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Teorias sobre os movimentos sociais: o debate contemporneo Autora: Maria da Glria Gohn- Unicamp/CNPq
E-mail: mgohn@uol.com.br

Resumo
O trabalho apresenta o debate contemporneo sobre as teorias dos movimentos sociais, destacando-se os conceitos e as categorias utilizadas, assim como os paradigmas tericos que lhes do suporte. A partir de um panorama geral sobre movimentos e publicaes recentes destacam-se cinco eixos tericos, a saber: culturais, o tema da justia social, resistncia como foco bsico, teorias ps coloniais e teorias com nfase nos aspectos institucionais das aes coletivas.

Palavras chaves: movimentos sociais-teorias- associativismo-produo de conhecimento. A produo do conhecimento sobre os movimentos sociais e o

associativismo no sculo XXI na Amrica Latina Sabe-se que o processo de produo de conhecimento pode ser analisado segundo mltiplos olhares. A trajetria histrica do tema ou objeto ou sujeito em tela, seus contedos, a relao entre os agentes envolvidos no processo, a posio dos diferentes sujeitos atuantes no processo etc. Qualquer que seja o recorte, sempre nos defrontamos com os mediadores-professores, assessores, militantes, ou simplesmente como os denominaremos neste texto- intelectuais. Sabe-se que a categoria dos intelectuais um tema complicado porque tem diferentes conotaes e sujeitos/alvos, colectivo tais como: o intelectual especfico

orgnico(Gramsci),

intelectual

(Bordieu),

intelectual

(Foucault), intelectual anfbio (Svampa),etc.Neste texto utilizaremos o termo intelectual para os pesquisadores, produtores de pesquisas, anlises e textos sobre a temtica dos movimentos sociais, independente de sua filiao profissional (universidade, academias, centros de pesquisa, ONGs, ou

assessores de movimentos). Faremos citaes de nomes e obras, sem nos deter em suas anlises, dado a falta de espao neste texto. A observao que tomamos como ponto de partida : neste milnio o tema dos movimentos sociais retomou um lugar central no plano internacional como objeto de investigao, especialmente devido a emergncia do

movimento antiglobalizao, sob novas perspectivas - global ou transnacionais, como resposta ao avano do neoliberalismo dos anos de 1990; lutas locais, comunitrias, e identitrias, a exemplo dos povos indgenas; e o ressurgimento de inmeras aes cidads impulsionadas pelas novas polticas sociais pblicas .No primeiro caso citamos o movimento antiglobalizao e a nfase analtica est nas redes que constroem, sendo os Fruns que realizam seus principais momentos de visibilidade (vide Farro, 2003; Farro e Talher 2007; MacDonald, 2006; Gohn 2003, Della Porta, 2007, Della Porta e S. Tarrow , 2005; Munz, 2008; Massiah, 2011; Pleyers, 2011 ).No segundo caso, aes comunitrias locais tambm ganham destaque, tanto no plano internacional como no Brasil (Hamel, 2003; Putnam, 2000; Martins, 2004; Gohn, 2004, 2010, Quijano, 2006 e outros) . A terceira forma a mais carente de pesquisas (vide Gohn, 2010). Registre-se ainda que organizaes terroristas e movimentos de fanatismo religioso tambm passam a ocupar a ateno dos pesquisadores (Goodwin, 2003). Na primeira dcada deste milnio registra-se, no Brasil, uma srie de publicaes demonstrando que a temtica voltou pauta, especialmente com uma preocupao que pouca ateno recebeu no passado: a questo terica. Dentre as novas publicaes destacam-se:: Revistas: Sociedade e Estado, (vol 21, no 1,2006), Estudos Histricos (no. 42, 2008), Caderno CRH, (Vol. 21, No 54, 2008); Lua Nova, (no 76, 2009); ECCOS Revista Cientfica(vol. 10, no 1, 2009); Cincias Sociais Unisinos, (vol. 46, no 1,2010); Revista Brasileira de Cincia Poltica, (no 3, 2010); Revista IHU-Humanitas Unisinos, (no 325, 2010); Revista Poltica e Sociedade ( no 18, vol 10, 2011), entre outros. Movimentos anti ou alter-globalizao, os escopos das lutas ampliaram-se para dimenses territoriais transnacionais tambm ganharam destaque nas novas publicaes

As categorias de anlise tambm se alteram. Se nos anos 90, cidadania e excluso dominaram nos trabalhos sobre os movimentos sociais, no novo

milnio rede social (ver Scherer-Warren, 2006) e incluso social passam a ter um papel importante. A questo da emancipao social persiste, mas restrita a alguns tericos e no mais sob o crivo exclusivo da abordagem marxista. Territrio para a ser uma categoria ressignificada e uma das mais utilizadas para explicar as aes localizadas. Cada grupo atua em seu espao territorial/geogrfico, lingstico, tnico, scio-econmico; com seus problemas, interlocutores, polticas, mediaes etc. Alguns movimentos autodenominam-se como movimentos territoriais. Ou seja, o territrio torna-se um referente central para os projetos de agregao das aes coletivas e no mais as ideologias ou correntes de opinies polticas.Entretanto, nem sempre a noo de territrio trabalhada em sua totalidade, ou seja - alm de seus aspectos fsico-espaciais porque incluem referenciais da ancestralidade dos povos que l vivem, seus idiomas, organizao social, formas de produo, seus smbolos, signos e sua cosmoviso de vida. Registre-se ainda que a noo de territrio tem outra conotao, que ultrapassam as representaes simblicas e inserem-se no plano das estratgias da esquerda latinoamericana. As unidades fabris que atuam no plano da produo, tem seu curso normal afetado pelas greves dos operrios; mas o territrio de uma regio tambm importante para perturbar a circulao das mercadorias. Por isto as interrupes de rotas, os cortes de ls rutas, bastante comum na Argentina, uma das estratgias utilizadas quando se trata da questo da disputas de territrios. Novos conceitos foram criados para dar suporte s novas aes tais como, responsabilidade social, compromisso social, desenvolvimento sustentvel, empoderamento, protagonismo social, economia social, capital social, etc. O universo das categorias: justia social, igualdade, cidadania, emancipao, direitos, lutas pelo biopoder etc. passa a conviver com outras categoras como capital social, incluso social, mobilizao, empoderamento da comunidade, auto-estima, responsabilidade social, compromisso social, sustentabilidade etc.

Incluso social substitui a categoria excluso, em termos de nfase que esta teve nos anos 90, em estudos e pesquisas, num movimento contraditrio que acompanha a nfase nas novas polticas sociais e buscam dar suporte s novas aes coletivas. Na realidade, a maioria dos que utilizam estas categorias no esta preocupada com a anlise dos movimentos sociais em si, mas sim com as aes solidrias, o destaque ao empoderamento social, e, eventualmente, captar os possveis conflitos sociais (ver GOHN, 2009). Disto tudo, conclui-se: o leque das abordagens tericas dos movimentos sociais amplo e diversificado, tanto na Amrica Latina como fora dela. No h uma mas vrias teorias (ver Gohn,2010 b) . E em cada paradigma interpretativo podemos encontrar tambm vrias teorias. De forma geral observam-se cinco eixos analticos nas teorias, a saber: 1- Teorias construdas a partir de eixos culturais, relativas ao processo de construo de identidades (atribudas ou adquiridas), onde diferentes tipos de pertencimentos so fundamentais-a um dado territrio, grupo tnico, religio, faixa etria, comunidade ou grupo de interesses etc. Criam-se vnculos e as aes so frutos de processos de reflexividadeos sujeitos participantes constroem sentidos e significados para suas aes a partir do prprio agir coletivo.( Ver Melucci, Touraine, entre outros ) . A abordagem cultural sobre os movimentos sociais cresceu neste novo milnio. Fora da Amrica Latina, Johnston e Klandermans j anunciavam esta tendncia em 1995, quando publicaram Social Movements and Culture. Ann Swidler, uma das autoras daquela

coletnea associou os movimentos sociais ao desenvolvimento de inovaes culturais, e depois a questo de gnero. Aspectos da subjetividade, e dimenses da cultura de um grupo ou das pessoas tm sido os eixos analticos predominantes neste sculo. Ou seja- o ps modernismo tornou-se a abordagem abrangente. 2- Teorias focadas no eixo da Justia Social que destacam as questes do reconhecimento (das diferenas, das desigualdades, etc.) e nas questes da redistribuio (de bens ou direitos, como forma de compensar as injustias histricamente acumuladas).As teorias crticas,

herdeiras da Escola de Frankfurt do sustentao a estas abordagens. Exemplos: Axel Honneth, Nancy Fraser (vide Sobotka e Saavedra, 2008) 3- Teorias que destacam a capacidade de resistncia dos movimentos sociais, destacam-se as elaboraes sobre o tema da autonomia, das novas formas de lutas em busca da construo de um novo mundo, de novas relaes sociais no focadas/orientadas pelo mercado, da luta contra o neoliberalismo. Nesta abordagem critica-se veementemente a ressigficao das lutas emancipatrias e cidads pelas polticas pblicas que buscam apenas a integrao social, a construo e produo de consensos- conclamando para processos participativos mas deixandoos inconclusos, os resultados sendo apropriados por um s lado- que detm o controle sobre as aes desenvolvidas. So as cidadanias tuteladas, geradas nos processos de modernizao conservadora.. Troca-se identidades polticas- construdas e tecidas em longas jornadas de lutas, por polticas de identidades- tecidas em gabinetes

burocratizados. Na Amrica Latina a CLACSO Conselho LatinoAmericano de Cincias Sociais e seus pesquisadores um bom exemplo de produo terica neste eixo, ao fazer o acompanhamento dos movimentos e polticas sociais e criticar a integrao conservadora em marcha em inmeros pases da Amrica Latina( ver Seoane, Taddei e Algranati, 2006), Seone (2003), Taddei (2001), Boron e Lechini (2006), Sader (2005) e Cattani e Cimadamore (2007), Quevedo e Iokoi (2007), Di Marco e Palomino (2004) . O CLACSO criou um Observatrio Social da Amrica Latina (20006 a, 2006b, 2007) para registrar e fazer avaliaes peridicas das lutas e dos movimentos da regio. Christian Adel Mirza (2006), um de seus pesquisadores, analisou os movimentos sociais da Amrica Latina da perspectiva de novas formas de dependncia que foram construdas com e pelos Estados Unidos, e das novas relaes dos movimentos sociais com o sistema poltico vigente. O autor destaca a questo da autonomia como um problema-chave a debilidade da autonomia em relao s estruturas de poder, porque existiria, segundo Mirza, um vnculo histrico entre os movimentos sociais e os partidos polticos. Do ponto de vista metodolgico, Mirza faz

uma importante contribuio ao analisar a relao entre os movimentos sociais e os sistemas polticos. Ele investiga nos movimentos o grau de organicidade, capacidade de proposta, capacidade de mobilizar por meio de suas convocaes, discurso poltico, grau de autonomia e taxa de afiliao (nmero de militantes/participantes ou adeptos dos movimentos). Essas dimenses so analisadas em perspectiva histrica. Segundo ele, o fortalecimento dos movimentos sociais no tem sido possvel devido a esta cultura poltica existente, herdada do sculo XX. Concordando com Mirza, citamos o caso da herana do populismo nas Sociedades de Amigos de Bairros, no Brasil, e o caso do Movimento dos Trabalhadores Rurais sem Terra (MST) e suas relaes com o PT, na contemporaneidade, assim como os piqueteiros e seus panelaos na Argentina, na atualidade. Acreditamos, entretanto, que esta cultura poltica de dependncia dos sistemas polticos existentes vem desde o tempo colonial. Touraine j afirmava nos anos de 1980 que a subordinao dos movimentos sociais ao do Estado constitui a limitao mais grave de sua capacidade de ao coletiva autnoma (TOURAINE 1989). 4- Teorias Ps Colonial tambm denominada por alguns como das racionalidades alternativas. Este grupo inclui autores e pontos de vista da abordagem anterior. Ele se destaca porque inclui outros autores da Europa, Estados Unidos etc. Na Amrica Latina ele tem se constitudo em um novo eixo paradigmtico. O leque de autores vasto que vai de Boaventura de Souza Santos (2006, 2009), Anbal Quijano (2004), Enrique Dussel (2002, 2005), Walter Mignolo (2003, 2009),Franz (2009), Spivak et alli(2008), S.

Hall( 2003), P. Gilroy (2004) etc., alm de precursores como F. Fanon (1968), Orlando Fals Borda (1986), H. Bhabha (1994), E. Said etc. alm de formuladores da teoria da dependncia, como Andr Gunder Frank, Enzo Faletto, F.H.Cardoso etc.. Este enfoque recupera na formao histrica da Amrica Latina a matriz do poder colonial no sculo XVI. Destaca que a

fundamentao deste poder est no controle do conhecimento , fazendo deste controle as bases do domnio poltico, econmico, cultural e social. Com isto, o

saber dominante, colonial, desqualificou-se outros conhecimentos e saberes que no o do colonizador, europeu, do hemisfrio Norte, advindo dos brancos etc. Com isto, o problema central da Amrica Latina seria a descolonizao do saber e do ser (enquanto repositrio de prticas e valores que mantm e reproduzem subjetividades e conhecimentos), saberes estes que so mantidos por um tipo de economia que alimenta as instituies, os argumentos e os consumidores (Mignolo, 2009:254). Na mesma linha de argumentos Sirvent (2008) afirma que um dos grandes problemas sociais contemporneos : o fenmeno da naturalizao da injustia, a explorao e a pobreza nas mentes da populao, inibindo o desenvolvimento do pensamento crtico. Com isto, o poder dominante foi se transformando em nosso sentido comum.Sirvent preconiza a necessidade de se construir poder por meio do conhecimento e isto implica em construir categorias para pensar a realidade que possam gerar aes de mobilizao coletiva em confrontao com os significados que desmobilizam e paralizam (Sirvent, 2008:22). Dussel (2002), contribui para novos olhares sobre os movimentos sociais ao analisar uma pedagogia crtica que contribui para a emancipao dos oprimidos, numa abordagem que une Paulo Freire, a Escola de Frankfurt-especialmente Marcuse, anlises de Freud, Nietzsche e Lvinas, etc. para criar uma tica da Libertao a partir da construo da identidade das vtimas. A tica da libertao realiza-se com a conscincia tica de ser vtima, ela se transforma em sujeito pela comunidade O comunitarismo e o neocomunitarismo um veio analtico algumas vertentes das teorias da descolonizao. 5- Teorias que canalizam todas as atenes para os processos de institucionalizao das aes coletivas. Preocupam-se com os vnculos e redes de sociabilidade das pessoas, assim como o desempenho das pessoas em instituies, organizaes, espaos segregados, associaes etc. O paradigma terico que embasa toda a elaborao / construo e desenvolvimento desta abordagem baseia-se nas teorias da privao social, desenvolvidas utilizado em

inicialmente, entre outros, pelos interacionistas simblicos no incio do sculo XX. Na atualidade so influenciados por Tarrow (1994,2005, 2007), MacAdam, McCarth e Zald(1996) etc. Observa-se tambm a utilizao da abordagem desenvolvida por Charles Tilly (2005, 2007) , nos Estados Unidos, e muito

difundida tambm na Inglaterra, sobre as disputas polticaspolitics.

contentious

O uso destas teorias esta presente, de forma explcita ou no, nas redes temticas de pesquisas que se formaram ou se adensam na ltima dcada. Entretanto, o tema dos movimentos sociais deixa de ser objeto de pesquisa apenas da academia. ONGs e outras entidades do terceiro setor, assim como entidades do poder pblico administrativo, iniciam pesquisas empricas sobre alguns movimentos sociais a fim de obter dados para seus planos e projetos de interveno na realidade social. Elas tambm patrocinam cursos, seminrios e encontros de movimentos sociais com estudiosos e pesquisadores. Vrios estudos desta produo de natureza estratgica instrumental visa,

prioritariamente, informar as aes de interveno junto a grupos organizados (ver TORO 2007), mas se constitui numa grande fonte de dados para a pesquisa. A reviso ou retomada de uma reflexo sobre os movimentos populares das dcadas de 1970 e 1980 aparece em estudos de intelectuais e assessores dos movimentos naquele perodo, sendo tambm uma grande fonte de memria e registro histrico, a exemplo de Wanderley (2007). No campo das ferramentas terico-metodolgicas do trabalho emprico, de campo, uma das tendncias que est ganhando corpo nesta dcada a de realizar estudos sobre trajetrias de lideranas-especialmente de movimentos com maioria de mulheres. O nico problema neste tipo de investigao, que relevante e h grandes lacunas a respeito, que as teorias que tem fundamentado estas investigaes tomam os indivduos, com suas trajetrias e histrias de vida, como unidades isoladas, preocupando-se pouco ou quase nada, com o movimento ou ao coletiva do qual fazem parte. No h tambm contextualizao histrica do perodo em anlise. Resultam estudos que glorificam as histrias de vida, os personagens, caracterizados como grandes lderes, transformam-se em heris e heronas, que venceram as adversidades da vida e chegaram l . Empoderaram-se o termo mais utilizado, usando uma categoria tpica das novas polticas sociais neoliberais. A moral que qualifica estas lideranas, so consideradas virtuosas por qualidades pessoaisvai l, faz, etc. A formao ou erudio em uma rea do conhecimento-no importa. O individualismo pragmatista o que se destaca. A identificao entre

os membros da comunidade local com estas lideranas feita por esta teia de sentimentos e interesses concretos imediatos- continuar na lista dos cartes ou bolsas, por exemplo, e no por alguma causa ou ideal coletivo. No h deliberaes conscientes. H tomadas de posies estratgicas e utilitaristas.O uso da metodologia dos grupos focais tambm passa a ser bastante preconizado, nas pesquisas que destacam mais as trajetrias dos indivduos, do que a histria da ao coletiva dos grupos , associaes e movimentos sociais. O mexicano Rafael R. Alvarez (2000), na contramo da grande maioria dos pesquisadores, que deixam de lado a dimenso do poltico em seus estudos, ir analis-la constituio da identidade do sujeito. Para ele, a constituio do sujeito social se d a partir do lugar que ele ocupa no social, no poltico, no cultural e no espao simblico de outros sujeitos. Ele destaca a importncia dos projetos sociais na constituio do sujeito, no como algo pronto, mas sim processual e tensionado pelas diferenas entre os atores de uma ao coletiva organizada como movimento social. Projeto social entendido aqui como o projeto poltico-ideolgico de um grupo, explicitado ou no. A apropriao de conhecimentos e a experincia dos sujeitos so base da prtica poltica que ir nos explicar a construo dos projetos. Da mesma forma, a cultura poltica vigente no dada pronta ou preexiste, bastando encaixar-se na realidade de um grupo. Ela tambm gerada no processo a partir dos valores que vo sendo assumidos como bsicos do grupo e pelo grupo. No h, portanto, nada intrnseco, pr-dado. As construes so relacionais, ainda que as estruturas maiores existam a priori, antes das aes. Mas elas vo se modificando com as aes. Um movimento social com certa permanncia aquele que cria sua prpria identidade a partir de suas necessidades e seus desejos, tomando referentes com os quais se identifica. Ele no assume ou veste uma identidade pr-construda apenas porque tem uma etnia, um gnero ou uma idade. Este ato configura uma poltica de identidade e no uma identidade poltica. O reconhecimento da identidade poltica se faz no processo de luta, perante a sociedade civil e poltica; no se

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trata de um reconhecimento outorgado, doado, uma incluso de cima para baixo. O reconhecimento jurdico, a construo formal de um direito, para que tenha legitimidade, deve ser uma resposta do Estado demanda organizada. Deve-se tratar a questo da identidade em termos de um campo relacional, de disputas e tenses, um processo de reconhecimento da institucionalidade da ao, e no como um processo de institucionalizao da ao coletiva, de forma normativa, com regras e enquadramentos, como temos observado nas polticas pblicas no Brasil na atualidade. O movimento social, enquanto um sujeito social coletivo, no pode ser pensado fora de seu contexto histrico e conjuntural. As identidades so mveis, variam segundo a conjuntura. H um processo de socializao da identidade que vai sendo construda. Compartilhamos a idia de Hobsbawm quando afirma que as identidades so mltiplas, combinadas e

intercambiveis. Ao contrrio da poltica de identidades construdas pelo alto, usualmente de forma homognea (nos termos criticados por Fraser, 2001), a identidade poltica dos movimentos sociais no nica, ela pode variar em contextos e conjunturas diferentes. E muda porque h aprendizagens, que geram conscincia de interesses. Os sujeitos dos movimentos sociais sabero fazer leituras de mundo, identificar projetos diferentes ou convergentes se participarem integralmente das aes coletivas, desde seu incio, geradas por uma demanda socioeconmica ou cultural- relativa ao no pelo simples reconhecimento no plano dos valores ou da moral. A grande mudana observada nos estudos sobre as polticas de parceria do Estado com a sociedade civil organizada est na direo do foco central da anlise: do agente para a demanda a ser atendida. Reconhecem-se as carncias e busca-se super-las de forma holstica. Olhares multifocais que contemplam raa, etnia, gnero, idade etc. passam a ser privilegiados. O sujeito coletivo se dilacera, fragmenta-se em mltiplos campos isolados. Sozinhos, estes mltiplos sujeitos no tm fora coletiva, e o ponto de convergncia entre eles o prprio Estado. A interao do Estado por meio da ao de seus governos se faz mediante uma retrica que retira dos movimentos a ao propriamente dita (ver tambm Burity, 2006). Ela se

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transforma em execuo de tarefas programadas, tarefas que sero monitoradas e avaliadas para que possam continuar a existir. A

institucionalizao das aes coletivas impera no sentido j assinalado-como regulao normativa, com regras e espaos demarcados e no como um campo relacional de reconhecimento. A possibilidade da emancipao fica confinada aos espaos de resistncia existentes. H uma disputa no processo de construo da democracia, em seu sentido-integrador versus emancipador. (ver tambm Dagnino, Olvera e Panfichi, 2006). Resta o consolo de que, a mdio ou longo prazo, isto gera aprendizado sociopoltico para os movimentos sociais e contribui para a construo de valores, vindo a desenvolver uma cultura poltica alternativa ao que est posto. H indicaes a este respeito quando entidades como a ABONG-Associao Brasileira de ONGs indaga: . 1. Conferncias e conselhos participativos tm de fato democratizado o exerccio do poder, incluindo mais segmentos sociais e pontos de vista nos debates e nas decises sobre temas de interesse pblico? 2. Conferncias e conselhos tm conseguido ampliar os direitos, melhorar a distribuio dos recursos da sociedade (renda, terra, oportunidades etc.), melhorar os servios pblicos e proteger o meio ambiente? 3. Ser possvel estender os processos participativos e de controle social tambm para o mbito das polticas econmicas, que permanecem ainda bastante impenetrveis, territrios exclusivos de burocratas e especialistas, dos lobbies dos grandes grupos econmicos privados? 4. Estaro esses espaos de participao se tornando mecanismos modernizados de retomar velhas prticas clientelistas, de cooptao e controle de movimentos populares, sindicatos, ONGs ou outros grupos potencialmente crticos aos governos? 5. A participao em conferncias e conselhos vem afastando as ONGs de suas atividades de mobilizao e formao poltica de grupos e movimentos de base?

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A ABONG responde no mesmo boletim ...a mobilizao e formao poltica da sociedade so, de fato, tarefas importantes que ONGs, sindicatos e movimentos sociais devem realizar de forma cada vez mais forte. A participao nos espaos institucionais, porm, no uma alternativa aos trabalhos na base da sociedade. Pelo contrrio, criam oportunidades excelentes de formao poltica de grupos de base e da populao em geral, com a discusso de temas relevantes e explicitao das posies dos vrios grupos de interesse. Alm disso, as conferncias e os conselhos certamente se fortalecem se h processos de mobilizao social respaldando suas proposies (Boletim ABONG, no 467, Julho de 2010, grifo nosso).

Notas Finais No plano da produo de conhecimento sobre os movimentos sociais, anlises fundadas nas narrativas que estabeleciam uma clara conexo entre classes sociais e movimentos sociais, e a centralidade da classe operria como sujeito fundamental das transformaes sociais, reduziram-se em toda a Amrica Latina neste novo milnio. O exame da literatura a respeito nos revela um crescimento das anlises que ampliam o espectro dos sujeitos em cena, antes circunscrito ao movimento operrio e aos movimentos sociais das camadas populares no local de moradia. Alguns autores passam a falar de sujeitos no plural, a exemplo de Rauber quando afirma em Latinoamrica no existe hoy ningn actor social, sociopoltico que pueda por si solo erigirge em sujeto de ls transformacin; este resulta necessariamente um plural-articulado que se configura y expresa como tal sujeto em tanto sea capaz de interarticularse, constituyndose em sujeto popular (Isabel Rauber, 2003: 58). Movimentos sociais de outras camadas- como os ambientalistas ou as mulheres das camadas mdias, focalizam outros atores sociais na cena pblica, como os que atuam nas ONGs. Esta mudana de foco levou muitos analistas a abraarem abordagens que se preocupam com as formas de organizar a participao e a mobilizao social, numa linha prxima s teorias norte-americanas da mobilizao poltica e estruturas de oportunidades

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organizativas. Mas teorias crticas a exemplo das que tem sido elaboradas pela CLACSO, ou entre os intelectuais que titulam sua produo como contra o neocolonialismo tem se constitudo em um novo eixo paradigmtico, unindo pesquisadores de vrios pases, do Sul e do Norte do globo, originrios de diferentes matrizes tericas. A grande tarefa destes intelectuais no ficar nos desenhos e modelos analticos e enfrentar os desafios postos pela ao dos movimentos e organizaes sociais concretas, produzindo reflexes que responda a indagaes como as colocadas pela ABONG, citadas logo acima, neste texto.

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