Prembulo

La teora esttica de Kant es una de las teoras fundacionales de la esttica en la filosofa moderna y lo es no por ser pionera, sino por ser una sntesis magistral del debate esttico del siglo XVIII. La esttica de Kant, se concentra en la primera parte de su Crtica del Juicio. Kant no denomin esttica su teora, sino Critica del gusto, mucho ms acorde con sus intenciones. La tradicin de la crtica del arte, posterior a Kant, ha coincidido en reconocer en la Crtica del Juicio, una incidencia fundamental en el desarrollo de la nocin de la autonoma del arte. As, tanto las posturas que defendieron los Idealistas Alemanes, como las teoras de los Neokantianos fueron vistas y siguen siendo vistas, en cierto modo, como continuadoras de una manera de ver el arte, en su actividad autnoma, iniciada por Kant y que ha marcado pauta a lo largo del tiempo. El presente trabajo se concentra en la autonoma de lo esttico, descrito por Kant, en cuanto a como nos colocamos frente a lo bello y a lo sublime del arte y cmo este pensamiento Kantiano influyo de manera decisiva en el pensamiento de los filsofos contemporneos. Mi propsito, en primer lugar es mostrar que en la Crtica del Juicio de Kant se apoyan unos y otros filsofos, es decir, quienes lo postulan como un autonomista y quienes lo niegan como tal. En segundo lugar, busco sealar las razones que tienen tanto unos como otros para realizar dichas interpretaciones y de esta manera poder conocer la influencia de la esttica de Kant en el pensamiento esttico de otros filsofos, sea que stos lo apoyen, lo rechacen o sean indiferentes. La Esttica de Kant

Justo ser que, antes de comenzar a desarrollar este primer capitulo, aclare que toda la informacin que se pueda encontrar en el mismo esta basada en las enseanzas dadas por el profesor en el aula de clase. He decidido hacerlo de este modo ya que mi intencin, cuando menos, es esclarecer de un modo sencillo el pensamiento esttico de Kant y al investigar sobre ste personaje y su Critica del Juicio, me he percatado que las enseanzas dadas por el profesor en el aula de clase, no slo son lo suficientemente completas y claras, sino que a su vez son de naturaleza sencilla, para el entendimiento de todos, as, este primer capitulo se trata, de un anlisis personal basado en las discusiones realizadas en clase, sobre Kant y su pensamiento esttico. Kant estuvo interesado en los juicios del gusto esttico, lo que lo llevo a pensar sobre el arte y su autonoma, todo este pensamiento lo desarrolla en su esttica: Segn Kant la esttica es la predisposicin al sentimiento, puesto que incluye la capacidad del sujeto para percibir la belleza, por tal, el sentimiento para Kant ser el vehculo por medio del cual se aprecia la belleza.

Segn Kant, el arte da la misma satisfaccin desinteresada que la belleza natural, resulta paradjico que el arte pueda cumplir un destino que la naturaleza no puede: puede ofrecer belleza y fealdad a travs de un objeto, ejemplo: Una hermosa pintura de un rostro feo puede incluso llegar a ser bella. Esto es explicable gracias a que Kant no separa la obra de arte de la razn y sin embargo, le da a la obra de arte la categora de sujeto. En su obra Crtica del juicio, propone que los objetos pueden ser juzgados bellos cuando satisfacen un deseo desinteresado que no implica intereses o necesidades personales, puesto que el inters va por un lado y el gusto por otro. Adems, el objeto bello no tiene propsito especfico. Los juicios de belleza no son expresiones de las simples preferencias personales, sino que son universales, pues aunque uno no puede estar seguro de que otros estarn satisfechos por los objetos que se juzgan como bellos, puede al menos de cir que otros deben estar satisfechos, es decir, lo que a uno le gusta y que se exige de algn modo que tambin guste a los dems, por lo tanto, lo universal est en el sujeto, es una condicin del mismo, pues es un carcter subjetivo. As, los fundamentos de la respuesta del individuo a la belleza, por lo tanto, existen en la estructura de su pensamiento, pues lo que se atrapa del objeto no pertenece al objeto, sino al sujeto mismo, sin embargo, es evidente que existe algo en el objeto que atrae al sujeto haca l, una condicin subjetiva del mismo, pero a final de cuentas para Kant todo pasa en el sujeto, es decir, la sensacin queda en el sujeto, nace y muere en l. Los juicios de gusto son juicios intiles, son juicios estticos que no son lgicos, no corresponden a ninguna lgica y podrn entran en el plano de lo ontolgico, de esta manera para Kant, el juicio de gusto no es un juicio del conocimiento ya que nada aporta al conocimiento mismo. Los juicios de gusto son absolutamente puros, puesto que los mismos no involucran ningn inters, cuando un juicio lleva consigo un inters especfico y responde de alguna manera a una intencin demostrada, no se trata entonces de un juicio de gusto, sino de una simple opinin. Veamos, cuando un sujeto siente complacencia ante un objeto, dicha complacencia se encuentra condicionada por un juicio, si a su vez dicho juicio involucra un inters, estaramos ante una simple opinin y el objeto slo sera agradable, si por el contrario, el juicio no involucra ningn tipo de inters, sino un total desinters, estaramos ante un verdadero juicio de gusto y el objeto en s sera bello, pues el mismo gusta sin ningn tipo de inters en ello. Es por todo lo expuesto anteriormente, que Kant nos habla de dos tipos de belleza: La belleza adherente, la cual involucra un inters y es conceptual, por lo tanto lgica; y la belleza pura que es desinteresada y conceptual. De este modo caemos entonces en lo conceptual y lo aconceptual, es decir, en lo lgico y lo ontolgico; Kant nos habla de que existen conceptos y que estos su vez pueden ser conceptos puros y conceptos a priori, estos ltimos segn Kant son aquellos conceptos con los cuales nacemos y que no tienen explicacin.

Sin embargo, a mi modo de ver esta idea de Kant no soluciona el problema, slo lo encajona dentro de otro problema an mayor, es simplemente una forma de zafarse momentneamente del problema en s, pues Kant, al huir de la ontologa, cae, sin advertirlo, prisionero de ella. Pese a esto, Kant descubre algo ciertamente interesante y es que existen conceptos que no funcionan como conceptos, puesto que no atrapan al objeto que se intenta conceptualizar, de all que los verdaderos juicios de gusto sean aconceptuales y no respondan a ningn tipo de lgica o inters. Razn que explica, por qu el arte se encuentra justo en la lnea divisoria entre lo conceptual y lo aconceptual, puesto que es evidente que el arte es un concepto y bien conocido, pero a su vez el arte posee la particularidad de ser inexplicable en su naturaleza sublime, en su atemporalidad y en su estar fuera del devenir, como vida detenida, lo que lo aleja totalmente de cualquier concepto y lo lleva irremediablemente a formar parte de un plano totalmente ontolgico. Por lo tanto -y con esto termino este primer capitulo- debo decir que, la grandiosidad de la esttica de Kant, recae en el hecho de que separa definitivamente los canales conceptuales y aconceptuales, es decir, establece una clara divisin entre los juicios lgicos y los juicios de gusto. As, en todo caso y por ejemplo: til y bello son dos conocimientos completamente distintos y no son lo mismo por ms que estn presentes, ambos, en un mismo objeto. La Influencia de Kant en la Esttica Contempornea

- Reflexiones Durante aos hemos vivido dentro del pensamiento Kantiano: Se ha respirado como una atmsfera y ha sido a la vez nuestra casa y nuestra prisin. En la esttica de Kant estn contenidos los secretos decisivos de la esttica moderna, sus virtudes y sus limitaciones. La esttica de Kant es una de las adquisiciones eternas de la humanidad que es preciso conservar para poder avanzar a otra cosa ms all de ella; es indiscutible que el pensamiento esttico contemporneo ha aprendido algo de Kant y su esttica, adems ha utilizado a gran escala sus ideas. El sistema de Kant y el de sus descendientes y seguidores ha quedado en la historia de la filosofa con un titulo muy bonito, se le llama Idealismo y es ste uno de los mayores edificios que han sido fabricados sobre el planeta. Ms que la Critica del Juicio lo que caracteriza a Kant en la historia de la filosofa, es el haber hecho de la esttica una pieza esencial en su sistema ideolgico. Hoy en da de algn modo, se ha juzgado el criticismo de Kant como poco riguroso y por otro lado su idealismo ha sido considerado como cargado de subjetivismo, a pesar de esto, es innegable que todo el mundo siente que Kant no ha muerto.

Entonces: Qu hay de actual y de vivo en Kant? Cmo se puede entender esa situacin contradictoria? A mi modo de ver, la esttica de Kant y los pensamientos formulados en sus libros, no han muerto, pero s son un poco inactuales, ms no errneos y es lgico, puesto que las ideas de Kant las poseemos hoy en forma superior y ms claras. En cambio, lo que hay vivo en Kant es su gran problema, el cual toca y gracias a l llega a nuestros das, este problema es ms hondo que las soluciones Kantianas, pues Kant no lo domina, se zafa del mismo diciendo que no tiene explicacin, sin embargo, lo entrev, lo palpa, lo tropieza. Ahora bien, nosotros nos encontramos casi en la misma situacin, es decir, que su problema es el nuestro, es lo que no dominamos. An en la contemporaneidad, por eso es lo vivo en Kant y dicho problema no es ms que la Ontologa de la cual intenta escapar Kant, pero de la que termina siendo prisionero, al igual como prisioneros seguimos siendo nosotros, al no poder explicar lo inexplicable que claramente se escapa de nuestro conocimiento, en la medida en que es y sigue siendo un problema sin explicacin lgica. As lo da a conocer Ortega y Gasset (1983:53) Kant tiene, por lo pronto, otro significado que es el nuevo, el original, el insospechado. Kant sin darse tal vez cuenta perfecta de ello ha modificado el sentido de la pregunta ontolgica y, en consecuencia, la significacin de la respuesta. Por otro lado, el gran aporte de Kant consiste en mostrar que la actitud cognoscitiva, la moral y la esttica, son disposiciones de la misma racionalidad humana, en la cual, las mismas facultades se ordenan de una manera diferente y autnoma. La visin Kantiana sobre la esttica no slo ejerci una enorme influencia en la esttica idealista, sino que, adems, su influencia y la de la esttica idealista, partidaria de Kant, en general, impregna ms que cualquier otra el discurso esttico contemporneo y tambin, como ya se ha dicho, la verdadera grandiosidad de la esttica de Kant, recae en el hecho de que separa definitivamente los canales conceptuales y aconceptuales, es decir, establece una clara divisin entre los juicios lgicos y los juicios de gusto. La Influencia de Kant en el Pensamiento de los Filsofos Contemporneos

- Esttica Contempornea Cuando se habla de influencias, a nuestra mente, viene de inmediato la reflexin acerca de todo aquello que de algn modo repercuti en otros, es decir, cuando hablamos de las influencias de Kant, podramos pensar que se trata de todas las ideas Kantianas que animaron y estructuraron el pensamiento de otros filsofos, pero una influencia no slo significa la aceptacin y beneplcito de una idea, sino tambin, el rechazo y oposicin a la misma, puesto que de este modo, igualmente cumple una misin, la cual consiste en descubrir que una determinada idea puede ser un error.

As, sin esa magnifica experiencia del despertar del error, una nueva filosofa sera imposible, por lo tanto, influir en alguien no slo es que ste acepte nuestras ideas, sino tambin que las rechace, puesto que aceptando o rechazando de igual forma se producen efectos sobre otros, a continuacin se presentan algunas influencias de Kant sobre el pensamiento de ciertos filsofos. Veamos: sin duda, la influencia directa ms clara de la filosofa esttica kantiana la encontramos en primer lugar en el llamado Idealismo Alemn (Fichte, Schelling y Hegel), movimiento filosfico de la primera mitad del siglo XIX y que tiene su origen en Kant; estos filsofos siguen a Kant en algunas de sus tesis principales, como es el caso de la Critica del Juicio, haciendo uso de sus planteamientos; por ejemplo: potencian el papel activo del sujeto; para Kant el sujeto es activo en el sentido de que influye en lo conocido a partir de sus estructuras apriricas (conceptos a priori). De este modo, para Kant todo pasa en el sujeto y sta idea es radicalizada y usada por el Idealismo Alemn. Una segunda corriente derivada del pensamiento kantiano que pretendan ser una reaccin frente a las interpretaciones idealistas de Kant, presentando una versin del autor mezclada con el positivismo, lo cual dio lugar a una nueva corriente filosfica, que posteriormente a estos pensadores se les llamo Neokantianos. Estos derivaron en otras propuestas, relacionadas unas con el existencialismo y otras con la fenomenologa; por otro lado, el empirismo lgico no acept las ideas kantianas. Sin embargo, es menester aclarar que en el presente trabajo slo nos interesa las influencias ejercidas por la esttica de Kant, sobre el pensamiento tambin esttico de otros filsofos, en vista de esto, se han escogido tres de ellos, con la finalidad de dar a conocer, en la medida de lo posible, las repercusiones de la esttica de Kant, veamos: La idea Kantiana de una autonoma del juicio de gusto, es la clave en la idea de la determinacin objetiva de la belleza en la esttica de Schiller. Kant piensa en este placer desinteresado y libre que es la belleza, en cuanto es percibida en el sujeto sin representarnos ningn fin; a partir de esta definicin se pueden desprender dos conceptos: El problema de la belleza pura y la belleza adherente. Los planteamientos de Kant dejan entrever su mayor consideracin por la belleza pura, en Schiller este ser el punto en que desviar su argumentacin de las ideas de Kant, optando por la belleza adherente para conducirla hacia la belleza artstica, por lo tanto, la deduccin del concepto de belleza de Schiller se aleja aqu de los presupuestos kantianos. Otra tesis (central que analiza Schiller es la universalidad subjetiva del juicio de gusto, que Kant denominara La autonoma del juicio esttico, el juicio de gusto ha de ser universal, pero no una universalidad avalada por conceptos, sino ms bien subjetiva. Sehiller se basa en la suposicin universal de la humanidad, para el ejercicio de la razn, como una accin comunicativa, aqu tenemos cierto paralelismo con los planteamientos de Kant en torno al elemento colectivo. Para Schiller, el sentimiento de lo sublime es mixto, es una mezcla de dolor que se eleva exteriorizndose como estremecimiento, eufrico, hasta llegar al xtasis y precisamente Kant

postula lo sublime de una manera muy similar, para este ltimo lo que respecta a lo sublime es un encuentro de dos emociones o sentimientos contradictorios -dolor y placer- es una combinacin de emociones opuestas siendo esta, por tal, una clara influencia de la filosofa Kantiana en el pensamiento de Schiller. El carcter preparatorio de lo esttico es de procedencia kantiana, como lo dejamos en evidencia en el prrafo anterior y la herencia que Schiller recibe de Kant y que hemos expuesto, nos ayuda a corroborar la presencia de la esttica kantiana en el pensamiento esttico contemporneo. Por otro lado, la idea que Schelling va a tener de la esttica Kantiana ser basada en la imagen que tena sobre las ideas del mismo, es decir, de Kant. Segn Schelling, Kant analiz el trmino belleza, mediante su crtica del juicio, pero el anlisis de ese trmino dej descuartizado al cuerpo de lo bello y cuando se intent lograr la sntesis ya era tarde para recuperar lo que era un cadver, tal va a ser, a grandes rasgos, la visin que Schelling va a tener de la esttica Kantiana y l, se aplicar a intentar reunir, coser y coordinar el trmino belleza, en un nuevo cuerpo vivo. En Kant el concepto viene a ser un lmite o barrera de lo bello; sin embargo, en la belleza, a juicio de no pocos autores romnticos como es el caso de Schelling, no debiera haber lmites, salvo los inherentes a la materia utilizada para cada obra, cuyos moldes seran transcendidos por el sentido de la experiencia esttica. El juicio esttico queda, de este modo para Kant, slo en el mbito de lo subjetivo negando toda objetividad, as, la posible objetividad de una obra de arte queda sepultada. En vista de sta separacin entre lo objetivo y lo subjetivo, Schelling ser justamente quien seale la nocin del Todo como Absoluto, para as intentar resolver los problemas producidos por tantas separaciones y distinciones opuestas e irresolubles determinadas por Kant. Dicha nocin sera para Schelling algo no apto para clasificaciones que lo limiten como ocurra en Kant, sera un punto en el que lo bello no es slo lo que place universalmente y que no se debera nica y exclusivamente a lo subjetivo, sino tambin a cualquier objeto, de manera que incluso los fesmos podran entrar de lleno en el mundo de la esttica romntica que representa Schelling. La belleza absoluta se funde con el todo, ms all del lmite de lo racional, donde yace el absoluto, pero como dice Schelling, todo es belleza considerado desde el punto de vista de la totalidad; lo perverso, lo feo, en cambio, consisten en una simple privacin y slo tienen que ver con la contemplacin temporal de las cosas y en este sentido es cierto que hasta lo ms repugnante sera bello; lo cual no significa que todo sea igualmente bello, sino que lo que denominamos feo es menos bello que otros objetos. Esta es la idea bsica del pensamiento esttico de Schelling, la cual discierne y al mismo tiempo hace uso de la idea Kantiana, puesto que la idea esttica de ste ltimo le sirvi a Schelling como un trampoln, que le permiti superar lo que para l era un error.

Tambin, de varias maneras, Schopenhauer puede ser llamado un Kantiano, pero l no convino siempre con los detalles de las discusiones de Kant, Schopenhauer reconoce que se vio influido por Kant para su visin del idealismo trascendental. Sin embargo para Schopenhauer, Kant incurri en muchas equivocaciones al formular su filosofa. La clara influencia de Kant sobre Schopenhauer se expresa a travs de una diferencia entre ambos, diferencia a su vez determinada mediante una disensin del pensamiento Schopenhaueriano del pensamiento Kantiano, diferencia que radica en la dicotoma sujetoobjeto de Kant, veamos: Para Schopenhauer la relacin sujeto-objeto es indisoluble, es el ncleo esencial de su metafsica y alcanza una dimensin especial en el momento de la experiencia artstica y de la contemplacin esttica, esto es segn Schopenhauer, por otro lado, Kant establece que todo pasa en el sujeto y que aquello que se atrapa del objeto no pertenece al objeto en s, sino al sujeto mismo. Schopenhauer defender su relacin sujeto-objeto, pues para este el sujeto y el objeto son indisolubles, en el instante en que es posible una emancipacin de las facultades cognoscitivas humanas, respecto a la voluntad, ya que, en ese estadio la inteligencia humana obtiene una libertad de movimiento tal, que puede llegar a alcanzar una visin de la realidad completamente distinta. En mltiples ocasiones nos recuerda Schopenhauer que tal liberacin es difcil y en cualquier caso, siempre transitoria; a ella pueden acceder todos los seres humanos, pero, de hecho, acceden muy pocos; experimentarla lleva consigo una profunda transformacin en nuestro modo de conocer la realidad, puesto que por medio de ella damos el salto de un conocimiento conceptual a un conocimiento esencial. En efecto, la experiencia esttica es la va Schopenhaueriana destinada a un conocimiento de la esencia de la realidad y el modo para alcanzar dicho conocimiento y liberacin es a travs del arte, pues es el arte, segn Schopenhauer, el nico estadio del conocimiento que puede convertir al hombre en un ser feliz. De este modo para Schopenhauer, la experiencia esttica y por ende el arte, es un medio que permite eludir el angustioso mundo de la experiencia cotidiana; Schopenhauer dio un fuerte sentido al valor esttico, el cual ser un molde intuitivo y perceptivo en sus ideas y teoras. Schopenhauer dio a la esttica y a la belleza un lugar central en su pensamiento, como muy pocos otros filsofos lo han hecho. Su realismo esttico es una negacin a la excesiva fundamentacin subjetiva de Kant. Kant fue un pionero filosfico, que analiz la autonoma del arte. Su mensaje bsico tiene gran mrito, lo cual Schopenhauer ciertamente aprob. Sin embargo, como pionero, mucho del trabajo de Kant es impreciso e incompleto. Schopenhauer se da a la tarea de poner en orden la filosofa de Kant y a su modo de ver de enmendar los errores que el mismo cometi. Conclusin

Kant es sin lugar a dudas el mayor filsofo alemn del siglo XVIII y uno de los ms entusiastas impulsores de la Ilustracin. Desde un punto de vista estrictamente filosfico, cabe destacar la titnica tarea crtica que Kant se propone, sometiendo a la razn terica y a la razn prctica a un riguroso examen. Kant enlaza ambas formas de razn en la Crtica del Juicio, en la que estudia la finalidad de la naturaleza y el juicio esttico, basado en la autonoma del arte. Por supuesto, tal cantidad de aportaciones ejercer una influencia nada desdeable en toda la actividad filosfica posterior y llegar hasta nuestros das. Pero, dejando a un lado la perspectiva filosfica, hay que destacar el papel que jug Kant en su tiempo, sus reflexiones sobre aspectos prcticos como la Historia, la Poltica o la Religin fueron discutidas en su poca y gracias a esto Kant fue una de las personalidades ms influyentes del panorama intelectual europeo del siglo XVIII. Por todo ello, Kant es sin lugar a dudas uno de los autores ms influyentes de toda la modernidad y se ha convertido en un punto de referencia inexcusable en campos tan diversos como la tica, la teora del conocimiento y como se ha visto a lo largo de este trabajo en la esttica. Por lo tanto, es lgico que Kant haya servido como modelo o base de pensamiento a otros filsofos y que sus ideas hayan repercutido de una u otra forma y de manera muy influyente en la esttica contempornea.