Discurso pronunciado por la profesora Soraya El Achkar en el acto de graduacin d e la XXV promocin de la Escuela de Educacin de la Universidad Central de Venezuela

, el 21 de enero de 2009. Perdn por la Universidad que tenemos Podra hablarles de la tica profesional o hacer una radiografa del pas que tenemos y del compromiso que, en adelante, deben asumir pero, quiero aprovechar la privile giada ocasin para imitar al Papa Juan Pablo II, cuando 359 aos ms tarde pidi perdn po rque la Santa Inquisicin condenara a Galileo Galilei por haber defendido la idea de que el sol estaba inmvil y era el centro del universo. Creo que la Universidad no tiene por qu esperar tanto tiempo. HOY, YO TAMBIN QUIERO PEDIR PERDON en nombr e de nuestra querida Alma Mater... Y me quitar el birrete para enfrentar el acto de contricin. PERDN porque entraron a la universidad y se fueron y no nos enteramos de sus angu stias, sus miedos, sus miles de dificultades para estudiar y mantenerse de pie, ensayando una y otra vez, a pesar de las carencias, la soledad, el traslado tan engorroso, el desmotivo, el trabajo que agobiaba, los hijos en el caso de las mu jeres madres, los miles de rollos familiares y de pareja que suelen afectar la v ida entera. PERDN porque perdimos la oportunidad durante 5 aos y quizs un poco ms de hacernos am igos, de cantar juntos, de subir al Parque Nacional El vila, de acercarnos a sus pueblos y sus costumbres, de bailar el tamunangue o los tambores de San Juan y r ecrear las relaciones que, al final, son lo ms importantes en la configuracin de l a personalidad de cualquier profesional. PERDN por las horas que pasaron en los salones esperando que les anunciaran una b uena noticia pero slo recibieron repeticiones librescas, contenidos ftiles, ideas repetidas las ms de las veces, tareas inocuas, arbitraria y antojadizas. Porque m uchas veces se quedaron esperando que llegramos a la hora, que hablramos correctam ente, que furamos consistentes o que, al menos, preparramos las clases y no improv isramos. PERDN porque no logramos comprender que ustedes eran una prioridad y estaban por encima de un plan de estudio que, adems, no dio la talla pero tercamente aplicamo s porque somos obedientes, sumisos y adaptados. PERDN por las penalidades recibidas algunas con razn y otras deliberadamente. Por clasificarlos de 08 18 (de una escuala del 0 al 20) sin alcanzar comprender los lmites de nuestras evaluaciones y las racionalidades emocionalidades que estaban en juego. Por la falta de orientacin a tiempo, por aguantar los malhumores de nue stro personal administrativo y soportar la burocracia y la indolencia universita ria. PERDN porque no supimos valorar la polifona y, por el contrario, fueron nuestras v oces las que se impusieron. La voz estudiantil no es tanto un reflejo del mundo como su fuerza constitutiva que media y da forma a la realidad dentro de las prct icas histricamente construidas. La voz entonces es el medio que tienen los estudi antes para hacerse or y nosotros no hemos sabido darle fuerza a esa voz, potencia rla, politizarla, vigorizarla para el ejercicio del poder ciudadano. Siempre pre ferimos la sumisin, en lugar de la rebelda. Siempre aupamos el silencio, en lugar del bravo y rebelde pronunciamiento. PERDN por no darnos cuenta de las diferencias de clase y los mecanismos que repro dujeron las desigualdades sociales. Unos tenan con qu y otros ni para comer. Y no hicimos nada para solventar las condiciones de los estudiantes menos aventajados . Muchos de los que, con ustedes comenzaron, hoy no nos acompaan y luego nos cremo s el cuento de la meritocracia. No se trataba tanto de la igualdad de oportunida d, sino de la igualdad de condiciones para dejar de perpetuar la desigualdad e i njusticias de la sociedad en su conjunto.

PERDN por los muchos comentarios sexistas, racistas, clasistas, homofbicos y misgin os que hicimos en clase ofendiendo la diversidad, la eleccin personal, la liberta d de conciencia, la autodeterminaci n de las personas y los pueblos. Por los abus os de autoridad y el ejercicio de dominacin en esta diferencial relacin entre prof esores y estudiantes. PERDN por ponerlos a competir entre ustedes y no generar un sentido de cooperacin y solidaridad porque al final es un mito aquello de que sobrevive el ms apto y el ms competitivo. Hoy en da est ms que probado que es la concurrencia, la solidaridad y la mancomunidad los valores que sostienen cualquier propsito que se emprenda. PERDN por fragmentar el conocimiento, desvincular las materias, repetir contenido s, autores, enfoques y promover la disociacin porque, por un lado tenan que pensar en el proyecto con sus profesores de seminario o metodologa y, por el otro, obed ecan las indicaciones contrarias de los tutores. PERDN porque no entendimos que el poder est imperceptiblemente micro fracturado y se manifiesta en esas prcticas de resistencia que terminan por hacernos creer que se esforzaron y resulta ser que se plagiaron. PERDN por las veces que tuvieron que pasar la noche en los pasillos externos a la Escuela y pelear por un cupo en las asignaturas. Por esperar que se ofertaran l as materias y por trasladarse a otros centros regionales esperando pasar la asig natura ms de una vez cursada y ms de una vez aplazada. Por tener que rogar que alg uien tutoreara la tesis y pesquisar a los profesores para que entregaran las not as o arreglaran algn desafuero de control de estudios. PERDN porque no generamos con frecuencia prcticas universitarias realmente democrti cas, de modo que pudieran apelar a estas en el ejercicio profesional. La democra cia, que es el gobierno de todos, termina siendo el gobierno de unos pocos y lo que a todos y todas compete termina siendo decidido por quienes ejercen cargos d e representaci n universitaria, en lugar de favorecer la deliberacin, el dilogo, la negociacin y argumentacin. El ejemplo ms claro es mi designacin como madrina que te rmin siendo la imposicin y decisin de unos pocos. PERDN por haberlos sacado de su contexto y no prestar atencin a los problemas loca les para volver a estos con afn de intervenirlos desde lo que si pudimos haber en seado: La curiosidad epistemolgica. PERDN por no generar experiencias pedaggicas terico-prcticas genuinas que nos permit iera, a ustedes y a nosotros/nosotras, estar ms apegados a la vida y menos a la e speculacin acadmica, que indujera a comprometernos con la transformaci n social en solidaridad con los grupos subordinados, lo que por necesidad implica una opcin p referencial por los ms pobres y por la eliminacin de las condiciones que permiten el sufrimiento humano, la opresin, la injusticia y la desigualdad. PERDN porque no los formamos para el ejercicio de la ciudadana crtica y universalis ta. Ocurri la invasin a Irak y luego al Lbano y ahora a Palestina y nada hicimos po r movilizar la conciencia de que en Irak, el Lbano y en Palestina, primero son la s personas y que la industria militar debe dejar de tener voz y voto en el Conse jo de Seguridad de las Naciones Unidas. Como dira el cantautor: la vida no vale n ada cuando otros se estn matando y yo sigo aqu cantando cual si no pasara nada. PERDN porque hoy tenemos menos planeta que ayer y los clculos de centenares de exp ertos son de, ms o menos, 100 aos de vida si seguimos con estos niveles de industr ializaci n y, a pesar de la tragedia, no hicimos lo suficiente para que cada uno de ustedes se comprometiera en la lucha contra las empresas trasnacionales que, inescrupulosamente, estn explotando los recursos sin piedad ni consideracin a las prximas 10 generaciones de seres humanos.

PERDN por no ensearles que es la FRNESIS, que no es ms que la disposicin a actuar ver dadera y correctamente, porque es la nica virtud que podra hacer de todos nosotros gente buena, digo de buena fe, de buena voluntad, de buenas acciones. POR FORTUNA Vivimos en medio de contradicciones y La Escuela tambin fue un motivo para pasar del pensamiento ingenuo al pensamiento crtico. Tambin fue la posibilidad de recrear nuestra vida, conocer gentes, escribir algun as lneas, descubrir a Walt Whitman, conversar con autores de los siglos pasados, comprender que nuestra vocacin ontolgica es ser ms. La Escuela fue la posibilidad de andar de-construyendo para reconstruir los saberes nuevos y viejos, reconfigurar las ideas y el lenguaje que nos constituye. Fue el lugar para cultivar la disci plina, la constancia, la paciencia, la capacidad de negociacin y el trabajo afano so. La Universidad fue el lugar donde consiguieron los grandes amigos, las amigas, q uizs la pareja. El espacio para desahogar las penas con los panas, hacer el amor en tierra de nadie, emborracharse en la parroquia, fumarse sus porritos, armar g rupos para la playa, iniciarse en la poltica, descubrir su identidad sexual, dist inguir entre el bien y el mal, resistir a la autoridad que se impone a la fuerza , rebelarse contra el sistema y ejercer el divino arte de criticar por criticar. POR FORTUNA, los pasillos, el cafetn, la librera del seor Wicho, los banquitos de p lanta baja sirvieron como espacio donde se reconfigur la personalidad a partir de l dilogo franco y crudamente abierto con los profesores ms cercanos o ms raros (com o suelen llamarles). El tiempo y que perdido en estos espacios sirvi no slo para a finar los argumentos y aprender a deliberar, sino para cultivar las relaciones, los afectos y cristalizar proyectos que hoy son una realidad. RECUERDEN por siempre las buenas prcticas universitarias y el amor cultivado de a trocitos y no reproduzcan las malas maas. Cudense de no repetir los patrones. Y como dira Eduardo Galeano: "Aunque no podemos adivinar el tiempo que ser, s que t enemos, al menos, el derecho de imaginar el que queremos que sea. Vamos a clavar los ojos ms all de la infamia, para adivinar otro mundo posible: El aire estar limpio de todo veneno que no venga de los miedos humanos y de las h umanas pasiones; en las calles, los automviles sern aplastados por los perros; la gente no ser manejada por el automvil, ni ser programada por la computadora, ni ser comprada por el supermercado, ni ser mirada por el televisor; La gente trabajar pa ra vivir, en lugar de vivir para trabajar; se incorporar a los cdigos penales el d elito de estupidez, que cometen quienes viven por tener o por ganar, en vez de v ivir por vivir noms. Los economistas no llamarn nivel de vida al nivel de consumo, ni llamarn calidad d e vida a la cantidad de cosas; los historiadores no creern que a los pases les enc anta ser invadidos; los polticos no creern que a los pobres les encanta comer prom esas; la solemnidad se dejar de creer que es una virtud, y nadie tomar en serio a nadie que no sea capaz de tomarse el pelo. La muerte y el dinero perdern sus mgicos poderes, y ni por defuncin ni por fortuna se convertir el canalla en virtuoso caballero; nadie ser considerado hroe ni tonto por hacer lo que cree justo en lugar de hacer lo que ms le conviene. El mundo ya no estar en guerra contra los pobres, sino contra la pobreza, y la in dustria militar no tendr ms remedio que declararse en quiebra; la comida no ser una mercanca, ni la comunicacin un negocio, porque la comida y la comunicacin son dere chos humanos; nadie morir de hambre, porque nadie morir de indigestin. La educacin no ser el privilegio de quienes puedan pagarla; la polica no ser la mald icin de quienes no puedan comprarla; la justicia y la libertad, hermanas siamesas condenadas a vivir separadas, volvern a juntarse. La Santa Madre Iglesia corregir las erratas de las tablas de Moiss, y el sexto man

damiento ordenar festejar el cuerpo; la Iglesia tambin dictar otro mandamiento, que se le haba olvidado a Dios: Amars a la naturaleza, de la que formas parte Seremos compatriotas y contemporneos de todos los que tengan voluntad de justicia y voluntad de belleza, hayan nacido donde hayan nacido y hayan vivido cuando ha yan vivido, sin que importen ni un poquito las fronteras del mapa o del tiempo; la perfeccin seguir siendo el aburrido privilegio de los dioses; pero en este mund o chambn y jodido, cada noche ser vivida como si fuera la ltima y cada da como si fu era el primero. MUCHAS GRACIAS Y QUE EL UNIVERSO CONSPIRE PARA QUE VIVAN APASIONADAMENTE LA AVEN TURA DE EDUCAR