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Iglesia y Sectas No. 80 Julio - Agosto - Septiembre de 2012.

Julio - Agosto - Septiembre de 2012 poca III Ao 16. No. 80


Director fundador: P. Flaviano Amatulli Valente, fmap Director: P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap

El continente de la esperanza o de la pesadilla?

LATINOAMRICA

VIVIR DE HERENCIA
Nadie puede vivir solamente de herencia, sin luchar por aumentar el propio patrimonio. Nosotros no representamos ninguna excepcin. Por el p. Flaviano Amatulli Valente, fmap Que se haga la voluntad de Dios

despus?

ver qu pAsA

cababa de leer en una revista extranjera un artculo de un antiguo compaero de seminario, ya toda una eminencia en el campo de la comunicacin. Para conocer el punto de vista de la Iglesia Catlica acerca de tal o cual asunto, bastaba dirigirse a l. Ya se hablaba de l como el prximo vocero oficial del episcopado, sueo dorado de todo buen periodista catlico. El artculo presentaba la situacin del catolicismo en Amrica Latina. Todo un panegrico en honor de la jerarqua y el laicado, totalmente identificados con la problemtica del pueblo y profundamente comprometidos con su evangelizacin. Se subrayaban de una manera especial los sensibles avances conseguidos en campo ecumnico y la originalidad de su organizacin pastoral, cuyo eje fundamental estaba representado por las comunidades eclesiales de base. Y el evidente colapso de las masas catlicas? Ni una palabra al respecto. Solamente se aluda al fenmeno del secularismo, que, segn l, ya haba carcomido gran parte del tejido eclesial en el mundo occidental y a pasos agigantados se acercaba al continente de la esperanza, amenazando con echar a perder en poco tiempo gran parte de las conquistas realizadas, gracias al esfuerzo generoso de millares y millares de hombres y mujeres, totalmente entregados a la tarea evangelizadora. Fue cuando se me calent la cabeza y le envi un e-mail, pidiendo una entrevista, que me concedi de inmediato, sin lejanamente imaginarse el motivo de tal peticin. Por eso, al notar en m un cierto nerviosismo al momento del encuentro, pens en alguna urgente necesidad de mi parte y de inmediato manifest su total disposicin a darme una mano, en nombre de la antigua amistad. Qu tal, mi viejo amigo? Cmo te ha ido? Platcame todo con confianza; dime con toda sinceridad en qu te puedo servir. Para qu estn los amigos? Le mencion el artculo y se alegr sobremane-

ra, considerndolo como la cumbre de su carrera periodstica. De hecho, como se explicaba en el mismo artculo, ste haba sido solicitado directamente por el director general de una de las ms acreditadas revistas del mundo catlico. Qu te pareci? me pregunt en tono de suma satisfaccin No te imaginas cunto esfuerzo me cost presentar en pocas pginas un panorama tan vasto, rico y variado de la situacin en que se encuentra actualmente nuestra Iglesia latinoamericana. En fin, ya est y, por lo visto, ya est impactando fuertemente a la opinin pblica y en especial a los ambientes eclesisticos, dentro y fuera del pas. Fjate que ya me estn llegando un montn de e-mails, felicitndome por el trabajo, considerado hasta la fecha el ms completo en la materia. Sin duda, va a representar una buena base para ulteriores aportes al respecto. Al notar su abismal ingenuidad, no supe si rer o llorar. Mira noms pens. Tan inteligente y listo, y se sale con esas babosadas. Le pregunt: As que, segn tu manera de ver las cosas, todo marcha bastante bien en Latinoamrica, que sigue siendo el continente de la esperanza para toda la Iglesia. Disclpame: En qu mundo vives? Acaso no te das cuenta de la fuerte cada, que desde hace algn tiempo est teniendo la Iglesia latinoamericana, a raz de la accin demoledora de las sectas o grupos proselitistas, que estn haciendo todo lo posible por acabarla? Y t te sales con que Latinoamrica sigue siendo el continente de la esperanza para toda la Iglesia. Qu te pasa? Otra falla: no presentas ningn dato estadstico,

El obispo entrega a un cura una parroquia de treinta mil habitantes, de los cuales cinco mil no son catlicos, unos mil de misa dominical y los dems catlicos alejados, con diferentes niveles de pertenencia a la Iglesia. Y qu pasa? Que cinco aos despus, con ocasin de la visita pastoral, se hace otra vez el censo y resulta que los no catlicos ya son el doble a expensa de los catlicos alejados y algunos practicantes. Las causas? -No me doy abasto es la razn que da el seor cura. Y el seor obispo, teniendo en cuenta sus mltiples compromisos, simplemente comenta: -Que se haga la voluntad de Dios. Tan de fcil. Y as la Iglesia sigue desmoronndose cada da ms, sin que nadie se sienta responsable de su lento e inexorable colapso.
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LATINOAMRICA ...............................................1 Vivir de herencia .................................................1 La formacin de los seminarios............................3 Por qu los jvenes dejan la Iglesia? ...................4 La mala vibra y la Santa Muerte .......................5 Dilogos en pblico.............................................6 Qu leer... ...........................................................6 SUPLEMENTO: EL APOSTOLN Es obligatorio el bautismo por inmersin?..........7 Es cierto que Isaas 45,20 prohbe las procesiones? ......................................7 La fe se fortalece compartindola ........................8 Cristiada, la pelcula ............................................8 Volver a las fuentes .............................................9 II Encuentro Nacional de Sacerdotes con los Misioneros Apstoles de la Palabra..........9 Ediciones Apstoles de la Palabra ........................10 Curso internacional de Biblia y Apologtica ........10 Respuesta a un joven envanglico sobre la Virgen Mara ..........................................11 Tragedias por el fin del mundo ............................12

En este nmero:

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LATINOAMRICA
que justifique un optimismo tan desbordado acerca de la situacin actual de la Iglesia latinoamericana. A propsito, sabes que en Guatemala el 50% de la poblacin ya no es catlica? Sabes que en Honduras, El Salvador y Nicaragua ya el 40% de la poblacin no es catlica? Sabes que en Brasil el porcentaje de los catlicos baj a menos del 70%? Sabes cules son las previsiones del catolicismo en Amrica Latina para el 2050? Vamos a quedar catlicos el 25-30% de la poblacin. No te das cuenta de que, si seguimos en cada libre y no nos movemos a tiempo para revertir o por lo menos parar esta tendencia, de aqu a poco nos volveremos en el continente de la pesadilla? Bueno fue su respuesta. Lo de las sectas, es todo un discurso aparte, que difcilmente los amigos de Europa lograran entender en su justa dimensin. As que, para ti, lo que importa no es presentar las cosas como estn realmente, sino expresar lo que ms le agrada al pblico y le permite seguir viviendo sin mayores preocupaciones. Sabes que en Roma quieren que se hable del ecumenismo y t hablas de los sensibles avances en el campo ecumnico, sin importar si realmente estos avances sean o no significativos. Te das cuenta de que asusta el tema del proselitismo religioso (propiciado en gran parte por la actitud triunfalista y poco previsora de los rganos vaticanos), con los destrozos que est causando en muchas regiones catlicas del mundo y no lo tratas. Das al pblico lo que pide, responda o no a la realidad. Sabes cmo la Palabra de Dios califica a este tipo de

gente? Falsos profetas, que dicen lo que los oyentes quieren escuchar. As no se meten en problemas y todo les va mejor. Te pregunto: Por qu no sigues hablando y escribiendo pelado, como solas hacer en los tiempos de seminario? Me imaginaba que, al escuchar mis comentarios acerca de su tan afamado artculo, mi viejo amigo se iba a poner nervioso e iba a buscar algn pretexto para justificar una manera tan absurda de proceder con tanta superficialidad en asuntos de tanta importancia. Pero no. Me mir con ojos de extrema compasin, como si se tratara de un maestro ante la mirada aterrada de un alumno, que se siente perdido al no poder contestar a una pregunta decisiva en un examen final, y me dijo: Mira, mi querido amigo, lo que pasa es que t no entiendes el arte de hablar entre lneas, un arte muy difcil de entenderse y aplicarse, un arte que podramos definir crptico, muy raro y especial, que solamente unos cuantos podemos manejar con propiedad y nos abre el paso hacia las cumbres. Qu es eso de hablar pelado? Entre gente del vulgo est bien, pero no entre gente que aspira a ser diferente y mira hacia arriba. En otras palabras fue mi sencillo comentario, ests hablando del arte de la manipulacin o del maquillaje, que mira a no molestar a nadie y a satisfacer a todos. Por eso estamos como estamos. Todo color de rosa. Se dice y no se dice; todos tienen la razn; nadie tiene la culpa; cada quien entiende lo que quiere. Y cuando se llega a lo irreparable, se invocan fuerzas imponderables, como son la secularizacin, el hedonismo, el irenismo y un montn de ismos ms, que no tienen cara, atribuyndoles toda responsabilidad con relacin a todos los males habidos y por ha-

ber. Y haciendo esto, se avanza hacia la cumbre de los honores y el poder. No es esto lo que quieres decir con tu arte crptico, hablar entre lneas y abrirse paso hacia las cumbres? Una vez desnudado en toda su abyecta realidad, mi antiguo amigo dio por terminado el encuentro y se retir. 1. Qu te parece esta historia? Representa alguna faceta de la realidad eclesial o es pura imaginacin? 2. Segn tu opinin, por qu se tiene tanto miedo a llamar las cosas por su nombre y presentar la realidad eclesial as como es?

CONTESTA

Tomado del libro Fotografas de la realidad eclesial, de prxima aparicin.

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VIVIR DE HERENCIA
Un ganadero encarga a un mayoral unos de sus ranchos con quinientas cabezas de ganado. Regresa despus de cinco aos para pedir cuentas. Y qu pasa? Que, en lugar de ver aumentado su patrimonio, lo ve drsticamente disminuido. Las causas? -Vinieron los ladrones y me robaron algunas cabezas de ganado. Otras murieron por falta de cuidado Es que no me doy abasto. Qu creen ustedes que hara el patrn? -Lo despedira a patadas contestara alguien. Otro, ms rudo, hasta le podra dar un tiro en la cabeza. Sin duda, a nadie se le ocurrira concluir como el obispo: Que se haga la voluntad de Dios. Por qu? Aqu est la razn fundamental: Para qu preocuparme tanto, si con eso tengo bastante para mantenerme? Y entonces, en lugar de repartir la comida entre muchos, para que todos coman y trabajen y nadie quede sin la debida atencin, acrecentando as cada da ms la cantidad de los feligreses, qu nos est pasando? Que, a causa de nuestra mala organizacin, basada esencialmente en el egosmo de unos cuantos, todo el sistema se desploma, sin que nadie se haga responsable de nada. Hasta cundo? Hasta que la cantidad de los catlicos disminuya tanto que las entradas por la admi2
Demasiada comida para uno solo El ejemplo del ganadero

nistracin de los sacramentos ya no den para el sustento del seor cura. Qu se hara, entonces, para resolver el problema del pan de cada da? Ensear en los colegios, organizar alguna obra social patrocinada por gente de dinero o juntar distintas parroquias en una sola. Como siempre, todo en funcin del cura y no del pueblo de Dios. Algo totalmente contrario a la enseanza bblica. Pues bien, teniendo en cuenta todo eso, si de una vez queremos parar la constante sangra de catMisioneras apstoles de la Palabra que realizan apostolado licos hacia las sectas, es urgente un en Sudamrica con los trajes tpicos de su pas. cambio de actitud en la manera de entender el ministerio en la Iglesia, no como privilegio sino como servicio, un servicio a se haga responsable personalmente de lo que est pala comunidad. Un servicio no relacionado solamente sando, echndole la culpa a los tiempos que cambian, con la administracin de los sacramentos, sino con a la secularizacin, al irenismo, el hedonismo y tantos toda la vida eclesial y con la participacin de todos fantasmas ms. los miembros de la comunidad, a la luz de la Primera Es tiempo de despertar. Yo, t, todos podemos Carta de San Pablo a los Corintios, captulo 12. hacer algo para que esto no suceda. Estamos en alerO vamos hacia el colapso completo, lentamente, ta roja. sin darnos cuenta (en dulce eutanasia) y sin que nadie
Cambio de actitud

Editorial

LA FORMACIN DE LOS SEMINARIOS


-InAdecuAdA
pArA los tIempos ActuAles-

Iglesia y Sectas No. 80 Julio - Agosto - Septiembre de 2012.

Muy buena a nivel intelectual, insuficiente a nivel pastoral; se preparan juntos para vivir despus a solas; no se respeta el ritmo de cada uno. Hay mucho que cambiar. Por el p. Flaviano Amatulli Valente, fmap

Si de veras se quiere curar a un enfermo, primero hay que hacer un buen diagnstico. Es lo que trato de hacer con relacin a la situacin en que se encuentra actualmente la Iglesia. Primero trato de detectar los males que padece y despus me permito sugerir alguna solucin. Siempre a la luz de la Palabra de Dios y no a la luz de las costumbres o de los gustos e intereses personales o de casta. Por eso a veces molesta a muchos mi manera de ver las cosas y de actuar. Todo depende del punto de partida y de la perspectiva, en que se mueve cada uno. Para muchos, lo ideal sera ajustarse a la manera de pensar del mundo y llevarse bien con todos, dndole a cada uno por su lado; para m, no es lo mismo. Lo que busco es ajustar lo ms posible mi pensamiento y accin al dato bblico. Ah est el origen de visiones tan diferentes acerca de la realidad (incluida la realidad eclesial) y el papel de la Iglesia con relacin a la sociedad en general (1Jn 1, 15).

Un buen diagnstico

No cambio generacional. Algo parecido, y mucho ms profundo, a lo que sucedi al tiempo de Lutero. Y qu hizo la Iglesia en aquella ocasin para enfrentar directamente la problemtica que se suscit a raz de la Reforma protestante? Estructur la Contrarreforma, cuyo eje fundamental fue representado por la institucin de los seminarios, convencida de que no es posible pensar en un verdadero cambio a nivel eclesial, sin empezar por el clero. Lo mismo tiene que suceder ahora. Estamos en un cambio de poca, a la insignia del pluralismo y la globalizacin. Pues bien, por dnde tenemos que empezar para garantizar a todo catlico una adecuada atencin pastoral, que le permita una autntica vivencia de la fe, capaz de resistir ante los embates del pluralismo cultural y del proselitismo religioso? Por la formacin del clero. De ah mi preocupacin por la problemtica de los seminarios. Pues bien, basndome en estas simples constataciones, quiero analizar el problema de la formacin que se imparte en los seminarios.

Cambio de poca, sociedad plural y proselitismo religioso

abundante de los medios de comunicacin, campaas multitudinarias, visiteo de casa en casa, etc.) con tal de avanzar, por lo general conquistando a nuestra gente. Mi pregunta es la siguiente: Es correcto tratar de liquidar con la receta ecumnica toda la problemtica suscitada por el fenmeno del pluralismo cultural y el proselitismo religioso? Es sta la leccin que nos viene del pasado? Adems, no nos olvidemos de que en el pasado la Iglesia contaba con el apoyo de los gobiernos para impedir que alguien por su cuenta se cambiara de religin (apoyo que hoy no existe). Y de todos modos la Iglesia reaccion enrgicamente ante la nueva situacin que se haba creado con la Reforma Protestante, reorganizando todo el aparato ministerial para hacer frente a la nueva problemtica que se haba suscitado. No sera necesario hacer lo mismo ahora? Fjense en las palabras: reorganizar no maquillar, como se est haciendo en la actualidad.

S.E.R. Mons. Pablo Cedano Cedano, Obispo auxiliar de Santo Domingo, y los PP. Reyes Mendoza Mendoza, fmap y ngel Ruiz Daz, fmap en la toma de posesin de la parroquia el 12 de febrero de 2012.

Es lo primero que salta a la vista al examinar cmo en los seminarios se preparan los candidatos para el ministerio ordenado. La regla es: Ahora el estudio; maana la pastoral, naturalmente, una pastoral rutinaria, encaminada esencialmente a la administracin de los sacramentos y dejando al mismo tiempo enormes vacos en el cuidado del pueblo catlico. Por eso, la competencia sigue ganando terreno a nuestras expensas, aprovechando todas las oportunidades que ofrece el nuevo contexto cultural (uso

Mucha teora; poca prctica pastoral

Esto tendran que ser nuestros seminarios, no simples instituciones para transmitir conocimientos. Tendran que ser la versin catlica de las universidades profanas. En lugar de fijarse esencialmente en los documentos de la Iglesia para descubrir nuevas perspectivas pastorales, los alumnos de los seminarios, orientados oportunamente por sus maestros y superiores, tendran que analizar la realidad eclesial en que estn metidos, tratar de comprobar la eficacia de la enseanza recibida y ensayar nuevas maneras de encarnar en las distintas situaciones el mensaje evanglico. As para los sacramentos, as para la liturgia y as para el cuidado pastoral del pueblo de Dios, descubriendo falacias y sugiriendo soluciones. Como ven, se trata de algo muy diferente de lo se est haciendo actualmente. En el fondo, se tratara de poner al alumno del seminario en actitud activa ante la problemtica de la Iglesia, ensendole a pensar y actuar en conformidad con el Evangelio, tomado como regla suprema de vida, sin dejarse deslumbrar por la ideologa de tal o cual autor de renombre.

Laboratorios de investigacin y centros de experimentacin pastoral

el seminario tendra que abocarse a formar pastores de almas, no filsofos o telogos. Para esos estn las facultades de filosofa o teologa. Pues bien, el no tener en cuenta este aspecto, nos est causando serios problemas en orden a la seleccin de los alumnos y su formacin, que tendra que ser ms personalizada, teniendo en cuenta la situacin de cada uno.

Es sta la manera correcta de formar al futuro pastor de almas? En el seminario, superproteccin; despus, aislamiento y abandono total. Formacin impartida en un contexto totalmente diferente del que se va a dar despus. De ah vienen gran parte de las dificultades que encuentra actualmente el presbtero en el ejercicio de su ministerio. Por lo tanto, es urgente pensar en un cambio al respecto, propiciando a todos una autntica vida comunitaria, en pequeas comunidades, antes y despus de la ordenacin sacerdotal. Un enorme reto que se presenta a la imaginacin creativa de la entera comunidad cristiana.

Mxima proteccin en el seminario, completo aislamiento y abandono despus

Otra falla que noto en el actual sistema de formacin en los seminarios: no se respeta el ritmo de cada alumno. O uno encaja en el sistema o para fuera, sabiendo que no todos contamos con la misma capacidad y el mismo ritmo de aprendizaje. Adems, no se tiene en cuenta el hecho que, antes que nada,

Respetar el ritmo de cada alumno

Qu nos est pasando? Qu estamos esperando para poner mano a la obra? Recuerdan el refrn que dice: Ven la tempestad y no se hincan? Parece una fotografa perfecta de la realidad que estamos viviendo. Qu ms estamos esperando para abrir los ojos y movernos a la accin, antes que sea demasiado tarde?

Conclusin

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POR qu
DEjAN LA IgLESIA?
Un libro intenta entender las razones

LOS jvENES

e sabe que muchos jvenes dejan de asistir con frecuencia a la Iglesia. En el libro You Lost Me: Why Young Christians are Leaving the Church ... and Rethinking Faith, (Me has perdido: por qu los jvenes dejan la Iglesia... y se replantean la fe), de Baker Books, se analiza una investigacin estadstica efectuada por el grupo Barna para descubrir cules son las razones por las que los jvenes se alejan de la Iglesia. Los autores, David Kinnaman y Aly Hawkins, han trabajado con una amplia gama de datos estadsticos y han indicado tres problemas que hay que considerar cuando se observa la situacin de los jvenes: 1. Las iglesias se comprometen con los adolescentes pero despus de la confirmacin muchos jvenes no vuelven y pocos comienzan a participar como adultos seguidores de Cristo. 2. Los motivos por los que las personas abandonan la Iglesia son distintos, por tanto es importante no generalizar sobre las nuevas generaciones. 3. Las iglesias tienen una cierta dificultad en la formacin de una nueva generacin que siga a Cristo, a causa de una cultura que cambia con mucha velocidad. Kinnaman explic que no se trata de una diferencia generacional. No es verdad que hoy los adolescentes sean menos activos en la Iglesia que en tiempos anteriores. De hecho cuatro de cada cinco adolescentes en Amrica pasan parte de su infancia y adolescencia en una congregacin cristiana o en una parroquia. Lo que sucede es que la formacin no es bastante profunda y se diluye cuando se llega cerca de los veinte aos. Tanto para los catlicos como para los protestantes la franja de edad de la veintena es la menos comprometida cristianamente, con independencia de su anterior experiencia religiosa.

Apstoles de la Palabra del Departamento de Promotores y Defensores de la Fe de la Dicesis de Atlacomulco con el P. Amatulli durante la celebracin del Da del Apstol en Ciudad de Mxico el 20 de mayo de 2012.

El problema principal es la relacin con la Iglesia. Ms que luchar con la fe en Cristo, los jvenes dejan de participar institucionalmente. Un factor importante que influencia a los jvenes actuales es el contexto cultural en el que viven. Ninguna otra generacin de cristianos, sostuvo Kinnaman, ha vivido cambios tan profundos y rpidos en el mbito cultural. En el transcurso de las ltimas dcadas ha habido enormes cambios en los medios de comunicacin, en la tecnologa, en la sexualidad y en la economa. Esto ha llevado a un grado mucho mayor de complejidad, fluidez e inseguridad en la sociedad. Teniendo en cuenta estos cambios, Kinnaman us tres conceptos para describir la evolucin de esto: acceso, alienacin y autoridad. Por lo que respecta al acceso, destac que el surgimiento del mundo digital ha revolucionado el modo en que los jvenes se comunican entre ellos y obtienen informaciones. Esto ha llevado a cambios significativos en el modo en que la generacin actual se relaciona, trabaja y piensa. Esto tiene un lado positivo, en el sentido en que Internet y los instrumentos digitales han abierto inmensas oportunidades para difundir el mensaje cristiano. Sin embargo no hay ms acceso a otras visiones culturales y de valores, con una reduccin de la capacidad crtica de valoracin. En relacin con la alienacin, Kinnaman observ que muchos adolescentes y jvenes adultos sufren un aislamiento en sus familias, comunidades e instituciones. El alto nmero de separaciones y de divorcios, as como de nacimientos fuera del matrimonio hacen que sean cada vez ms las personas que crecen en mbitos no tradicionales, es decir en contextos donde la estructura familiar no existe. Segn Kinnaman, muchas iglesias no disponen de soluciones pastorales para ayudar de un modo eficaz a los que no siguen el recorrido tradicional hacia la edad adulta. Adems, muchos jvenes adultos son escpticos sobre las instituciones que en el pasado modelaron la sociedad. Este escepticismo se transforma en desconfianza hacia la autoridad. Una tendencia al pluralismo y la polmica entre las ideas con-

La hermana Benigna Ramos Torres, imap durante su consagracin el 6 de mayo de 2012.

trastantes prevalece sobre la aceptacin de la Escritura y de las normas morales. Kinnaman destac que la tensin entre la fe y la cultura y un debate animado puede tener un resultado positivo, nuevos enfoques por parte de las iglesias. Analizando las causas del alejamiento de las iglesias por parte de los jvenes, Kinnaman admiti que esperaba encontrar una o dos grandes razones, sin embargo descubri que hay una gran variedad de frustraciones que lleva a las personas a abandonar. Algunos consideran su iglesia como un obstculo a la creatividad y la auto-expresin. Otros se aburren a causa de enseanzas superficiales y lugares comunes. Los ms intelectuales perciben una incompatibilidad entre fe y ciencia. Por ltimo est la percepcin de que la Iglesia impone reglas represivas por lo que respecta a la moral sexual. Adems las actuales tendencias culturales que enfatizan la tolerancia y la aceptacin de otros valores se enfrentan con la pretensin del cristianismo de poseer la verdad universal. Otros jvenes cristianos dicen que su iglesia no les permite expresar dudas. Y que las respuestas a estas dudas no son convincentes. Kinnaman descubri tambin que en muchos casos las iglesias no consiguen instruir a los jvenes de una forma profunda. Una fe superficial deja a los adolescentes y a los jvenes adultos con un conjunto de creencias vagas y una incoherencia entre la fe y su vida cotidiana. Consiguientemente muchos jvenes consideran el cristianismo como aburrido e irrelevante. Al final del libro Kinnaman da algunas recomendaciones sobre cmo solucionar la prdida de tantos jvenes. Hay una necesidad de cambio en el modo en el que las viejas generaciones se refieren a las generaciones ms jvenes. Tambin invit a redescubrir el concepto teolgico de vocacin con el fin de favorecer una consideracin ms profunda por parte de los jvenes de lo que Dios tiene en mente por su vida. Finalmente, Kinnaman destaca que necesitamos dar prioridad a la sabidura respecto a las informaciones. Sabidura --explic- significa la capacidad de relacionarse correctamente con Dios, con los dems y con la cultura. Por el padre John Flynn, LC

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desAfos

pAstorAles del culto A lA

sAntA muerte

La mala vibra y la Santa Muerte


iajando en una combi del transporte pblico escuch la conversacin entre una madre y su hija, una jovencita de unos diecisis aos. Hablaban de la Santa Muerte, de la que ambas son fervientes devotas. Hablaron del altar que tienen en casa y de las ofrendas que le colocan. Me llam la atencin que platicaron sobre la mala vibra que, segn decan, algunas personas echan sobre uno. Pues bien, cmo combaten ellas esta mala vibra? De forma muy sencilla: colocando en el altar de la llamada Santa Muerte una manzana fresca, jugosa y brillante. Cmo saber que la Santa Muerte est actuando a favor de uno, eliminando o atrapando la mala vibra? Muy fcil: basta observar la manzana, que ir marchitndose hasta volverse de color negruzco. Cmo debe interpretarse este cambio ocurrido en la manzana? Que a travs de esta manzana, la Santa Muerte est absorbiendo la mala vibra; de ah ese color negruzco que paulatinamente ir adquiriendo la manzana. Evidentemente, hay que colocar manzanas las veces que sea necesario, hasta alejar la mala vibra, aunque es una tarea compleja, pues siempre habr personas con mala vibra alrededor. Despus de esta leccin que la hija daba a su madre, la jovencita mencion que pensaba adquirir una imagen pequea de la Santa Muerte. Qu novedad haba en este hecho? La hija explic a la mam que se trata de una imagen de las potencias, ms en concreto de las siete potencias, por estar pintada de siete colores. Y apunt que cada color sirve para algo especfico. La mam sugiri que seguramente la imagen se vera fea, pintada de tantos colores. La jovencita res-

pondi que no. Dijo que se vea bonita, porque no eran slo franjas de colores, sino que estaban bien distribuidos. Seal que un amigo suyo tiene dos y que al verlas le gustaron mucho. Qu decir al respecto?

Mala vibra

A qu se debe el cambio en la fruta que los devotos de la Santa Muerte interpretan como que ella est absorbiendo la mala vibra? Se debe a la oxidacin. En efecto, la oxidacin es una reaccin qumica que se produce en la fruta al reaccionar con el oxgeno presente en el aire. Este proceso se aprecia fcilmente por la coloracin oscura que adquiere la superficie de la manzana. La oxidacin de la fruta puede retardarse por refrigeracin o envolvindola con un plstico para que el oxigeno no entre en contacto con la fruta. Otra opcin para retardar la oxidacin es aadir un poco de jugo de limn a la fruta. El jugo de limn contiene vitamina C (cido ascrbico), que acta como antioxidante. Es por esto que en muchos restaurantes las ensaladas de fruta llevan un poco de jugo de limn que mantiene los trozos de frutas con su color original. Pues bien, por qu la manzana que se coloca ante la imagen de la Santa Muerte adquiere paulatinamente esta coloracin oscura? Porque se deja en contacto con el aire. Adems, la manzana colocada as, se deshidrata en forma ms rpida por el calor que desprenden las veladoras que sus devotos colocan en el altar consagrado a la Santa Muerte. Como puede notarse, en el culto a la Santa Muerte hay mucha ingenuidad de parte de los devotos e ignorancia y mala fe de parte de quienes promueven este extrao culto. Como dice un personaje televisivo: Se aprovechan de su nobleza. Con la nocin de mala vibra y la imagen de la Santa Muerte de las siete potencias entramos en el terreno de la supersticin.

Oxidacin de la fruta

El Diac. Rutilio Antonio Reyes recibir la ordenacin sacerdotal el 12 de agosto de 2012 en la Feria del Apstol.

manera que cada vez que algn visitante entre a la casa, deje todo lo malo fuera. Los que promueven esta supersticin dicen que, al ser la imagen con mayor nmero de colores, proporciona felicidad en todos los aspectos de la vida. Incluso recomiendan hacer peticiones muy especficas, auxiliadas por alguna veladora del color de la propia peticin. Afirman cosas como las siguientes: Si quieres pedir por el amor, una veladora roja; para pedir por los hijos, una azul; por problemas de dinero, dorada o amarilla; por algn problema legal o alguna peticin de salud, una veladora de color verde; para transmutar energas negativas por positivas, una veladora morada; para sentir seguridad en s mismo y cuando se llegue a sentir que falta carcter para tomar decisiones importantes, una de color naranja; para llamar la abundancia, una veladora color plata o dorada. En el altar no puede faltar la bella imagen de la Santa Muerte que, supuestamente ayudara a mejorar la propia vida en todos los aspectos. Como puede notarse fcilmente, estas creencias y prcticas entran en el terreno de la supersticin, que es una creencia extraa a la fe religiosa y contraria a la razn, como producto de ignorancia o de un vaco espiritual. La supersticin suele basarse en tradiciones populares que se transmiten de generacin en generacin. Esto quiere decir que, dentro de una comunidad, los ancestros que sostenan que algunas acciones (como contar con un amuleto o repetir ciertos conjuros y realizar ciertas prcticas supersticiosas) favorecan la buena suerte o alejaban lo negativo, transmitieron dichas creencias a sus descendientes. Aqu est el problema. Las supersticiones han pasado de padres a hijos y se han fusionado con prcticas de religiosidad popular, arraigndose en la mente y en el corazn de nuestro pueblo. Por eso se mezcla el agua bendita y las imgenes de los santos (es el caso de las imgenes de san Martn Caballero) con la sbila, la herradura y tantas cosas ms. Aclarar las creencias populares es un desafo que se debe enfrentar para evangelizar adecuadamente. Sin duda es una tarea complicada pero entusiasmante.

Siete potencias

Siete potencias

Supersticin

Supuestamente una sbila con cinta roja atada colocada en las casas o negocios espanta la mala vibra. No extraa que sea una supersticin muy comn en muchos hogares y comercios. Los que promueven esta supersticin sealan que la prueba de que aleja la mala vibra es que, luego de un tiempo, la planta se ir secando, de acuerdo a la cantidad de carga negativa que ahora tiene en su interior. Adems, los que tienen este tipo de creencias y prcticas, dicen que la herradura, adems de ser un objeto que atrae la buena suerte, atrapa las malas vibras. Aparentemente las propiedades se deben a su material de hierro. Grupo de seminaristas del seminario diocesano Santa Mara de Guadalupe, en Recomiendan colocarTuxtla Gutirrez, Chiapas, al concluir el curso de apologtica, impartido por el hermano Vitermo Glvez, apstol de la Palabra. las sobre la puerta, de

Mala vibra

Conclusin

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Sin duda los dilogos en pblico sirven para reafirmar la fe de los fieles, motivar a acercarse a los alejados, despejar dudas y convertir a los que se han ido. Por el seminarista Braulio Manjarrez Pinzn misionap2006@hotmail.com
Un pastor pentecostal de la iglesia llamada La Gran Cosecha tuvo una campaa de tres das en el poblado C-14 de Crdenas, Tabasco. l se present como Luis Autheman Sols, costarricense, licenciado en teologa, licenciado en derecho civil, egresado del Colegio Militar de Ecuador, lder de los pastores de Costa Rica y miembro de la direccin de pastores de la Gran Cosecha en Miami, Florida. l ret a unos misioneros parroquiales que ah se encontraban a dialogar con la Biblia. Aquellos le respondieron que s, y me fueron a invitar a m. Se concret la fecha y la hora. Me present en el lugar: un campo de ftbol frente al Templo Iglesia de Dios Evangelio Completo, secta que invit al pastor a dar conferencias en ese lugar. Todo estaba listo: la tarima, el equipo de sonido, las sillas y la gente, menos el pastor! Nos hizo esperar casi tres horas a causa de su retraso. El motivo por el que lo esper fue porque haba muchos catlicos provenientes del mismo poblado y de poblados vecinos (haba como cien personas catlicas y otros ciento cincuenta protestantes).

DILOGOS EN PBLICO

qu LEER
El amor se aprende. Las etapas de la familia

Desafo

Por su parte el pastor se enred con pseudohistoria de la salvacin desde Adn y Eva pasando por las murallas de Jeric, el da de pentecosts hasta llegar a la poca de Martn Lutero. No le dio tiempo de presentar su fundamento por querer lucirse con historia bblica malinterpretada y su lenguaje teolgico rebuscado. Para no alargar esta narracin le dir que tardamos casi tres horas y hablamos de tres temas: El fundamento de la verdadera Iglesia de Cristo, la Jerarqua en la Iglesia y las imgenes. Gracias a los estudios apologticos, sencillos pero eficaces, aprendidos en nuestra Familia Misionera, creo haber expuesto puntualmente las bases de nuestra fe.

El amor se aprende o simplemente se siente? Un nuevo libro del Papa

Sencillez y eficacia

1. Antes de comenzar el dilogo, el pastor me menospreci al verme (quiz por lo flaco o lo morenito que soy) y me dijo: Pens que el P Amatulli iba a venir a . dialogar conmigo; pero si no queda de otra, pues dialogar contigo. Y me amenaz con hablar de la historia. En espera de una gran cosecha 2. El pastor no contestaba generalmente lo que se le Antes de comenzar el dilogo, otro de los paspreguntaba. Evada tores que comenz las preguntas y recon su oracin y sus curra a su arma ms gritos tradicionales, usada: la oratoria, deca a todo pulcon sus constantes mn: Hoy es el da aleluyas y gloria de la gran cosecha! a Dios. Muchos regresarn 3. El pastor se moa Cristo!. Pobres, lest tanto que cocrean que su patrimenz a insultar a monio humano y los catlicos premonetario iba a susentes, a algunos los bir a costa de nuescorri y a otro le tra presencia. dijo mamarracho. Tambin peda que Reglas claras la polica interviPor fin el pasniera para llevarse tor lleg y nos reual pblico catlico. nimos al interior del Pareca un teatro, templo junto a vaen serio que s. rios pastores ms y 4. El dichoso pasalgunos promotores tor me dijo al odo: Algunos Apstoles de la Palabra durante una vigilia juvenil en y defensores de la fe Disclpame, pero el Centro Catlico Carismtico de Houston, Texas, que me acompaame contrataron y en los Estados Unidos de Amrica. ron. Me dijo: Tenyo tengo que cumgo cuarenta preguntas que hacerte. Yo le repliqu que plir con el contrato. Sinvergenza, le dije en su cara. era un dilogo, no una entrevista. Le expliqu las norY le dije que leyera 1 Tim 6, 10. mas para dialogar: uno por uno, tiempo determinado, 5. Al final del dilogo se me acerc uno de los pastoun solo tema y en pblico. Con trabajos acept en ese res presentes y me dijo con su acostumbrado lenguaje: momento. Varn, usted habl con mucha mayor uncin y saYa arriba, estbamos los tres: el pastor, el mobidura bblica que el pastor Luis. Cmo hago para derador y un servidor. El pastor quera romper con las entablar una conversacin ms a fondo de estos tereglas (tramposo como muchos de ellos), pues al pmas con usted? Le di un nmero telefnico para que blico le deca que era mejor hacerme preguntas y que nos pusiramos de acuerdo. Vi mucha sinceridad en su yo las fuera contestando todas. Los catlicos presentes pregunta, y algo me dice que ese pastor regresar sin gritaron que no, que era un dilogo. Ante la presin duda a la Iglesia. de un pblico despierto y de su misma gente que peda 6. Su famosa cosecha se les ech a perder, pues mucha el dilogo, el pastor accedi. de su gente evanglica se fue enojada por la actitud del pastor y por habernos invitado a nosotros. Ningn catlico se fue con ellos sino todo lodo lo contrario, Empezando por el fundamento el dilogo sirvi para reafirmar ms su fe. Y se fueron En primer lugar hablamos de la verdadera Iglesia contentos. de Cristo. Present el fundamento bblico e histrico de 7. Me acabo de enterar por gente del poblado que un manera somera por el tiempo, pero con sencillez, huex seminarista que se haba vuelto evanglico fue al mildad y firmeza, contento de hablar de la belleza de debate y reconsider su postura y hoy ya est llegando la fe catlica ante un pblico ansioso de conocer con de nuevo a la Iglesia catlica del poblado. fundamento bblico el porqu de nuestras creencias.

Hechos curiosos

Romana Editorial publica, junto a la Libreria Editrice Vaticana, un nuevo libro del Papa Benedicto XVI El amor se aprende. Las etapas de la familia, que documenta el hecho que la familia, segn el magisterio del Santo Padre, es una realidad viva y en movimiento, el mbito en el que se aprende y transmite el amor cristiano. Benedicto XVI, pensador de estirpe agustiniana, ofrece una concepcin de la familia intensamente ligada a las etapas de la vida. Lugar de acogida en la infancia, sustento durante las fases del crecimiento y permanente escuela en la que se aprende el amor. Desde aqu parte cada uno para formar, a su vez, una nueva familia, dando as continuidad a la vida. El desafo que viene relanzado por la presente obra, es que el amor se puede aprender. Que se aprende y afianza a lo largo de la vida de cada individuo en el seno de una familia. As, la sociedad que protege a la familia promueve la armona social, salvaguarda su propio futuro y favorece la paz entre los hombres. El amor se aprende o simplemente se siente? es el interrogante que se halla en el centro neurlgico de esta obra. Este es el desafo que se nos propone: el amor no puede identificarse con un mero sentimiento, aunque ello pueda servir como chispa inicial para crecer hacia una verdadera entrega. El amor se puede aprender a lo largo de la vida de cada individuo, en el seno de una familia. El ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios, no puede prescindir del amor. Ha sido creado por amor y para amar. Por ello, la familia es la primera escuela donde se aprende a amar de verdad. As nos lo presenta el Santo Padre, abrindonos su corazn al hacer memoria de su propia experiencia vivida en el seno de su familia. La conclusin es evidente: una sociedad que protege a la familia est promoviendo su verdadero desarrollo, salvaguarda su propio futuro y favorece la paz entre los hombres. Esta obra ofrece una visin profunda de la familia. Se trata de una obra dirigida tanto a los fieles catlicos como a la sociedad en su conjunto.

Ao 8 No. 37 Julio - Agosto - Septiembre de 2012 Director: P. Martn Solrzano S., fmap - Subdirector: Hno. Manuel Fco. Koh May

Apostolines, hoy vamos a dar un repaso de todo lo que hemos aprendido.

Entonces hoy nos vamos a ir temprano, jajajaja.

Por qu lo dicen?

Jajajaja, nos vas a hacer examen o cul es el motivo del repaso?

Acurdense, apostolines, que ya est prximo el concurso nacional.

Es cierto, la vez pasada no gan porque no me prepar lo suficiente.

Porque como no hemos aprendido nada, pues qu vamos a repasar.

Tienes razn, pero recuerda que lo importante no es ganar, sino convivir, y si se gana, mejor, jajaja. Pues hay que repasar lo que hemos visto y no olvidarse de seguir estudiando. Me da gusto que pienses de esa manera. Cada da hay que contagiar a ms nios! Tenemos que hacer que descubran que la Biblia no es un libro aburrido, y que nos presenta historias muy hermosas y bellos poemas. Entonces, qu hay que hacer para concursar? Mmm, pues ya estuvo que no concurs. No digas eso, lo importante es que des tu mejor esfuerzo y te prepares lo mejor que puedas.

Tambin quiero prepararme, nunca he concursado pero si quisiera hacerlo y mostrar a los dems nios el amor que tengo a la palabra de Dios.

Primero que nada, hay que prepararse, estudiar mucho y entrar en los concursos de seleccin, qu se harn, primero entre ustedes y luego con las otras parroquias

Pens que como tenamos menos tiempo no podramos concursar, Y qu es lo que se va a porque los dems saben ms que tomar en cuenta en el nosotros. concurso? Depende de los niveles, en los que uno quede, pero de manera general son algunas ideas bsicas de los folletos de Biblia y de los folletos de apologtica.

Pues a ponernos a repasar, porque el tiempo avanza y nada que repasamos.

Mire, padre, que entusiasmados estn los apostolines. Pues que bueno, como quisiera que todos se contagiaran de ese entusiasmo por la palabra de Dios.

Pues ya ves que no, por eso les digo que mucho depende de uno y de su esfuerzo.

Pues ya dijiste, as que todos saquen sus Biblias y sus folletos que vamos a repasar.

Queridos apostolines, ya est prximo el concurso nacional de Biblia y apologtica, espero que muchos de ustedes ya se estn preparando para el concurso. Me da gusto saber que cada da ms apostolines concursan. Aunque no todos ganan, agradezco su esfuerzo y su amor a la palabra de Dios, s que en la Palabra de Dios encontrarn la fuerza y la espiritualidad para seguir adelante y ser felices. Como siempre, la novedad es que he sido designado para realizar la misin en el pas de Repblica Dominicana. Me encomiendo a sus oraciones en esta nueva experiencia que me han otorgado. Ah, seguir realizando El Apostoln desde all, as que ni modo, no pudieron librarse de m. En este nmero aprenderemos un poco ms sobre la utilidad de la palabra de Dios en nuestras vidas. Seguiremos conociendo a San Pablo, ahora conoceremos algo sobe sus viajes. Tenemos un crucigrama sobre la Trinidad, espero les guste y les divierta. nimo y adelante.

De Pablo, siervo de Cristo Jess, apstol por un llamado de Dios, escogido para el Evangelio de Dios. Esta Buena Nueva anunciada de antemano por sus profetas en las Santas Escrituras. (Rom 1, 1-2).

Bendito sea Dios, Padre de Cristo Jess, nuestro Seor, Padre lleno de ternura, Dios del que viene todo consuelo. El nos conforta en toda prueba, para que nosotros confortemos a los dems. (2 Cor 1, 3-4).

Apostolines, escribannos a: El Apostoln Hno. Manuel Francisco Koh May Renato Leduc 231 Col. Toriello Guerra, Del. Tlalpan, CP 14050 Mxico, D.F.
CARTAS DESDE LA HUASTECA POTOSINA Hola padre Rogelio, mi nombre es Dora. Quiero decirle que me gust mucho el retiro y la misa (celebracin) que hizo. Me divert mucho en el retiro y tambin quiero invitarle a conocer sobre mi futuro. Cuando sea grande me voy a ir de monja, bueno, tambin quiero desearle que la Virgen y Jess lo acompaen siempre. Gracias por el retiro, me divert mucho en este da, yo no lo conozco, pero tengo fe en que usted sea un buen padre en Mxico, quiero decirle que me tenga confianza porque yo de grande quiero ser monja. Un cordial saludo y abrazo de mi parte. Dora Teresa de la familia Aquino Hernndez. Querido Rogelio, te quiero decir que cuando hubo el retiro de nios me divert mucho contigo. Yo no te olvidar porque fuiste muy divertido, me gust mucho todo, por eso te mando esta carta, espero que te guste. Quiero decirte que me gustaron mucho los juegos que hicimos todos. Te quiero decir que a ver si nos volvemos a ver en otro da, cudese mucho y que Dios lo bendiga. Emmanuel Aquino Hernndez. Queridos apstoles de la palabra, yo me llamo Dalia y quiero compartirles que lleg a mi comunidad el hermano Rogelio y nos dio un retiro, a m me gusta el canto de la tortuguita y aprend las alabanzas de Dios y a orarle a Jesucristo, salimos a jugar unos cinco minutos afuera de la Iglesia y aprendimos a bailar la tortuguita y las dems alabanzas de Dios. Muchos saludos apstoles de la palabra que Dios los bendiga. Dalia Estrella Hernndez Hernndez. Querido Padre Amatulli, por medio de esta carta quiero decirle que usted es una persona muy importante para los apostolines de la comunidad de Las Lomas. Donde quiera que est le doy un cordial saludo, muchas gracias por la atencin, le agradezco mucho y si le gustara podra venir por esta comunidad. Lo quiero mucho. Adah Soledad Hernndez Rodrguez. Hola, soy dulce y quiero compartir con usted P. Flaviano Amatulli que hoy da mircoles me pareca muy alegre el da porque vine a la Iglesia y tuve tiempo de jugar con mis compaeros, me siento muy pero muy alegre. Yo vivo en el ejido Las Lomas, municipio de Tanquian de Escobedo, me pareci muy bien y quisiera volver a jugar y estudiar la palabra de Dios, hasta pronto, adis, que tenga un lindo da. Dulce Patricia Cecilio Cruz. Hola Manuel. Me gusta tu trabajo, me gustan los dibujos, los ejercicios, las cartas. Sigue haciendo lo que haces. Los cantos me gustaron, aprendimos muchas cosas, cantamos y jugamos un rato. Jos Armando Cruz Martnez.

Dios sabe que los recuerdo constantemente en mis oraciones, mientras le rindo ese culto espiritual que es trabajar por la Buena Nueva de su Hijo. Pues yo deseara, si tal es su voluntad, que se me allane el camino para ir a visitarles. (Rom 1, 9-10).

Finalmente, hermanos, estn alegres, sigan progresando, anmense, tengan un mismo sentir y vivan en paz. Y el Dios del amor y la paz estar con ustedes. (2 Cor 13, 11).

Los viajes de San Pablo


SAN PABLO, SUS VIAJES MISIONEROS Responde a las preguntas y llena los espacios
HORIZONTALES 1.- Es la palabra que indica un Dios en tres personas. 2.- Es el creador, primera persona de la trinidad. 3.- As se le llama al que crea. 4.- Es el redentor, segunda personas de la trinidad. 5.- As se le llama al que redime. 6.- Es un ave que simboliza al Espritu Santo y tambin la paz. 7.- Es el primer sacramento de iniciacin 8.- Cuando hablas se escucha. 9.- Aunque son personas diferentes son: 10.- Aunque son un mismo Dios son personas: 11.- Es la tercera persona de la Trinidad. DIAGONALES 12.- Por qu Dios decidi crearnos y redimirnos. 13.- La Biblia nos ensea que Dios es:

Lee las citas bblicas correspondientes y escribe lo que falta en las lneas.
1.- Quin pidi que les separaran a Bernab y a Saulo para que fueran enviados a realizar la misin? 2.- En dnde anunciaron la palabra de Dios cuando llegaron a Salamina? 3.- Qu sucedi en Pafos despus de que Pablo hizo que el Elimas quedar ciego? 4.- Qu pas en Perge de Panfilia con aquellos que escucharon las palabras de Pablo y no eran judos? (Hech 13, 48). 5.- Cmo predicaban Pablo y Bernab cuando llegaron a Iconio? 6.- Qu le dijo Pablo al invlido que se encontr en Listra? 7.- Qu pas con Pablo despus de que lo arrastraron y pensaron que estaba muerto? 8.- Qu hacan Pablo y Bernab cuando salieron de Derbe y pasaron por Listra, Iconio y Antioqua? (Hech 14, 21-23). 9.- Qu sucedi a la llegada de Pablo y Bernab a Antioqua? 10.- Qu fue lo que ocasion bastante perturbacin y discusin entre Pablo y Bernab contra los que haban llegado de Judea? 11.- Frente al problema de la circuncisin, que fue lo que se decidi? 12.- Qu dijeron algunos fariseos (cristianos) que se encontraban en Jerusaln con respecto a la circuncisin? (Hech 15, 5). 13.- Qu fue lo que dijo Pedro despus de una discusin acalorada? 14.- Qu fue lo que decidi Santiago y lo iban a poner en la carta? 15.- Qu sucedi cuando llegaron a Antioqua y les leyeron la carta? 16.- Qu hicieron Pablo y Bernab despus de estos acontecimientos? (Hech 15, 7-11). (Hech 15, 19-21). (Hech 13, 2). (Hech 15, 35). (Hech 15, 1-2). (Hech 15, 2). (Hech 14, 26-27). (Hech 14, 3). (Hech 14, 8-10). (Hech 14, 19-20). (Hech 13, 2). (Hech 13, 5). (Hech 13, 6-12).

que hizo San Pablo en sus viajes es asombroso. Si contamos solamente el nmero de kilmetros de sus tres viajes por Asia Menor, se llega al resultado siguiente : Primer viaje, de Atalia hasta Derbe: 1,000 km (ida y vuelta). Segundo viaje, solamente dentro de Asia menor, San Pablo recorri por lo menos 1926 kms. No olvidemos que la descripcin del Libro de los Hechos es muy general. Tercer viaje, de Tarso hasta Efeso: 1,150 km. Adems, visit el territorio de Galacia. En este viaje, solamente dentro de Asia Menor, San Pablo recorri un mnimo de 1,700 kms. El nmero de jornadas o viajes por da fue de aproximadamente 30-35 km diarios. Se cuenta como un caso extraordinario haber recorrido en vehculo 37 kms en las seis horas de la maana. Lo ordinario era emplear todo el da para esa distancia. Pablo haca sus viajes generalmente a pie (2 Co 11, 23-28).

El esfuerzo

La hermana Gabriela Solis, la hermana Flor y el hermano Alberto, con un coro de apostolines, despus de cantar en la Santa Misa.

Para P.D. Rogelio Hernndez A nombre de la familia Aquino Hernndez le agradecemos que haya pasado estos das con nosotros, pocos pero no menos importantes, pues gracias a usted pudimos sentir la presencia de Dios y de nuestro Salvador Jesucristo. Esperamos muy pronto volverlo a ver, si Dios lo permite, pero si no, desde nuestro hogar elevaremos una oracin para que le vaya bien donde quiera que Dios lo mande. Nunca lo olvidaremos. Mis hijos estn muy contentos de que usted haya estado en esta comunidad. Espero que el otro ao Dios nos mande otro misionero para que nos acompae en la Semana Santa, ya que para nosotros es muy importante y son muy pocas personas que se acercan a la Iglesia, nosotros tambin nos habamos alejado de Dios, pero hace poco, Dios nos llam a travs de un encuentro de matrimonios en Ciudad Valles y a partir de esa fecha tratamos de estar ms cerca de nuestro Seor, ya que l est con los brazos abiertos. Gracias por todo, que Dios lo bendiga siempre. Amadeo, Yolanda, y nuestros hijos: Mara Yolanda, Dora Teresa y Emmanuel.

DIRECTORIO
Director: Subdirector: Textos: Vietas: Diseo: P. Martn Solrzano S., fmap Hno. Manuel Koh May Hno. Manuel Koh May Iram Rodolfo Romero (rodo.romero@gmail.com) Emmanuel Espinoza (magicbeat.28@hotmail.com)

Renato Leduc 231 Col. Toriello Guerra, Tlalpan 14050 Mxico, D.F. Tel.: (55) 5665.5379, 56654793 solorzanomartin@hotmail.com kohmay7@hotmail.com - www.apostolesdelapalabra.org

Ideas geniales

Iglesia y Sectas No. 80 Julio - Agosto - Septiembre de 2012.

para tu apostolado

es oBlIGAtorIo el BAutIsmo por InmersIn?


Por Andrs Garca Mndez fmap andres_gmap@hotmail.com

Aclarar por medio de la reflexin que la Biblia NO DICE que es obligatorio recibir el bautismo cristiano en un ro y sumergido. La Biblia dice que el bautismo de Jess se practicaba en cualquier lugar y no se requera agua en abundancia. Se forman 2 equipos. El primer equipo representar a los hermanos no catlicos y el segundo equipo a los catlicos. A ambos equipos se les da la siguiente pregunta: dice la Biblia que es obligatorio bautizarse en un ro y sumergido? El equipo de los hermanos no catlicos buscar argumentos bblicos a favor de esta pregunta y el equipo de los catlicos buscar argumentos bblicos en contra de la pregunta. Cada equipo nombrar a un coordinador. A los dos equipos se les dar material para que encuentren los argumentos bblicos. Puede ser el Mini dilogo, el libro Dilogo con los protestantes, el libro La respuesta est en las Escrituras. Preguntas y Respuestas o una serie de citas bblicas que les permitirn tener un panorama ms amplio del tema. Terminada la labor de buscar argumentos bblicos, se har un plenario donde la persona que dirige el tema le pedir a cada equipo que presente los argumentos encontrados. Primero el equipo que representa a los hermanos no catlicos dar un argumento bblico, en seguida el equipo que representa a los catlicos contestar a ese argumento y as se sigue el dilogo sucesivamente. EL BAUTISMO DE JESS: Nos dice la Biblia que el bautismo cristiano se practicaba en cualquier lugar

1. OBJETIVO:

y no se presenta que se requiera agua en abundancia. En Hechos 16, 33-34 nos dice: En aquella misma hora de la noche el carcelero los tom consigo y les lav las heridas; inmediatamente recibi el bautismo l y todos los suyos. Les hizo entonces subir a su casa, les prepar la mesa y se alegr con toda su familia por haber credo en Dios. Aquella misma hora de la noche el carcelero de Filipo se hizo bautizar l con toda su familia. Dice la Biblia que san Pablo los llev al ro ms cercano para bautizarlos a esa hora de la noche? No; ellos estaban en la casa del carcelero de Filipo y no se indica que se hayan trasladado al ro ms cercano para recibir el bautismo. En Filemn 1, 10 dice: Te ruego a favor de mi hijo, a quien engendr entre cadenas, Onsimo. San Pablo llama a Onsimo mi hijo, a quien yo engendr entre cadenas. Qu quiere decir san Pablo cuando dice que lo engendr entre cadenas? Quiere decir que lo hizo nacer a la nueva vida. Cmo? A travs del bautismo y el anuncio del Evangelio. Dnde lo bautiz? En la crcel. Pasaba un ro en medio de la crcel? No. Hechos 10, 46-48 nos dice: Entonces Pedro dijo: Acaso puede alguno negar el agua del bautismo a stos que han recibido el Espritu Santo como nosotros? Y mand que fueran bautizados en el nombre de Jesucristo. Dnde fueron bautizados? En la casa de Cornelio. Fueron sumergidos en el agua? No. Encontramos en Hechos 2, 41: As pues, los que acogieron su palabra fueron bautizados. Y aquel da se

2. IDEA CENTRAL:

3. DINMICA:

4. DESARROLLO DEL TEMA:

les unieron unas tres mil personas. Era muy difcil que esa maana de Pentecosts tres mil personas fueran sumergidas en un ro. Tambin era muy difcil que los lugares como Bethesd o Silo hayan sido prestados para realizar el bautismo de mucha gente ese da de Pentecosts, porque el ambiente era contrario, los apstoles estaban encerrados por miedo y el agua de esos lugares estaba bajo el control de las autoridades judas. La Biblia no dice que fueron sumergidos. Algunas personas dirn que tal vez se los llevaron al ro Jordn, pero sabemos que la distancia entre Jerusaln y el ro Jordn es de aproximadamente 40 km y es imposible llevar a tres mil personas, bautizarlas una por una y regresar caminando a Jerusaln el mismo da. Obligar a las personas a recibir el bautismo por inmersin nos hace pensar en algunos lugares difciles como el Polo Norte donde todo est congelado, y en personas paralizadas que no pueden levantarse de la cama. Si el bautismo es tan importante, como dice Jess (Mc 16, 16) por qu hacerlo tan difcil? No todos los hermanos que insisten en que ste sea por inmersin, utilizando el bautismo de Jess en el ro como modelo, son consistentes en su creencia porque bautizan a sus conversos en albercas y piscinas donde el agua no corre como en un ro. Si tenemos que ser absolutamente fieles a este modelo, tendramos que esperar hasta los 30 aos, bautizarnos en el ro Jordn y vestirnos como Jess y Juan. Los hermanos no catlicos citan Hechos 8, 39 de Felipe y el etope eunuco: descendieron ambos al agua le bautiz. Cuando subieron del agua Pero descender al agua y subir del agua no necesariamente implica inmersin total. Podra implicar que estuvieron en el agua hasta la rodilla, o la cintura, y que Felipe (o en el caso del bautismo de Jess, Juan) le ech agua en la cabeza. Desde el principio el bautismo por inmersin ha sido solamente una opcin y por razones prcticas la Iglesia catlica no lo obliga universalmente.

es

cIerto que IsAAs

45,20

prohBe lAs procesIones?

Son tontos los que llevan en procesin una estatua de madera, y que le rezan a un dios incapaz de salvarlos. (Is 45, 20)

laro que no. Lo que el profeta Isaas est condenando es la idolatra del pueblo, pues tenan como dioses a Bel y a Nebo (Isaas 46, 1), dolos de madera que llevaban cargados sobre los animales. Y claro que es tonto aqul que apartndose de nico Dios verdadero, pretende ser salvado por un dios de madera. La Biblia no prohbe las procesiones, sino la idolatra. Idolatra es considerar algo o alguien como Dios; mientras la procesin es nicamente la manifestacin pblica de la fe de un pueblo.

El pueblo de Israel form una procesin al transportar a hombros el Arca de Yahv; y sobre el Arca haba unas estatuas de querubines (x 25, 20; Heb 9,5). Si un protestante hubiese visto esto, de seguro que los tachara de idlatras, pues, llevaban cargando unas estatuas de oro! Esto que a los protestantes les causa coraje y repudio, al pueblo de Israel les caus alegra.

resonar, con voz de jbilo. (1Cro 15, 14-16)

Se santificaron, pues, los sacerdotes y levitas para subir el Arca de Yahv, Dios de Israel. Luego los levitas trasladaron a hombros el Arca de Yahv, como lo haba ordenado Moiss, segn la palabra de Yahv, llevando las varas sobre los hombros. David dijo a los jefes de los levitas que dispusieran a sus hermanos cantores, con instrumentos musicales, salterios y cmbalos para que los hicieran

He visto, oh Dios, tus procesiones, las procesiones de mi Dios, de mi rey, en el santuario. Los cantores van delante, los msicos detrs, en medio van las nias tocando tamboriles. (Sal 68, 25-26) Formen las procesiones con ramos en la mano hasta los cuernos del altar. (Sal 118, 27) A lo largo del camino muchos tendan sus mantos o ramas de rboles. Jess avanzaba en el centro de la procesin que delante y detrs gritaba: Viva el Rey! Bendito el que viene en el nombre del Seor!. (Mc 11, 8-9) (Biblia al Da) Dimas Velzquez. apolo22_dimas@hotmail.com

Crculos bblicos en Miacatln, Morelos: La Palabra de Dios nos lleva a servir en nuestra propia comunidad.

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Iglesia y Sectas No. 80 Julio - Agosto - Septiembre de 2012.

compartindola
Por Hctor Cervantes, Grecia Ziga, Lourdes Antonio y Nancy Antonio, Apstoles de la Palabra:

La fe se fortalece

Se realiz en La Atalaya, Tierra Blanca, Ver., del 31 de marzo al domingo 8 de abril. Despus de casi tres aos de recibir formacin por parte de los hermanos del Voluntariado Misionero de Tuxtepec, Oax., nueve de los jvenes ms comprometidos de JUMAP (Juventud Misionera Apstoles de la Palabra), se animaron a compartir el evangelio en tres comunidades cercanas. Con el apoyo de dos jvenes del Voluntariado Misionero, Isaas Yez Celedn y Kevin Jorge Velasco, y de un servidor [Hctor Cervantes], adems de los actos litrgicos propios de la Semana Santa, dimos catequesis sobre el triduo pascual y visitamos todos los hogares de los tres pueblos asignados por el prroco. A m me toc una pequea comunidad donde no hay ni siquiera celebracin de la Palabra. Debido a la poca asistencia de jvenes (slo uno) a la actividad programada con ellos en la maana, decidimos visitarlos nuevamente para compartirles un tema en sus hogares, esto ayud para que paulatinamente la asistencia incrementara durante la semana. Despus de la oracin de la maana, visitamos los hogares. Con las familias que nos recibieron se hizo una breve oracin, se les imparti un tema con la Biblia sobre la Iglesia, se les invit a participar en los temas que se explicaron durante toda la Semana Santa y se les ofreci literatura catlica. Hubo familias que no nos recibieron: por falta de tiempo o porque no estaban y otras porque son evanglicas. Por la noche revisbamos el trabajo del da y se hacan las modificaciones pertinentes. El Sbado Santo por la maana se realiz un mini retiro espiritual con los equipos de misin y con algunos jvenes de las comunidades que se estuvieron atendiendo. El Domingo de Resurreccin terminamos de preparar las obras de teatro, hicimos la celebracin de la Palabra y concluimos con la convivencia y las obras de teatro.

Misin de Semana Santa

es importante para que la misin avance A nuestra llegada no nos esperaba nadie porque no se haba confirmado la misin. La comunidad no est unida por ciertas diferencias entre sus habitantes. Estn abandonados pastoralmente y por ello no estn acostumbrados a participar. No obstante, cada da increment la asistencia, especialmente de jvenes. La mayora de las familias nos recibieron clidamente en sus hogares. La gente estuvo contenta con la forma de ensear la Biblia por parte de las misioneras. La experiencia y seguridad en la misin que adquirieron los jvenes de JUMAP les anima para impulsar a otros grupos a seguir su ejemplo. Se form un grupo juvenil con los jvenes que participaron asiduamente (16).

La comunin entre lderes de una comunidad

Esta ha sido la primera experiencia misionera para JUMAP de La Atalaya, en la cual practicaron sus conocimientos y habilidades. El trabajo realizado fue bien organizado: logramos trabajar en equipo, tener iniciativa, mantener disciplina y realizar oracin durante la maana y noche. La respuesta de la comunidad fue excelente, si consideramos el abandono pastoral en el que se encuentra. Hemos reflexionado que muchas comunidades estn abandonadas pastoral y espiritualmente, hace falta involucrar a los jvenes en la misin para que apoyen a las comunidades ms dbiles. En la misin se mide la preparacin que tenemos y nos anima a seguirnos formando para dar un mejor servicio a la comunidad. La comunin y la oracin es la base de la misin; si se impulsara la creacin, formacin y acompaamiento de misioneros catlicos en la parroquia, se atendera mejor a las comunidades.

Las comunidades fuertes deben ayudar a las ms dbiles

crIstIAdA, lA pelculA
Por Jorge E. Traslosheros

Estamos ante una pelcula que logra mostrar la grandeza del drama humano en personajes que se muestran como gente de carne y hueso, llenos de dudas y esperanzas.
Estamos ante una pelcula que logra mostrar la grandeza del drama humano en personajes que, muy lejos de la edulcorada santurronera, se muestran como gente de carne y hueso, llenos de dudas y esperanzas. No existen estados morales puros, sino dramas de seres que, lejos de ser juguetes de los caprichos de las fuerzas del bien y del mal, se debaten entre la gracia que se les ofrece y el pecado que los limita, sin ms ropaje que sus conciencias y sin ms arma que su cruda libertad. Seres capaces de asumir sus decisiones hasta las ltimas consecuencias y apurar el cliz de la heroicidad o del martirio, que no siempre coinciden, o malamente renegar para beber la repugnante pcima de la mediocridad. En el momento culminante de la pelcula se nos revela un cuestionamiento provocador. Es claro que un hombre puede empuar las armas para defender su derecho y hacerlo con justicia; pero, con esas mismas armas, ser capaz de salvar la fe que con arrojo defiende? O bien sern los ms frgiles, machacados por los engranes del poder, quienes salven al hombre que ha empuado las armas con tanta justicia? Las preguntas nos contemplan desde el Glgota y se cuelan entre las pginas de Cervantes, Shakespeare, Greene, Dostoievski, Tolstoi y OBrien, entre muchos ms, como ahora entre las imgenes de la pelcula Cristiada.

uve el gusto de asistir a la premier de la pelcula Cristiada, proyectada ahora a nivel nacional, donde se narra la historia de un puado de hombres y mujeres que, por diversos motivos, se ven obligados a defenderse por las armas de un gobierno cnico y autoritario, decidido a arrebatarles lo ms preciado de sus derechos y su existencia. La pelcula se ubica en el momento ms dramtico pico, dira Jean Meyer- de la persecucin religiosa en Mxico (1914-1938), como fue el levantamiento armado de campesinos y rancheros llamados cristeros (1926-1929). Largos aos de sacrificios por defender algo que apenas entonces se empezaba a comprender y que ahora definimos como libertad religiosa, cimiento firme de un Estado realmente laico y de una democracia sustantiva. El cine es un arte narrativo que requiere de cuatro elementos bsicos: historia, guin, fotografa y actuacin. En este caso, el equilibrio entre sus partes logra una pelcula de excelencia, con gran ritmo, sin baches, falsas pretensiones o estridencias. La armona alcanzada conforma una narrativa capaz de penetrar en la mirada, rostro y corazn de personajes representados brillantemente por Andy Garca, Peter OToole, Santiago Cabrera, Rubn Blades, el nio Mauricio Kuri, Eva Longoria o Karyme Lozano. No estamos ante una pelcula de guerra, si bien ste es su contexto, sino ante una historia de gran humanidad, entraable. Como buen cine de pretexto y subtexto histrico logra respetar, de manera sobresaliente, la verdad de los personajes en los cuales descansa la narracin, al tiempo de mostrarnos su profundidad arquetpica, sin traicionar el contexto espacial y temporal que le da sentido. Se trata de una combinacin difcil de alcanzar, sin la cual el drama degenera en simple documental. Como historiador me lleno de gratitud.

Iglesia y Sectas No. 80 Julio - Agosto - Septiembre de 2012.

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ada pontificado tiene su propio sello. El de Benedicto XVI es el de una vuelta a lo esencial. As lo demuestran sus catequesis de los mircoles, en el marco de las audiencias generales, donde el Obispo de Roma nos lleva a los orgenes de nuestra fe, a los orgenes de la Iglesia, a las irrenunciables races cristianas de Europa, que est precisamente bajo el patronazgo de san Benito de Nursia.

De l son estas palabras pronunciadas por el actual Sucesor de Pedro en su primera catequesis de los mircoles: No antepongis absolutamente nada a Cristo (Regla 72, 11; cf. 4, 21). Despus de pronunciarlas, el Santo Padre dice lo siguiente: Al inicio de mi servicio como Sucesor de Pedro pido a san Benito que nos ayude a mantener firmemente a Cristo en el centro de nuestra existencia. Que l ocupe siempre el primer lugar en nuestros pensamientos y en todas nuestras actividades. Pues bien, lo esencial en nuestra fe es la centralidad de Cristo, su primaca. Un rasgo de Benedicto XVI que hay que subrayar es su adhesin a Juan Pablo II, a su magisterio. Escribe el Santo Padre: () he decidido reanudar en las catequesis el comentario a los salmos y cnticos que componen las Vsperas, utilizando los textos preparados por mi querido predecesor el Papa Juan Pablo II. Se trata de un largo itinerario que comenz en la primavera del ao 2001 y que concluye con la reflexin sobre el Cntico de la Santsima Virgen Mara el 15 de febrero de 2006. El itinerario abarc toda la secuencia de los salmos y los cnticos que constituyen el entramado fundamental de oracin de la liturgia de las Laudes y las Vsperas. Pues bien, despus de reflexionar sobre la fiesta de la Ctedra de san Pedro (22 de febrero de 2006), donde recoge estas bellsimas lneas de San Jernimo: He decidido consultar la ctedra de Pedro, donde se encuentra la fe que la boca de un Apstol exalt; vengo ahora a pedir un alimento para mi alma donde un tiempo fui revestido de Cristo. Yo no sigo un primado diferente del de Cristo; por eso, me pongo en comunin con tu beatitud, es decir, con la ctedra de Pedro. S que sobre esta piedra est edificada la Iglesia (Cartas I, 15, 1-2)., y una reflexin sobre el camino cuaresmal (1 de marzo de 2006), el Papa Benedicto XVI empieza, el 15 de marzo de 2006, un nuevo itinerario donde reflexiona sobre el misterio de la relacin entre Cristo y la Iglesia, considerndolo a partir de la experiencia de los Apstoles, a la luz de la misin que se les encomend. El Sucesor de Pedro quiere llevarnos a considerar los orgenes de la Iglesia, para entender el plan originario de Jess, y comprender as lo esencial de la Iglesia, que permanece aunque vayan cambiando los tiempos. Queremos entender tambin el porqu de nuestro ser en la Iglesia y cmo debemos esforzarnos por vivirlo al inicio de un nuevo milenio cristiano. A propsito de los Apstoles, el Santo Padre nos recuerda lo siguiente: Despus de Mara, reflejo puro de la luz de Cristo, son los Apstoles, con su palabra y su testimonio, quienes nos transmiten la verdad de Cristo. Sin embargo, su misin no est aislada, sino que se sita dentro de un misterio de comunin, que implica a todo el pueblo de Dios y se realiza por etapas, desde la antigua hasta la nueva Alianza. Es un bellsimo itinerario, que nos acerca a cada uno de los Apstoles y a los personajes ms relevantes del Nuevo Testamento. La reflexin se cierra con dos broches de oro: el Sucesor de Pedro nos habla del matrimonio conformado por Priscila y quila y de las mujeres al servicio del Evangelio, de las numerosas figuras femeninas que desempearon un papel efectivo y valioso en la difusin del Evangelio y un intenso compromiso eclesial.

Hermanas del Voluntariado Misionero en la Arquidicesis de Yucatn. Y t, cundo te animas En nuestra Familia Misionera hay un lugar para ti! Te esperamos!

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I G L E S I A Y S E C TA S
IGLESIA Y SECTAS es una publicacin trimestral del MOVIMIENTO ECLESIAL APSTOLES DE LA PALABRA. ISSN 03-2007-090310200400-01 Porte Pagado. Publicacin Peridica Autorizada por SEPOMEX. Registro DCC Nm. 007 0194. Internacional: CRI-DF004-93. Caractersticas: 210451210. La reproduccin total o parcial de IGLESIA Y SECTAS queda permitida citando su procedencia. Los artculos firmados son responsabilidad exclusiva de los autores. Fecha de aparicin: 1 de julio de 2012. poca III Ao XVII Nmero 80. Tiraje: 120,000 ejemplares. Para correspondencia y suscripciones, dirigirse a: IGLESIA Y SECTAS * Renato Leduc 231 * Toriello Guerra Tlalpan * 14050 Mxico, D.F. * Tel. 01 55 56655379 * Fax. 01 55 56654793 E-mail: apostle@prodigy.net.mx jorgeluiszarazua@hotmail.com Internet: http://www.apostolesdelapalabra.org

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El Padre George

Iglesia y Sectas No. 80 Julio - Agosto - Septiembre de 2012.

responde

RESPuEStA A uN jOvEN EvANgLICO SObRE LA vIRgEN MARA


Por el P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap
ridos; como t ests al lado de tu mam, que no est en competencia contigo, sino a tu lado, amndote y cuidndote. T deseas, como hijo bien nacido, que los que te aprecian a ti, tambin respeten a tu madre. Te desagradara mucho si alguien que tiene un cario especial por ti (una novia, una esposa, un amigo) rechazara a tu mam o no la considerara importante o pensara que ella es slo un vaso desechable para que t nacieras y vinieras al mundo. Mira a Mara junto a Jess, amndolo, acompandolo en cada etapa de su vida. Djate guiar por la Sagrada Escritura a la que tanto amas y respetas:
Junto a la cruz de Jess estaba su madre (Jn 19, 25a). Al entrar a la casa (los magos) vieron al nio con Mara, su madre; se arrodillaron y le adoraron (Mt 2, 11). (Los pastores) fueron rpidamente y encontraron a Mara, a Jos, y al recin nacido acostado en el pesebre (Lc 2, 16). Por otra parte, Mara no slo est junto a Jess, sino junto a Jess y sus discpulos: Tres das despus se celebraron unas bodas en Can de Galilea, y la madre de Jess estaba all. Jess tambin fue invitado con sus discpulos. (Jn 2, 1-2). Todos ellos, ntimamente unidos, se dedicaban a la oracin, en compaa de algunas mujeres, de Mara, la madre de Jess, y de sus hermanos (Hch 1, 14). Feliz t que has credo, porque de cualquier manera se cumplirn las promesas del Seor (Lc 1,45).

Cumple en tu vida este anuncio proftico que el Seor puso en labios de Mara, la Madre del Seor:
De hoy en adelante todas las generaciones me llamarn bienaventurada (Lc 1,48).

Sigue el ejemplo del discpulo amado:


Jess, viendo a su madre y junto a ella al discpulo preferido, dijo a su madre: Mujer, he ah a tu hijo. Luego, dijo al discpulo: He ah a tu madre. Y desde aquel momento el discpulo se la llev con l (Jn 19, 26-27).

travs de mi blog (zarazua.wordpress.com) me lleg esta pregunta. He respondido en lnea, pero deseo ofrecer una respuesta ms amplia en IGLESIA Y SECTAS.
Y si a travs de Mara se llega a Jess y fue santa como dicen, por qu no muri ella por nosotros en la cruz? (David77).

Estimado David: entiendo perfectamente tu postura. Quieres salvar la honra y la gloria para Dios. Te desagrada todo lo que pueda quitrsela. Pero no te engaes. Hay muchas personas, acciones y cosas que nos llevan a Jess. Por ejemplo, t confas en tu pastor o tus pastores, que te explican la Sagrada Escritura; t confas en esa accin humana que consiste en proclamar con tus labios y creer en tu corazn que Jess es el nico Salvador y el nico Seor y aceptarlo plenamente en tu vida; amas la Biblia como instrumento privilegiado que te conduce al corazn de Dios y por eso la lees frecuentemente y la tratas con mucho respeto. Seguramente respetas a San Pablo por la forma en que nos comunica la voluntad de Dios y la belleza de nuestra fe cristiana como lo hace con su vida, narrada en los Hechos de los Apstoles, y en cada una de sus cartas. A travs de sus escritos, san Pablo, indudablemente nos conduce a nuestro Seor Jesucristo. Y no por esto es necesaria su muerte en la Cruz. El problema es que no ves as a la Madre del Seor. Por ejemplo, dudas de su santidad, cuando Mara cumpli siempre la palabra de Dios y su voluntad. Por eso acept ser la Madre de Jess y escuch devotamente la Palabra de Dios y la conserv en su corazn para meditarla y hacerla vida:
Mara dijo entonces: Yo soy la servidora del Seor, que se cumpla en m lo que has dicho (Lc 1, 38). Mientras tanto, Mara conservaba estas cosas y las meditaba en su corazn (Lc 2, 19).

Si, llvate a Mara a tu casa y a tu corazn, con un cario similar al que tienes por la Biblia. Mara siempre te conducir a Jess, de la misma forma en que lo hace la Biblia. Cuando amamos este Libro Sagrado no estamos amando menos al Seor Jess, porque Jess y la Biblia no estn en competencia. Jess y Mara no estn compitiendo entre s. Djame compartirte la letra de este canto, que podrs escuchar en esta direccin electrnica: http:// www.youtube.com/watch?v=-NvgEodZKYs. Disfrtalo. Es uno de mis cantos favoritos. Espero que tambin lo sea para ti. ALGO DE TI EN DIOS HABIA E A E Dios tuvo un da, carne de tu carne B y por sus venas tu sangre circul A E C#m haba en su mirada, un algo de tus ojos F#m B E y con tu amor tambin am su corazn. E A E Algo de ti, en Dios haba, B7 tu mirada l hered A E hered tu sonrisa, tu semblante y tus gestos F#m B E de tu piel tuvo el mismo color. E A E T le enseaste los primeros pasos B al que fue senda para la humanidad A E C#m las primeras palabras, aprendi de tu boca F#m B E aquel que al mundo dio palabras de verdad.

l, que cumpli perfectamente la palabra de Dios, no cumplira este mandamiento que dice: Honra a tu padre y a tu madre? Por qu no amas y honras a Mara, la madre del Seor, como la am y la honr l? Si quieres imitarlo bautizndote de adulto y en un ro, porque no lo imitas en su amor personal por Mara, su madre? Recuerda estas palabras de san Pedro:
Cristo padeci por nosotros, dejndonos un ejemplo para que sigamos sus huellas (1Pe 2, 21).

Estimado David, te invito a tomar las actitudes bsicas de un discpulo de Jess en la relacin con su Madre santsima. Escucha a Mara, la madre del Seor que nos dice a ti y a m y a todos los que creen en l:
Hagan todo lo que l les diga (Jn 2, 5).

Te invito a aprender de la Sagrada Escritura a mirar a Mara siempre junto a Jess y no en competencia con l, como t ests al lado de tus seres que-

Dile a Mara estas palabras que el Espritu Santo puso en labios de santa Isabel:

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l 24 de mayo de 2012 una joven madre de veintitrs aos mutil a su hijo de cinco aos despus de varios das de oracin y ayuno para evitar el fin del mundo, que esperaban para el 28 de mayo de 2012, a la una de la tarde, y que llegara mediante un fuerte terremoto. He aqu algunas reflexiones sobre este asunto.

A mediados del siglo XIX inici un nuevo tipo de protestantismo que se caracteriza, entre otras cosas, por un acercamiento fundamentalista a la Sagrada Escritura. Entre sus creencias bsicas destacan el inminente regreso de Cristo, la proximidad del fin del mundo y la llegada del rapto y la gran tribulacin. Desde que William Miller (1782-1844) iniciara el movimiento adventista (el 22 de octubre de 1844), sus ideas bsicas se han diseminado en la plyade de grupos proselitistas, de forma tal que estos grupos han anunciado, con una tenacidad digna de mejor causa, la proximidad del fin del mundo, convirtindola en una exitosa estrategia de proselitismo religioso.

Fundamentalismo

El libro 88 razones por las que el Rapto ocurrir en 1988 fue lanzado a la venta meses antes del anticipado evento. Vendi miles y miles de copias. No import lo limitado del tiempo que el autor tuvo para hacer publicidad a su libro. La histeria popular se encarg de hacerlo el ms popular en das. Entre el 11 y 13 de septiembre iglesias evanglicas enteras estaban a la espera de ser llevados al cielo en un abrir y cerrar de ojos. Haba gente que se meda las espaldas para saber cun grandes seran las alas que el Seor les colocara.

Tras mucho leer la Biblia y de inspirarse, en 1832 William Miller lleg a la conclusin de que en 1843 el mundo se acabara y un da tuvo la visin en la que le concretaron la fecha: el 20 de marzo de ese ao a media noche. A medida que se acercaba la fecha, las calles de Boston se convirtieron en un manicomio: unos se emborrachaban, otros confesaban sus pecados y otros corran de un lugar a otro esperando el gran fogonazo, mientras los ms desesperados optaron por suicidarse. Al no realizarse tal prediccin estableci otra fecha: el 22 de octubre de 1844.

Adventistas

As han hecho tambin los testigos de Jehov, han anunciado de manera equvoca la segunda venida del Hijo de Dios. Russell asegur primero que sera en el ao 1874 (El arpa de Dios, Ed. 1954, Pgs. 239-242); despus cambi la fecha para 1914 (La Atalaya, 15 de enero de 1892). Por su parte, el juez Rutherford lo hizo para 1925 (Millones que ahora viven no morirn jams, Ed. 1921, pg. 88); y para ello, mand a construir una enorme mansin en San Diego (California), llamada la casa de los prncipes para cuando resucitarn los patriarcas del Antiguo Testamento. Pero al ver que esto no sucedi, se fue l mismo a vivir all hasta su muerte ocurrida en el ao de 1942. Por ltimo, su tercer presidente Nathan H. Knorr, le encomend la misin a su vice-presidente, Frederick W. Franz (quien luego sera el cuarto presidente), quien la profetiz para el ao 1975 (Vida eterna en la libertad de los hijos de Dios, Ed. 1966). Hoy en da, no se atreven a especificar otra fecha por temor a caer en la misma encrucijada, aunque dieron indicios de que podra ser en 1984, 1994, 2000 y ahora apuntan hacia 2034. Hay que recordar que, conforme se acercaba el ao 1975, muchos testigos de Jehov comenzaron a renunciar a sus trabajos (y a renunciar a sus jubilaciones) para dedicar ms tiempo al ministerio de puerta en puerta. Muchos vendieron sus casas y negocios, cobraron sus plizas de seguros de vida, rechazaron la educacin universitaria para ellos mismos y sus hijos, e incluso postergaron tratamientos mdicos o dentales no urgentes, con la esperanza de el fin. Todas estas acciones fueron encomendadas por la Sociedad Watchtower y aclamadas por la organizacin como buenos ejemplos de lo que deberan ser los testigos de Jehov fieles (cfr. La Atalaya, 15 de agosto, 1969, pg. 491, Despertad!, 22 de agosto, 1969, pg. 15 y Ministerio del Reino, julio de 1974, pg. 3).

Testigos de Jehov

El anuncio de que el mundo se acabara el 21 de mayo de 2011, realizado por Harold Camping, presidente de Family Radio, un grupo cristiano de Estados Unidos, termin siendo una tragedia, pero econmica, para miles de personas. El mensaje apocalptico de Camping tuvo eco en Conclusin todo el mundo y en cuestin de horas se convirti en uno de La mala interpretacin de la Biblia ha causado mulos temas ms comentados en internet. Mucha gente alcanz chos desastres, no slo en el campo doctrinal, multiplicando a inquietarse. Varios seguidores del movimiento renunciaron las divisiones entre los discpulos de Cristo. Tambin ha afeca sus trabajos, gastaron altas sumas de dinero despidindose de los suyos e invirtieron miles de dlares para apoyar carteles y avisos publicitarios que advertan a los dems sobre el inminente fin del mundo. Por ejemplo, se instalaron decenas de vallas en carreSuicidios colectivos, desastres en las finanzas personales, mutilaciones fsicas teras de Estados Unidos y decepciones: tristes secuelas de una psima interpretacin de la Biblia y Canad. Esto a pesar de que Camping haba tado la vida concreta de muchas personas. Es una prueba ya predicho el regreso de Cristo para el 6 de septiembre de ms de lo equivocado que estaba Martn Lutero (14831546) 1994. No contento con esto, al fallar su prediccin para el al proponer la libre interpretacin privada de la Biblia y al 21 de mayo de 2011, lo pospuso para el 21 de octubre de ese rechazar el Magisterio de la Iglesia. mismo ao. El mismo Lutero, ya en el 1525, tuvo que lamentar la triste situacin que se haba creado desde el principio a causa Suicidios colectivos de la interpretacin privada de la Escritura. Afirm: El 18 de noviembre de 1978, 913 estadounidenses

Harold Camping y Family Radio

34 lote 5 de la calle Graciano Snchez, colonia San Agustn Atlapulco, y de acuerdo con los vecinos de la familia, sta decidi encerrarse en su domicilio desde el pasado 20 de mayo. El lunes, como a las 5:00 horas, cuando me iba por la leche de mis hijas, escuch que rezaban en el cuarto de su azotea; otra vecina encendi su estreo y le subi todo el volumen para no escucharlos, narr una vecina a condicin de no revelar su nombre. Ellos eran muy tranquilos, decan que eran cristianos, y comentaban que estaba por llegar el fin del mundo, que se iban a encerrar en su casa porque ah se sentan seguros, coment otro vecino. El da 24, los habitantes de la calle Graciano Snchez volvieron a tener noticias de sus vecinos, aproximadamente a las 7:45 horas. Uno de ellos sali gritando de la casa pidiendo que le ayudramos, que estaban matando a uno de los nios.

tRAgEDIAS POR EL FIN DEL MuNDO

miembros de la secta Templo del Pueblo murieron colectivamente tomando cianuro en la jungla de Guyana, cerca de la frontera con Venezuela. Si lo hicieron forzada o voluntariamente, nunca se supo. El drama de Jonestown (como se llam la granja fundada por el reverendo Jim Jones), que seguir siendo un misterio, no disuadi otros suicidios colectivos. En Estados Unidos, ms de 80 miembros de la secta de los davidianos murieron en 1993 en el incendio, aparentemente voluntario, de su granja en Waco (Texas), que la polica haba tomado por asalto. En Suiza y Qubec, en octubre de 1994, dos grupos de miembros de la Orden del Templo Solar, en total 53 personas, tambin fueron encontrados muertos, antes de otro suicidio colectivo de la Orden del Templo Solar, en 1995 en Francia. El suicidio colectivo ms reciente es el de los 39 adeptos de la Puerta del Paraso, en marzo de 1997, en California.

Hay tantas sectas y creencias como cabezas. Aquel miembro no quiere tener nada que ver con el bautismo; otro niega el Sacramento; un tercero cree que hay otro mundo entre este y el ltimo Da. Algunos ensean que Cristo no es Dios; unos dicen esto, otros aquello. Si un rstico, por rudo que sea, suea o se imagina alguna cosa, ya se cree que ha odo el susurro del Espritu Santo, y se cree que l mismo es un profeta (Grisar, Lutero IV, 386ss).

Cunta alegra tenemos los catlicos al contar con el Magisterio de la Iglesia! La Iglesia Catlica, al contrario, fiel al dato revelado, ha reconocido siempre en los sucesores de los apstoles (2 Pe 1, 20-21; 3, 15-16). los encargados de dar una interpretacin autorizada y autntica de la Palabra de Dios. Por eso, se ha mantenido siempre unida y ha podido evitar todas las aberraciones presentes en campo protestante.
El oficio de interpretar autnticamente la palabra de Dios escrita o transmitida ha sido confiado nicamente al Magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se ejerce en el nombre de Jesucristo. Este Magisterio, evidentemente, no est sobre la palabra de Dios, sino que la sirve, enseando solamente lo que le ha sido confiado, por mandato divino y con la asistencia del Espritu Santo la oye con piedad, la guarda con exactitud y la expone con fidelidad, y de este nico depsito de la fe saca todo lo que propone como verdad revelada por Dios que se ha de creer. Es evidente, por tanto, que la Sagrada Tradicin, la Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia, segn el designio sapientsimo de Dios, estn entrelazados y unidos de tal forma que no tiene consistencia el uno sin el otro, y que, juntos, cada uno a su modo, bajo la accin del Espritu Santo, contribuyen eficazmente a la salvacin de las almas (Dei Verbum 10).

Los grupos evanglicos con impronta pentecostal tampoco han estado exentos de esta prdica catastrofista. La han difundido en sus campaas evangelsticas y hasta han producido pelculas con esta temtica, sembrando esperanza y deseos de conversin, pero tambin temor, inseguridad y profundas decepciones entre sus feligreses.

Iglesias evanglicas

La Iglesia Luz Verdadera de Cristo se hizo famosa mundialmente por una prediccin errnea del Retorno de Cristo en 1970. Muchos de sus miembros abandonaron todo lo que tenan a la espera de la inminente llegada del Seor.

Iglesia Luz Verdadera de Cristo

88 razones por las que el Rapto ocurrir en 1988 12

Carmen Ros Garca, una mexicana de veintitrs aos, dej ciego a su hijo de cinco aos al sacarle los ojos el pasado 24 de mayo de 2012. Se manejaron diversas hiptesis: ritual satnico, rito en honor a la Santa Muerte o de la santera, etc. Segn pasaron las horas, se fueron sabiendo ms detalles, que proporcion la prensa mexicana. A continuacin, lo publicado por el diario Milenio. Se acab! Es el fin del mundo!, exclam Carmen, de 23 aos, y pidi a sus familiares que cerraran los ojos, y entre rezos e implorando a Dios, con sus manos le extrajo los ojos a su hijo Fernando, de 5 aos, y adems en varias ocasiones le mordi el rostro, el cuello y otras partes de su cuerpo. Este hecho de fanatismo religioso ocurri en Nezahualcyotl, Estado de Mxico; sin embargo, el secretario de Seguridad Ciudadana, Salvador Neme, revel que la mujer y otros siete familiares declararon ante el Ministerio Pblico que se trat de un ritual satnico, en el que decidieron quitarle los ojos al menor para evitar un terremoto de grandes magnitudes, manejndolo como una hiptesis. De acuerdo con agentes que participaron en la detencin, al momento en que los policas municipales y ministeriales ingresaron al domicilio advirtieron que se encontraban personas cercanas a un menor y una de ellas deca vamos a matarlo para sacarle el demonio, hay que evitar el terremoto para salvar este mundo terrenal!, mientras los dems rezaban y decan palabras incoherentes, complement Neme. Los hechos ocurrieron en la casa ubicada en manzana

Mutilacin ocular para evitar el fin del mundo