Comment l'islam a libr les esclaves

1) Premire tape de la libration : la libration Morale :

Lislam : lesclave nest plus une chose mais un frre et une sur : Lislam : lesclave nest plus une source dargent mais une source de devoir Lislam : ne lappelez pas mon esclave mais mon fils et ma fille : Lislam :ne jamais maltraiter un esclave , ni le frapper :

2.

Deuxime tape : la libration relle :

Labolition des sources de lesclavage : Pousser librer les esclaves chaque incident : Lappel librer gratuitement les esclaves pour plaire Dieu : Rsultat de ces mesures : toute les anciens esclaves dArabie furent affranchis.
3) Pour en finir : un esclave qui veut sa libert na qu demander : 4) Au de la de la libration : lintgration :

Que fit loccident aprs la libration des esclaves Que fit lislam des esclaves librs : Les esclaves affranchis pouvaient commander les armes et gouverner les musulmans :
Question importante : Si lislam a fait tout cela pour permettre la libration des esclaves pourquoi lislam na-til pas interdit compltement et dun seul coup tout lesclavage :

Question important : pourquoi lislam aprs avoir aboli toutes les sources desclavage en a gard une qui est celle des prisonniers de guerre ! Lesclavage en islam :

Sans tarder sur de longues introductions, voici les mesures prises par lislam pour abolir lesclavage :

1. Premire tape de la libration : la libration Morale :

Lhistoire que nul na pu renier, pas mme les plus fanatiques auteurs europens tmoigne que le traitement des esclaves aux premiers temps de lIslam a atteint un niveau dhumanit tel quil na jamais t atteint par ailleurs, au point que les esclaves affranchis refusaient de quitter leurs anciens matres alors quils en taient parfaitement capables aprs stre librs financirement et avoir pris lhabitude de se prendre en charge eux-mmes parce quils les considraient comme leur famille, auxquels ils taient lis par des liens non moins forts que les liens du sang

Lislam : lesclave nest plus une chose mais un frre et une sur :

Dans les civilisations avant lislam notamment Pour les Romains, les esclaves taient des objets, non des humains, des objets qui navaient strictement aucun droit, mais qui croulaient sous le poids de leurs corves. Puis lislam est venu ,il est venu tablir que la relation entre les matres et les esclaves ntait pas une relation darrogance et dasservissement, ni une relation dexploitation et dhumiliation, mais une relation familiale et fraternelle : Vos esclaves sont vos frres. Quiconque dispose de lun de ses frres doit le nourrir de ce dont il se nourrit lui-mme et le vtir de ce dont il se vt lui-mme. Ne leur demandez pas ce qui dpasse leur capacit. Et si vous le fates, alors aidez-les rapport par Al-Bukhr, AtTirmidh et Ahmad, selon Ab Dharr quAllh lagre Lislam est venu tablir quun matre na aucun mrite sur son esclave, parce que lun est matre et lautre esclave. Le seul critre de mrite est dsormais la pit : Un Arabe na strictement aucun mrite sur un non-Arabe, pas plus quun non-Arabe nen a sur un Arabe, ni un Noir sur un Blanc, ni un Blanc sur un Noir, si ce nest par la pit le Musnad de lImm Ahmad

Lislam : lesclave nest plus une source dargent mais une source de devoir

Avant lislam les esclaves travaillaient dans les champs, enchans de telle sorte quils ne puissent schapper. Ils taient nourris, non pas parce que comme les animaux et les vgtaux ils avaient le droit de satisfaire leur besoin de nourriture, mais parce quils devaient rester en vie pour continuer travailler. Les esclaves taient une source de richesse , et Afin que le matre puisse mener une vie de luxe et de faste, profitant de thermes frais ou chauds, les esclaves devaient travailler jour et nuit .

Puis lislam est venu disant :

Vos esclaves sont vos frres. Quiconque dispose de lun de ses frres doit le nourrir de ce dont il se nourrit lui-mme et le vtir de ce dont il se vt lui-mme. Ne leur demandez pas ce qui dpasse leur capacit. Et si vous le fates, alors aidez-les rapport par Al-Bukhr, AtTirmidh et Ahmad, selon Ab Dharr quAllh lagre

Lislam : ne lappelez pas mon esclave mais mon fils et ma fille :

Dans un souci supplmentaire de mnager les sentiments des esclaves, le noble Messager paix et bndictions sur lui ajoute : Que nul dentre vous ne dise : Voici mon serviteur ou voici ma servante ! Mais quil dise : Mon garon et ma fille ! Fort de cette sentence, Ab Hurayrah interpela un homme qui tait sur une monture tandis que son serviteur courait pied derrire lui : Fais-le monter derrire toi, car il est ton frre et son me est comme la tienne !

le Prophte leur dit : Dieu les a mis en votre possession. Et sIl le voulait, cest vous quil aurait mis en leur possession . Ainsi, ce ne sont que des vicissitudes contingentes qui ont fait de ces tres des esclaves. Il tait donc parfaitement possible quils soient eux-mmes matres de ceux qui le sont aujourdhui ! Par cette sentence, le Prophte rduit nant larrogance des matres et les renvoie la fibre humaine qui les relie tous et lamour qui doit gouverner leurs relations les uns les autres Lislam :ne jamais maltraiter un esclave , ni le frapper :

Avant lislam , les esclaves taient frapps tus , torturs , sans que cela gene la communaut , quand lislam est venu , Il est venu dclarer : Quiconque tuera son esclave, nous le tuerons. Quiconque rasera son esclave, nous le raserons. Quiconque masculera son esclave, nous lmasculerons Rapport le Musnad de lImm Ahmad, dans les Sunan des Imms Ab Dwd, An-Nas, At-Tirmidh, Ibn Mjah et Ad-Drim.

Le prophte paix sur lui s'tait une fois mis extrmement en colre lorsqu'il vit un de ses Compagnons (radhia allhou anhou) frapper son esclave. Le Compagnon (radhia allhou anhou) , comprenant son erreur, le libra immdiatement. Sur quoi le Prophte Mouhammad (sallallhou alayhi wa sallam) lui annona que s'il n'avait pas affranchit cet esclave, il aurait t durement chti par Allah pour son geste.

le seul fait de gifler un esclave alors que rien ne justifie sa correction sachant que la correction ne doit pas enfreindre la limite de ce que le matre se permet dadministrer ses propres enfants constitue un motif lgal pour son affranchissement.

L'une des dernires recommandations que fit le Prophte Mouhammad (sallallhou alayhi wa sallam) sur son lit de mort, avant de quitter ce monde, portait justement sur le bon traitement envers les esclaves.
Toutes Ces garanties sont compltes et atteignent un niveau auquel na su prtendre aucune lgislation sur lesclavage, tout au long de lhistoire, aussi bien avant quaprs lavnement de lIslam

2. Deuxieme tape : la libration relle :

Ltape prcdente constituait en ralit une libration morale des esclaves, Mais lIslam ne sarrta pas l, car sa base fondamentale et suprme est lgalit complte entre les hommes, ce qui signifie la libration complte de tous les hommes. Par consquent, il uvra de manire effective la libration des esclaves, Parmi les moyens utiliss: le `itq, Le `itq dsigne laffranchissement volontaire et gratuit, de la part des matres, des esclaves quils possdent. Labolition des sources de lesclavage :

"LIslam a clairement et catgoriquement interdit la pratique primitive de la capture dun homme libre, pour le rduire lesclavage ou pour le vendre en tant quesclave. Sur ce point, des propos clairs et premptoires du Prophte paix et bndiction sur lui disent : "Je serai ladversaire de trois catgories de personnes le Jour du Jugement. Et parmi ces trois catgories, il cita celui qui asservit un homme libre, puis le vend et rcolte cet argent."

(rapport par Al-Bukhr et Ibn Mjah). Les termes de cette tradition prophtique sont gnraux : ils nont pas t dicts ni restreints une nation, une ethnie, un pays en particulier ou aux adeptes dune religion prcise. Avant l'islam les sources de l'esclavages taient multiples : avant l'islam on pouvait prendre un homme libre et l'asservir sans raison . Avant l'islam celui qui ne pouvait payer une dette se devait devenir esclave de celui qui lui doit sa dette . Pousser librer les esclaves chaque incident : LIslam essaya de rsoudre le problme des esclaves qui taient en Arabie en encourageant par diffrentes manires les propritaires librer leurs esclaves. Les Musulmans furent aviss que pour lexpiation de certains de leurs pchs, ils devaient affranchir leurs esclaves.

Le Prophte paix et bndictions sur lui incitait affranchir des esclaves pour expier nimporte quelle faute quun homme pouvait commettre, et ce, dans loptique de librer le plus grand nombre possible, sachant que les pchs ne cessent jamais, et que ltre humain est par nature pcheur, comme le rappelle le Messager. Il convient ici de porter une attention toute particulire lune de ces expiations, en raison de sa signification dans le regard que porte lIslam sur lesclavage. LIslam dcrte que lexpiation de lhomicide involontaire requiert le paiement dun prix du sang la famille de la victime et la libration dun esclave : Quiconque tue par erreur un croyant, quil affranchisse alors un esclave croyant et remette sa famille le prix du sang Sourate 4, verset 92. La victime tue par erreur est une me humaine que sa famille et que la socit dans son ensemble ont injustement perdue. Pour cette raison, lIslam tablit deux types de ddommagements : le ddommagement de la famille avec le prix du sang qui doit leur tre pay, et le ddommagement de la socit avec la libration dun esclave croyant. La libration dun esclave reviendrait en quelque sorte donner la vie une me humaine, qui vient remplacer celle qui a t involontairement tue. En poussant la comparaison, on est amen la conclusion quau regard de lIslam, lesclavage est, dune certaine faon, une mort. Ainsi, malgr toutes les garanties dont lIslam entoure le statut des esclaves, il profite de la moindre occasion pour redonner vie ces esclaves en les librant de leur servitude.

Lappel librer gratuitement les esclaves pour plaire Dieu :

Librer un esclave de son propre chef tait considr comme un acte de grand mrite, tel point que le Prophte dclara que les membres dun individu qui librerait un esclave seraient protgs du Feu de lEnfer, et ce, en contrepartie des membres de lesclave quil avait libr.

Rsultat de ces mesures : toute les anciens esclaves dArabie furent affranchis.

Lhistoire relate quun nombre incommensurable desclaves ont t librs travers cet affranchissement gratuit, et que ce nombre incommensurable ne trouve pas son pareil dans lhistoire des autres nations, ni avant lIslam, ni plusieurs sicles aprs, jusquau dbut de lre moderne. Par ailleurs, les mobiles de leur affranchissement taient purement humains, et dcoulaient des consciences individuelles qui dsiraient gagner lAgrment de Dieu, rien dautre que lAgrment de Dieu.

1. Le Prophte paix et bndiction sur lui libra lui seul quelque soixante-trois esclaves. 2. Le nombre desclaves librs par `ishah tait de soixante-sept, 3. `Abbs en libra soixante-dix, 4. `Abd Allh Ibn `Umar en libra mille 5. `Abd Ar-Rahmn en racheta lui seul trente mille puis les affranchit.

De mme, dautres compagnons du Prophte paix et bndiction sur lui librrent un grand nombre desclaves. Les dtails sont donns dans les traditions et les livres dhistoire sur cette priode.

Le rsultat de cette politique fut tel que lors du temps des 4 califes (une trentaine dannes) tous les anciens esclaves de lArabie furent librs.

3) Pour en finir : un esclave qui veut sa libert na qu demander :

Cest ce quon appele muktabah, elle consiste accorder lesclave sa libert lorsquil la demande de son propre chef, moyennant une somme dargent convenue entre le matre et lesclave. Laffranchissement est dans ce cas obligatoire : le matre ne peut ni le refuser ni le reporter, ds lors que la somme dargent convenue lui a t verse. En cas de problme, ltat (reprsent par le juge ou par le dirigeant) intervient pour excuter de force le contrat daffranchissement et donner la libert son demandeur. La lgalisation de la muktabah a rellement ouvert les portes de la libration des esclaves en Islam, puisquelle permet lesclave qui veut recouvrer sa libert de saffranchir, sans attendre que son matre le libre gratuitement une occasion qui pourrait survenir, ou qui pourrait ne jamais survenir au fil des jours et des annes. Ds le premier instant o lesclave demande ce contrat daffranchissement que le matre ne peut refuser du moment que sa libration ne prsente pas de danger pour la scurit intrieure de ltat islamique , tout le travail quil effectuera dsormais pour son matre sera

rmunr. O alors, il aura la possibilit, sil le souhaite, de travailler lextrieur pour runir la somme convenue pour le rachat de sa libert. Cette voie fut celle emprunte par lEurope au XIVe sicle, soit sept sicles aprs que lIslam leut initi. Nanmoins, une diffrence majeure distingue lIslam : la prise en charge par ltat des esclaves demandant une procdure daffranchissement, et ce, en sus des efforts gigantesques consentis par lIslam pour affranchir les esclaves gratuitement, sur la base dun volontariat individuel visant se rapprocher de Dieu et Le servir avec loyaut. Le verset qui dsigne les ayant droits de laumne lgale (zakh) dit la chose suivante : Les aumnes ne sont destines que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, [...] pour laffranchissement des esclaves Sourate 9, verset 60.Ainsi, il est clairement tabli que le Trsor Public doit employer laumne lgale, entre autres aider les esclaves dsireux de saffranchir de racheter leur libert, si eux-mmes sont incapables de le faire avec leurs propres conomies.

4. Au de la de la libration : lintgration :

Que fit loccident aprs la libration des esclaves : Lhistoire est connue , une fois que les esclaves furent librs en Amrique et en Europe ils furent considrs comme de la poubelle de la socit ils furent marginaliss , ils taient pauvres , et ne pouvaient gure accder aux rangs des autres concitoyens et cela a dur plusieurs sicles . Que fit lislam des esclaves librs : Le Messager paix et bndictions sur lui scellait des liens fraternels entre certains esclaves et certains notables arabes. Il conclut ainsi des liens fraternels entre Bill Ibn Rabh et Khlid Ibn Ruwayh Al-Khath`am, entre son esclave affranchi Zayd et son oncle Hamzah, ou encore entre Khrijah Ibn Zayd et Ab Bakr. Cette fraternisation constituait un vritable lien, non moins puissant que les liens du sang, et donnait des droits en matire dhritage. Ce ntait pas tout... Le Prophte maria galement sa cousine Zaynab Bint Jahsh son esclave Zayd. Le mariage est en ralit une question dlicate, notamment pour la femme. Une femme acceptera dpouser un homme dun plus haut niveau social, mais elle refusera que son mari soit issu dune catgorie sociale infrieure. Elle ressentirait cela comme une atteinte sa dignit et son orgueil. Mais le Messager de Dieu paix et bndictions sur lui voulait tablir une signification bien plus profonde : il voulait extirper les esclaves des trfonds vers lesquels ils ont t prcipits par une humanit injuste et les lever au rang des plus illustres notables arabes qurayshites. Les esclaves affranchis pouvaient commander les armes et gouverner les musulmans :

Le Messager envoya Zayd la tte dune arme dont les soldats ntaient autres que des notables arabes parmi les Muhjirn et les Ansr. Lorsquil fut tu, il dsigna son fils, Usmah Ibn Zayd, la tte de larme, une arme qui comptait dans ses rangs Ab Bakr et `Umar, les deux ministres et successeurs du Prophte, futurs Califes de la Communaut musulmane. Ainsi, le Prophte noctroyait pas seulement aux esclaves un statut dgalit humaine ; il leur donnait galement le droit de diriger et de gouverner des hommes libres. Il en vint ainsi dclarer : Obissez aux ordres mme si vous tes gouverns par un esclave noir abyssin, dont la tte ressemble un raisin sec, du moment quil vous dirige selon le Livre de Dieu Exalt soit-Il [Rapport par Al-Bukhr, Ahmad et Ibn Mjah.]. Il accorda ainsi aux esclaves et aux affranchis le droit daccder la plus haute fonctions de ltat, celle du dirigeant de la Communaut musulmane. `Umar dit au moment o il devait prparer sa succession : Si Slim, laffranchi de Ab Hudhayfah, tait encore parmi nous, je laurais nomm ma succession . Le Calife raffirma ainsi les principes noncs par le Messager paix et bndictions sur lui . une autre occasion, `Umar montra lexemple de la plus belle des manires, en ce qui concerne le respect des esclaves et des affranchis. Bill Ibn Rabh sopposa lui avec virulence sur la question de la rpartition du butin. `Umar ne trouva rien dautre dire que dimplorer : Seigneur, prserve-moi de Bill et de ses partisans ! Lui, le Calife qui pouvait, sil le voulait, ordonner et tre obi.

Question importante : Si lislam a fait tout cela pour permettre la libration des esclaves pourquoi lislam na-t-il pas interdit compltement et dun seul coup tout lesclavage :

Supposons que Mohamed (saw), inspir par Dieu, et dit :"A partir de ce jour, plus d'esclaves". Qu'en aurait-il rsult en supposant que les barbares de son temps essent cout bien docilement son interdiction ? Des milliers de gens, amens bien loin de leur pays d'origine, se seraient trouvs dans la rue et des entreprises agricoles ou artisanales auraient priclit faute de main d'oeuvre. D'ailleurs, tant donn que les Musulmans taient alors perdus dans la masse des infidles, ces esclaves librs, auraient t immdiatement revendus aux infidles par les marchands d'esclaves qui auraient saut sur ce "troupeau" sans matre et sans patrie. Il suffit de se rfrer l'exemple de l'Amrique qui du jour au lendemain dcrta l'abolition de l'esclavage, jetant la rue des centaines de milliers d'ouvriers qui n'avaient ni gte et ni couvert, et qui retournaient leur anciens matres en les suppliant de les reprendre.

Au lieu de crever l'abcs dans l'organe et remplacer un mal douloureux par un mal mortel, il est de meilleure mdecine de le rduire petit petit, de le circonscrire et, par un traitement de fond et de modification du terrain, de le laisser disparatre de lui-mme

sans provoquer ni infection grave, ni migration du mal vers des organes vitaux plus sensibles encore.

Question important : pourquoi lislam aprs avoir aboli toutes les sources desclavage en a gard une qui est celle des prisonniers de guerre :

la seule forme desclavage qui fut conserve dans la socit islamique tait celle des prisonniers de guerre, capturs sur le champ de bataille. Ces prisonniers de guerre taient maintenus par le gouvernement musulman jusqu ce que le gouvernement adverse acceptt de les reprendre en change des soldats musulmans faits prisonniers, ou par le paiement dune ranon. Si les soldats capturs ntaient pas changs contre les prisonniers de guerre musulmans, ou que personne ne payait leur ranon, le gouvernement musulman les distribuait aux soldats de larme qui les avait capturs. Ctait une manire plus humaine et plus approprie de se dfaire deux au lieu de les dtenir comme du btail dans des camps de concentration, en les contraignant aux travaux forcs et, si leurs femmes taient galement captures, en les poussant la prostitution. Plutt que se dbarrasser des prisonniers de guerre dune manire si cruelle et indigne, lIslam prfra les rpartir dans la population, les mettant ainsi en contact avec dautres tres humains. Dautre part, leurs gardiens taient enjoints de bien les traiter. Le rsultat de cette politique minemment humaine tait que la plupart des hommes qui furent capturs sur les champs de bataille adverses puis amens en territoire islamique comme esclaves enbrassrent lIslam, et leurs descendants furent de grands disciples, Imams, juristes, exgtes, hommes dtat et gnraux de larme musulmane, tel point que plus tard ils devinrent mme des gouverneurs du monde musulman. Dans les guerres modernes nous constatons galement que si un gouvernement est compltement mis en droute, sans possibilit de ngociation pour les prisonniers de guerre, et que lennemi vainqueur obtient facilement des prisonniers, lexprience a prouv que les prisonniers de guerre de larme vaincue taient maintenus dans des conditions beaucoup plus mauvaises que celles des esclaves. Quelquun peut-il nous renseigner sur le sort des milliers de prisonniers de guerre des armes dfaites de lAllemagne et du Japon capturs par la Russie durant la Seconde Guerre mondiale ? Personne na pu les comptabiliser jusqu prsent. Personne ne sait combien de milliers dentre eux sont encore vivants et combien de milliers ont pri en raison des conditions de vie inhumaines des camps de travail et de concentration russes. Le travail forc auquel ils furent contraints tait pire que le service exig dun esclave. Peut-tre mme quau temps des antiques Pharaons dEgypte, le travail exig des esclaves pour construire les pyramides dEgypte ntait pas comparable celui exig des prisonniers de guerre en Russie pour dvelopper la Sibrie et dautres rgions recules de la Russie, ou pour travailler dans les mines et le charbon, et ce, par des tempratures glaciales, mal vtus, mal nourris et traits brutalement par leurs surveillants." Quant lasservissement, il tait pratiqu dans le pass par toutes les nations de la Terre, sans exception. Les Musulmans ne pouvaient donc abandonner unilatralement cette pratique. Aujourdhui, il existe des accords internationaux qui interdisent toute forme dasservissement

humain. Cette initiative est, sans nul doute, soutenue par lIslam. Par consquent, aujourdhui, il devient hors de propos de recourir lasservissement.