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SBADO, 25 de septiembre de 2004

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CRTICA:

Psicoanlisis de la Grecia antigua

ENRIQUE LYNCH 25 SEP 2004 Crtica literaria Cultura clsica Crtica Historia antigua Libros Literatura Historia Cultura

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La figura de Tiresias, un hombre que ha sido mujer, sirve a Nicole Loraux para tratar de demostrar que en la Grecia clsica los hombres se valen de los atributos femeninos para afirmar su masculinidad. As, la antroploga y helenista francesa estudia la misteriosa atraccin de personajes como Afrodita, Atenea o Helena de Troya.

0 Se puede suscribir -o no- el enfoque de los llamados "estudios 3 de gnero" o dudar de que este modelo de anlisis histrico y 1 social est en verdad orientado a esclarecer algo y no ms bien 0 dedicado a revolver una y otra vez viejos agravios entre hombres y mujeres, o de hombres contra mujeres, y viceversa. Y, por otro lado, se puede dar o no pbulo a las interpretaciones Enviar Imprimir "genricamente" determinadas, sobre todo si se las aplica a la sociedad y la cultura antiguas. En cualquier caso, el fundamento de la divisin entre masculino y femenino y, sobre todo, el mundo antiguo, son cuestiones que poseen un encanto y un inters especiales, cada una por sus propias razones. Al parecer, nadie est muy seguro de su propia "identidad de gnero" y ya se sabe que, cuando se habla o se escribe sobre la antigedad, es muy difcil contener la imaginacin. De hecho, aunque a menudo yo disfruto con los trabajos de los estudiosos clsicos, incluso de aquellos que slo hacen filologa, soy de los que piensan que el inmenso corpus de comentarios sobre el mundo antiguo, desde las fantasas de Schliemann o las del joven Nietzsche, ms una buena parte del comentarismo filolgico, teolgico y filosfico aplicado a interpretarlo, y no digamos las extravagancias de la Grecia recreada por Heidegger para sus propios fines especulativos, todo eso en realidad forma parte de la literatura fantstica. No slo porque en esta bibliografa se recurre, en el mejor de los casos, a una inevitable y fecunda "intertextualidad", sino adems porque, en definitiva, la materia de la que tratan los textos antiguos es en gran medida imaginaria.

LAS EXPERIENCIAS DE TIRESIAS. (Lo masculino y lo femenino en el mundo griego)

Nicole Loraux

Digo esto para advertir al lector que he considerado este libro de Nicole Loraux con las reservas del caso, aun sabiendo que esta investigadora fallecida hace pocos aos era, junto con otros conocidos y respetados representantes de la escuela francesa (Jean-Pierre Vernant, Marcel Dtienne, Pierre Vidal-Naquet) una prestigiosa

Pierre Vidal-Naquet) una prestigiosa especialista formada en la antropologa de la Grecia antigua de Louis Gernet. Y me gustara trasmitir al y Jaume Prtulas lector esas reservas habida cuenta, Acantilado. Barcelona, adems, de que la propia autora 2004 advierte desde el principio del libro que 562 pginas. 30 euros su propsito ha sido investigar sobre "el imaginario masculino griego" y que, por tanto, su trabajo puede verse como una suerte de psicoanlisis de la Grecia antigua. Traduccin de C. Serna

Por supuesto que este libro

es mucho ms que eso. Loraux se propone mostrar que en la proclamada diferencia entre hombres y mujeres en la Grecia clsica, los hombres se valen de los atributos reales o imaginarios de la feminidad para afirmar, o incluso para conocer ms y mejor acerca de sus propias cualidades masculinas, lo cual vendra a probar, en segunda instancia, la tesis platnica de la complementariedad esencial, originaria, de los gneros. Es evidente que el emblema de esta tesis es la figura del propio Tiresias, un hombre que ha sido mujer y cuya ceguera, castigo por haber contemplado el cuerpo desnudo de Atenea, se levanta como indicio de la forclusin del cuerpo femenino por parte del "imaginario" masculino griego. Loraux muestra con abundantes referencias textuales cmo los atributos del ner, el varn griego, aparecen en la literatura, en los mitos, en las epopeyas, en la filosofa y en las obras de los grandes historiadores antiguos, estrechamente relacionados con cualidades o aptitudes femeninas desplazadas: la maternidad, la disciplina de la muerte bella, la experiencia y la entereza frente al dolor que las mujeres tienen por naturaleza en el parto, etctera, y curiosamente, todas ellas imbricadas con el cuerpo femenino. En consecuencia, Loraux estudia la atraccin ambigua que ejerce el cuerpo de Afrodita, el misterio de la belleza de Helena de Troya y, por ltimo, el cuerpo inabordable de Atenea, que permanece desde su nacimiento siempre oculto debajo de sus aprestos blicos. No cabe a nosotros sino a los especialistas comprobar si las interpretaciones de Loraux, a menudo muy sesgadas y personales, son ms o menos plausibles para una justa representacin de una cultura tan lejana e idealizada como es la de Grecia. Sabido es que los griegos hacan un culto de su virilidad, muchas veces por contraste con lo femenino, pero no hay que olvidar que como ninguna otra cultura daban un papel central a las mujeres en la religin, en la literatura y en los mitos aunque es verdad que las mantenan apartadas de la poltica. La velada androginia que describe Loraux suena a desquite imaginario. Por lo que a m toca, en el largo examen del Fedn que se hace en el captulo VIII del libro, me llam la atencin que la autora, tan meticulosa en sus citas, omitiese comentar la frase con que Scrates despacha a su mujer, Jantipa, cuyos llantos y declamaciones le impiden conversar serenamente con sus discpulos momentos antes de beber la cicuta. Dice

sus discpulos momentos antes de beber la cicuta. Dice Scrates: "Critn, que alguien se la lleve a casa ..." (Platn 60a9), frase circunstancial pero tremenda, y que bien podra servir como lema de la consabida e inveterada misoginia de los filosofantes, la misma que hoy da se proponen exorcizar los llamados "estudios de gnero".

EDICIONES EL PAS, S.L.