fenmeno, reporto-me sua origem, na dcada de 80 do sculo passado, onde emergia a amizade colorida, relao sem compromisso entre rapazes e moas, a sinalizar que estava surgindo uma nova modalidade de namoro, dando margem a novas conceituaes, provocando mais tarde, na dcada de 90 deste mesmo sculo, um novo tipo de relao, o ficar, caracterizado por ser episdica, ocasional, passageira, fortuita, fugaz, voltil, superficial, sem maiores conseqncias ou envolvimentos profundos. A prtica mais comum do ficar envolve beijos, abraos, carcias e amassos, revelando a necessidade de tocar e ser tocado. Esse encontro de um dia, uma noite ou de algumas horas apenas, comea com uma simples troca de beijos e que pode, ocasionalmente, chegar a uma relao sexual, interpretado como sendo um cdigo de relacionamento
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marcado pela falta de compromisso e pela pluralidade de desejos, regras e usos. O objetivo principal a busca de prazer imediato. Ficar com a maneira mais fcil de chegar perto de um outro, sem se comprometer. um exerccio de seduo (CHAVES, 1994, p. 12). A seduo entendida como investimento libidinal que envolve a atrao, o encantamento do outro para conquist-lo. Laplanche e Pontalis (1992, p. 469) pontuam que a seduo pode ser considerada como a cena real ou fantasmtica, em que o indivduo sofre passivamente da parte do outro, propostas de manobras sensuais. Diante do exposto, percebemos que o mundo contemporneo, se tem favorecido a aproximao entre as pessoas, no sustenta a formao de laos duradouros. Nesta lgica de compreenso do tempo e do espao, as relaes passam a ser fluidas, breves, diversificadas e instveis. O amor romntico torna-se extemporneo, dando lugar a uma forma de amor mais voltil, o amor confluente, em que o afeto e o relacionamento so contingentes e baseados numa negociao correspondente aos seus interesses e inspirada em valores de igualdade entre as partes. O amor confluente pode ser descrito com os versos do poeta Vinicius de Moraes, em Soneto da Fidelidade: que no seja imortal posto que chama, mas que seja infinito enquanto dure. Em o mal-estar da ps-modernidade, Bauman (1998) diz: os mal-estares da modernidade provinham de uma espcie de segurana que tolerava uma liberdade pequena demais na busca da felicidade individual. Os mal-estares da ps-modernidade provm de uma espcie de liberdade de procura do prazer, que tolera uma segurana individual pequena demais. (p. 97) Diante de tantas incertezas e conflitos, para escamotear a falta constitutiva, o jovem busca o prazer imediato, demanda a presena do outro, possivelmente para se contrapor solido, falta de afeto, ao sofrimento de ser um sujeito que precisa gozar a qualquer preo, como quer a sociedade globalizada e que, ao no conseguir viver sua sexualidade de maneira satisfatria, fabrica sintomas para dar conta dela e podemos dizer que o ficar um sintoma dessa gerao. Como o sintoma traz em si um misto de dor e prazer, o sujeito goza no seu sintoma e enredado na iluso da completude que a sociedade contempornea vende como
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possibilidade de ser Todo e UM, o adolescente, como posto na cano que abre essas reflexes, repete-se em refro: J sei onde ir, agora s me falta sair, agora s me falta ganhar, agora s me resta sonhar, se voc quer a vida em jogo eu quero ser feliz. Deste modo, podemos dizer que esta relao afetiva que chama a ateno de pais, educadores, pesquisadores e profissionais que lidam com adolescentes parece no dimensionar o sentido escandido para aqum e alm do princpio de prazer, mas uma relao pulsional sustentada na transitoriedade do fenmeno ficar, na tentativa de colocar o colchete para sustentar a realidade e o prazer.
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Desenho 11
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DESENHO 11 Um casal que apresenta um esquema corporal estereotipado. Encontram-se de mos dadas, navegam num barco sobre as guas. No semblante do par vejo expresso de contentamento. Ttulo: Ficar uma diverso pura... um dizer que me convida a pensar e a sentir que o ficar puramente estar num parque de diverses. Pergunto: No se aprende no ficar? O ficar no favorece o iniciar da sexualidade? O ficar no seria o encontro das diferenas e isso no seria uma grande aprendizagem? Descrio: Temos que ficar com conscincia e no achar que ficar s uma viagem louca! Pois a viagem pode acontecer, mas ser que vai voltar? A fala desse sujeito me faz retomar o conceito de consciente e inconsciente. possvel que ele queira dizer que ficar se situa no campo do inconsciente e nos convida a ficar com a idia em que os arquivos incandescentes fazem inscries nessa viagem enlouquecida, esta pode ter horrio de partida, mas o sujeito indaga se tem hora de chegada! um dilema, predizer o que pode ocorrer com os encontros do ficar uma tarefa difcil.
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Desenho 12
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DESENHO 12 um desenho que se encontra no campo do sexual. Ambos em perfil mostram-se nus, os corpos afastados, embora estejam ligados por algo que podem parecer compridas lnguas que se tocam. Enquanto que ele toca com uma das mos um dos seus seios, ela toca o sexo dele, o qual se encontra em ereo. um desenho que revela o ficar na intimidade, no desejo de experimentar uma relao sexual, mas fica registrado que no se v afeto, lao e encontro, em lugar, observa-se o sexual se sobrepondo sexualidade. Ttulo: Ficar a arte do conhecer. O sujeito fala que no ficar tem arte e para tanto precisa ser conhecido. Entendo que se conhece no ato ficar, mas busco encontrar um meio de dizer, ou melhor, de perguntar e que no parea preconceito: o que representa o ficar que j comea na relao sexual? uma questo que sabemos respond-la, sabemos que no ficar tambm acontece o sexo mas a pergunta insiste em dizer: o que representa o ficar que j inicia com o sexo? Descrio: Um relacionamento rpido. Este discurso confere ao ficante a outorga de uma sentena: Ficar um relacionamento rpido. Busco encontrar uma sada: por que o ficar seja pautado num tempo? Ser que nossas relaes no so atemporais? Ainda bem que o sujeito nomeia o ficar de relacionamento, o qual pode ser mediado pela relao? Mesmo que no seja amorosa, mas ficante?
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Desenho 13
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DESENHO 13 O desenho tem algo do amor romntico. O par encontra-se em situao de ficar com os corpos unidos num jardim, murmuram afetos e sobre suas cabeas pairam quatro coraes os quais podem simbolizar afetos manifestos. Ttulo: Amor de primeira vista. Penso que esse ttulo me leva a sentir que o sujeito tem a concepo do ficar tal aquele amor engendrado no romntico. Na primeira troca de olhares nasce o amor. Esta uma relao que j tem na sua origem o afeto que se mistura com o desejo de encontrar uma pista para dar incio empreitada. Descrio: Este desenho est representando um primeiro encontro de ficando. Eles esto se conhecendo, um olhando para o outro, olho no olho e os lbios desejando um beijo um do outro. Ele est olhando no olho dela e perguntando. Quer ficar comigo gata? E ela responde e voc t a fim de namorar comigo ou s ficar por ficar? uma descrio minuciosa que aponta para o encontro, o desejo, o olhar. uma abordagem que lembra o enigma da esfinge: ambos decifram ou devoram o fenmeno ficar.
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Desenho 14
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DESENHO 14 Em grande medida, o desenho expressa a lgica do ficar, ou seja, nem bem comea, paira no ar e na terra. Eis que um desejo de um outro faz sombra e o primeiro da relao se transforma em excludo, descartado posto que h outro na fila, este, em meio ao tringulo j recebe o nmero do telefone da garota que no ato ficante j deseja um outro como tambm sente-se desejada. Acima da cabea da menina h uma nuvem, um corao ocupa o lugar de centro e este est interditado. Ttulo: Proibido se apaixonar. a fala do sujeito que foi convidado a realizar essa tarefa, fala marcada pela lei, pelo interdito, posto que se apaixonar no ato de ficar parece ser ilcito. Se o jovem se apaixona pode perder sua liberdade de ser metaforicamente um beija-flor, o olhar do colega de espreita, arregala os olhos para vigiar se o ficante vai quebrar a norma de que no se pode apaixonar-se no ficar. Descrio: A garota est ficando com um cara e j est passando seu nmero para um segundo cara, se ela ficar com um por muito tempo vai acabar se apaixonando e proibido se apaixonar quando s se est ficando. Parece que no ficar no se pode perder tempo, a efemeridade da convivncia do par parece ser algo fbico, ou seja, no se pode demorar porque pode ser tocado (a), flechado (a). Penso: esse ato ficante tem relao com a modelagem da educao repressora na famlia e ou na escola? Ou seja, o jovem vem respondendo a esse tipo de educao (ficar) pelo avesso?
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Desenho 15
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DESENHO 15 O desenho expressivo: lembra uma bomba, um dinamite prestes a explodir. Esse tem no seu pice o dispositivo preparado para ocorrer a exploso. No seu entorno, observam-se pontas que revelam algo parecido com uma grande estrela que parece proteger o projtil. Podese pensar que essa bomba no tenha aparentemente efeito danoso, mas algo de afeto arrebatador que pode explodir por alguns minutos, mas logo, logo no se houve mais barulho, o silncio mrbido. Ttulo: A exploso. Parece-me que esse ttulo corrobora o que expressivo no desenho. Exploso sinnimo de descarga, mas essa no tem cheiro de destruio, mas de emoo que faz o corao bater forte querendo sair pela boca. Descrio: Ficar ao meu ver uma exploso de sentimentos e de muito desejo. O desenho, o ttulo e a descrio engendram-se num lao muito parecido. uma bomba anabolizante que faz o sujeito se fortalecer de afetos prazerosos. O problema parece ser o aps ficar, essa exploso se transforma em qu? Em cinzas, pedaos, demolio? No sei, continuo sentindo e pensando sobre o rudo desta exploso...
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Captulo 3
NAS TRILHAS DO FICAR
Na trajetria da pesquisa, podemos considerar o mtodo como uma arte que possibilita a decolagem da pesquisa, ao exigir habilidade e delicadeza no trabalho de usar os instrumentos de coleta, para apreender dados, relacion-los e contextualiz-los em busca da questo que no tem resposta evidente e que constitui o ponto de origem da investigao cientfica (GATTI, 2002), possibilitando-nos contextualizar o objeto da pesquisa e fazer as interpretaes a respeito das inquietaes propostas, a partir da coleta de dados. Deste modo, ao mergulhar no universo da escola e observar o que acontece com os alunos em suas relaes afetivas, estivemos atentas no s ao dito e manifesto, mas ao que acontecia no entorno das falas e dos silncios, ao que se apresentava de forma latente e procuramos interpretar, assim, o contedo das falas, ultrapassando a mensagem. A pesquisa se delineou do tipo qualitativa, uma tcnica interpretativa que visa descrever e decodificar os componentes de um determinado sistema, traduzindo e expressando o sentido do fenmeno pesquisado. Outra caracterstica a reduo da distncia entre indicador e indicado, entre teoria e dados, entre contexto e ao, pela obteno de dados descritivos, mediante contato direto e interativo do pesquisador com a situao objeto de estudo, na busca de compreender o fenmeno pesquisado a partir da perspectiva dos participantes (MINAYO, 1999). O desenvolvimento de um estudo de pesquisa qualitativa supe um corte temporal e espacial que define o campo e a dimenso em que o trabalho se desenvolver. A esse respeito Andr (2005) pontua: As abordagens qualitativas de pesquisa se fundamentam numa perspectiva que valoriza o papel ativo do sujeito no processo de construo
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do conhecimento e que concebe a realidade como construo social (p. 47). O estudo do tema, no seu cenrio natural, busca investigar os adolescentes com relao aos afetos nos espaos da escola, de que forma so construdas essas relaes afetivas e as possveis mudanas na forma de amar desses sujeitos. Nas trilhas do ficar, apoio-me em alguns suportes tericos da psicanlise e seu instrumento de trabalho, ou seja, a fala e a escuta dos rudos e silncios, para identificar afetos, observar e apreender o fenmeno do ficar.
LCUS DA PESQUISA
Como professoras pesquisadoras, ocupamos os espaos escolares elegendo como lcus de trabalho escolas que representam o ensino pblico correspondente ao fundamental (classes de stima e oitava sries) e do ensino mdio (classes do primeiro e segundo anos), para compreender o ficar na escola e observar questes como: o lugar ocupado uma escolha ou imposio? As atividades so construdas ou repetidas? H um pensar no conhecimento de si e do social? Como se d a relao com os desejos dos alunos e com as propostas de ensino a eles dirigidas? Por que o ficar tem sido uma opo procurada cada vez mais cedo? Ser que os alunos buscam sexo ou sexualidade? Escolhemos trs escolas da rede pblica estadual, duas de Salvador (Escola Pegante e Escola Namorante) e uma de Feira de Santana (Escola Ficante), municpio situado a 110 Km da capital baiana. A Escola Ficante situa-se no bairro Caseb, habitado pela classe mdia baixa, porm a escola apresenta bom estado de conservao e organizao, evidenciado na presena de murais informativos. A Escola Pegante situa-se na Pituba, bairro de classe mdia de Salvador. Tem uma boa estrutura fsica, composta por 23 salas de aula, sala da direo, sala para a vice-direo, sala para os professores, duas salas amplas para os secretrios e agentes, uma biblioteca, laboratrio de Qumica, laboratrio de Informtica e laboratrio de Biologia, duas quadras e espaos amplos para circulao. Tambm tem cmaras filmadoras espalhadas pelos corredores.
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Esta instituio funciona nos trs turnos, sendo que no matutino atende 902 alunos do Ensino Fundamental II, no vespertino atende 1.107 alunos do Ensino Fundamental e Ensino Mdio e no noturno atende 813 apenas do Ensino Mdio. Oferece apoio pedaggico para 72 deficientes, distribudos nos trs turnos, que so atendidos em uma sala especfica. O perfil socioeconmico dos alunos bastante variado, pois o colgio recebe estudantes de diversos bairros da cidade. Porm, a grande maioria pertence a classe econmica menos favorecida, como jovens e senhoras que trabalham como empregada domstica ou bab. O Projeto Poltico Pedaggico deste colgio explicita a importncia do trabalho coletivo, formado por um conjunto de ideologias e crenas e, entre estas, a identificao na singularidade da crena de Paulo Freire (1997). Os objetivos da instituio so definidos e orientados a partir do que estabelece os Parmetros Curriculares Nacionais, que tratam, dentre tantas outras orientaes, das competncias e habilidades de cada uma das reas de conhecimento e contribuem, significativamente, na orientao do processo tambm dialtico de ensinar e aprender. A Escola Namorante situa-se no bairro de So Caetano, de classe baixa e mdia baixa. O acesso a este bairro se d via BR 324, rodovia que liga alguns bairros perifricos ao centro de Salvador e a rota de escoamento do trfego intermunicipal e interestadual. Possui doze salas de aula, uma diretoria, uma secretaria, uma sala de professores, uma biblioteca, uma sala de vdeo, uma cantina, um depsito de merenda e um de materiais didticos e de limpeza. Seis sanitrios, trs corredores que do acesso rea interna e externa, uma quadra descoberta, um laboratrio de informtica com capacidade para atender at vinte membros da comunidade escolar. Tem um quadro de 56 professores, 33 funcionrios, trs vice-diretores, um em cada turno, uma diretora geral, uma secretria e dois coordenadores pedaggicos. Oferece seus servios a uma clientela oriunda da camada popular, constituda por vendedores ambulantes, empregadas domsticas, ajudantes de pedreiro, pequenos comerciantes, funcionrios pblicos, comercirios e um nmero significativo de desempregados. A regio onde est inserida tem, como caracterstica, a incidncia de violncia e trfico de drogas, um baixo nvel de escolarizao e precrias condies
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socioeconmicas dos moradores da localidade. Porm, esses fatores no impedem a escola de buscar cumprir sua funo social, sempre atenta s dificuldades para alcanar esse fim. Foram sujeitos desta pesquisa 50 alunos dessas escolas, dentro da faixa etria de 14 a 19 anos, de ambos os sexos, sendo, aproximadamente, 50% masculino e 50% feminino, de turmas diurna e noturna. A escolha dessas classes deu-se em funo de elas caracterizarem um retrato do que queremos refletir, ao eleger o nosso objeto de estudo. Podemos dizer que encontramos nos lcus destas escolas um terreno frtil para desenvolvermos a pesquisa que aponta no s para a relevncia acadmica, mas, sobretudo, social a que este estudo busca contemplar, atravs das reflexes sobre as relaes afetivas que permeiam o cotidiano dos adolescentes na contemporaneidade.
SUJEITOS DA PESQUISA
Os sujeitos da pesquisa foram 50 adolescentes de ambos os sexos, sendo vinte e dois femininos e vinte e oito masculinos, na faixa etria de 13 a 19 anos, que foram selecionados pelo critrio do desejo em participar da pesquisa, o que no os dispensou de assinar o Termo de Consentimento5. Esse critrio do desejo tornou-se relevante pela natureza do objeto em estudo, em que os adolescentes esto envolvidos nas suas relaes afetivas e a escola um local onde as trocas ocorrem. A participao espontnea na pesquisa gerou uma predisposio maior em colaborar e para que o desejo de participao pudesse emergir de forma a atender a esse propsito, inicialmente apresentamos o projeto de pesquisa direo, que nos conduziu s salas, de comum acordo com os professores regentes das mesmas e, deste contato com os alunos, os sujeitos tomaram a deciso de participar, segundo seu desejo.
Termo em que o sujeito assina consentindo participar da pesquisa por livre e espontnea vontade.
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INSTRUMENTOS DE COLETA DE DADOS
Foram utilizados como instrumentos de coleta de dados: a observao em campo, a entrevista semi-estruturada individual em profundidade e o desenho, instrumentos que exigiram das pesquisadoras, alm de sensibilidade, flexibilidade e criatividade no manejo, para compreender os sujeitos em suas especificidades, a respeito do fenmeno ficar. Aps a coleta, as categorias descritivas e interpretativas foram construdas e, a partir da, foi feita a anlise dos dados, com o suporte da Anlise do Discurso de vertente francesa6, para trilhar o terreno escorregadio do uso da linguagem na expresso das idias que devem ser decodificadas, para que o material advindo da coleta de dados fosse analisado levando em considerao o direito e o avesso do texto, bem como o que estava nas entrelinhas, no silncio, nos atos falhos dos discursos dos depoentes. A observao em campo consistiu em conferir informaes sobre determinados aspectos da realidade, utilizando o dirio de campo com registros detalhados das observaes dos comportamentos verbais e no verbais e incluso de informaes no esperadas, ajudando a identificar e obter provas a respeito de objetivos sobre os quais os indivduos no tm conscincia, mas que orientam o comportamento(LAKATOS,1996, p.79). A entrevista semi-estruturada, como um processo de interao, possibilitou a obteno de dados subjetivos que se relacionam com os valores, atitudes e opinies dos sujeitos. Permitiu uma cobertura mais profunda sobre o assunto e a interao entre entrevistador e entrevistado favoreceu respostas espontneas e possibilidades de uma troca afetiva. O desenho, como processo criativo de elaborao cognitiva e simblica das representaes, levou a um foco na anlise de produes simblicas, dos significados e da linguagem que demandam uma
6 A Anlise do discurso francesa (ADF) um campo da pesquisa que irrompe no mago das Cincias Humanas, na interseco de epistemologias distintas, para se constituir uma disciplina interdisciplinar. Tem suas bases fundadoras em trs grandes campos epistmicos, resultando numa interdisciplinaridade que envolve a Lingstica, o Materialismo Histrico Dialtico e a Psicanlise. Entretanto, estas reas do saber, ao se integrarem ao corpus terico do discurso, deixam de ser distintas e passam a ser prprias da prtica discursiva.
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abordagem interpretativa por parte do pesquisador para o entendimento do sujeito como produtor de sentidos. Como o leitor pode perceber, o mtodo deste estudo foi delineado como quer as exigncias da pesquisa, no entanto, defendemos o pensamento de Laforque (2001) quando diz: mtodo, mtodo, que queres de mim? Bem sabes que comi do fruto do inconsciente. Como se trata de um estudo sobre a sexualidade, o mtodo no deve ter o rigor conceitual, posto que se trata de um tema subjetivo, o qual movido pelas formaes do inconsciente. Veremos, no prximo captulo, como esses arquivos incandescentes brotaram das falas dos sujeitos.
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Desenho 16
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DESENHO 16 O desenho quase uma paisagem. Observa-se uma frondosa rvore e embaixo dela um jovem que avista uma garota e diz em forma de balo: Eu quero ficar com voc me e a? Voc quer? Ela responde: No quero, voc muito galinha e fala demais, por isso que eu no quero ficar com voc. O esquema corporal dos jovens do tipo palito, o que denota uma certa infantilizao e estereotipia. Na cantada do jovem, o significante me aparece quando se refere garota. Indago: A me estaria entrando nesta cena como se este sujeito estivesse buscando colo, peito, olhar, alimento, ou seja, nesse momento, o dipo emerge revelando-se em ato? Ttulo: Eu te quero toda me. um dizer que pode ser expresso por uma via de mo dupla. O ato de fazer a repetio da me toda que possui, ou o desejo de buscar na garota a me ausente que no consegue dar o que ele quer. O interessante a justificativa da negao da garota: no quer porque ele galinha e porque fala demais. Vejo uma contradio na primeira parte da justificativa: o ficante por si s tem no seu entorno uma coleo de parceiros, no entanto, quando o sujeito o nomeia de que conversa demais, uma denncia que tem na tica a sua explicao terica. Descrio: Representa um menino que fica com a menina, ela diz que no quer porque ele fala demais e muito galinha, ele at tentou, mas ela no quis. uma repetio do que j foi analisado no desenho. A concluso da fala da jovem que ele at tentou, mas ela no quis. Sinto que esse no quis concluir o discurso, tem uma marca de no submisso, de negao de algo que institudo pelo jovem e aceito socialmente.
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DESENHO 17 O desenho instigante: o im sendo atrado por uma lata de cerveja? Ser que ele quer dizer que o ficar seria essa atrao que o jovem tem pela embriaguez do afeto? Estar sob efeito do etlico revela algo o que Lacan (1964) diz: o inconsciente solvel ao lcool, ou seja, o lcool parece deixar o sujeito falar sem censura e assim fica melhor queixar o outro numa relao que se expressa imantada, na busca de ter o objeto encontrado mas no o tem posto que o im desfaz-se em ferramenta. Ttulo: Atrao. O sujeito simboliza o ficar com o significante, atrao que lembra encantar, seduzir, fascinar. O fenmeno ficar possivelmente entrete, diverte e aumenta a afluncia se o ambiente estiver propcio para esse jogo infinito de ganha-perde-ganha-perde... Uma atrao que tem logo a repulso, uma questo de tempo, embora h casos em que o fenmeno evolui para o namoro, para uma relao mais duradoura. Descrio: O ficar para mim uma atrao. Um desejo sem compromisso. A descrio do sujeito traz dois construtos para definir o ficar: a atrao e a falta de compromisso. Parece que essa fala no apresenta aparentemente sintoma, afirma que no ficar h atrao e que h um desejo descomprometido. Duas situaes confortveis: atrair sem necessidade de ver-se acorrentado pelas amarras do modelo do amor romantizado.
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Desenho 18
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DESENHO 18 Neste quadro, um casal em perfil mostrando meio corpo e o ficar expresso em forma de beijos. Nesta cena, os dois j esto distanciados e se tratam por amigos. um desenho que me chama muito a ateno pela questo temporal: em questo de pouco tempo o beijo e o toque sofrem mutaes, posto que no outro dia sequer se olham. Ttulo: Ficar!!! Parece que a palavra diz quase tudo, no precisa escrever vrias letras, elas se arrumam e anunciam o que acontece com esse fenmeno ficar. Descrio: Namorado de um dia... amigo de outro dia! Um dia, o par desempenha um papel e, no outro, esse papel sofre mudanas. Num dia, h envolvimento corporal, no outro, se tratam de amigos. O par se encontra, agora no mais com o corpo, mas com a fala de longe que ecoa a palavra amigo para possivelmente deixar claro que o que ocorreu ontem fato do passado.
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Desenho 19
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DESENHO 19 O desenho mostrado atravs de uma paisagem: nela, h uma escola, uma rvore, nuvens, sol e alunos fora da escola. Observa-se que os jovens ficam fora da escola, dois casais ficantes e um na busca do outro. possvel dizer que a escola probe o ficar e o lugar de ficar que a escola optou o extra-muro escolar. Ttulo: Como ficar no colgio. Esse ttulo denuncia que o ficar no colgio parece que no existe, a escola o lugar de encontro, mas para ficar mesmo, o lugar l fora, driblando a direo, professores e porteiro na busca de outros espaos. Para esse sujeito, h nessa escola nuvens, ou seja, situaes nebulosas que o jovem no consegue compreender, mas h o sol, o brilho, o saber que ilumina os personagens que esto no seu entorno. Descrio: Quando agente vai para um colgio novo agente pensa em ficar com muitas garotas. O desejo revelado por esse sujeito que possvel ficar na escola, principalmente quando se chega num colgio novo. Identifico o novo como o lugar da novidade, e que esta condio pode encantar e seduzir tambm novos ficantes. A palavra FIM escrita no final da descrio. Penso: esse fim seria um pedido inconsciente para que a escola no reprima o ficar? Seria o abaixo ao ficar?
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Desenho 20
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DESENHO 20 O desenho do sujeito mostra um salo de festas em que o par se encontra. H uma distncia entre os corpos, do as mos e me passa um afeto de que vo estrear o ato ficante. No h testemunha, esto a ss como se estivessem segredando algo que no pode ser propagandeado. Ttulo: Ficando na escola. Expressa que possvel ficar na escola mesmo com esse furo, ou seja, essa proibio. A forma verbal do ficar tem uma conotao que o ficar algo que vem acontecendo, mesmo com as cmaras instaladas pelos arredores da escola, e com as palavras de ordem: proibido ficar! Descrio: A vida no s ficar. saber viv-la do melhor jeito possvel do lado de quem voc ama! Nota-se nessa descrio que o sujeito afirma que a vida vai alm do ficar, ou seja, adianta que preciso viv-la da melhor forma junto da pessoa que se ama. uma fala madura, no nega o ficar, mas acrescenta o sonho de viver bem numa relao amorosa possivelmente duradoura.
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Captulo 4
O GRAU, A LUPA E O TRAO: TRILOGIA DA ANLISE DOS DADOS
Este captulo reveste-se de sentidos, na medida em que nessa triangulao salta aos nossos olhos a linha pontilhada, no fechada, que faz arejar o dentro e o fora, a ausncia dos vrtices do tringulo convida o leitor a perceber que grau, lupa e trao no ocupam lugares fixos, vez que podem se movimentar, no esquentam, trocam de lugar e posio tal como se observa no ficar. No processo de anlise, tivemos que aumentar o grau dos nossos culos para observar melhor o que acontecia no espao do intervalo das trs escolas (lcus da pesquisa), as quais nomeamos de Escola Pegante, Escola Ficante e Escola Namorante; sobre o aluno que fica e quais os desdobramentos desse fenmeno na sala de aula. O tema da pesquisa assim nomeado: Brother, hoje quero ficar com voc: um n que ata e desata revelando os afetos entre os alunos e de que forma essa temtica pode ser trabalhada na escola. Quanto aos objetivos, o geral revela-se: decifrar o cdigo do ficar na escola, com vistas a apreender como se processam essas relaes afetivas no espao escolar, no sentido de buscar alternativas de aprendizagem envolvendo
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os segmentos que desenham a escola. Os especficos configuram-se: identificar qual a concepo dos jovens sobre o ficar; construir na sala de aula contedos que possibilitem o aluno a aprender; enlaar o contedo ficar nos componentes curriculares. Nas observaes, foi necessrio portar um grau aumentado para, qui, encontrar o ficante, seja no corredor, sala de aula, cantina, biblioteca, quadra, poro, moita, escada, sanitrio, porto de entrada etc. A lupa foi utilizada para ler a transcrio das entrevistas, pelo olhar da Anlise do Discurso, atravs das formaes discursivas, o gesto de interpretao, a polissemia, o interdiscurso contidos nas falas dos sujeitos. O trao solicitado pela consigna, para elaborar um desenho, serviu para analisar o que o jovem representa sobre a temtica, sua criao, fantasia e imaginrio, to presentificados nessa tcnica. Nesse espao psicossocial, a fala e a escrita deram lugar ao olhar e neste observou-se o olhar de busca, o olhar reflexivo, o olhar desviante, o olhar que quer e no quer ver, o olhar que encontra com o olhar do pegante, ficante e namorante. Nesse momento, sujeito e pesquisador trocam olhares, o que pode ser inibidor ou mesmo revelador do objeto da pesquisa. Para clarear essa dvida, as categorias descritivas das observaes, as descritivas e interpretativas das entrevistas e os desenhos revelaram o que est contido em cada lcus da pesquisa (Escolas Pegante, Ficante e Namorante) pelos sujeitos: abrao, beijo, amasso, carcia, o escuta, escpico, gozante, libidinoso, sedutor, falante, queixante, fugidio, escorregadio, desejante, evaporante, fumante, silencioso, melanclico, tmido, brincante, morto, etlico, pegador, descompromissado, silencioso, transa, entrega, fugaz, cuidadoso, pegador, assim nomeados enquanto significantes presentes no ato de ficar, expressos na matiz do discurso, destacado pelo pesquisador no processo de anlise .
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O GRAU DA LENTE DAS OBSERVAES
Escola Pegante
As observaes ocorreram da seguinte forma: inicialmente foi feito um contato com o diretor que nos recebeu gentilmente, e em seguida mostrou-se ansioso, quando sugeriu que deveramos conversar com alguns alunos e explicamos sobre o critrio voluntrio de participao na pesquisa. Encaminhou-nos s coordenadoras da escola e foi marcado um horrio para apresentarmos a pesquisa, seus objetivos e a instituio gestora. Acataram a realizao da coleta de dados na escola, adiantaram que h poucos ficantes, pois h cmaras espalhadas em locais estratgicos e falaram haver dois tipos na escola: o pegante e o ficante, ao tempo em que definiram os dois conceitos. Pegantes so aqueles que pegam todo mundo na escola e ficantes so aqueles jovens que ficam de vez em quando com o outro. Informamos que faziam parte da pesquisa quatro pesquisadores, sendo que dois ficariam no turno vespertino e dois no turno noturno, bem como que a observao teria uma carga horria de 16 horas para cada pesquisador, perfazendo um total de 64 horas de observao. Esclareceu-se sobre tica na pesquisa, a exemplo dos sujeitos serem convidados a assinarem o Termo de consentimento livre. A observao se deu em dois turnos: vespertino e noturno. Tal como informado na recepo de chegada, observou-se um nmero reduzido de ficantes. A escola mesmo monitorada por cmaras instaladas em 99% das dependncias da escola e, alm disso, h funcionrios encarregados de vigiar o aluno nesse sentido, mas uma boa parcela deles tenta burlar a vigilncia se concentrando na praa (conhecida como praa da transgresso) localizada no entorno da escola. Enquanto que no noturno esse fenmeno no se evidenciou, pelo fato de ser constitudo por adultos, muitos dos quais casados. Algumas perguntas nortearam a observao: a) Alm da instalao de cmara no espao da escola e o sistema de vigilncia, a temtica
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discutida na sala de aula e h proibio na escola onde o aluno fica? b) O caminho da inibio mesmo uma estratgia para ocultar essa forma atual do aluno relacionar-se? c) O que existe de fato na atitude do ficar presente nas novas relaes contemporneas que a escola esconde e revela ao mesmo tempo? d) Qual o lugar e posio que o debate sobre sexualidade ocupa no currculo escolar?
Escola Ficante
A chegada escola deu-se de forma tranqila e, na ausncia da diretora, fomos recebidas pela vice, bastante receptiva, apresentandonos aos professores, que nos conduziram s salas de aula. Cada pesquisador ficou acolhido em uma sala, para explicar aos estudantes sobre a pesquisa. Estes se manifestaram positivamente, ultrapassando o nmero de sujeitos previsto e, ento, foi solicitado que eles negociassem entre si para decidirem quem participaria da pesquisa. Algumas questes como a dinmica escolar de no manter os estudantes na escola sem atividade dificultaram as observaes, uma vez que eles, quando sem aula, no podem ficar no ptio, conversar e estar fora da sala e, quando no so enviados para casa, so colocados na sala de vdeo, para assistirem a algum filme educativo, local onde as pesquisadoras no tiveram acesso. Chamou-nos a ateno a semana do dia dos namorados, quando a escola organizou um mural de recados no ptio e durante os intervalos os estudantes escreviam bilhetes, gozaes, juras de amor. Os colegas passavam, liam os bilhetes e ficavam conversando frente ao mural. Entretanto, no dia seguinte, configurou-se uma nova movimentao frente ao mesmo e o mural foi rasgado e, a cada vez que um estudante passava por ele, tirava-lhe um pedao e jogava no lixo. Esses atos dos estudantes nos fizeram pensar: o escrito contido nos bilhetes revelavam algo relacionado ao fruto proibido? Ser que ali existiam declaraes de ficantes endereadas nominalmente? O rasgar do mural seria uma demonstrao de temor s autoridades da escola ou esses jovens com essa manifestao de destruio denegam a escritura, ou seja, a declarao de afeto no preto e no branco, o que contraria a idia libertria do ficar?
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Escola Namorante
Inicialmente, chegamos escola e fomos bem recebidas pela diretora, que diante da explanao dos objetivos da pesquisa, encaminhou-nos para a vice-diretora, a qual nos convidou a fazer um reconhecimento das instalaes da escola. Despedimo-nos, informando que retornaramos para dar continuidade investigao, que nessa primeira etapa privilegiou a observao, a qual ficou assim desenhada: cinco sujeitos para cada pesquisador. A observao deu-se no turno vespertino, no intervalo escolar (recreio) e no espao compreendido entre os corredores das salas de aula e o subsolo, no qual se situam a cantina e a quadra de esportes, perfazendo um total de quarenta horas, ou seja, vinte horas de observao por pesquisador. Na busca de encontrar casais ficantes, fomos frustradas diante da inexistncia do fenmeno e, nesse sentido, no registramos, inicialmente, nenhuma ocorrncia do ficar. Ao longo das observaes, algumas nuanas do objeto pesquisado revelaram-se e insinuaramse: conversas, olhares, simulao de toque de mos. No processo das observaes registraram-se alguns movimentos de ensaios sobre o ficar, tais como: dois casais permanecem juntos, os meninos com as mos nos ombros das meninas, sugerindo nesta atitude uma certa aproximao e a necessidade do toque. H um grupo onde um garoto dana no meio da roda e, depois da exibio, as meninas o assediam e ele parece se sentir bem com o cortejo. Uma jovem toca o garoto, abraam-se e, em seguida, separam-se. Um casal permanece abraado no muro lateral, ele toca a cintura dela e ela o ombro dele. Parecem ter um relacionamento mais estvel, pois nesta semana de observao esto sempre juntos e se mantm nessa libido at o final do recreio. Ao toque da sirene, dirigemse, de mos dadas, para as respectivas salas de aula.
CATEGORIAS DESCRITIVAS DAS OBSERVAES
No sentido de apurar a vista nessa observao, aps anlise das anotaes escritas e inscritas na caderneta de campo, que permitiram uma primeira leitura dos dados, com relao s observaes aos sujeitos, ao fenmeno ficar e represso dos afetos nas escolas:
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Pegante, Ficante e Namorante, elaboramos as seguintes categorias descritivas de anlise: 1. Foto revelada 2. Cenrio ficante 3. Objeto perdido 4. Vigiar e punir
1. Foto revelada Esta categoria assim nomeada posto que reflete os sujeitos da pesquisa, os quais foram selecionados pela abertura de porta feita pela coordenao pedaggica, a qual nos apresentou as salas de aula do ensino fundamental e mdio, na faixa etria de 14 a 19 anos. Dirigimo-nos para uma conversa inicial com os alunos, quando falamos sobre a pesquisa, sua importncia e a contribuio que as escolas podem oferecer para a realizao da mesma. Foi explicado o critrio do desejo como condio para a participao da pesquisa e o Termo de consentimento livre. As pesquisadoras falaram sobre o critrio do desejo, esclarecendo que este passa pela identificao com o tema, disponibilidade, acolhimento etc. e que o Termo de consentimento livre guarda a tica do estudo. Nesse processo, onze pesquisadoras distribudas entre as trs escolas selecionaram cinqenta sujeitos, os quais foram assim divididos: na Escola Pegante, vinte sujeitos; na Ficante, vinte e na Namorante, dez. Uma conversa com os sujeitos foi necessria para esclarecer dvidas sobre a realizao da pesquisa. A anlise da foto revelada que a faixa etria dos sujeitos encontrase na fase da adolescncia, perodo marcado pela instabilidade afetiva e pela falada crise. Sobre esta questo Aberastury (1981) afirma: no h crise de juventude, mas uma crise de jovens que vivem em uma sociedade que est em crise. A foto revelada dos sujeitos pode ser vista no seguinte ngulo: os sujeitos so vinte e dois femininos e vinte e oito masculinos e pertencem ao nvel socioeconmico desfavorecido, embora alguns pertenam classe mdia, bem como egressos da escola privada. Em geral, os sujeitos
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mostram-se alegres, tristes, vaidosos, inquietos, sorridentes, tmidos, comunicativos, desatentos, rebeldes, galantes, gentis, educados, maduros etc. Essas trs ltimas caractersticas so observadas mais no aluno do turno noturno. Parece que esse dado se justifica pelo fato de j estarem no mercado de trabalho e, assim, conseqentemente, aparentam maior amadurecimento.
Escola Pegante
Os sujeitos foram em nmero de vinte, das turmas de ensino mdio. Quando foram convidados a falar sobre o desejo em participar da pesquisa, 50% mostraram-se indecisos, e a outra metade se posicionou emitindo a expresso: eu desejo! Essa indeciso faz parte do comportamento do jovem, apesar de terem assinado o Termo de consentimento livre sem questionamentos. No momento da seleo, ocorreram perguntas alusivas sexualidade, o que expressa dvidas e necessidades de conversar sobre a temtica. A caracterizao acima descrita fruto das observaes e o fato deles mostrarem essa foto aos nossos olhos, leva-nos a sentir e a pensar o quanto esto mergulhados na ambivalncia dos afetos prazerosos e desprazerosos, os quais estruturam o sujeito faltante.
Escola Ficante
Os sujeitos foram em nmero de vinte, de diferentes turmas do ensino mdio. Em certa medida mostraram-se bastante interessados em participar da pesquisa e, neste momento, foram convidados a assinar o Termo de consentimento livre. Em seguida, fizeram perguntas sobre o tema, sobre o porqu da escolha daquela escola, ao mesmo tempo que ficaram um tanto quanto desconfiados e esquivos, quando viam os pesquisadores espalhados pelos corredores na hora do intervalo, observando e acompanhando o movimento, principalmente aqueles alunos que haviam sido selecionados. Os sujeitos ficantes pertencem a famlias de classe mdia baixa, porm, observa-se que, durante o recreio, poucos tomam o lanche
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oferecido pela escola, preferindo dirigir-se cantina e comprar seu lanche.
Escola Namorante
Os sujeitos da Escola Namorante so dez alunos do ensino fundamental, na faixa etria de 13 a 17 anos, sendo cinco masculinos e cinco femininos. Foram selecionados pelo critrio do desejo, em que eles se apresentaram emitindo a seguinte expresso: pode botar meu nome! Pertencem camada de baixa renda, constituda por vendedores ambulantes, empregadas domsticas, ajudantes de pedreiros, pequenos comerciantes, funcionrios pblicos, comercirios e um nmero significativo de desempregados. A escola est inserida numa comunidade em que h incidncia de violncia e trfico de drogas, um baixo nvel de escolarizao e precrias condies socioeconmicas. Aps serem selecionados, foram convidados a assinar o Termo de consentimento livre. Em geral, os sujeitos revelaram-se alguns tmidos, outros falantes, desconfiados, barulhentos, a maioria com necessidade de serem escutados. Podemos analisar essas caractersticas como prprias dessa faixa etria, embora cada um tenha sua singularidade.
2. Cenrio Ficante A existncia dos instrumentos de controle que dificultaram o ficar nas escolas foi suficiente para mostrar que o fenmeno na escola (re)velado. Observou-se que alguns alunos tentam burlar a cmara e o vigilante e parecem se mostrar desapontados com a represso. Esta simbolizada pela presena fsica do vigilante e das cmaras.
Escola Pegante
Por ocasio da festa junina da escola, os preparativos ocorrem por parte dos professores. Uma quadrilha improvisada, alguns fazem uma dana ertica, outros conversam, se abraam afetuosamente, mas no
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parecia o ficar. Nesse momento, dirigimo-nos ao subsolo da escola e o acesso estava fechado de cadeado, o que revela que o ficar j foi bastante presente na escola, mas agora todo cuidado pouco. preciso no vacilar, a lei proibir, coibir e no facilitar. Nesse momento, uma professora abre o Correio do Amor, brincadeira muito usada na poca junina e passa a ler os bilhetes escritos pelos alunos. Alguns tm contedo ertico a exemplo: Quero pegar nas suas coxas. Um outro diz: Quero lhe levar para um cantinho e um outro dirigido a uma professora: Quando a senhora d aula, acontece em mim reaes diferentes e vrias ligaes qumicas, a senhora depositou em mim a bomba do amor. Observa-se nesses escritos depositados no Correio do Amor que a sexualidade pulsa, o que no pode ser feito dito, o recado enviado at para uma professora. Podese pensar que estamos diante da transferncia, fenmeno freqente que acontece quando ocorre o recalcamento de um desejo no passado que se atualiza no presente. Nessa direo, Lagache (1990) afirma:
H distino entre transferncia positiva e transferncia negativa. A positiva a transferncia de sentimentos afetuosos e amigveis; sua atualizao consciente e seus prolongamentos inconscientes repousam sempre em uma base ertica. A negativa a transferncia de sentimentos hostis. Desenvolve-se paralelamente transferncia positiva e freqentemente com o mesmo objeto. (p. 18)
Em meio a essas revelaes transferenciais, observa-se um casal sentado num banco trocando beijos e abraos, nesse momento no h cmara, tampouco vigia, este sumiu em meio s bandeirolas da festa e o casal assume a condio de ficante. Observa-se que, num dado momento, mostram-se apreensivos e dirigem-se para a quadra, ensaiam uma dana de corpos colados e deslocam-se para um espao isolado do coletivo, enlaando-se no toque do corpo e, entre beijos e abraos, o ficar se configura num cenrio em que a libido emerge, faz-se ato e de tanto olhar a cena para registrar o inusitado, nos encandeamos e nos perdemos de vista. O que escutamos tem cheiro de descompromisso, porm, no fundo, h desejo de no mais descartar, mas encontrar um outro para fazer o par. Pode-se pensar que, no perodo de aula, o ficar controlado,
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mas basta uma festa e o fenmeno esboado, como se estivesse latente e agora se manifesta, porque os mecanismos de controle so afrouxados, para dar lugar a um passe em que o proibido passa a ser permitido.
Escola Ficante
As observaes foram feitas no intervalo das aulas e durante o recreio, quando os sujeitos ficavam no ptio e tambm em algumas aulas vagas, em que eles eram liberados para a quadra de esportes. Observou-se que, nestes espaos, o ficar no foi visvel a olho nu, vez que a represso a lgica determinada pela lei escolar. Entretanto, em frente escola, h um trailler que comercializa lanches e neste lugar que eles no se sentem vigiados e a observamos a ocorrncia do fenmeno ficar, como trocas de abraos e carcias, envolvendo beijos e o toque dos corpos. Isso nos leva a pensar que, se a escola reprime, a rua liberta. Ento, questionamos: no seria mais interessante a escola ser menos repressiva e se apropriar da sala de aula para trabalhar a temtica, considerando que na rua no tem interlocutores para este dilogo? Parece que h uma hincia entre o inter-muro e o extra-muro escolar. Ser que a represso no estaria fortalecendo a sada do aluno da sala de aula para, l fora, matar a fome do ficar? Que relao poderamos fazer do alimento comprado com o afeto ofertado? Samos de l pensando nestas questes...
Escola Namorante
O cenrio desta escola repressor e punitivo e essa constatao revela a pouca incidncia do fenmeno ficar. Aos casais permitido apenas movimentos de trocas de olhares, conversas e, no mximo, andar de mos dadas no recreio. Contraditoriamente, o final do recreio marcado pela voz potente da cantora da msica popular brasileira, Ana Carolina, considerada libertria pelas suas posies pessoais assumidas publicamente, em revista de circulao nacional, com relao sexualidade. O curioso que, no intervalo, o aluno reprimido para o ficar e no momento em
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que se dirige sala de aula estimulado a se excitar. Ento, indagamos: o que acontece na sala de aula, aps o aluno viver esses dois movimentos: represso e excitao? A libido recalcada? O professor fala sobre sexualidade enlaando os contedos? O desejo acachapado? So questes que possivelmente poderemos retomar no final da anlise. Durante os intervalos entre uma aula e outra e ao final do recreio, a vice-diretora circula pelos espaos da escola, para garantir a entrada dos alunos nas salas de aula e assim no haver risco de cenrios ficantes. interessante observar a sua postura e o tom inibitrio com os quais fala com os alunos. Ameaas e rispidez marcam o seu discurso, no sentido de garantir o exerccio de uma autoridade que pensamos parece ser imposta e no conquistada.
3. Objeto perdido O fato dos pesquisadores terem optado em observar seus sujeitos no intervalo das aulas, aos poucos, foi se desenvolvendo uma representao de que estava difcil encontrar os ficantes. O registro das observaes, em grande medida, que no viam pares circulando nas escolas e o questionamento era a busca do objeto perdido autenticada pela pergunta: ser que encontraremos ficantes por aqui? A proibio da escola dificulta observar o ficar. possvel pensar que o objeto perdido faz semblante de que ex-siste, mas sua sombra encontra-se no desejo do jovem de exercitar o afeto, descartar para experimentar o novo e fazer repetio sem formao de laos porque sente e pensa que pode mesmo encontrar esse objeto que est perdido.
Escola Pegante
A no observao do fenmeno ficar no recreio da escola Pegante gestou em ns uma expectativa com relao aos preparativos para a festa junina. Nesta tambm no se observou o lugar e posio para o ficar. Perguntamos: onde esto nossos sujeitos? Observou-se que um dos casais ficantes foi separado atravs da mudana de turno, possivelmente
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provocado pela gesto da escola, com vistas a exterminar qualquer vestgio de casais ficantes. Esse comportamento da escola revelador da represso imposta, retirando desse casal a possibilidade de construir um lao afetivo mais duradouro, que fosse alm de um simples ficar? No seria essa uma oportunidade de trazer para o debate esta passagem do ficar para o namorar, pela via desse casal? Diante disso, indagamos: e agora? Enquanto pensvamos em encontrar na escola vrios casos de ficantes, identificados com nosso estudo, o objeto se perdeu e isso ocorreu enquanto estava sendo procurado, causando nos pesquisadores um vazio, em que a angstia se presentifica, posto que o objeto perdido no ser reencontrado, mas ser achado pelo menos como saudade.
Escola Ficante
A prtica do ficar , em grande medida, inibida na escola, que prima pelo bom comportamento dos alunos, fato que faz com que os jovens, em caso de algum envolvimento, busquem locais onde no possam ser vistos, o que dificultou a observao, deixando-nos frustradas ao constatar um quase vazio daquilo que buscvamos encontrar. Quais seriam esses locais em que os jovens no so vistos na condio de ficantes? Seriam fora da escola? Observamos que esses jovens so muito dispersivos, cada um tomando rumo diferente durante o recreio, exigindo que nos deslocssemos em seu percalo, o que possivelmente causou neles uma certa inibio ao sentirem-se observados. Uma questo emerge: a presena dos pesquisadores no recreio possibilitou a disperso dos ficantes? Ou estaramos nos enganando quando o problema est mesmo na represso estabelecida pela escola? Isso nos leva a pensar que o ficar, apesar de fazer parte do cotidiano dos sujeitos, na escola ainda algo velado e que escapa nossa observao, posto que o ficar na escola est na ordem do objeto perdido.
Escola Namorante
No primeiro dia no registramos nenhuma ocorrncia do ficar, fazendo-nos supor que nossa presena ainda era inibidora, tanto
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quanto a presena da vice-diretora que habitualmente circula nos espaos externos da sala de aula. Ser que essa inibio inicial no estaria relacionada a uma associao substitutiva da presena da autoridade escolar? A escola no tem o hbito de receber pesquisadores que se posicionem nos seus espaos com um olhar observador, registrando o que est sendo visto e possivelmente no visto. Com o passar do tempo, as defesas e resistncias foram dando lugar a uma aproximao com os pesquisadores e em alguns momentos perguntavam sobre a pesquisa, o que estvamos anotando e quanto tempo iramos ficar por l. Algumas nuanas do objeto pesquisado insinuaram-se quase revelar, em tmidos gestos: conversas, olhares, simulao de toque de mos, assdio a um garoto que dana no meio de uma roda e um casal que permanece abraado no muro lateral, ele tocando a cintura dela e ela o ombro dele, revelando que o ficar parece ser mesmo esse objeto perdido, causando-nos inquietaes sobre o que a escola precisa ainda (des)velar.
4. Vigiar e Punir As escolas levantam a bandeira onde est escrito: proibido ficar! A pedagogia do vigiar e punir educa o aluno no exerccio de seu afeto? Se os alunos no ficam na escola esto ficando em algum lugar. Onde? A escola e a famlia poderiam nos responder onde os jovens esto ficando? Alm das cmaras, os vigias so orientados para afastar os casais abraados. Indago: Para onde o jovem escolar se dirige, para continuar o movimento de ficar? Essas observaes nos levam a pensar que a escola vigia e pune o ficar na escola. A represso sobre a sexualidade na escola histrica e aqui o construto sexualidade est sendo empregado enquanto sinnimo de prazer, de descoberta, de exerccio do afeto, a troca, o lao e a sensibilidade. Em lugar de vigiar e punir, a escola deve escutar o aluno, orientar com relao sua sexualidade e abrir o debate sobre o fenmeno ficar, considerando que pais, alunos e professores, pelo fato de olharem o
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ficar e no saberem trabalhar pedagogicamente, inquietam-se e talvez a resposta mais fcil seja a lei da proibio, da negao do vigiar e punir. Esse estudo tem a pretenso de tentar enodar os profissionais da escola tal como o n borromeu, ou seja, tal como o sujeito se estrutura nos registros do real, do simblico e do imaginrio. Esses registros se articulam para formar o $ (sujeito barrado)7. Como j foi visto no n borromeu em que o real no se pode simbolizar, est na ordem do sem sentido e do impossvel. O simblico o registro da fala, mesmo no dando conta de tudo, o lugar da castrao e do significante. J o imaginrio tem a ver com a imagem, especular e pode ser concebido como o mundo de projeo. possvel uma educao pensada com as bases da filosofia, pedagogia, psicologia e psicanlise para demonstrar para pais, alunos e professores que, em lugar de vigiar e punir, talvez possam buscar uma formao em que esse n no seja algo endurecido, difcil de se desatar, um empecilho, mas uma forma de decifrar o sujeito que imagina, fala e se v no campo da impossibilidade e por ser assim, insiste em desejar.
Escola Pegante
O fato da Escola Pegante ter como lei: olhos nos matos e ouvidos nas paredes com relao ao ficar na escola, possibilita que o jovem saia do intra-muro e busque a praa da transgresso, lugar nomeado pela coordenadora da escola de barra pesada, que segundo ela alguns para l se dirigem para transgredir a lei, quando fumam, ficam, bebem, utilizam drogas etc. A fala da coordenadora nos faz pensar que o lugar do ficar no na escola. Est alhures, ou seja, numa praa que infringe, viola e quebra o regulamento do cotidiano escolar, em que o afeto se mistura e tem sabor de permissividade, transgresso, drogadio etc. O significante barra pesada tambm merece nossa observao, pois, neste contexto, parece sinalizar que a escola no d conta de sustentar o peso do que acontece na praa, porque sabe que o aluno que l
Sujeito da falta, castrado pela linguagem.
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est o mesmo que frequenta a fica na escola e como ela tem dificuldade de lidar com isso, coloca um vu e a praa passa a ter no inconsciente do professor o lugar da culpa e o lugar do gozo e por essa montagem psquica melhor, conscientemente, sustentar o peso de vigiar e punir.
Escola Ficante
A dinmica desta escola a de no manter o aluno sem atividade, ou seja, quando os mesmos estiverem por algum motivo sem aulas, so enviados para casa ou colocados na sala de vdeo para assistirem a algum filme educativo. Isso parece apontar para uma concepo pedaggica tradicional, voltada para ocupar o aluno com atividades, sem a preocupao de possibilitar a esses um momento de lazer, de relao grupal, de encontro com os colegas, de comunicao, trocas afetivas etc. E quando a escola no consegue manter a ateno do aluno numa atividade, este enviado para casa, porque assim ela se liberta do perigo do cio, daquele que no faz nada, mas a qualquer momento pode vir a fazer. Nesta perspectiva, podemos pensar se esse no seria um modelo escamoteado de vigiar e punir o encontro afetivo com o outro? A qualquer preo o aluno precisa estar ocupado, mesmo sendo por uma atividade tapa-buraco, ou seja, a lei a no relao, comunicao, troca, vez que se constitui um perigo o aluno as soltas, sem aula, sem leno e sem documento, caminhando ao vento e correr o risco de encontrar o outro.
Escola Namorante
Diante da represso observada na escola sobre o ficar, resgato a oportuna analogia dita por Foucault no livro Vigiar e Punir (1974). Pode-se pontuar que a disposio fsica da escola, seus mecanismos disciplinadores, sua organizao hierrquica e vigilncia constante possuem uma similaridade com aspectos opressivos. Chamo a ateno s grades nas janelas e nos muros altos que cercam a escola, os portes sem nenhuma visibilidade com o lado externo escola, e que so trancados para evitar que o aluno saia do ambiente escolar, antes que
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seja liberado. Diante dessa vigilncia punitiva, uma pergunta esboa-se: se a vigilncia e a punio servem para o aluno no transgredir no intramuro da escola, o que podemos dizer do fenmeno ficar? Em conversa com os dirigentes escolares, fomos informados que a escola est situada em uma regio de periculosidade, na qual h traficantes de drogas que se renem de forma organizada, prximos escola, e por essa razo parece que essa arquitetura do prdio escolar lembra o crcere, aprisiona o espao escolar seja para se defender dos perigos extra-muros, seja para premiar quem apresenta um bom rendimento e ou comportamento, seja tambm para reprimir aquele que no consegue obter a mdia e, acima de qualquer situao, no respeita o regimento interno. E essa configurao que se esboa prisioneira do social parece repetir no interior da escola, quando no h trocas, formao de grupos, encontros e os laos ficantes apenas se insinuam, posto que vigiar e punir um dos princpios do regimento escolar.
(ENTRE)VISTAS: VISTAS DE VRIOS PONTOS
A entrevista est sendo, neste momento, simbolizada pela lupa referenciada no ttulo desse captulo. Esta foi utilizada para ler a transcrio das entrevistas, no sentido de possibilitar a anlise das formaes discursivas, o gesto de interpretao, a polissemia, o interdiscurso contidos nas falas dos sujeitos, permitindo aprofundar pontos levantados nas observaes de campo e revestindo-se de vida e sentido ao proporcionar a interao atravs do dilogo entre pesquisador e sujeitos. A organizao dos dados foi construda tambm atravs das categorias descritivas que foram destacadas dos discursos dos sujeitos colhidas nas entrevistas realizadas nas escolas Pegante, Ficante e Namorante. As categorias descritivas das entrevistas das escolas Pegante, Ficante e Namorante foram delineadas em nmero de oito, a saber: 1. Instante de ficar 2. Pegar sem permisso 3. Ficar e sexualidade
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4. 5. 6. 7. 8.
Professor Maternal Ficar e o aprender Ode ao romntico Homossexualidade no ficar Professor afetado pelo ficar
Vale pontuar que nem todas as categorias esto contempladas nas trs escolas: Pegante, Ficante e Namorante, pelo fato de cada lcus possuir sujeitos singulares com suas idiossincrasias e suas concepes sobre o fenmeno em estudo.
Escola Pegante
Aps anlise do material colhido, a Escola Pegante apresentou sete categorias a seguir: 1. Instante de ficar 2. Pegar sem permisso 3. Ficar e sexualidade 4. Professor Maternal 5. Ficar e o aprender 6. Ode ao romntico
1. Instante de ficar As falas dos sujeitos dessa escola revelam como os sujeitos percebem o momento do ficar: O ficar uma coisa sem compromisso, momentnea. conhecer algum, ter oportunidade de ficar naquele momento, rola beijo e a transa, quando acontece aps tomar umas e outras. (sujeito etlico) Voc fica com aquela pessoa naquele instante e no obrigado continuar, voc pode ficar com outras pessoas ao mesmo tempo. (sujeito amasso)
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pegar vrias mulheres ao mesmo tempo, ficar com uma garota hoje outra amanh, outra depois de amanh e assim sucessivamente, bom porque no h cobrana. (sujeito escorregadio) As falas colhidas das entrevistas dizem o que o jovem sente e pensa sobre o instante do ficar. O sujeito etlico descreve o ficar como algo descomprometido, que acontece naquele instante, fala do beijo e da possibilidade de uma transa, mas essa forma de ficar exige estar movido pelo etlico. Pergunto: porque o ficar em que a transa compe a relao do ficar necessita do lcool? Seria uma forma carnavalesca em que o pierr e a colombina, ou mais contemporneo, os abads se encontram de forma efmera a seduzir o sujeito (des)conhecido? algo efmero, nada ser obrigado, diz o sujeito amasso, e h uma troca (des)velada, como se o par seduzido fosse um brinquedo que passa de mo em mo e o sujeito escorregadio diz que esse movimento bom porque no h cobrana. Ento indago: essa forma descartvel de tratar o sujeito uma tentativa de torn-lo objeto de consumo? Ser que o ficar surgiu por um lado como uma forma de responder s exigncias do capital e do mercado e, por outro, diante do possvel (des)preparo da famlia, da escola e da igreja quando no conseguem instituir o afeto como um aspecto estruturante e assim anula a forma do sujeito principiar suas escolhas?
2. Pegar sem permisso So falas que denunciam essa outra forma do sujeito pegar o corpo do outro: Pegar sazonal, nas festas, no bloco, na rua, sem permisso. Quem pega muito o pegador, faz bem auto-estima, mas a gente fica mal afamado, parece que as meninas no gostam, tambm tenho dvidas. As meninas pegadoras so as piriguetes, eu no ficaria com uma menina piriguete, j passou por todo mundo. (sujeito falante)
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Pegar um tipo balada, voc pega vrios, quantos quiser, no se pede licena, vai pegando. feio para as meninas porque as tratamos como um nmero a mais e um nmero a menos. (sujeito amasso) Se o ficar no tem compromisso, o pegar menos ainda. No pegar, as pessoas no tem o respeito no, j vo avanando a mo e tocando sem permisso. (sujeito libidinoso) Os meninos falam que o pegar no exige permisso, aquele que pega recebe a nomeao de pegador, ou seja, sustenta, segura, gruda. Parece ser um comportamento ambivalente, ao mesmo tempo em que eleva a imagem daquele que pegado, esta se quebra. Observa-se que o menino no aprecia a menina que pega, esta, tem apelido de piriguete e afirma que esse tipo no pegaria. O curioso que ele pode ser um pegador, mas a menina, se assim for, descaracterizada, vez que esse nome tem socialmente conotao pejorativa. Observa-se na fala do sujeito amasso que pegar pressupe uma quantidade numrica, talvez aquele que pega menos, sua imagem no seja to sedutora, enquanto que aquele que j somou na sua lista vrias pegantes, mostra-se viril. Nesse modelo, no h respeito, as mos tocam o corpo do outro como se esse corpo fosse sua propriedade. Assim posto, pegar tocar corpo, desejo que se manifesta em cima da pele sem levar em conta o que se encontra na latncia, nas entranhas, embaixo da pele.
3. Ficar e sexualidade As falas dos jovens nos convidam a sentir e a pensar sobre o ficar e a sexualidade: No ficar no tem sexo, mas em algumas vezes rola uma mo boba nos rgos genitais, ela tomou iniciativa de toque no corpo e rgos genitais. (sujeito falante)
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Ficar pode rolar sexo ou no. E a sexualidade sempre est rolando. Alguns casais j fazem sexo quando ficam a primeira vez porque h uma atrao forte. Muitos jovens ficam e transam, principalmente quando rola uma qumica. (sujeito libidinoso) Tem gente que fica uma semana e no h atrao sexual para transar. Depende do primeiro beijo. Para mim o primeiro beijo conta tudo. Quando me drogo rola sexo, mas fora da escola. (sujeito beijo) Nota-se nas trs falas que o conceito de sexualidade confundido com o conceito de sexo. Parece-me que so construtos que precisam ser trabalhados na escola, o que, ao meu ver, poderia comear pelo fenmeno do ficar. As falas so reveladoras que a relao do ficar com o sexo depende da atrao, significante que se repete nas falas acima, ou seja, o ficante precisa de agalma, de brilho para que o outro o veja e o seduza. Entendo a qumica como se fosse a transferncia, ou seja, um transfere para o outro algo da relao original e a d-se o lao e, em seguida, o desenlace. Na fala do sujeito beijo, dito que o primeiro beijo fundante para que haja relao sexual e que esta tem ligao com a droga. Uma pergunta pulsa: o que leva o jovem a associar o sexo com a droga? Seria a represso das primeiras manifestaes sexuais a exemplo da masturbao? E esta estaria relacionada com o pecado? A culpa e o medo desencadeiam uma necessidade da quebra da imagem especular? Pode-se fazer a leitura que a expresso mo boba assim nomeada apenas pelo sexo masculino? Quem oferece e quem aceita essa mo? Quem a nomeia de boba? O sexo feminino gosta dessa mo boba, tem prazer e saber sobre ela? So questes que fico a pensar nessa relao que s vezes achamos que algo que pertence ao campo do sujeito masculino.
4. Professor Maternal As falas a seguir mostram a relao que o professor estabelece na escola com o ficar:
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Tenho uma professora que gente boa, d conselho como se fosse uma me aconselhadora. Muitos colegas a colocam no lugar da me. (Sujeito falante) Eu ainda no ouvi professor falar de ficar na escola, mas quando a gente precisa, procura um professor para conversar, tem uma que eu chamo at de me. (sujeito queixante) No, nunca comentaram nada, nem falam que algum est namorando ou ficando. Eles sabem, mas no falam nada. (sujeito escuta) A professora diz que posso conversar com ela quando quiser. Ela me disse que quando minha me no estiver do meu lado, ela vai sempre estar. (sujeito beijo) As falas expressam a necessidade de o aluno ver na figura do professor a figura materna e parece ser a recproca verdadeira, quando estas professoras assumem o lugar e posio de me para os alunos. Observa-se na fala do sujeito falante que a professora aconselha, uma atitude bem comum na relao me e filho. Afirma o sujeito queixante que o professor no fala do tema, mas quando precisa busca, o que de certa forma denota uma abertura. H uma professora que chamada de me. Pergunto: o que leva o professor a no assumir o seu lugar de autoridade, de sujeito suposto saber?8 mais fcil se colocar no lugar do colo e do peito, para no falar da sexualidade do jovem? O que se encontra escondido atrs dessa pseudo me? O sujeito escuta autentica atravs da sua fala que o assunto silenciado, afirma que o professor sabe que h alunos ficantes, mas fazem de conta que no sabem, talvez porque no sabem falar sobre o fenmeno, posto que o tema
Sss a posio atribuda pelo aluno ao professor e que confere a este o suposto saber sobre seus desejos e seu saber. O aluno pensa que o professor pode assim responder a todas as suas dvidas e questionamentos. O aluno se prende a um educador porque supe existir nele um saber sobre sua aprendizagem. (KUPFER, 2001, p. 88)
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complexo, novo e assim melhor calar, silenciar e assumir o lugar da maternagem, lugar tomado por emprstimo talvez para dizer que tem tudo para dar, o peito e o colo, duas ofertas estruturantes para o sujeito que possivelmente no as tenha na famlia e que encontra na escola...
5. Ficar e o aprender As falas abaixo so expressivas da relao que h na escola entre o ficar e o aprender: Entendo que tirar uma lio, saber mais alguma coisa, tirar algo positivo, pode ser tambm negativo e de uma forma ou de outra tem relao. (sujeito amasso) Aprender a ficar aparecer alguma coisa nova que voc no sabe e voc aprende e a digo: poxa que legal, aprendi isso, nem sabia que era assim to bom, senti o corao bater e a d vontade de aprender a lio da professora. (sujeito desejante) Quando voc est ficando, pode comear a namorar e a aprende mais. Quando a garota est namorando, ela se interessa mais pelas aulas e acaba convencendo o namorado a assistir as aulas e a aprender. (sujeito escorregadio) interessante sinalizar a relao que o jovem faz do ficar e o aprender. Fala que pode ser uma lio positiva ou negativa. O sujeito desejante argumenta que quando o corao bate parece que cresce o desejo de aprender, possivelmente o contedo desenvolvido na sala de aula tambm se eleva. J o sujeito escorregadio no fala em ficar, traz a categoria namorar e afirma que o namoro contribui para estar atento s aulas. Fico pensando: o afeto prazeroso contribui para que possamos produzir mais? uma pergunta que o professor poderia investigar. Penso que o professor poderia tentar fazer esse enlace do ficar com
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o aprender, talvez a sala de aula fosse mais interessante e o desejo do aluno aprender pudesse emergir.
6. Ode ao romntico So falas que resgatam o desejo de colocar no lugar do ficar o amor romntico: O ficar no tem nada a ver com o corao. O amor romntico se envia flores, carto. No ficar no tem nada, fazer isso careta. (sujeito etlico) Amor romntico ouvir msica junto, dar ateno, ser carinhoso... (sujeito descompromissado) Amor romntico para mim quando voc gosta daquele garoto e ele gosta de voc tambm. Quando a gente se v, a gente fica feliz, ele sorri pra voc e diz eu te amo. Eu gosto muito de voc. Ele sempre que te encontra, a qualquer hora, te olha e diz poxa eu te amo muito, viu? Tome aqui esse chocolate. (sujeito libidinoso) Os sujeitos da pesquisa demonstram nessas falas o desejo ainda que inconsciente do retorno ao amor romntico. Descrevem esse amor denunciando ser este o avesso do ficar. Este, tal como j foi visto, efmero, descartvel, enquanto que o romntico respira e inspira afeto prazeroso. A palavra que reafirma eu te amo faz parte do jogo amoroso e o presentear parece ser um agradecimento da cena de sentidos semiotizados pelo par que assina o lugar do desejo. Essa ode ao enamoramento contido nas entrelinhas do discurso do jovem um grito de algo que precisa ser escutado. Ao tempo em que o jovem faz ode ao efmero, faz tambm relao mais duradoura e assim o amor romntico circula no cotidiano do jovem, como algo que precisa, para alguns, ser regatados e, para outros, quem sabe, cultuado.
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Escola Ficante
As categorias descritivas das entrevistas da escola Ficante foram delineadas em nmero de cinco, a saber: 1. Instante de ficar 2. Pegar sem permisso 3. Homossexualidade no ficar 4. Professor afetado pelo ficar 5. Ficar e o aprender
1. Instante de ficar As falas abaixo revelam o que os sujeitos refletem sobre o ficar: Ficar conhecer e trocar carinhos e beijos. s diverso. (sujeito brincante) Ficar um relacionamento assim curtinho, sabe??? S aquela fase de pr conhecimento, que no conhecimento ainda. (sujeito evaporante) Ficar se relacionar com uma pessoa durante um dia, sem nenhum compromisso. (sujeito carcia) Percebo nessas falas que o instante de ficar fugaz, troca fortuita de afetos prazerosos, que se revelam efmeros, sem necessariamente ter uma preocupao de estar com algum que j tem laos e tambm de compromisso da continuidade dos afetos trocados. Vemos assim que o instante do ficar descartvel, ou seja, como se o sujeito ficante fosse um objeto que aps o uso fosse rejeitado, representado pelo objeto a.9 um encontro curtinho, verbalizado no diminutivo, um momento de diverso, alegrico, possivelmente com tempo marcado, em que o pr-
Objeto causa do desejo. Resto indizvel. causa da diviso do sujeito, introduzido por Lacan no Seminrio VI, Le dsir et son interprtation.
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conhecimento no avance para o conhecimento porque no h tempo nem mesmo para perguntar: qual seu nome? Nesse contexto, os sujeitos no tm nomeao, so sujeitos em sries, no identificados.
2. Pegar sem permisso As falas dos sujeitos apontam para a fugacidade do ficar: Pegador a gente pega uma vez e larga l, tipo como numa festa, pegou, pronto! A gente no v mais. (sujeito morto) Pegador aquele que sai pegando todas, no dispensa nenhuma, pr ele todas servem. (sujeito sedutor) Pegador aquele que s faz pegar... pegar... pega uma aqui, no quer mais, pega outra ali, no quer mais. ( sujeito pegador) Observo nessas falas que o pegar tem uma dimenso diferenciada e ao mesmo tempo similar a do fenmeno ficar. No pegar, esboa-se um desenho mgico: na medida em que este tem uma conotao de fugacidade, de no pedir permisso, de no necessitar o olhar, como se estivesse numa troca mercadolgica, escolhendo, pegando, para saber a textura, a cor, o cheiro, o preo do objeto do desejo e, nesse movimento cambaleante de pegar aqui e acol, configura-se o Outro como se fosse um cajado de sustentao do desequilbrio do pegante que se expressa solto e que precisa segurar o Outro para no cair.
3. Homossexualidade no ficar As falas dos sujeitos revelam sua posio diante da possvel relao de parceiros do mesmo sexo:
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Eu no tenho preconceito com pessoas do mesmo sexo que ficam. Eu acho normal, o gosto delas e a gente no pode fazer nada. (sujeito morto) No vejo preconceito das pessoas do mesmo sexo ficarem. Pr mim, cada pessoa tem seu gosto, sabe o que est fazendo, ento se ela tem a vontade de ficar com a pessoa do mesmo sexo no tem a mnima diferena. um casal como qualquer outro. (sujeito sedutor) Pr mim comum, eu j vi tanto, tenho at amigos que so gays. (sujeito escpico) Observo nessas falas que as relaes entre sujeitos do mesmo sexo aparecem nos discursos como relaes que j ocorrem com maior freqncia e naturalidade, parecendo no se constiturem preconceituosas, uma vez que possivelmente eles convivem bem com a homossexualidade no ficar. Em que pese essas falas expressarem uma aceitao da possibilidade do ficar com parceiros do mesmo sexo, entendo que pela prpria excluso social dessa forma de afeto, os ficantes homossexuais podem ter mais dificuldades de se colocarem nessa vitrine, uma vez que essa exposio invoca represso, expressa a diferena, mas pode ser uma forma de revelar que a homossexualidade encontra-se em todas as modalidades de relao afetiva.
4. Professor afetado pelo ficar As falas do sujeito revelam que o tema do ficar quando abordado no ocupa o espao da sala de aula, sendo comentado ocasionalmente nos corredores: Tem algumas professoras que comentam, mas no na sala de aula. Falam algumas coisas assim, mas no diretamente... quando pegam a gente contando alguma coisa entre amigas, a s vezes surge a conversa e a professora diz que ficar na escola no bom, vocs no estudam direito,
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s ficam pensando no menino... parece um sermo de igreja. (sujeito gozante) No, na sala de aula nenhum professor fala sobre esse assunto. J brincaram assim, fora da sala: Ah! Voc est de olho nas meninas, s quer namorar. (sujeito pegador) No na aula, mas quando estava fazendo alguma coisa besta assim, tipo paquerando algum na sala, a ela comeava a explicar que no era legal ficar com um e outro, porque ficava falada. (sujeito silencioso) Essas falas nos fazem pensar sobre a (no)escuta do professor a respeito das inquietaes advindas das relaes afetivas dos adolescentes no seu cotidiano. Observo que a sala de aula no o lugar do professor falar sobre o ficar. H uma fuga, um medo, um receio de adentrar por uma seara desrtica, ou seja, no lugar do vazio, onde nem ele mesmo sabe o que acontece com o jovem nesse cenrio incandescente. Nota-se que o professor encontra-se afetado por uma fala que no dita, mas reprimida pelos sermes que fazem furos no princpio do prazer, bem como furo no afeto. O professor precisa estar mais trabalhado sobre esse fato, costurar esse tema com o contedo das disciplinas, no de forma pontual, mas enodado com o saber, o conhecimento que se transmite na escola. Pergunta-se: no h espao nos planejamentos pedaggicos para a discusso da sexualidade, sendo esta considerada um dos temas transversais contemplados nos Parmetros Curriculares Nacionais? (PCNs, 2001)
5. Ficar e aprender A leitura das falas dos sujeitos apontam para o ficar na escola como algo que interfere no aprendizado: Eu acho que atrapalha bastante o aprender. Em alguns casos os alunos deixam de vir para a escola para estudar, deixam de fazer as
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tarefas, deixam de fazer tudo o que tem pr fazer para ficar de beijinho e abrao na escola. (sujeito sedutor) Acho que atrapalha porque a pessoa vem pr escola pr se mostrar pr aquela pessoa. Fica toda hora saindo da sala de aula, diz que vai ao banheiro. Mentira, t ficando com a pessoa em outra sala vazia. A atrapalha muito, tem gente que perde de ano por causa disso. (sujeito silencioso) Depende. Quando namoro, aquela pessoa pode at te ajudar no estudo, como j acontece. Agora, tem vezes assim: que se voc no tiver pulso firme, a menina, a outra pessoa, s quer saber de namorar, nem quer saber de estudar. Ah! No vamos assistir aula no, vamos filar... (sujeito carcia) Atrapalha porque voc perde o consenso de estudar, perde tudo, s fica pensando naquela pessoa, s tem vontade de ficar. (sujeito gozante) Essas falas expressam que entre o ficar e o aprender h uma distncia considervel, posto que em nenhum momento esses sujeitos trazem este debate para a sala de aula. O ficar, para aos sujeitos, sinnimo de obstculo para o processo de aprender e isso corrobora as falas observadas na categoria 1, ou seja, que o ficar algo descomprometido, sem relao com os contedos desenvolvidos pelo professor. Observase que o discurso do aluno nas falas acima a repetio dos discursos do professor, ou seja, ficar tem conotao de algo que dispersa, atrapalha o estudo. Essa fala se aproximou da anlise da categoria anterior. Penso que quanto mais represso, mais o aluno vai trapacear, burlar para atingir o seu objetivo ficante.
Escola Namorante
As categorias descritivas das entrevistas da escola Namorante foram delineadas em nmero de seis, a saber:
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1. 2. 3. 4. 5. 6.
Instante de ficar Pegar sem permisso Ficar e sexualidade Professor afetado pelo ficar Ficar e o aprender Ode ao romntico
1. Instante de ficar: As falas abaixo demonstram a percepo dos sujeitos sobre o fenmeno ficar: Ficar ter um relacionamento rpido e no ser to srio como namorar. (sujeito fugidio) Ficar ficar uma vez s e acabar. Se achar que foi bom fica de novo. (sujeito evaporante) Ficar ... ficar sem atrito e sem cobrana de que traiu. Fica com um num dia, com outro no outro dia ou at no mesmo dia com um diferente, fica enquanto for bom e gostoso. (sujeito carcia) Ficar por um dia, assim, namorar por um dia, uma coisa rpida, sem compromisso, beijar, abraar, passar a mo onde ela deixar. (sujeito abrao) Essas falas expressam que o ficar sentido e compreendido como algo efmero, fugaz, uma forma de no se comprometer com o outro e de buscar o prazer do momento. Nessa relao, o adolescente ocupa o lugar e a posio de objeto do gozo do Outro. Podemos pontuar que a concepo de ficar desses sujeitos, na medida em que mostra o descompromisso, traz a conotao de que se no ficar o afeto for prazeroso, este pode ser repetido. Um outro aspecto refere-se ao ficar
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sem receber o que seria devido pela troca afetiva. O curioso que o trair uma palavra foracluda10 do vocabulrio do ficante, posto que no h engano, infidelidade, ocultamento. Pergunto: esse jeito de estar com o outro no ficar, sem enganar, revela em certa medida o faz de conta, o que oculta nas relaes contemporneas?
2. Pegar sem permisso Observamos nas falas dos sujeitos as seguintes caractersticas: Pegador pega geral, no deixa passar uma. So os meninos que pegam, uma coisa mais rpida do que ficar. (sujeito fugaz) Pegador s fica um dia s, pouco tempo e o menino acaba pegando fama. (sujeito vitrine) O pegador pega uma, outra e por a vai... no mesmo dia. (sujeito evaporante) O pegador galinha, pega uma menina aqui, outra ali. Pega todo mundo. (sujeito abrao) O pegador s pega uma vez, aquela vez. (sujeito entrega) Pela leitura das falas que emergem nas entrevistas, o pegar constitui-se uma maneira de estar com o outro de maneira mais fugidia e descompromissada do que o ficar. a necessidade do garoto ser reconhecido pelo seu grupo como aquele capaz de seduzir, enquanto macho, aquele que j tem uma coleo de nomes femininos registrados na sua agenda. Esse pegar verbalizado por esses sujeitos como se fosse uma necessidade de aderir, colar, prender, segurar o que se encontra
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Excluda.
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solto, descolado nele mesmo e da sentir necessidade de pegar, pegar, pegar na iluso de que as meninas o ajudaro a segurar a corda bamba do afeto clivado, de sua condio de sujeito faltante.
3. Ficar e sexualidade As falas dos sujeitos apontam para a no diferenciao entre sexo e sexualidade : Sexualidade na hora do vamos ver, por exemplo, a transa e ela no acontece no ficar. (sujeito fugidio) A sexualidade uma intimidade j. Quando a pessoa pensa em sexo j tem um grau de intimidade bem grande. A j no mais ficar, algo mais. (sujeito fugaz) Sexualidade sexo, ir pr cama, transar. Pr mim ficar s no beijo, no tem transar. (sujeito transa) Sexualidade tem sexo, cama, e ficar mais uma brincadeira de se agarrar, se beijar e abraar. (sujeito carcia) Pr mim no tem a ver ficar com sexualidade, porque sexualidade mais quente, envolve mais o sexo e tem que gostar para se entregar. E ficar mais na brincadeira. (sujeito entrega) As falas dos sujeitos mostram uma restrio da sexualidade ao genital, ao ato sexual e no para a sexualidade como uma atividade geradora de prazer, de momento de troca, intimidade prazerosa, erotizao, etc. Esse construto sexualidade se fosse trabalhado na sala de aula possibilitaria uma concepo aprofundada do que o conceito. Lamentavelmente, pelo fato da escola no estar preparada para trabalhar esses conceitos, o aluno costuma confundir sexualidade como sinnimo de sexo. Vejam que, na fala dos sujeitos, ficar brincadeira, que passa pelo ensaio de aprender a ter prazer, enquanto que eles fazem
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uma relao entre ficar e sexualidade, como se sexualidade fosse sexo e que este s acontece quando o par j tem mais conhecimento que permite a entrega e o mais-de-gozar.11 (KAUFMANN, 1996)
4. Professor afetado pelo ficar As entrevistas demonstram que o discurso do professor sobre o ficar evasivo e atm-se a explicaes vagas, reforando o aspecto de cuidados com doenas e gravidez: O professor de fsica falou que para ter respeito pelas meninas, que para no falar ousadia na frente delas... falar palavres, falar sobre os hormnios, sobre os peitinhos das meninas que comeam a criar. Olha, quando isso acontece e a gente v, a gente fica com vontade de pegar... (sujeito abrao) Quando o professor fala, diz que proibido ficar, a no tem nem espao para discutir porque. (sujeito fugaz) O professor de cincias fala para usar camisinha quando transar para evitar doenas sexualmente transmissveis. (sujeito transa) O professor de Cincias falou sobre o ficar porque estava estudando os hormnios e entrou no tema a pedido dos meninos, atravs de uma brincadeira. Ele disse que a atrao se deve aos hormnios. A os meninos ficaram aliviados, ns tambm. Porque quando a gente sente no corpo uma atrao a gente pode pensar que est ficando maluco, que alguma coisa est acontecendo com a gente que no normal. A sabendo que assim mesmo, que por conta dos hormnios, a gente parou de pensar que estava maluco, pois algo dentro da gente, dentro de mim que faz eu
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Lacan estabelece uma relao de homologia entre a mais valia, tal como Marx a define, e a nova designao que d, a partir desse dia, ao objeto o mais gozar. No discurso, o sujeito representa o valor de troca junto ao valor de uso.
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sentir isso e que normal, todo mundo sente por um ou outro. (sujeito carcia) O professor de geografia fala que somos jovens para ficar, pr gente se cuidar, se cuidar com a questo dos preservativos para no engravidar a menina. (sujeito cuidadoso) O professor de educao fsica diz que pr saber o que est fazendo no ficar para no se arrepender, no se decepcionar. (sujeito entrega) Verifico, assim, que a relao entre a aprendizagem dos contedos escolares e o ficar denuncia que na escola no h espao de discusso desse fenmeno no contexto do projeto pedaggico da escola. Mas, observo que alguns professores reverberam que o ficar envolve riscos de doenas sexualmente transmissveis, de gravidez e de decepes amorosas. Observo nesta pesquisa que o professor quase no fala, mas quando fala, a exemplo do que esses sujeitos revelam, uma fala do pecado, da represso, do medo, do risco. Paradoxalmente, observa-se na fala de um dos sujeitos a constatao de que o sentimento fantasmtico da loucura frente ao princpio do prazer desconstrudo pela via da pulso sexual sentida no momento de ficar.
5. Ficar e o aprender As falas dos sujeitos revelam o ficar no processo de aprendizagem: Se voc ficar todo dia vai atrapalhar... se voc no administrar... vai atrapalhar os estudos. Se voc ficar com uma ou outra... a no vai ter ningum e vai ficar em casa e vai estudar. (sujeito evaporante) No estudo, aprende vrias coisas. O ficar no ajuda nem atrapalha. Pode ajudar se est bem e atrapalha se est brigando, com cimes. Se t bem com a menina, pode ajudar porque estuda junto... e se est mal, t
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brigando, fazendo cimes, a atrapalha porque fica s pensando nisso e deixa os estudos. (sujeito abrao) A gente aprende mais sobre as relaes. E atrapalha o aprendizado, principalmente se for da mesma sala, porque fica vigiando e fica chato. (sujeito carcia) Podemos observar nestas falas a relao que os sujeitos estabelecem entre o ficar e a aprendizagem de contedos na sala de aula. O ficar possibilita ao jovem aprender como as relaes se estabelecem enquanto afirmam que o ficar pode dificultar o aprender, principalmente quando os ficantes esto na mesma sala de aula. As falas apresentam uma ambivalncia. Se por um lado a relao ficar e aprender uma relao que pode desequilibrar o processo de construo do conhecimento na sala de aula, por outro, parece que um dos sujeitos insinua que o aprender pode ser facilitado pelo ficar prazerosamente, simbolizado por Eros e dificultado quando esse afeto est no campo do desprazer, simbolizado por Thanatos.
6. Ode ao romntico As falas dos sujeitos descrevem uma idealizao das relaes: Ficar bom, mas se no for pr sofrer. Eu prefiro ainda o amor romntico. Porque quando a gente se apega e no correspondido dose. Quando rola uma qumica... quando uma pessoa gosta da outra, rola uma qumica, n... No namoro h exclusividade, tem um voto de confiana que no ficar no tem. (sujeito fugaz) O bom se apaixonar. Seduzir um ao outro. O ficar serve para se conhecer, para decidir, mas, o bom mesmo o amor romntico, porque tem a segurana de no sofrer. (sujeito falante)
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Sou mais o amor romntico, porque vai se apaixonando e fica mais duradouro. Mas, t na moda ficar e a gente a no agenta s aquela e fica com outras. (sujeito vitrine) Amor romntico melhor, pois no ficar, se gostar, no sabe se vai ver de novo e a sofre, ruim. (sujeito entrega) Por esta via, verifico que possivelmente os sujeitos preferem o amor romntico ao ficar, pois o primeiro situa-se no imaginrio como algo especularizado, que bordeja a completude. Podemos dizer, assim, que os jovens gostam de ficar, talvez por uma questo de modismo, mas que a idealizao seja a relao duradoura em que a confiana, a segurana sejam os pilares de sustentao dessa relao amalgamada pelo afeto que o sujeito nomeia de apaixonamento, no qual fica subentendido que h lao, lealdade, desejo, projetos de vida e que ambos podem se constituir, no nos moldes do amor de Romeu e Julieta, mas como num amor romantizado e enlaado nas diferenas e singularidades e se desvelem tal como a fita de Mebius.12
CATEGORIAS TERICO - INTERPRETATIVAS DAS ENTREVISTAS
Na busca de permitir a interpretao dos discursos dos sujeitos desse estudo, as categorias descritivas das trs escolas foram agrupadas em (seis) categorias interpretativas (ficar, afeto, escuta, homossexualidade, desejo, seduo). Na Escola Pegante, foram contempladas as categorias ficar, afeto e escuta, na Escola Ficante, as categorias ficar e homossexualidade e na Escola Namorante, as categorias ficar, escuta, desejo e seduo. Assim posto, pontuamos a definio conceitual de cada categoria interpretativa ao tempo em que procedemos anlise de como essas se revelaram no discurso dos sujeitos.
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Uma fita de Mebius um espao topolgico obtido pela colagem das duas extremidades de uma fita, aps efetuar meia-volta numa delas. Deve o seu nome a August Ferdinand Mbius, que a estudou em 1858.
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1. Ficar 2. Afeto 3. Escuta 4. Homossexualidade 5. Desejo 6. Seduo
1. Ficar Vive-se hoje numa sociedade simbolizada pela vitrine, em que o desejo de consumir revela-se como uma compulso. As trocas que so ditas afetivas refletem o uso do outro como mero instrumento de gozo narcsico, aps a cota cifrada do prazer efmero. Alguns jovens vivem hoje o paradigma do saudosismo do amor romntico para o fenmeno ficante que tem ressonncias nas dimenses psicossociais que esto no entorno das relaes na sociedade. Na contemporaneidade, o ficar desenhado com as cores do instante, da fugacidade, da volaticidade em que o sentido fundante a busca do prazer aqui e agora e que o gozo perseguido a qualquer preo. Segundo Bauman (1998), vivemos hoje o chamado tempo real em que as distncias se encurtam de tal forma que torna tudo imediatamente presente, instantneo, fast-food e isso tem marcado fortemente os relacionamentos amorosos. Ficar uma maneira mais fcil de chegar perto de um outro sem se comprometer. um exerccio de seduo. nesse marco terico que as falas dos sujeitos desta pesquisa foram analisadas: ficar estar com um garota, beijar, dar uns amassos, largar e pegar outra. (sujeito descompromissado, da Escola Pegante). Ficar coisa de um dia, passageira. Ficar estar com algum por prazer (sujeito abrao, da Escola Namorante). Ficar uma coisa que acontece, a gente pega o menino, fica, beijou, j foi. A gente fica dois dias, no mximo. Aquilo a aconteceu, no mais. s uma coisa pr gente se divertir mais. S fica mesmo, beijou na boca, tchau, vai beijar outros tambm por a. (sujeito morto, Escola Ficante)
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Observa-se que ficar estar e no ser, h o beijo na busca de selar que mais um outro ou outra passou pelo crivo, amassar faz parte do ritual, e o outro se transforma numa massa de modelar, d-se a forma, a cor, e quando isso acontece joga-se fora para dar incio a uma nova investida. Parece que esse movimento o reflexo da sociedade que apresenta o produto pela via da seduo, encanta e descarta para utilizar um outro na aposta do lucro pela via do mais-de-gozar.
2. Afeto O afeto um construto que integra a subjetividade do sujeito. Historicamente a educao privilegiou o cognitivo e o intelectivo, em detrimento do afetivo. Os afetos so estruturados levando-se em conta o prazer-desprazer, ou seja, a alegria, a tristeza, o amor, o dio, a vida, a morte etc. Para a psicanlise, o prazer e a dor so as matrizes psquicas dos afetos e podemos dizer que se constituem em afetos originrios. Pode-se afirmar que os afetos constitutivos do sujeito so o amor e dio, ambos esto sempre presentes na vida psquica e enlaados com a fantasia e as formaes do inconsciente. Freud quando pensou a teoria do Complexo de dipo, mostrou o quanto esses dois afetos so ambivalentes, considerando que uma das mais relevantes dimenses a oposio entre um amor fundamentado e um dio no menos justificado, ambos dirigidos a mesma pessoa. (LAPLANCHE; PONTALIS, 1992) Observa-se nessa citao que o afeto o conjunto de sentimentos do mais agradvel ao mais insuportvel. Freud resgata os termos de Empdocles, Philia e Neikos, como equivalentes de amor e dio. No seu seminrio Mais ainda, Lacan constri o neologismo amdio (hainamoration) para dizer que o verdadeiro amor desemboca no dio e este no significa querer o mal do outro ou destru-lo, mas o que cai mal quando se quer o bem do outro. Freud em Metapsicologia (1915) define afeto da seguinte forma: Os afetos e os sentimentos correspondem a processos de descarga e adianta dizendo que se a pulso no aparecesse sob forma de afeto,
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nada poderamos saber sobre ela. O pai da psicanlise assinala o afeto enquanto liberao e ligao que h entre afeto e pulso. Para Lacan o afeto est ligado quilo que nos constitui como sujeito desejante, em nossa relao: com o outro nosso semelhante; com o Outro, como lugar do significante, e, portanto, da representao; com o objeto causa de desejo, o objeto a. (Chemama, R., 1995, p. 11) A concepo lacaniana nos convida a pensar o sujeito desejante no enredamento com o outro, o Outro e com o objeto a. O ficar uma forma de afeto e tem um certo parentesco com o amor corts, inveno do sculo XII. Esse amor tem um cdigo, dele fazendo parte a um s tempo a colorao sentimental e ertica da relao que visa acabar-se. (Kristeva, 1998, p. 313) Podemos pensar que o ficar um retorno ao amor corts? Por outro lado, a maioria dos sujeitos falam com saudade do amor romntico, talvez por terem escutado dos avs e pais essa modalidade de amar. Para a psicanlise, buscamos no outro o que nos falta e Lacan diz que essa falta para o sujeito a parte para sempre perdida. Por isso, o amor romntico logrado, funciona como um engodo e como um efeito do assujeitamento do desejo do sujeito ao desejo do Outro. As falas a seguir fortalecem a concepo dos tericos agora convidadas para esse debate: Afeto o jeito de ser, a beleza interior e a exterior tambm. beleza somado ao jeito de ser, o jeito que ele olha pra voc, o jeito que ele sorri e lhe convida para um lugar encantado. (sujeito transa) Antes, quando comecei a ficar, me apegava, mas hoje em dia quanto mais mulheres melhor. Quando acontece de me apaixonar, a eu namoro por um tempo. (sujeito amasso) Pegador aquele que pega todo mundo, ele pode pegar vrias meninas ao mesmo tempo sem ter apego. J o ficante tem mais afetividade, mas no tem compromisso. O namoro mais romntico, tem compromisso e respeito. (sujeito cuidadoso)
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Observa-se que a fala do sujeito transa reflete o paradigma do amor romntico. O pegar e o ficar no so verbalizados e parece que o par olhado na sua subjetividade e no seu agalma. Nota-se o romntico circulando no dizer do sujeito quando emite os significantes beleza, olhar, jeito, sorriso e o convite para um lugar possivelmente semelhante aos contos de fadas. O sujeito amasso fala do apego e do desapego, este regido pela marca do pegar e do ficar. O apego cambiado pela soma de ficantes e, quando h apaixonamento, h apego, ento, o namoro simbolizado pelo amor romntico emerge, este tem tempo marcado para acabar como quer Lacan, quando irrompe o dizer: amar dar o que no se tem a quem no . O sujeito cuidadoso da Escola Pegante conceitua os trs tipos de afetos: pegante, ficante e namorante. So trs modalidades de afeto que pega mas no h apego, daquele que fica e que vai embora e tem marcas tnues de afetos e o namoro tem marcas inscritas na fantasia, na lei e no gozo.
3. Escuta Principiando a teorizao desse construto, vale pontuar que o senso comum em grande medida utiliza o ouvir e o escutar como sinnimos. Ouvir vem do latim audire (ouvido), est diretamente relacionado audio que pode ser conceituado: perceber, entender sons atravs do aparelho auditivo. (CUNHA, 1986, p. 568) O construto escutar vem do latim a(u)scultare (aplicar o ouvido a), ou seja, tornar-se atento para ouvir. (CUNHA, 1986, p. 318) Observa-se nessas diferenas conceituais que o ouvir um movimento menos profundo que o escutar. Para escutar, o sujeito necessita de ateno, alm de todos os rgos de sentidos, escuta tambm a nima, o corpo, o gesto, o cheiro e essencialmente a subjetividade. A psicanlise surge com a escuta da paciente de nome Ana O. A partir da, vrias interlocues e escritos foram feitos no sentido de buscar o encontro entre psicanlise e educao e a escuta servir de referncia, de ponte, de lao para se entender o ficar na escola, quando estivermos
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abertos para observar mais o jovem, escut-lo nos ditos e no ditos, os afetos prazerosos e desprazerosos etc. Nesse sentido, Ornellas (2005) avana:
A psicanlise por sua vez no tem receitas sobre o que deve ser feito na escola, mas reflete sobre o que tem sido feito, vez que pode contribuir na escuta do discurso do professor e do aluno. Articular psicanlise e educao um grande desafio, e o fato da psicanlise se oferecer como um importante fundante do instrumento da escuta o que nos possibilita muitas vezes contribuir para a leitura do mal-estar vivido pelo professor no contexto educativo. (p. 51)
pela fala e escuta que o sujeito se relaciona e se comunica e a escola o espao privilegiado para que ocorram esses dois fenmenos. Esse exerccio na escola no muito fcil. O ficar, por exemplo, no escutado, posto que escutar pressupe um mergulho nessa modalidade de afeto, com vistas a ressignificar o aluno enquanto sujeito do desejo. Como vemos nas falas dos sujeitos: Pelo que eu me lembre, nenhum professor falou sobre o ficar. (sujeito vitrine) Teve um professor que falou, mas falou muito rpido, eu no lembro quem foi. Normalmente as pessoas falam que proibido, a no tem nem espao pr discutir porque. ( sujeito fugaz) O professor poder entender o ficar na escola se conseguir processar a partir do enlace que pode ocorrer na trade: sintoma-escutatransferncia.
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Esse enlace pode ser visto pela escuta da relao transferencial de saber entre professor e aluno. Portanto, faz necessrio uma escuta que leve em conta o sintoma presente no silncio da escola sobre o fenmeno ficar e a transferncia que se observa na relao professor-aluno, o que pode contribuir para que esse debate acontea no interior da escola. Talvez dessa forma o movimento de escuta reflita e dialogue, tente tirar dvidas sobre esse afeto, revelando saberes ainda que no-sabidos, na tentativa de um savoir-faire mediado no processo de aprender. Nesse sentido, Mendes (2008) expressa:
[...] uma escuta que no seja apenas sonora, da voz, mas uma escuta que subjetiva o sujeito na dimensionalidade de pretender construir uma sociedade em que o eu e o Outro se encontrem e juntos possam dialogar sobre o que faro da histria. (p.39)
A autora amplia o conceito de escuta e nos convida a sair do par e ir at ao social na tentativa de organizao para a construo da histria. Pegador aquele cara que chega, no fala, no ouve, tudo rpido. O ficante demora mais, a j se fala alguma coisa e deixa o outro falar. O namorado quando j existe compromisso com o outro, ter uma Federal ligada o dia todo. (sujeito carcia) Eu fico com algum quando eu olho e bate um clima forte quando a gente fala. A vou chegando aos poucos, quando passo por ele falo e espero que ele diga alguma coisa. (sujeito desejante) Se eu fiquei com um pessoa hoje, para mim, ele no tem direito nenhum sobre mim de chegar e j ir me tocando. Gosto de algo mais; primeiro, um papo, quem ele, quem somos. (sujeito descompromissado) As falas dos sujeitos merecem ser debulhadas para se chegar a essncia do que desejam dizer. O sujeito carcia diz que o pegador no fala e se no fala a escuta fica prejudicada. Afirma que na situao de ficante parece que se insinua uma fala e uma escuta e possivelmente o
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tempo no to efmero, porque esses componentes se presentificam. Ter uma Federal uma expresso que o jovem utiliza que significa que esta estar ligada o dia todo, revelar que est aprisionado, ligado pelos fios virtuais, telefnicos e imagticos. O sujeito entrega sinaliza sua exigncia para ficar: preciso falar e pela lgica escutar. Essa concepo bem prxima do sujeito descompromissado que acrescenta que no aceita o toque sem que haja uma conversa. Essa anlise nos revela o quanto a fala fundante para que se possa exercitar a escuta. Nesse ensaio, o sujeito pode se sentir erasts ou ermanos13, isto , amante e amado, mesmo iludido pelo amor romntico e falseado pelo engano.
4. Homossexualidade Nos dias atuais, o relacionamento entre parceiros do mesmo sexo parece ser um comportamento que se apresenta de forma menos velada e causa sentimentos ambivalentes no jovem, que vm nessa modalidade de troca afetiva um exerccio de sua sexualidade, neste perodo de redefinio psicossexual, em que o jovem revive a problemtica do conflito edipiano e pode ser tambm usada como arma de seduo. Eu vi dois meninos se beijando, fora da escola. E aqui no campo eu vi duas sapatonas, escondidas, que queriam tirar at a roupa. Eu sei de gente que homossexual, mas s se abraam. E tem um menino que ficava pegando no pnis dos outros. (sujeito fugidio) Eu acho normal duas pessoas do mesmo sexo, mas eu mesmo nunca vi aqui na escola. (sujeito tmido)
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rasts, o amante, aquele que ama; e Ermanos, aquele que amado. Lacan atribui o amante como o sujeito do desejo e o amado como aquele que, nesse par, o nico a ter alguma coisa. (Lacan, 1992, p. 47)
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Na minha rua tem duas meninas, eu conheo elas, mas no so minhas amigas de freqentar casa, elas vivem se agarrando, mas eu acho feio, nojento. (sujeito transa) Essas falam revelam como os sujeitos veem a homossexualidade, algumas vezes sem estranhamento, outras, com preconceito, como algo que est no avesso do belo, do assptico. Penso que esse sentimento est tambm ainda arraigado na maneira em que o jovem fala sobre essa temtica. Cabe a escola trabalhar a homossexualidade, trazendo as concepes tericas que a fundam, e fortalecer o debate nesse espao com vistas a fomentar no discurso do professor e do aluno a cientificidade da temtica.
5. Desejo O desejo est ligado a uma vivncia de prazer, de obteno de satisfao de uma pulso. Implica um investimento de energia direcionada para a satisfao e envolve a escolha do objeto do desejo, o qual supostamente pode proporcionar esse prazer e mesmo que momentaneamente, satisfazer a idealizao de ter encontrado o objeto perdido e a iluso de completude. Segundo Laplanche e Pontalis (2004):
O desejo nasce da defasagem entre a necessidade e a demanda; irredutvel necessidade, porque no no seu fundamento relao com um objeto real, independente do sujeito, mas com a fantasia; irredutvel demanda na medida em que procura impor-se sem levar em conta a linguagem e o inconsciente do outro e exige absolutamente ser reconhecido por ele. (p. 114)
Podemos dizer que o desejo, na concepo freudiana, referese principalmente ao desejo inconsciente, ligado a signos infantis indestrutveis e regido pelo princpio de prazer e como tal procura a satisfao imediata, sem considerar as demandas do outro a quem dirige sua pulso e, assim, nos caminhos e descaminhos do processo de
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organizao pulsional, o desejo se revela em ato, como observamos na fala a seguir: Ficar na escola chato, porque muitas vezes acaba desejando e no pode tirar satisfao porque estava com outra, porque na verdade era s ficar, sem compromisso. (sujeito queixante) Para Freud, o vnculo do desejo com a sexualidade se revela na fala: Sexo na escola no tem jeito no. Voc deseja, mas tem um limite. (sujeito transa) Na medida em que o sujeito fala que o ficar no tem lao, observase o desejo bordejando essas falas. Penso: mesmo no ficar, o desejo no estaria presente? Somente desejo aquilo que me falta. Se procuro ficar com o outro porque algo me falta. Mesmo assim afirmo ser um desejo embriagado pelo cmbio.
6. Seduo A seduo entendida como investimento libidinal que envolve a atrao, o encantamento do outro para conquist-lo. A palavra seduo remete-nos idia de uma cena em que a sexualidade entra em jogo e o sujeito vale-se de seu poder real ou imaginrio com o objetivo de investir para conquistar o outro. (Ornellas, 2005) Conforme pontuam Laplanche e Pontalis (2004), a seduo pode ser considerada como a cena real ou fantasmtica, em que o indivduo sofre passivamente da parte do outro propostas de manobras sensuais( p. 469), caracterizando assim uma relao de dominao de poder de quem supostamente sabe e pode prover e de quem deseja saber e provido. Essa troca de afetos permeada por essa nuance da seduo remete-nos transferncia de afetos da relao original familiar para a relao com o parceiro atual. A fala dos sujeitos expressam:
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Para voc querer ficar, namorar com a menina, ela tem que ser agradvel. A voc fica conquistando, aquele jogo de seduo. Voc lutou para conquistar ela. (sujeito evaporante) Quando voc paquera o outro, rola aquele jogo de seduo. Quanto mais voc seduz, mais pode acabar se apaixonando. (sujeito vitrine) Na tentativa de desvelar essas falas, pode-se pensar que no ficar tambm se encontra a seduo. H conquista, ou seja, jogo de seduo. No namoro, o outro precisa ser agradvel, precisa encantar, parece no ser nada fcil, h luta e quanto mais seduo, mais apaixonamento. Essa ltima fala tenta fazer o passe entre o ficar e o namorar, singular porque, em grande medida, o namoro veio de um ficar, o qual fura e ao mesmo tempo emprenha o afeto.
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Desenho 21
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DESENHO 21 Um casal revela-se abraado, se beija atrs de uma janela que parece uma janela carcerria. A janela denuncia que na escola h aprisionamento, que o fenmeno no libertrio, preciso vigiar e punir para quem comete o ato ficar. Ttulo: Ficar na escola. o que expressa o desenho, algo difcil, o professor e a direo no esto sabendo como lidar com o fenmeno e a mais fcil que a arquitetura da escola seja muito parecida como uma cadeia, uma cela para obstaculizar o encontro dos hetero e homossexuais. Descrio: Um dia de aula normal teve uma aula vaga e eu fiquei com uma menina nessa sala. A diretora me viu e chamou o pai da menina, no acabou nada bem. O sujeito relata que numa aula vaga ficou com uma colega na sala de aula. A diretora presenciou a cena, comunicou ao pai da menina e imagino o que deve representar esse dizer: no acabou nada bem. Sabe-se o quanto a escola probe o ficar, possvel que essa proibio seja porque, no sabendo o que o ficar simboliza, melhor no permitir que o fenmeno adentre os muros da escola.
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Desenho 22
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DESENHO 22 A expresso grfica do sujeito a sua prpria casa, e acima do telhado a palavra escrita: desconhecido. Pode ser visvel, algumas letras desse nome esto escritas ao contrrio, ofereo para o leitor decifrar esse significante. Nesta, os pais esto na porta em posio de espera. Atrs da casa, o casal se encontra, a posio em que os jovens se encontram como se estivessem pousando para uma foto, trs coraes esto envoltos entre eles, mostram-se contentes, e, acima deles, a palavra curtindo aparece ratificando-os enquanto ficantes. Ttulo: A emoo de correr perigo que causa essa vontade e torna o fic + legal. Pode-se afirmar que a represso no ocorre apenas na escola, a famlia tambm direciona o ficar enquanto transgresso e o sujeito frente a esse afeto corre perigo, fomenta no jovem o desejo e segundo, nesse movimento, o sujeito faz do ficar um ato de prazer. Descrio: Ficar ... no ter compromisso, curtir ao max, coisa de momento, e a maioria das vezes correr perigo de serem pegos. A falta de compromisso mais uma vez repetida, bem como o campo efmero do ficar e em grande medida os ficantes correm perigos de serem flagrados. Lembrame o namoro da dcada de 40, quando os enamorados se escondiam para ver apenas a amada passar.
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Desenho 23
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DESENHO 23 O desenho o esboo de uma histria de quadrinhos que lembra uma festa no colgio em que os garotos e as garotas se olham e se perguntam: quem ele e quem ela? Num dado momento, aproximamse, comeam a conversar e os nomes so identificados. No trmino da festa, ambos vo para uma lanchonete. Encostam-se num local reservado e, no desenho corporal, em lugar de se ver dois, v-se apenas um. Observa-se um balo direcionado para ela em que h algumas interrogaes e o numeral 2 em srie. O que significa esses sinais inscritos na fala e na intimidade do casal? O numeral 2 seria o desejo de fazer o par? No sei, so conjecturas as quais tenho dvidas. Em seguida se despedem verbalizando tchau e, no outro dia, fazem de conta que no se conhecem. Cada um situado no desenho de forma solitria, ao lu, na rua que pode no ser da amargura, mas reflete solido. Ttulo: Namoro de momento. O ttulo do desenho reflete a histria em quadrinhos do prprio desenho. O ficar nessa histria no foi to momentneo, o par estava numa festa no colgio, ambos foram seduzidos um pelo outro, conversaram e, no final da festa, dirigiram-se para uma lanchonete posto que ficar na escola parece ser mesmo um ato que desacata a autoridade. Descrio: Encontra-se no verso. O ficar um namoro que no tem lgica, ou seja, so duas pessoas de sexo diferente, se conhecem, trocam beijos e depois fazem de conta que no se conhecem. Apesar de colocar o meu nome e o da minha parceira (namorada) nunca aconteceu isso com ns dois... O sujeito assume o ficar como sendo um namoro sem lgica, no vislumbra a possibilidade de ocorrer o ficar com pessoas do mesmo
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sexo, ratifica que trocam carinhos e depois cada um busca seu espao e, quando se encontram, parece no se conhecerem. No desenho o sujeito usa o seu nome e o da namorada, faz questo de afirmar que nunca aconteceu o ficar entre eles. Pergunto: de que o sujeito se defende?
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Desenho 24
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DESENHO 24 H um poste de luz e uma lua. Ambos causam luminosidade. Um casal fica. Para se ver os dois, faz-se necessrio colocar uma lupa, a olho nu, parece ser um posto que esto bem prximos, banhados pelo afeto e pela claridade do espao. Ttulo: Ficar. O sujeito escreve apenas a palavra ficar. Apenas a palavra ficar, como se fosse suficiente, quase plena de sentidos, prenhe de sexualidade. Descrio: Ficar aprender novas aventuras e conhecimentos. Diferentemente dos demais, esse sujeito traz o ficar na perspectiva de que esse fenmeno pode trazer o aprender, o novo e o conhecer. Trs aes fundantes para o processo do conhecimento. Vejo que esse aprender o novo e o conhecer no passam apenas pelo ensaio da sexualidade, mas transbordam o tecido da condio humana.
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Desenho 25
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DESENHO 25 So dois jovens do sexo oposto de mos dadas. Na posio que esto, parecem pousar para uma fotografia. Acima de suas cabeas, bales so vistos onde se l o que dizem um para o outro. A proposta dele que os dois fiquem aps a aula e ela pensa da mesma forma. H uma rigidez no esquema corporal, no se observa no semblante dos dois um movimento de leveza, mas h algo que escapa. Ttulo: Ficar massa!!! uma expresso que denota algo bom, prazeroso e que traz encantamento. Talvez a massa que , seja esse jeito solto, livre, sem correntes que o jovem deseja, embora o final do ficar (des)agrada e as identificaes so silenciadas, como se fosse o objeto perdido. Descrio: O ficar muito bom porque tem muitas pessoas que se relacionam e acabam se apaixonando e se amando muito como eu!!! A concepo desse sujeito que o ficar pode desencadear a relao, a paixo e o amor. a idia de que algo que pode evoluir para uma relao mais estvel.
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Captulo V
FICAR NA ESCOLA: O AGALMA DO AFETO
Se tomo do ensino de Lacan (1945) seu artigo Le temps logique et lassertion de certitude antecipe: um nouveau sophisme, no qual o tempo lgico permite explicar as trs dimenses da temporalidade com as quais o sujeito lida, posso extrair trs tempos que no so trs etapas cronolgicas, a saber: o instante de olhar, do tempo para compreender e do momento de concluir, e situo nestes tempos, por analogia, a estrutura deste projeto de pesquisa nomeado: Brother, hoje quero ficar com voc: um n que ata e desata revelando os afetos entre os alunos e de que forma essa temtica pode ser trabalhada na escola. Pode-se dizer que o instante do olhar me remete ao primeiro momento da escrita do projeto, quando se delinearam as inquietaes sobre o fenmeno ficar na escola, o que me levou a debruar sobre o levantamento da literatura sobre a temtica e escrevi junto com meus pares o projeto de pesquisa, o qual foi submetido ao edital n 023/2007 do Programa Proforte - UNEB, que subsidiou o apoio financeiro institucional e o referido projeto foi contemplado, com vistas a viabilizar sua execuo. O segundo momento: tempo para compreender abarca a ida a campo, quando parte do grupo que compe o Gepe (rs) - Grupo de estudo em psicanlise, educao e representao social, adentrou o espao da escola para a coleta dos dados, atravs das observaes, das entrevistas e dos desenhos, que foram nos fornecendo dados para melhor decifrar o ficar na escola. E o terceiro tempo, momento de concluir, que aqui estamos nomeando de (in)concluses, em sntese um momento de abrir a pasta para possivelmente encontrar sobre o que foi dito com relao ao objeto ficar na escola. Em seguida, cada MP-4 foi escutado, cada letra escrita no pergaminho foi lida, relida, analisada
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e (des)velada, cujo registro neste livro autentique o desejo na busca de apreender o fenmeno ficar na escola com o desafio de aprender a lidar com essa realidade que se presentifica e vai alm dos contedos curriculares. Rufino (2004) nos diz sobre esta fase:
Adolescer constituir-se de modo a fazer na interioridade da sua histria subjetiva, aquilo que falta na exterioridade do social. Isto aumenta a variabilidade formativa de cada sujeito, mas tambm leva iluso de autonomia que acaba por realizar o sonho do individualismo. (p. 84)
Esta falta parece referir-se no falta do pai do sujeito clivado, mas uma hincia que se configura pela falha da palavra social, palavra suspeita dita pelo pai para cada filho ou filha quando adolesce. Sua fantasia negada e o encontro com outro um encontro com ele mesmo. A incidncia do fenmeno ficar que posso considerar um encontro a dois ou consigo mesmo? a maneira mais usual de relacionamento amoroso entre os adolescentes e ocorreu por volta de 15 anos atrs. No entanto, a famlia e a escola ainda no sabem como lidar com esse fenmeno. Paralelo a isso, poucos foram os estudos cientficos acerca desta temtica. Mais difcil ainda encontrar literatura que proponha decifrar a ocorrncia deste fenmeno no espao da escola, posto a delicadeza dos aspectos que envolvem os relacionamentos amorosos em tempos, para uns de modernidade, outros de ps-modernidade, e para tantos, contemporaneidade, o que exige estudo e maturidade para uma escuta com o jovem, para que no caiamos na tentao de um discurso que deslize no preconceito, vez que o fenmeno precisa ser analisado pelo vis da tica, psicologia, pedagogia, psicanlise e filosofia. Para tanto, Ficar na escola: um furo no afeto discorre sobre os aspectos presentes no afeto, ou melhor, a desconstruo de que afeto se resume a situaes apenas prazerosas, mas discute a ambivalncia de afetos, prazerosos e desprazerosos, ou seja, amor e dio so considerados afetos. Desse modo, podemos dizer que o estudo do tema, no seu cenrio natural, buscou investigar a fala do adolescente com relao aos afetos nos espaos da escola, de que forma so construdas essas relaes
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afetivas e as possveis mudanas na forma desse sujeito falar sobre o ficar. O presente estudo fez vir tona as relaes de ficar vividas no ambiente pedaggico, imbricadas com a represso imposta pela escola. Os desafios contemporneos para o professor e o aluno tm novos significantes, da singular o repensar do fazer pedaggico, condio fundante para professor e aluno olharem-se nas cmaras espalhadas nos corredores da escola e se perguntarem: quem eu sou e o que quero fazer dos meus afetos manifestos? A pesquisadora Stengel (2003) nos convida a pensar:
[...] O jovem no consegue fazer uma ciso completa entre o prazer e culpa/sofrimento. Imaginar que o adolescente no viva nenhuma culpa no ficar ou que esse relacionamento no traga sofrimento um engano. (p. 74)
Em que pese o ficar ser temporrio, passageiro, pontuado pelo no enquadre, ou seja, um certo cdigo de promessas que um passa ser do outro, trama to presente nas relaes estveis, esse afrouxamento deixa culpa, sofrimento e sintoma na medida em que a relao parecida com a brincadeira das bolinhas de sabo: encanta e desaparece no ar... A escrita deste livro: Ficar na escola: um furo no afeto descreve a realizao da pesquisa nas escolas as quais receberam essas nomeaes metafricas: Pegante, Ficante e Namorante, analisa os dados colhidos em campo e traz para o professor a possibilidade de desenvolver na sala de aula contedos que possibilitem ao aluno aprender sobre laos afetivos, permeando o ficar nas discusses interdisciplinares, como ponte para reflexes acerca dos sentidos que ocupa o afeto diante dessa novo desenho que esboa o traado de como se relacionar configurada no ficar. No decorrer da pesquisa, objetivando decifrar o ficar na escola e analisar a escuta dos sujeitos a este fenmeno, me interrogo: ao se trabalhar os contedos curriculares, h um pensar na perspectiva de adentrar o mundo subjetivo? Como se d a relao com os afetos e desejos do aluno? Por que o ficar tem sido uma opo exercitada
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precocemente? Ser que pais, professores e alunos distinguem sexo e sexualidade? O professor, muitas vezes, no sabe lidar com indagaes desse tipo ou com as situaes vivenciadas na contemporaneidade. Parece que ainda h um nmero expressivo que repete na sala de aula conhecimentos elaborados na Pedagogia Jesuta, ignora o afetivo, eleva o cognitivo do aluno e se coloca como transmissor de um saber pronto e acabado. A esse respeito, Abramovay (2004) nos fala:
A escola considerada pelos pais como uma importante fonte de apoio na orientao sexual dos jovens. Para alguns, as aulas e feiras de cincias, as palestras e conversas com professores so tidas como boas estratgias para a elucidao de dvidas e, de certa forma, complementam as iniciativas parentais nesse sentido. (p. 118)
A autora corrobora o fim ou o comeo a que se destina esse livro, ou seja, que a escola possa de mos dadas com a famlia assumir essa paternidade do ficar, talvez assim o adolescente faa desse fenmeno uma escada simbolizada pela palavra para outros encontros, talvez mais estveis, e qui o par possa ser visto embalado numa rede, e aquele que olha essa cena possa lembrar do poeta: no proibido sonhar. O ficar, expresso de um afeto sentido pelo adolescente na contemporaneidade torna-se uma prtica que adentra a escola, e constitui uma das preocupaes da escola posto que mostra fragilidades ao lidar com o tema. No h mais espao para ocultar e silenciar este fenmeno na escola. Penso que preciso escut-lo em todos os seus tons, rudos e silncios, se pretendemos construir um espao de discusso na escola, em que o sujeito-aluno ensaie a construo de laos e se permita viver o passe de criana para adolescente. O ficar constitui-se um elemento desconhecido das prticas pedaggicas vivenciadas pelo professor e, na escola, este se defronta com o desafio de aprender a lidar com esse fato, que se faz presente e vai alm dos contedos curriculares dos cursos de formao. O professor, em certa medida, sente-se despreparado para lidar com o adolescente, quando o assunto sexualidade; no se arrisca a se aproximar deste fenmeno posto que este silenciado atravs de cmeras que vigiam para punir os poucos adolescentes que ousam
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transgredir a ordem. A palavra de ordem a seguinte: proibido ficar! Pergunto: como sentir-se e pensar-se preparado, portanto, se no lugar da escuta ao fenmeno h a denegao da escuta, o silncio e a punio? Por essa via, Lajonquire nos convida a fazer esta leitura:
O fundamentalismo psiconatural que alimenta o iderio pedaggico atual na mesma linha dos ganhos religiosos, capaz de erradicar a vontade de saber, bem como de mitigar o medo dos adultos perante os perigos e as vicissitudes da vida escolar ou no junto s crianas, na medida em que formula prescries, proibies e restries sempre justificadas. (2002, V. VII Estilos da clnica)
Na ambivalncia de afetos que perpassam o ficar, em que ora buscase a iluso de um prazer desmedido, fugaz, com tempo certo de incio e trmino, ora pode constituir-se um ensaio prvio para o namoro, forma singular de lidar com a sua sexualidade e a do outro, misto de dor e delcia, que visualizo o furo deste afeto e penso ser estruturante desmitificar o fenmeno como um bem ou como um mal e ampliar o debate sobre a insistncia que no para de no se inscrever. Penso ser oportuno este livro para adolescentes, pais e professores, posto que pode se constituir um elo, uma ponte para estudos acerca dos sentidos que ocupam este afeto para que se inaugure uma nova maneira de escutar o relacionamento configurado no ficar e sua leitura pode ajudar a compreender melhor as relaes afetivas contemporneas. O Grupo de estudos em psicanlise, educao e representao social, ao decidir realizar esta pesquisa, foi afetado por uma indagao inicial: o ficar um afeto observado na escola em que se escuta a busca incessante do objeto perdido? O ficar na escola marca uma diferena do ficar na festa? Nesta, o jovem est movido pelo etlico, pelo embalo do som, pela balada da meia-noite, mas os gatos e gatas borralheiros continuam na festa, no h preocupao com os sapatinhos perdidos e, assim, o encanto se desfaz porque a lei ficar, custe o que custar. Na escola, esse sintoma acontece no espao de saber, de lucidez, de compromissos com as disciplinas, com a presena da direo, professores, coordenadores e ajudantes. nessa escola que o ficar acontece, e tem hora marcada: a hora do recreio! um espao efmero, fugidio, em que o ficar acontece
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no intervalo, no lanche e nele o (a) jovem se v inquieto com o rudo da campainha anunciando que chegou a hora de parar de beijar, de tocar, sem necessariamente saber a identidade e o contato do (a) ficante. Observando os ficantes no se pode afirmar com segurana por que no se criam laos. Sabe-se que h elogio, trocas, encontros efmeros, que daqui a pouco ser o malogro de um encontro a dois que j principia no fracasso, que constitui o inevitvel do exlio do errante que habita no sujeito que fica. Embora o termo ficar tenha o sentido genrico de parada e permanncia, sugerindo certa fixao em algum lugar, seu uso pelo adolescente, ao contrrio, designa um relacionamento episdico e ocasional, na escola, na maior parte das vezes, com a durao de apenas algumas instantes no recreio ou intervalos de aulas ou algumas horas ao longo de uma noitada de festa e diverso. Tomado pela dificuldade de encontrar palavras que dem conta de seu desejo, o adolescente ento se utiliza de brincoleurs como o pegar, beijar, abraar, gargalhar, buscando no olhar do outro ser reconhecido como sujeito desejante e desejvel, at que se inicie o ficar, este momento que chega, pega e ao mesmo tempo escapa. Birman (2005) assim nos fala:
[...] o desejo se apresenta como da ordem do impossvel, e ao sujeito resta to-somente a utilizao voraz do corpo do outro para afirmar de maneira predatria seu autocentramento. Nesse contexto, o outro usado e manipulado enquanto corpo para apaziguar a inquietao pulsional do sujeito. O corpo do outro o cenrio carnal para a descarga pulsional do sujeito, que o devora como um canibal. ( p. 72)
Na medida em que se diz que no ficar no h desejo, pode-se afirmar segundo o autor que este desejo encontra-se na ordem do impossvel. Nessa lgica, o corpo no ficar abocanhado, talvez para aquietar a sua condio de sujeito faltante e ficante, quando engole o outro e em seguida o vomita. Os resultados desta pesquisa mostram que quando os sujeitos ficantes foram observados na escola foram descritos nas seguintes categorias: foto revelada, cenrio ficante, objeto perdido e vigiar e
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punir. So categorias que dizem, respectivamente, sobre a identificao de cada sujeito, a maneira de colocar-se na condio de ficante na escola, a escassez do ficante na escola e a represso sofrida pelo aluno ficante. As categorias descritivas das entrevistas foram assim nomeadas: instante de ficar, pegar sem permisso, ficar e sexualidade, professor maternal, ficar e o aprender e ode ao romntico. Essa descrio nasceu das falas dos sujeitos: o momento que o jovem fica na escola, o pegar como um ato invasivo, o desconhecimento entre o ficar e a sexualidade, o professor que assume o lugar da maternagem, a relao que o sujeito faz do ficar com o aprender e a idealizao da concepo do amor. Sentindo cognitivamente a lgica do ficar e na tica que enlaa esse jeito de se relacionar que trago aqui agora o agalma da pesquisa. As categorias interpretativas so consideradas os nossos achados preciosos: primeiro, porque nascem das categorias descritivas e segundo, porque revelam a tese desse estudo: os sujeitos revelam que o afeto ficar est ancorado em representaes de: ficar, afeto, escuta, homossexualidade, desejo e seduo, tal como est representado no matema abaixo:
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Este matema reflete como um espelho o que os sujeitos da pesquisa pensam e sentem sobre o fenmeno ficar no contexto escolar. No so apenas palavras, mas significantes que deslizam na cadeia da sexualidade. Cabe ao professor, pais, aluno no apenas ir ao dicionrio para saber o significado de cada uma dessas palavras, mas estudar e pesquisar cada construto com ajuda desse livro para que o ficar no seja um sintoma, tampouco um fantasma, mas um fenmeno que se encontra prximo de cada um de ns, por isso, no to difcil toc-lo para ver o que acontece. Posso dizer que esta publicao aponta algumas entradas para fugir do refro das sadas, aponta tentativas de respostas para a famlia, a escola e a sociedade, sobre essa forma de encontro, em que o beijo acontece, o silncio se impe e o n ata e em seguida desata tal como um fogo de artifcio que, ao olhar o colorido no alto, fica-se abobalhado pelo festim, eis que objeto cresce e num passe de mgica desaparece e fica-se cata, no escuro, em cima do muro. Deste modo, a pesquisa se apresenta, no tenho dvidas que h limites, mas possvel que haja a relao pulsional na busca de acertar o ficar tal o tiro ao alvo, revelando nesta escrita ficante, o brilho do agalma, objeto causa de desejo, que se mira no visor da escola e se sangra no furo do afeto. Ficar na escola: um furo no afeto pretende propor simpsios, seminrios e colquios sobre o ficar na escola e levar o tema aos mais diversos espaos reivindicando polticas pblicas no Ministrio de Educao, Secretarias de Educao estaduais e municipais, bem como projetos e pesquisas nas Universidades pblicas estaduais e federais com vistas a formao do professor e fomento continuidade desta pesquisa. Para alm das dimenses da temporalidade, descortina-se este momento de (in)concluir, mesmo sabendo que no derradeiro, o desejo de segredar que fiquei com a pesquisa e assim pude associar quase livremente, apaziguar o sintoma e pensar que posso um dia atravessar esse fantasma.
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Desenho 26
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DESENHO 26 O sujeito elabora uma histria em quadrinhos na qual mostra de forma resumida o processo ficante. No 1 quadro, os dois se conhecem, h pequenos coraes acima de suas cabeas. No 2, j se encontram na sala de aula, soltam beijos um para o outro e parece que conversam. No 3, cada um segue para lados opostos, o encanto da Cinderela acabou e no 4 quadro ela se v na solido, envolta de coraes e parece quedada por aquele que chegou, aqueceu e foi embora. Ttulo: Ficar, seus lados bons e ruins. Essa fala revela a ambivalncia do ficar. Se por um lado h a seduo e a aproximao, por outro, aps o toque, parecido com a rejeio do alimento que se experimenta e no se gosta. No se repete, a aproximao d lugar ao distanciamento. Descrio: Eles se conhecem, estavam um afim do outro, conversaram, ficaram e depois cada um foi para o seu lado e ela ficou apaixonada por ele e sumiu. Para muitos ficar timo, mas essas pessoas um dia vo ficar apaixonadas por um desses ficantes. A descrio um retrato do desenho e no final h uma sentena: bom ficar, mas um ato que pode levar o sujeito ao apaixonamento.
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Desenho 27
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DESENHO 27 O desenho retrata uma casa em que o par de jovens se encontra vestido numa indumentria que lembra um escudo blindado. Parece que os jovens desejam se proteger ou de si mesmos ou do outro. Na cabea do jovem tem uma coroa simbolizando o reinado do poder flico. No alto, observam-se nuvens pesadas, possivelmente anunciam que o tempo pode mudar, ou seja que o ficar tem um tempo determinado, a qualquer hora o par pode se perder. Ttulo: O novo modo de namorar. mesmo uma nova modalidade de afeto. difcil chegar a uma opinio formada sobre o tema. Se por um lado tem Eros, por outro, tem Thanatos. No sei se os jovens tm maturidade para tentar enodar esses dois afetos to ambivalentes. Descrio: Tudo ocorreu em um s dia, se conhecerem, namoraram e acabaram. Esse o novo jeito de namorar, ou melhor de ficar. Um s dia e quase tudo aconteceu: o olhar, o tocar e o luto. Este aqui visto tal como a perda de uma pessoa amada. O sujeito referenda: o ficar uma nova forma de namorar e conserta o que falou dizendo: de ficar. Possivelmente entre a forma tradicional e esta nova, h uma buraco que precisa ser tamponado na iluso que se deseja preench-lo.
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Desenho 28
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DESENHO 28 Parece ser uma festa na escola. Um casal fica e outro busca a seduo. Acima das cabeas, h algo escrito nos bales, so galanteios verbalizados um para o outro. Ttulo: Um dia na festa da escola C... O ttulo comea com se tivesse principiando uma histria. uma fala que suscita desejo de saber o que ocorreu nesse dia... Descrio: Esse desenho representa dois jovens numa festa que aconteceu na escola. O menino gosta da menina e a menina tambm. Depois da festa eles marcaram um encontro sem compromisso. Ficaram num lugar bem escondido, namorando por muito tempo. Mas aquilo s ficou naquela noite e nunca mais se encontraram. A cena se deu numa escola. O texto diz que os dois se gostavam, no fica claro em que lugar se encontraram, se foi na escola ou outro lugar, o que se sabe que o encontro foi num lugar bem escondido e durou apenas uma noite. O final da descrio, o malogro. que os dois nunca mais ficaram.
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Desenho 29
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DESENHO 29 O sujeito se inspira na temtica e desenha uma rvore frutfera. De cada lado da rvore, encontram-se dois casais, as mos querendo se encontrar e suas faces esboam sorrisos largos. Acima de suas cabeas, uma nuvem pesada tenta tocar o sol que parece lhe sufocar. Tambm pode ser visto abaixo da nuvem duas figuras humanas que tm um corpo de corao, pernas, braos e sorrisos aparentes. Ttulo: Ficar e namorar. um ttulo que demarca posio. Ficar um fenmeno e o namorar outro. O sujeito no tem dvidas da diferena entre esses dois afetos. Descrio: Ficar pegar vrios meninos da sua escola e outros. Namorar ficar com um s. Duas definies para dois afetos distintos. Uma, expressa os afetos sendo espalhados entre vrios parceiros e a outra, o afeto concentrado numa s pessoa. Penso: na fase da adolescncia que tipo de afeto poderia ser mais fundante?
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Desenho 30
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DESENHO 30 A expresso do desenho mostra uma rvore frondosa, repleta de frutos e o casal de mos dadas, contentes, tentam se aproximar. Entre suas cabeas um corao desponta onde se l: I love, um balo prximo a ele v-se escrito: I love you. Parece haver uma harmonia e que no se tem pressa para o ficar comear e acabar. Acima deles, duas nuvens, uma gaivota e um sol, elementos da natureza que compem a paisagem ficante. Ttulo: O sujeito no apresenta ttulo para o desenho. Descrio: Estava na praia tentando te esquecer. Veio a onda e disse: quem ama tem que esquecer. O sujeito no seu discurso coloca-se no espao da praia na tentativa de tentar esquecer seu afeto e num ritual um tanto quanto mstico, a onda que parece deter a lei assevera que aquele que ama precisa esquecer. O fato de se estar falando do ficar, pode-se pensar que o sujeito ficou e houve um corte por parte de um, a parte que desejava continuar precisa esquecer e o ficante anuncia para a onda que o melhor remdio o esquecimento.
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Esta obra foi composta na fonte Documenta e impressa em Papel Alcalino 90g/m2 no Setor de Reprografia da EDUFBA. Impresso de Capa e acabamento da Cian Grfica Tiragem de 600 exemplares.
Salvador, 2008

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Ficar na escola

Ficar na escola: um furo no afeto

UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

Naomar Monteiro de Almeida Filho

EDITORA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

Flvia Goullart Mota Garcia Rosa

Maria de Lourdes S. Ornellas

Edufba Salvador, 2008

CAPA E PROJETO GRFICO

Flvia Garcia Rosa Daniela Chaves Radel Bittencourt

ISBN 978-85-232-0558-4 (broch.)

UMA ESTREIA NO FICAR

Ficar na escola: um furo no afeto

Maria de Lourdes S. Ornellas

porm no h um compromisso de continuidade ou exclusividade, mas o ficar poder se transformar em namoro.

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Daniela Chaves Radel Bittencourt Maria da Glria Gonalves Santos

Maria de Lourdes S. Ornellas

O FENMENO DO FICAR NA CONTEMPORANEIDADE

Ficar na escola: um furo no afeto

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Figura 1. N Borromeu: real, simblico e imaginrio

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Decifrar o que vejo no desenho e foracluir o que no vejo

Maria de Lourdes S. Ornellas

A citao mostra o conflito do adolescente frente ao papiro e ao grafite.

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Ficar na escola: pelo trao e pela letra

Que eu possa ver e falar de coisas invisveis ao olhar humano.

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ADOLESCER NA ESCOLA. ONDE FICAR?

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FICAR: ALM DO PRINCPIO DE PRAZER?

J sei namorar. Composio: Marisa Monte, Carlinhos Brown e Arnaldo Antunes.

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