JORGE SCWARTZ Las vanguardias latinoamericanas

LAS VANGUARDIASLATINOAMERICANAST EXTOS PROGRAMTICOS Y CRTICOS Introduccin Utopas americanas Las vanguardias latinoamericanas criticaron o rechazaronel futurismo italiano, e specialmente despus de la primeraGuerra Mundial, cuando el apoyo de Marinetti al fascismose hizo ms ostensible. Pero eso no niega la deuda que tie-nen con la ideo loga de la escuela italiana: la refutacin delos valores del pasado y la apuesta po r la renovacin radi-cal. Aunque no haba inventado la crtica de la tradicin,que ya ap arece en el Renacimiento, el futurismo es directa-mente responsable por la resta uracin de esta polmica,debido a la violencia de su retrica, a la agresividad de sug esto y a la inusitada difusin internacional de su teora.El admirable hombre nuevo de la vanguardia suea con varias utopas y proyecta su imaginario en el futuro. La msgeneralizada de las utopas vanguardistas es la cuestin delo nuevo. Si para Adorno la disonancia es la marca registra-da del modernismo, no es osado reconocer en lo nuevo ladisputar. Todo nuevo bajo el sol , frase que carnavaliza el conocidoproverbio del Eclesiasts, se convierte, para los promoto-res de la vanguardia, en desafo a la autoridad bbli ca y a latradicin. Huidobro, que se considera el pequeo Dios de la creacin literaria, en el dstico de Arte potica (1916)dice: - Prohibida su reproduccin total o parcial Slo para nosotros Viven todas las cosas bajo el sol. Casi no hay texto o programa de vanguardia en AmricaLatina que no se someta a la ideologa de lo nuevo. Por eso,no extraa encontrar ejemplos como el de la important erevista uruguaya Los Nuevos (posible herencia de la famo-sa L Esprit Nouveau de Pars), o el mencionado poema-programa de Huidobro, en el cual el chileno dice: Inventanuevos mundos . Incluso el primer Borges, que se adhierea la ideologa de lo nuevo a travs de la metfora ultrasta,define la poesa como una posibilidad de compend iar una visin indita de algn fragmento de la vida y una volun-tad de ver con ojos nuev os . La novedad no se limita a una actitud de repudio del pasa-do. Cobra consistencia en las transformaciones formales de lapoesa, en el verso libre heredado de Whitm an, en la irregula-ridad mtrica o en la liberacin extrema de la sintaxis median-te las parole in libert de Marinetti. Lo nuevo aparece en lasimgenes que inundan la poesa, sometida a la m odernolatraostensible del culto a la mquina, verdadero golem de las van-guardias. Pocos son los autores que se resisten a la utopade lo nuevo. Una parafernalia de artefactos mecnicos inundael paisaje utpico de la vanguardia. Es el trnsito de la N atura-leza hacia el universo de la Cultura, mediatizada por la tecno-loga moderna . Macunama, hroe latinoamericano, registraeste impacto en su migracin del Amazonas hacia la gran ciu-dad. Abundan en la poesa de vanguardia de los aos veinte vehculos como la locomotora, el tranva, el avin o mecanis-mos como la hlice o el paracadas. La irresistible imagen tec-nolgica de la era moderna decora la nueva urbe: rascac ielos,tneles, puentes, avenidas, ascensores, antenas, torres, etc.En Atelier , Oswal d de Andrade introduce un rasgo distinti- vo en este sistema, al tropicalizar el

escenario urbano de ladcada de 1920: Arranha-cusFordes ViadutosUm cheiro de cafNo s ilncio emoldurado[ RascacielosFords ViaductosUn olor a cafEn el silencio enmarcado] El poema presenta un carcter sinttico y enumerativo quese encuadra en los lmites impuestos por el marco del si-lencio: el espectador mira a la ciudad de So Paulo como sifuese un ready-made silencioso y aromatizado, una tarjetapostal ofrecida a la camera-eye del turista. Tambin en elManifiesto de la Poesia Pau Brasil, Oswald de Andrade con-trapone los fros volmenes geomtricos de metal y cemen-to a la clida esfera solar: Obuses de elev adores, cubos dearranha-cus e a sbia preguia solar [Obuses de ascenso-res, cubos de rascacielos y la sabia pereza solar]. La posibi-lidad de un fro constructivismo q ueda abolida por el atri-buto del ocio tropical que envuelve a la megalpolispauli sta. Autores como Borges, Vallejo o Maritegui, con proyec-tos tan diferenciados e ntre s, parecen acercarse cuandocritican la ideologa de lo nuevo. En su crtica al v anguardismo, los tres prefiguran aquello que Adorno,muchas dcadas ms tarde, formul ara con gran acierto: Lo nuevo es el deseo de lo nuevo, no es lo nuevo en s.sta es la maldicin de todo lo que es nuevo . En otraspalabras, hay una conciencia del abuso y del agotamientode la categora de novedad por la novedad misma. Cansinos- Assns, fundador del ultrasmo en Madrid, e scribe en 1921la novela El movimiento VP, en la que parodia ostensible-mente toda la accin de la vanguardia. Borges, su disc-pulo , por la misma poca comienza a negarlo de manerasistemtica. Fervor de Buenos Aires (1923), su primer li-bro de poesa, se vuelve hacia el escenario urbano de suciuda d natal, muy distante de cualquier paisaje futurista y de los poemas expresionis tas de su primera etapa: No las vidas calles,incmodas de turba y ajetreosino las calles desganadas del barr io,casi invisibles de habituales, dice Borges en el poema Las calles , en claro rechazo dela multitud, del movimiento y del centro. Buenos Airesaparece all mucho ms identificada con una visin nostl-gic o baudelairiana que con la estridente perspectivamarinettiana. La Buenos Aires d e Borges es un retrato delpasado, de sus tradiciones, de sus hroes; una mitologaur bana creada por la memoria y no por el deseo proyecta-do hacia el futuro. En 193 7, en un artculo programtico( Las nuevas generaciones literarias ), Borges refuta la val orizacin del presente ( tuvimos el arrojo de ser hom-bres de nuestro tiempo, como s i la contemporaneidad fue-ra un acto difcil y voluntario y no un rasgo fatal ). Tam -bin Vallejo, al criticar la nueva poesa, se destaca de ma-nera bastante original, pues lo hace desde Pars, meca de lo nuevo , en una revista esencialmente cosmopolita , Favo- rables Pars Poema, dirigida por l y por Juan Larrea. En elartculo dice Vallejo: Poesa nueva (p. 478 de esta seleccin),

7- Prohibida su reproduccin total o parcial Poesa nueva ha dado en llamarse a los versos cuyo lxi-co est formado de las palabra s cine, motor, caballos defuerza, avin, radio, jazz-band, telegrafa sin hilos y, eng eneral, de todas las voces de las ciencias e industrias con-temporneas, no import a que el lxico corresponda o no auna sensibilidad autnticamente nueva. Lo importan te sonlas palabras.Pero no hay que olvidar que esto no es poesa nueva niantigua, ni nada. Los materiales artsticos que ofrece la vidamoderna han de ser asimilados por el espritu y converti-dos en sensibilidad. El telgrafo sin hilos, por ejemplo

, estdestinado, ms que a hacernos decir telgrafo sin hilos , adespertar nuevos temples nerviosos, profundas perspica-cias sentimentales, amplificando videncias y comp rensio-nes y densificando el amor; la inquietud entonces crece y se exaspera y e l soplo de la vida se aviva. sta es la cultura verdadera que da el progreso; ste e s su nico sentido est-tico, y no el de llenarnos la boca con palabras flamantes. V allejo define as de manera muy particular aquello queentiende por nueva sensibilid ad , por progreso y por lafuncin de la mquina moderna. Un ao despus, y todavaen Pars, casin de hacer una resea del libro de poe-mas Ausencia, de Pablo Abril de Vivero, Vallejo profiere lams virulenta de sus crticas a la vang uardia. De manerasistemtica, arremete contra los siguientes elementos: la nueva ort ografa , la nueva caligrafa , los nuevos temas ,la nueva mquina , las nuevas imgenes -ciencia cosmognica de la vida y last but not least, la nue- va sensibilidad . Al criticar el carcter imitativo y de de-pendencia cultura l de la nueva poesa, Vallejo dice en for-ma implacable: Amrica presta y adopta actualmente la camisa europea delllamado espritu nuevo , en un rasgo de incurabledescastamiento cultural. Hoy, como ayer, los escritores prac-tican una literatura prestada. Hoy, como aye r, la esttica -sias puede llamarse esa simiesca pesadilla de los escritores de Amri ca- carece all de fisionoma propia. Un verso de Maples Arce, de Neruda o de Borges , no se diferencia en nada de unode Reverdy, de Ribemont o de Tzara. Aunque en franca oposicin a la ideologa de lo nuevo, Vallejo est an ms preocupado po r definir un arte ameri-cano autntico.Es irnico que Vallejo haga esa crtica desde P ars. En lalejana Lima de 1922, haba producido la poesa ms van-guardista de la poca. E n Pars, se vuelve en contra de todoeso y busca una expresin nacional: La autoctona n o con-siste en decir que se es autctono, sino en serlo efectiva-mente, aun cuando no se diga , afirma en ese mismo art-culo. Por esa poca p asan un proceso similar Oswald de Andrade y Tarsila do Amaral, al redescubrir el Brasil de laPlace Clichy, ombligo del mundo , o Ricardo Giraldes,que inicia en Pars la escritura de Don Segundo Sombra. Tambin Maritegui parece estar cansado de las etiquetas.El autor de Siete ensayos lucha por una vanguardia que no selimite a las conquistas formales, ni haga lea c on el rbol viejocomo nico parmetro de accin. En 1930, ao de su muer-te, Maritegui alca nza una visin madura de ese proceso:

Nueva generacin ; nuevo espritu ; nueva sensibilidad ;todos estos trminos han envejecid mismo hay que de-cir de estos otros rtulos: vanguardia , Izquierda , renova-cin . Fuero uevos y buenos en su hora. Nos hemos servi-do de ellos para establecer demarcaci ones provisionales, por razones contingentes de topografa y orientacin. Hoy resultan ya demasiado genricos y anfibolgicos. Bajo estos rtu-los empiezan a pasar grues os contrabandos. La nueva genera-cin no ser efectivamente nueva sino en la medida en quesepa ser, al fin, adulta, creadora. - Prohibida su reproduccin total o parcial Con este abordaje crtico, Borges, Vallejo y Maritegui co-inciden al formular una i nversin inaugural de valores, don-de la moda se subordina al talento individual, el dogma a lacreatividad.