PODER CONSTITUYENTE Y SOBERANIA

Soberana:
Cualidad del Estado que consiste en no derivar la validez de su ordenamiento jurdico de otra instancia superiori La soberana no existe hasta que el Estado se crea. La soberana es el poder de mando que posee la potestad estatal y que no reconoce ningn otro poder superior a l, ni reconoce tampoco otro poder igual o concurrente. Es esa facultad superior de mando, de accin y coercin, es decir, es la formula o la solucin, al problema de determinar en quien reside la facultad de mando de un estado, donde la generalidad de los ciudadanos contribuye a resolver el problema poltico de saber si un estado debe darse a una organizacin de tipo monrquico oligrquico o democrtico.

Cabe destacar que la soberana es necesaria e imprescindible como elemento del Estado, ya que cuando se dice que la soberana reside en el pueblo se est adoptando el principio democrtico. Son como el anverso y el reverso de la misma concepcin; entonces,

tomando en cuenta lo antes expuesto, podemos decir que los ciudadanos de un Pas, tienen el derecho absoluto de decidir en un Estado de derecho y en la aplicacin de la SUPREMACA CONSTITUCIONAL, por lo tanto, cualquier violacin de la constitucin da lugar a la revocatoria del mandato de un representante poltico o la restitucin de este acto

RELACION ENTRE PODER SOBERANO Y PODER CONSTITUYENTE El que es soberano puede ejercer el poder constituyente y por ende puede darse una constitucin. La soberana no se entiende hasta que se ejerce el poder constituyente.

Soberana Relacin Constituyente Poder constituyente Constitucin

El soberano es la que ejercer el poder constituyente y con la finalidad de darse una constitucin. Primero la soberana, luego el poder constituyente y por ltimo la constitucin, estos son los elementos que integran la relacin constituyente.

EVOLUCION HISTORICA DEL CONCEPTO DE SOBERANIA La soberana nace como concepto a finales del siglo 15 y a comienzos del siglo 16, poca de nacimiento de los Estados nacionales o Estados modernos. El tratadista ruso Korivin, ha establecido una doctrina sobre la soberana, edificando sus bases y estructuras sobre el derecho internacional, comienza este autor precisando que el concepto de la soberana desde un doble punto de vista: en primer lugar, como

fundamento filosfico, como condicin de posibilidad de que ha dominado el derecho internacional en el curso de su evolucin, este tratadista permite un enfoque marxista a travs del proceso dialectico de la soberana; la evolucin histrica que quiere este tratadista se ubica en la sociedad clasista donde naci la etapa feudal, despus del proceso de luchas del Rey de Francia el pontificado y el santo imperio romano, que se caracterizo por la expresin del poder ilimitado del monarca, la soberana del monarca era absoluta y solo estaba en l y en el orden feudal. Los idelogos de la burguesa lo llamaron la soberana popular, es la poca de la decadencia del feudalismo y del acenso del absolutismo monrquico, aqu la soberana se

caracteriza por la ilimitacin del poder real en el interior del Estado y en el campo internacional, la lucha sin tregua entre los Estados. La Revolucin Francesa seala la verdadera aparicin de la soberana que hasta ahora se conoce como supremaca del poder del Estado o como organizacin poltica. Y en segundo lugar con el desarrollo del capitalismo monopolstico en economa y en imperialismo en la poltica, el concepto de soberana es llamado a sufrir nuevos avatares. Con la guerra de 1914 -1918 el concepto de soberana adquiere un contenido cada vez mas formalista apoyndose sobre la independencia del Estado y el desarrollo del imperialismo en la lucha por las tierras extranjeras y los mercados mundiales. La soberana de acuerdo con esta tesis, existe, pero existe en provecho de un nmero restringido de Estados. La afirmacin del principio de la soberana ha llegado a ser un desafo a la realidad, vivimos en la poca de la soberana de papel cualquiera que sea la proclamacin de la igualdad de los estados, la realidad internacional en el Estado imperialista comporta situaciones que sin cesar la contradicen.

A medida que se fue configurando el Estado moderno en virtud de la eliminacin gradual de los poderes feudales intermediarios, se fue conformando una interrelacin clara y directa entre el gobernante y los gobernados. Este afianzamiento gradual del poder poltico se complement con la dimensin territorial denotando el alcance de este poder o control hasta la frontera limtrofe con otro Estado. Dentro de esta territorialidad, el ejercicio del poder implicaba el monopolio del uso de la fuerza fsica legtima. Es decir, el reconocimiento y la aceptacin de que una autoridad superior tomar decisiones normativas en nombre de la colectividad asentada dentro de un territorio y de que sancionar coercitivamente a los detractores de la ley. En este proceso formativo de la soberana en su dimensin interna, el gobernante, a travs del uso de esta prerrogativa de la coercin fsica legtima, tomaba las decisiones para eliminar las confrontaciones internas (las guerras particulares entre los seores feudales) y avanzar en la obtencin de una coercin interna. Esta ltima se daba con la superacin gradual de las guerras, cuyo logro efectivo iba determinando las posibilidades reales para el ejercicio total de la soberana interna mediante la fusin de la capacidad de tomar

decisiones en nombre de la colectividad gobernada y la prctica de la defensa del territorio que se vulneraba desde afuera. Por ltimo, la fusin de estas acciones le otorgaba a su autor y jefe, el carcter de soberano en virtud del cual poda interactuar de igual a igual con los gobernantes de los otros Estados para guerrear o lograr la paz En una perspectiva histrica, el concepto de soberana adquiere un desarrollo paralelo a la formacin del Estado Moderno. Su expresin tangible pasa de la dimensin interna estatal a la externa involucrando otros Estados para ir asumiendo un nivel superior de complejidad e intangibilidad a medida que se complica la interdependencia entre los Estados con el auge de la integracin y de los entes supranacionales y el posterior surgimiento y consolidacin del fenmeno de la globalizacin.

CONCEPTO ACTUAL DE SOBERANIA Recientemente el concepto de soberana se extiende para abarcar a otro sujeto, reubicndose en la perspectiva individual en la cual todas las personas son soberanas en cuanto al ejercicio de sus derechos humanos en pie de igualdad. La validez de su lgica y su sentido como elemento articulador de la poltica y el derecho no deja de reflejar una crisis de validez conceptual y por ende demanda una atencin continuada en la medida en que bajo ningn punto de vista se lo puede concebir como un concepto esttico que refleja un fenmeno inerme.

Teoras sobre el origen de la soberana JUAN BODINO: Es el constructor de la idea de soberana, para l era absoluta porque comprenda la soberana del Rey. A pesar de ser un ingenio poltico y jurdico, solo atino a atribuir la soberana de los prncipes, todo su trabajo fue monrquico; Puesto que no hay nada ms grande en la tierra despus de Dios, que los prncipes soberanos, y puesto que

estos son establecidos por el cmo sus lugarteniente, para mandar a los dems hombre; es menester estar en guardia respecto de su cualidad, a fin de respetar y venerar a su majestad por toda la obediencia, y de sentir y de hablar de ellos con honor, pues quien desprecia a su prncipe soberano desprecia a Dios, el cual es su imagen en la tierra. Histricamente la soberana nace en la cabeza del pueblo, pero eso vive un proceso y la soberana deja de ser en l de curso del tiempo una potestad personal, y se convierte en una propiedad del Estado.

HANS KELSEN: Segn Hans Kelsen, la soberana es una propiedad en poder del Estado y no de uno de cualquiera de sus rganos. Como propiedad del Estado la soberana puede variar, puede estar hoy en unas manos pero maana puede estar en otras. El hecho de que el Estado sea soberano significa que es un poder supremo que sobre l no hay ningn potro poder. Significa que el Estado est en un orden supremo, pero esto conforta a la vez un gran conflicto que se le presenta hoy en da al concepto de soberana, ya que si el estado se afirma soberano, es decir, que no hay ningn poder sobre l, no puede haber un

orden jurdico supranacional.

La gran contradiccin es que la soberana comporta un

reconocimiento ya que liego es suficiente que el Estado se proclame soberano sino que es necesario que el resto de los Estados lo reconozcan como soberano, y si todos los estado aceptan que la base de su existencia como soberano depende de ese reconocimiento mutuo, entonces entre todos estn creando un orden jurdico internacin. Al crearse un orden jurdico internacional, se est reconociendo la existencia de una supra ordenacin jurdica.

LEON DUGUIT: Ha edificado una construccin doctrinaria del Estado bastante interesante, parti del punto de vista de la negacin de los derechos subjetivos proclamando la regla del derecho objetivo, como lo primordial de todo sistema en materia de soberana. Duguit desde luego critico acerbamente las doctrinas subjetivas de la soberana, principalmente la tesis de Rousseau, afirmando que es un sofismo poltico, cuando Rousseau sostiene que el Estado se compone de diez mil ciudadanos teniendo cada uno la diezmilsima parte de la autoridad soberana, y se contradice con el principio de la indivisibilidad de la soberana;

mientras que Duguit aade que la soberana est en la divinidad y en el que se orienta en colocarla en la comunidad para Duguit no solo el principio de la soberana es indemostrado e indemostrable sino tambin intil, puesto que en realidad se observa que los gobernados obedecen a los gobernantes y es ese hecho lo que determina la concepcin del estado, entonces, la soberana nacional es el Estado, vendra a ser un principio expuesto para justificar el hecho de que existen unos que mandan y otros que obedecen. Duguit olvida que el Derecho tambin forma parte de la estructura del Derecho Estatal, y este no debe tomarse en cuenta para el Derecho Constitucional, porque para Duguit el Derecho

Constitucional es una ciencia que se ocupa solo de las realidades, y cuando se dice que la soberana reside en el pueblo por derecho, no se est afirmando que efectivamente sea as, sino que la soberana por derecho tiene su origen en el pueblo.

TEORIA DEMOCRATICA: Deviene del Pueblo o de la Nacin. Esta teora tiene tres pensadores:

JHONK LOCKE: Hablaba del gobierno civil, el deca que el ser humano naca en un mundo de armona y paz.

JUAN JACOBO ROSSEAU: Deca que el poder concentrado en uno solo degeneraba en corrupcin, tirana, o demagogia. El distingue la soberana desde dos etapas perfectamente definidas; la primera se llama IEtat de Nature, o Estado de Naturaleza, donde los hombres vivan libremente, sin sujecin a ningn poder poltico; y la segunda etapa o estado de Asociacin que se intuye mediante el pacto social; por el cual los individuos resuelven abdicar una parte de sus libertades en beneficio de la comunidad, instituyendo la autoridad o poder pblico que se constituyo mediante la suma o fusin de esas libertades a estos ellos llamaban soberana bajo contrato. As naci el principio de la soberana que reside directamente en el pueblo que se manifiesta mediante la autoridad o poder pblico.

TOMAS HOBBES: En su obra leviatn, un manual sobre la naturaleza humana y como se organiza la sociedad. Partiendo de la definicin de hombre y de sus caractersticas explica la aparicin del Derecho y de los distintos tipos de gobierno que son necesarios para la convivencia en la sociedad. El origen del Estado es el pacto que realizan todos los hombres entre s, subordinndose desde ese momento a un gobernante, el cual procura por el bien de todos los sbditos y de l mismo.

Bidart Campos