UNIVERSIDAD ESTATAL DE GUAYAQUIL

Puede un Cristiano ser Economista

Historia Econmica
Galo Crdenas Vega 13/12/2011

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Puede un Cristiano ser un Economista? O Un Economista ser cristiano?

Toda sociedad, se dirige o se gua a travs leyes, principios, u ordenanzas para un mejor bienestar de todos, hacer omiso a aquellos reglamentos, nos traeran problemas en muchos casos muy difcil de resolver. En lo personal parto de este principio. Un Cristiano, no puede llamarse Cristiano, si no ve en Jess, el Cristo de Dios, su gua en su accionar. Yeshua (como lo llamare desde ahora, porque, ese es su nombre original) al comenzar su ministerio aqu en la tierra dijo: no piensen que he venido a abolir la ley o los profetas; no he venido a abolir, si no a cumplirla (Mateo 5: 17 )" y toda la ley, que fue inspirada por Dios, es para el bienestar de todos. Por todo cuanto he ledo (yo) el deseo ms grande de Dios, es ver a un pueblo emocionalmente, fsicamente y mentalmente sanos, en ninguna parte de la ley de Dios se habla de acumulacin de riquezas de unos, en desmedro de las vidas de otros. Es verdad que habla de ricos y tambin de pobres, porque todo est en lo que es cada persona, hay unos que trabajan muy fuerte y otros que trabajan menos, hay unos hacen las cosas con mucho optimismo y otros que no. No est en Dios que seas pobre o que sea rico esta en cada uno de nosotros. Ahora eso no significa que el que tiene muchas posesiones es mejor persona que los que tiene, por todos somos iguales en todo, es decir fisiolgicamente, biolgicamente somos iguales. Despus de esta pequea introduccin paso a redactar la ley de Dios porque creo que va con mi carrera, Ciencias Econmicas y en su aplicabilidad. a. Cuando siegues la mies de tu tierra, no segars hasta el ltimo rincn de ella, ni espigars tu tierra segada. Y no rebuscars tu via, ni recogers el fruto cado de tu via; para el pobre y para el extranjero lo dejars. b. No oprimirs a tu prjimo, ni le robars. No retendrs el salario del jornalero en tu casa hasta la maana. c. No hars injusticia en el juicio, ni favoreciendo al pobre ni complaciendo al grande. (firma) Yo Jehov (Levtico 19: 9 al 15). d. Cada siete aos hars remisin: Perdonara a su deudor todo aquel que hizo emprstito de su mano, con el cual obligo a su prjimo; no lo demandars ms a su prjimo. e. Del extranjero demandars el reintegro, pero lo que tu hermano tuviere tuyo, lo perdonara tu mano. Para que no haya mendigo en medio de ti, porque Jehov te bendecir con abundancia en la tierra que te da por heredad.

f. Cuando haya en medio de ti menesteroso de alguno de tus hermanos en algunas de tus ciudades, no endurecers tu corazn, ni cerraras tu mano contra tu hermano pobre, si no que abrirs liberalmente y en efecto le prestars lo que necesite. g. Gurdate de tener en tu corazn pensamientos perversos por cuanto se acerca el ao de la remisin. h. Porque no faltaran menesterosos en medio de la tierra; por eso te mando: Abrirs tu mano a tu hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra. (Deuteronomio 15:del 1 al 11) i. Seis das trabajars, y el sptimo da reposars, para que descanse tu buey y tu asno y tome refrigerio el hijo de tu sierva y el extranjero . j. Seis aos sembraras la tierra y recogers su cosecha, mas al sptimo ao, la dejaras libre para que coman los pobres de tu pueblo y de lo que quedare comern las bestias del campo, as hars con tu via y olivar. En este pequeo resumen de la ley de Dios que da a los hombres para que todo te vaya bien (Josu 1: 8) podemos deducir lo siguiente. 1. La vida de las personas son protegidas (xodo 20:13) 2. Muy a pesar lo subordinado que estaba la mujer en la sociedad, la ley le confera derechos. (xodo 21: 7 al 10). 3. A nadie se le poda maltratar, explotar ni oprimir, si no, que toda persona tena derecho a ser respetada por sus semejantes. (Levtico 19: 13 al 17). 4. El castigo no deba de ser excesivo para evitar que se sintiera denigrado. Deuteronomio 25:1 al 5). 5. La ley garantizaba el derecho a recibir herencia y a la proteccin de sus propiedades. (Levtico 25; xodo 20:15, Exodo 21:33 al 36 y 22:1 al 15). 6. Todos tena el derecho de recibir el salario Justo por su trabajo (levtico 19:13). 7. Se haca provisin para socorrer al hurfano, a la viuda, al extranjero que hubiere empobrecido. (Levtico 19:10 y 23:22) 8. Se protega a la tierra ordenando un descanso para ella (xodo 23:12). En todo caso en lo personal no le veo algo que no pueda cumplirse, por supuesto educando a la sociedad en la que vivimos, que solo son normas de conductas por el bien comn.

Ahora me queda por comentar lo que aprend de nuestros profesores, lo que ellos aprendieron de sus profesores, por lo cual me siento obligado a decir, que hay mucho mas por aprender y por lo tanto para ensear. Estoy totalmente de acuerdo que as como evolucionamos biolgicamente, (no estoy de acuerdo con la evolucin de las especies) tambin las ciencias econmicas (como factor humano) tambin evoluciona, en un principio cambios para crear bienestar. Podemos comenzar con las ideas de Jenofonte. El buen administrador se esfuerza por incrementar el tamao del excedente econmico de la unidad que supervisa, la familia, la ciudad, el estado, esto se logra con habilidad orden y unos de los principios ms bsicos la divisin del trabajo. Platn en su libro Republica escribi una ciudad un estado es una repuesta a las necesidades humanas. Ninguno de nosotros se basta a s mismo si no que necesita de muchas cosas. Para Aristteles la moneda acuada para la estabilidad social y econmica no tiene ningn lmite natural, su persecucin o la bsqueda de esta moneda corre el riesgo de empobrecer a muchos para beneficiar a unos pocos. El atesoramiento o la acumulacin por s misma no eran naturales y por lo tanto condenables. El hombre bueno no pone su corazn en la riqueza cuando la tiene, ni la busca cuando no la tiene, no disfruta egostamente de lo que le dan s que la administra con prudencia. De los escolsticos el pensador Toms de Aquino se baso en la coordinacin entre la fe y la razn. Con la corriente mercantilistas y el nacimiento capitalista la justicia y salvacin ya no constitua el inters primordial en los escritos relativos a la economa, las cosa materiales se constituan en el fin de la actividad humana. Los recursos materiales de la sociedad en general deban utilizarse para promover el enriquecimiento y el bien de la nacin estado. Fueron los mercantilistas los que produjeron la primera conciencia real de la importancia monetaria del comercio, esto dio como resultado el tener que mantener salarios bajos y una poblacin creciente argumentando que los nios de los pobres no se les deba dar educacin a cargo de fondos pblicos si no que debieran trabajar desde muy pequeos. Inclusive Keyne en su libro La Teora General de la ocupacin, el inters y el dinero deca el punto fundamental es de que el aumento de la masa monetaria por medio de la disminucin del tipo de inters, producira un aumento de las demanda agregada y del empleo. Pero esto fue hasta que el mercantilismo se descompuso al perder respetabilidad intelectual naciendo el Liberalismo, con

pensamientos de Mandeville que deca que el hombre est lleno de vicio egosta porque su fuerza motivadora es el placer.

Despus de estos pensadores surgieron escuelas irlandesas que hablaban ms de mtodos econmicos, dinero, valor, sistemas de mercados, competencia, produccin, impuestos, etc. Ya para estos momentos histricos y las nuevas generaciones de pensadores econmicos que se presentan en la historia econmica encontramos que el inters ms alto que tienen los economistas, es el hecho de cmo hacer y acumular riquezas a costo de la pobreza de otros. Este sistema egosta que nos dejaron los primeros pensadores econmicos an hoy se vive. Por ejemplo: En una revista no propiamente de o para Economistas (revista social para hombres) le en un artculo que ese ao la produccin de naranjas en EEUU era tan grande, que si la colocaban en el mercado los precios de este producto bajaran y perderan los productores lo que ellos haban planificado ganar ese ao, por lo tanto, el gobierno norteamericano compro el excedente para quemarlo, cuando hay miles de millones de personas en el mundo que se hubieran beneficiado con ese producto. Europa Tengo entendido de todo lo que produce en alimentos, solo consumen tanto para su mercado interno como el externo un 60% y que la diferencia lo botan, lo queman o lo dejan que se pudra, cuando a no muchos kilmetros de de distancia de ellos, hay pases en donde su poblacin muere por falta de comida, y podra enumerar textos, revistas artculos donde se critica esta forma de obrar. No son los sistemas econmicos, aunque necesarios, lo que le van a dar al hombre bienestar, si no en todos aquellos pensamientos ideas supremas que nos dicen que debemos hacer para que no haya pobreza y haya bienestar para todos. Hoy tanto los EEUU como la Unin Europea Estn a punto de quebrar completamente, por que se olvidaron los ms importante de la creacin, El ser humano. Hoy como estudiante de la facultad de Ciencias Econmicas, si el Seor me lo permite algn da como Economista mantendr principios (no es promesa) en lo que yo he aprendido, he visto y me he gozado de personas que decidieron Creerle al Seor y hoy estn muy bien a pesar de las crisis. Termino: Nunca se aparte de ti este libro que es la ley, si no que de da y de noche meditars en el, para que guarde y hagas conforme a todo lo que est escrito en l; porque entonces hars prosperar tu camino y todo te saldr bien.

Yo s creo que un cristiano puede ser Economista