Can

you pass the Acid Test?: arte y psicodelia en la construccin de una heterotopa

Mariana Reyna Lorenzano Universidad Iberoamericana Seminario de titulacin Mtra. Karen Cordero Reiman Primavera 2012

TABLA DE CONTENIDO
LISTA DE IMGENES I. EL TIEMPO DE LA FANTASA II. DE CMO SE ABRIERON LAS PUERTAS DE LA PERCEPCIN II. TURN ON, TUNE IN, DROP OUT III. GENERANDO ALUCINACIONES; DISTORSIONANDO LOS SENTIDOS IV. DE CMO LA EXPERIENCIA ES LA CREACIN DE SU PROPIO LUGAR V. DE ESTE LADO DEL ESPEJO VI. IMGENES VII. ANEXOS VIII. BIBLIOGRAFA 3 3 7 19 26 33 39 41 51 53

LISTA DE IMGENES
Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 99) Anthony, Gene. The Trips Festival. 1965. (Magic of the Sixties 36) Anthony, Gene. The Trips Festival. 1965. (Magic of the Sixties 136) Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 104) Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 105) Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 108) Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 105) Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 100) Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 107) Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 101) Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 102) Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 102) Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 103) Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 103) Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Magic of the Sixties 137) Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Magic of the Sixties 138) Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Magic of the Sixties 138)

I. EL TIEMPO DE LA FANTASA
A short while back, The door flung wide. We all saw good luck On the other side

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The door blew shut But heres the deal: Dreams are lies, its the Dreaming thats real Rat Dog, Two Djinn

Los aos sesenta. Extraa dcada en la historia contempornea. La generacin de mis padres debe recordarla bien. No podemos pasar por alto que tanto en Mxico, Europa o en nuestro pas vecino del norte, se vivi una poca de liberaciones, donde pareca posible crear un mundo igualitario y justo. Por esto y por el aire de aoranza que an ahora se percibe, creo que la cultura de la sexta dcada del siglo XX merece un importante captulo de estudio. Y es que uno no elige los temas a estudiar, sino que stos lo escogen a uno. Los culpables de mi obsesin por este momento cultural fueron mi padre, que me explicaba a fondo las canciones de Pink Floyd y los Rolling Stones mientras comamos juntos los fines de semana, y mi madre, que me contaba cmo en un tiempo hicieron lo posible para que el mundo fuera gobernado por la paz y el amor altruista. O tal vez slo fue el recuerdo inventado que me proporcionaron sus fotos viejas, con el color ya carcomido, como si en ese tiempo la luz de sol baara al mundo de amarillo y redujera la nitidez de lo visible. El pelo largo de mi madre que lo usa as hasta el da de hoy-, y los rizos hasta los hombros de mi padre que se han ido perdiendo con el tiempo- despertaron en m la curiosidad por un paraso que ellos ya vean como perdido: los que alguna vez fueron al festival de Avndaro a llenarse de lodo, ahora no soportan el polvo en los zapatos de vestir. Pero si alguna vez lo hicieron, quiere decir que ese Edn fue real, y de l nos quedan las ganas de escapar un ratito del mundo a travs una esttica que an ahora se filtra en varios tipos de expresin artstica.

5 Y fue aqu donde comenz la nueva era, decan los entusiastas del movimiento psicodlico1. Cincuenta aos ms tarde, la investigacin esttico-sociolgica tiene cabida gracias a ellos. Ahora es posible estudiar la expresin artstica de ese pequeo sector sociocultural como registro de una percepcin alterna de la realidad. Los llamaron sucios, revoltosos, drogadictos, fenmenos y hasta comunistas por intentar alcanzar sus ideales, liberarse del estado de represin en el cual se encontraba la sociedad, y entender profundamente el ser y su conciencia para poder transformarla. Queran el cambio para alcanzar la felicidad, pues como plantea el socilogo alemn Herbert Marcuse, no se ha llegado a sta porque la civilizacin est basada en la subyugacin permanente de los instintos humanos (Marcuse 17). Quienes buscaban la liberacin empezaron a crecer en nmero, hasta que no pudieron seguir escondindose. Fue en el Trips Festival (El Festival de los Viajes), en San Francisco, California, en enero de 1966 que se congregaron por primera vez de forma masiva, sin nada que ocultar al resto de la sociedad [Imagen 1]. El evento estuvo organizado de forma propicia para la experimentacin artstica y sensorial; fue un lugar donde de forma real aunque efmera, se vivi la fantasa de libertad y felicidad plena, y como dicen los Beatles, se jug el juego Existencia hasta el final2 Aqu, gracias a la percepcin alterada por el LSD y el sistema esttico psicodlico que ste produjo, se pudo representar en la realidad la utopa de Marcuse acerca de la existencia de una civilizacin no represiva basada en una experiencia distinta del ser. Mam, John Lennon vivi hasta los 64 aos?, pregunt hace muchos aos. l no, pero sus canciones estn todava, fue la respuesta que obtuve. Los sesenta fue una etapa que
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Es un trmino originalmente en ingls, acuado por Humphrey Osmond, psiquiatra britnico que experimentaba con LSD. En una carta a Aldous Huxley, le explica que psychodelic puede ser ofensivo pues incluye el trmino psycho (enfermo mental), y esta droga nada tiene que ver con eso (Wolfe 278). 2 Los versos referidos son: So play the game "Existence" to the end / Of the beginning, of the beginning (Lennon. Tomorrow Never Knows)

6 se corrompi demasiado rpido, se transform en moda muy pronto y prcticamente termin antes de poder ver resultados en el mundo. Pero en sus inicios, el movimiento hippie logr vivir la fantasa que se maquinaba desde el descubrimiento social del LSD. El Festival de los Viajes es uno de los eventos parteaguas de la nueva era. Cre un ambiente donde poda liberarse el ser de esas represiones a que la sociedad lo somete. Por tres das se vivi en un mundo aparte, en una heterotopa de la fantasa del Eros, donde las drogas psicodlicas lograban que el participante juzgara carentes de todo inters la mayora de las causas por las que en tiempos ordinarios estara dispuesto a actuar y sufrir (Huxley 21). Es decir que aqu el conocimiento a travs de la percepcin era la nica forma de trabajo, y no exista la obligacin social impuesta. En este escrito se analizar cmo la conformacin de ciertos valores opuestos a la funcionalidad cotidiana de la sociedad, llevan a la creacin de sitios donde stos pueden existir aunque sea de forma perecedera. Partiendo de la idea de Marcuse de la oposicin de la fantasa al principio de realidad (141), se entiende que la una slo puede funcionar dentro de la otra, pues se est creando un mundo completamente distinto que se inserta en la realidad represora. Para que la fantasa sea completa, se necesita cambiar los paradigmas de vida que suceden dentro de ella. El LSD logra el cometido a la perfeccin. Se gesta entonces la necesidad de entender el inicio de un movimiento que si bien no iba enfocado a un cambio artstico en especfico, dio pie para que la modificacin de la cultura significara, como tantas veces, la modificacin esttica. Surgen dudas referidas a la experiencia psicodlica, qu la constituye y cmo se relaciona con una esttica que pretende ser necesaria para la construccin de la fantasa. Para esto, hay que tener en mente que existe una forma de expresin que deriva y al mismo tiempo provoca un estado alterado de conciencia. Finalmente, para entender la creacin de lugares de

7 libertad, es necesario tomar en cuenta la relacin entre arte y experiencia psicodlica como impulsores de la heterotopa. Tal vez as se logre entender un poco ms el momento histrico que sirvi para abrir las puertas de la percepcin, para que furamos capaces de aceptar y entender que es posible, de una u otra forma, encontrar a Lucy en el cielo con diamantes.

II. DE CMO SE ABRIERON LAS PUERTAS DE LA PERCEPCIN

Si recuerdas los aos sesenta, Es porque no los viviste.

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Paul Kanter (guitarrista de Jefferson Airplane) You say you want a revolution, Well, you know We all want to change the World The Beatles

Ken Kesey, quien escribi Alguien vol sobre el nido del cuco, estaba decidido a vivir la Gran Fantasa3. Inspirado en su experiencia como voluntario para una serie de experimentos psiquitricos con LSD en Menlo Park, California, opt por dedicar su vida al consumo de dicha droga. No lo hizo con afn de encontrar una solucin a algn problema psiquitrico, sino como medio de descubrimiento interior. Pronto se dio cuenta, al igual que tericos como Aldous Huxley, que la droga serva como medio de transformacin social para alcanzar, en una persona a la vez, la paz y la independencia del ser al superar una realidad que le es antagnica. Bajo el efecto, se visualiza la reconciliacin del individuo con la totalidad, del deseo con la realizacin, de la felicidad con la razn (Marcuse 140). Con el dinero de las ventas de esta primera novela, Kesey compr una propiedad en el tranquilo pueblo de La Honda, California, donde reuni amigos afines a su forma de pensar. Con ellos form una comunidad donde empez a gestionar el cambio. l se convirti en el capitn de los autonombrados Merry Pranksters (Alegres Bromistas), entre los que se encontraban personajes como Neal Cassady, escritor de la generacin Beat y protagonista de la novela En el camino de Jack Kerouac, Mountain Girl, quien deca tener una conexin metafsica con Kesey, y Ken Babbs, segundo al mando del equipo y conductor designado de los trayectos por las carreteras y ciudades de Estados Unidos y Mxico.
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La palabra fantasa la utiliza Kesey para referirse a los planes del momento, visiones del mundo y ambiciones personales (Wolfe 39).

9 Los Alegres Bromistas desarrollaron espontneamente una filosofa cultural nueva, que era difundida en estos recorridos de forma igualmente natural. La idea era lograr ver la vida con otros ojos a partir de los parendizajes de la excntrica travesa. Para que el viaje fsico y el cambio de paradigma mental se llevaran a cabo, necesitaron dos cosas: un medio de transporte terrestre y uno para la psique. El vehculo fsico fue un camin de escuela que Babbs encontr a la venta en un clasificado del peridico, y que compraron por $1500 a nombre de Intrepid Trips, Inc. (Viajes Intrpidos Inc.) [Imagen 2]. Desde el momento de la adquisicin se volvi el smbolo emblemtico de estos personajes, pues en l estuvieron viajando todos juntos durante aos. Una vez en sus manos, el autobs fue enormemente modificado: Empezaron a pintarlo y a cablearlo para el equipo de sonido, y abrieron un hueco en el techo y acondicionaron sobre ste una gran banca para poder sentarse al aire libre y tocar la msica que les apeteciera [] o sencillamente para viajar ah encima [ Se] instal un sistema mediante el cual podran emitir desde el interior del autobs, utilizando cintas o micrfonos, y atronar el espacio exterior a travs de poderosos altavoces colocados sobre el techo [] Un sistema de sonido, dentro del autobs, pondra en comunicacin a unos con otros por encima del estruendo del motor. (Wolfe 75-76) La superficie del autobs se cubri completamente de pintura. Los diseos eran bastante burdos, pero los colores brillantes lo compensaban. Un gran cartel que deca FURTHUR4 anunciaba el incierto camino al frente del vehculo [Imagen 3]. El viaje del autobs se estaba convirtiendo ya en una alegora de la vida, comenta Tom Wolfe (76).
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Modificacin de la palabra further: ms all.

10 El medio de transporte para la mente era la droga favorita del capitn y de todos sus tripulantes: el LSD. Era de fcil obtencin, legal (hasta el 6 de octubre del 1966), y la dosis tan pequea, que un gramo alcanzaba para diez mil viajes. Lo que llam la atencin de los efectos de esta droga es la apertura a formas de percepcin alternativas, las cuales crean nuevos estados de conciencia en relacin con el ser y la unidad con el mundo. Se muestra al mismo tiempo una alteracin en la visin del entorno fsico, donde la intensidad de la luz flucta, los sonidos altos pasan a ser bajos, y viceversa, los colores son ms vvidos, las texturas se perciben de manera diferente [], las imgenes cambian de forma [y] hay alucinaciones (Stoppard 91). Los sentidos se agudizan y el humor mejora al punto de poder tener experiencias espirituales importantes. Como el ego del consumidor no se nutre, se ve debilitado al tiempo que se pierde completo el inters en las relaciones espacio-temporales que tanto significan en el mundo terrenal, cuenta Aldous Huxley al hablar de su experiencia con alucingenos (20). Al mismo tiempo que los recorridos en el Furthur, Kesey puso en marcha las fiestas profanas donde el frmaco se tomaba porque s, para experimentar la alegra del movimiento, la vida en accin (Escohotado 74). Poco a poco, los elementos visuales y auditivos de estas tertulias se fueron adecuando y sofisticando para propiciar el viaje cido. Con el tiempo, los bautizados Acid Test (Prueba de cido), se volvieron conos emblemticos del movimiento psicodlico por ser generadores de la contracultura5. Por otro lado, en Millbrook, Nueva York, el LSD era probado por el Dr. Timothy Leary, quien quera alcanzar el mismo estado idlico para la sociedad, pero de una forma cientfica, dirigida y con medicin de resultados.

Theodor Roszak acua el trmino en 1968 en su libro El nacimiento de una contracultura. Defino as, los valores y formas de comportamiento social que se desvan de los establecidos por la corriente principal de pensamiento y comportamiento aceptados.

11 El lema con que los Bromistas dieron a conocer estas reuniones era una pregunta personal, individual y sumamente directa: Can you pass the Acid Test? (Puedes pasar la prueba del cido?), decan los volantes que anunciaban las fiestas. Los repartan los mismos Pranksters, vestidos siempre de forma extravagante, donde les pareca conveniente. Extraamente, el significado de pasar o reprobar la prueba nunca qued claro, al igual que tantos otros factores del estilo de vida del grupo de Kesey. No tener un mal viaje6 pareca un buen consenso para aprobar; el sobrevivir la noche y ver el sol salir con una nueva actitud frente a la vida podra ser otra. La experiencia mstica que se puede experimentar bajo el efecto del psicotrpico no era una obligacin, sin embargo, las condiciones eran ptimas para que sucediera y la prueba fuera conmemorada con honores. Kesey quera extender su mensaje a toda la gente, hacer un ritual en el que hubiera msica, liturgia, danza, y sacrificio para llegar a una experiencia religiosa original y espontnea. sta se empez a conocer como experiencia psicodlica, y gan adeptos de forma exponencial. As, al crecer el tamao de las fiestas aument la popularidad del grupo, que no perda oportunidad para promocionar su estilo de vida fuera de lo comn. La magnitud del movimiento oblig a los Pranksters a hacer una prueba ms grande y mejor organizada. Se necesit un evento que creara las condiciones fsicas para que los concurrentes pudieran sentir algo aproximado al viaje de cido. Fue en una reunin a finales de 1965 en San Francisco, donde el Bromista Mike Keegan y su capitn Ken Kesey se reunieron con productores musicales, artistas y activistas del LSD para discutir la posibilidad de rentar el foro Longshoremens Hall y abrir las puertas al pblico a la prueba cida ms grande hasta el momento. Se les uni
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Cuando los efectos de la droga desvan la experiencia hacia un estado de ansiedad e inquietud del cual parece que no se puede salir.

12 el promotor Chet Helms, que como todos los involucrados en la produccin, no cobr por sus servicios. Los Bromistas concluyeron que haba llegado el momento de conmemorar todos los buenos viajes con un Festival de Viajes (Summer of Love 69). Y fue as como naci el Trips Festival. La fiesta se anunci al pblico como una experiencia psicodlica sin drogas de tres das de duracin, lo cual ya llamaba la atencin. Pero sobre todo, la idea de generar un nuevo estilo de vida con valores culturales distintos a los establecidos era lo que entusiasmaba a los jvenes, pues una nueva experiencia bsica del ser cambiara la experiencia humana en su totalidad (Marcuse 152), y as podran lograr un cambio tangible en la cultura. Llegaron desde el primer da ms de mil personas. Aunque la mayor afluencia de gente se tuvo el da posterior sbado por la noche-, cuando el programa anunciaba la celebracin oficial del Acid Test. Todos los estmulos sensoriales para alcanzar el estado de conciencia al que se llega con el cido fueron proporcionados, aunque si queran, los asistentes estaban invitados a llevar artefactos para tener una mejor desenvoltura [Imagen 4]. La lista de actividades incluy lecturas por el poeta Allen Ginsberg (fiel seguidor de las Pruebas) y el terico Marshall MacLuhan, a bandas como los Alegres Bromistas y su Sinfnica Psicodlica, Big Brother and the Holding Company (antes de Janis Joplin) y los Grateful Dead [Anexo 1]. La idea era pasar del espectculo o concierto entendido como happening-, siempre autoconsciente, a un momento ms eufrico, lleno de jbilo, donde la audiencia participara por puro impulso y diversin. Se quera generar una revolucin mental con la msica, el baile y lo que fuera que la audiencia trajera consigo [Imagen 5]. La produccin del evento inclua toda la parafernalia de luz y sonido imaginable, cinco proyectores de pelculas distribuidos por todo el lugar, juegos de espejos sobre las imgenes de las pelculas, grandes bocinas colocadas a diversas alturas y luz

13 estroboscpica (el invento mdico predilecto de los entusiastas de la droga) [Imgenes 6 y 7]. Haba una esquina iluminada con luz negra, que mostraba a su alrededor pintura fresca fluorescente y objetos del mismo tipo para jugar y crear con ellos obras, en su mayora abstractas, hechas con mtodos como el dripping que Pollock instaur como propio en el mundo del arte. A falta de lienzos, el lugar ms popular para pintar se volvi la cara y el cuerpo de los asistentes, logrando obras de body art. Los diseos rechazaban completamente la simetra a favor de la organicidad que permite el pintar con las manos y no con instrumentos tradicionales; las formas ondulantes recordaban ms al movimiento de las burbujas de aire bajo el agua que a elementos terrestres. La actitud ldica de la psicodelia logr encontrar su forma artstica; la misin del festival se iba cumpliendo mientras progresaba la fiesta. Haba actos performticos espontneos entre los asistentes: unas chicas vestidas con leotardos se subieron al escenario a bailar al tiempo que soplaban silbatos para perro. Mientras realizaban una coreografa inventada en ese momento, transmitan al pblico la sensacin de repeticin matemtica visual que se experimenta con el LSD. Lograron transmitir directamente lo que las imgenes de los videos editados podan hacer en las pantallas: la repeticin al infinito de formas iguales, el comienzo del fractal. Gracias a ellas, se puede resaltar el vnculo creado entre el performance escnico y el video arte. El grupo America Needs Indians pasaba dentro de un tepee transparencias de nativos de la regin, lo cual habla ya de una incorporacin del otro a esta nueva sociedad igualitaria. Era una instalacin que necesitaba de un espacio cerrado, apartado de lo que suceda en el foro, pues intentaba crear un lugar de reflexin ms que nicamente propiciar la experiencia psicodlica. Cerca de la casa india, haba un puesto de libros de temas psicodlicos, otro de ropa usada. Mientras, una bolsa de mandado

14 llena del LSD ms reciente de Owsley [el ms famoso productor independiente de cido, estaba] dando la vuelta por todo el foro (Perry 45). Los sarapes mexicanos, las bandas para la cabeza estilo indio americano y la ropa con diseos de mandalas hindes eran parte de la moda del festival no por el hecho de apoyar directamente a ciertas minoras en Estados Unidos sino la inclusin de todos los seres a la causa psicodlica [Imagen 8]. El estrobo pareca hacer de los cerebros coliflores que se transformaban en arrugadas pelotas de ping pong, al tiempo que una chica que no soportaba la ropa, se la arranc y comenz a bailar semidesnuda. Aqu todo estaba permitido, reportaron los intelectuales que asistieron y bautizaron como hippies a sus hijos adoptivos: los escritores de la generacin Beat. Cassady visti traje de gorila y jug en el escenario mientras las bandas tocaban [Imagen 9]. El espectculo de los acrbatas en trampoln frente a luz intermitente hizo pensar que la gente poda volar [Imagen 10]. Y en el centro del local, [se ergua] la Torre de Control de los Bromistas. Era un armazn perfecto (Wolfe 275) [ref. Imagen 1]. Dicha estructura consista en una tarima sobre andamios a casi dos metros de altura, lo que daba una visin panptica del lugar. Sobre el escenario tocaron las bandas y sucedieron los performances, por lo que la mayor parte del espacio estaba ocupado por instrumentos musicales elctricos y acsticos. Tambin ah se encontraba el equipo tcnico que controlaba bocinas y proyectores; ste quedaba casi oculto tras una fila de globos de colores dispuestos alrededor, casi a forma de barrera entre los visitantes y los organizadores. Justo sobre la Torre de Control, colgaban banderas de distintas partes del mundo y diferentes organizaciones, lo que, una vez ms, daba una idea de hermandad entre seres humanos. Mientras el mundo de la fantasa se iba generando abajo, Kesey estaba en la parte ms alta de la estructura jugando con un proyector de diapositivas que apuntaba a una

15 pared. Haca invitaciones participativas al pblico: quien sepa que es Dios que suba al escenario, lea una de ellas (Wolfe 277) [Imagen 11]. Ver a esa cantidad de gente reunida bailando al mismo ritmo sugera que la unidad social era posible mediante la armona, aunque fuera en un evento efmero. El lugar era perfecto; hasta la arquitectura invitaba a experimentar la psicodelia con esos tragaluces triangulares repartidos por todo el techo curvo. La gente, que iba y vena entre los diversos niveles del foro, se encontraba frente a frente con seres de muy distintos tipos, reconocibles los personajes e irreconocibles los individuos por el maquillaje, las mscaras, los disfraces y los antifaces [imgenes 12-15]. Kesey, vestido de astronauta, no fue la excepcin. El pblico estaba dispuesto a llevar espontneamente la experiencia hacia nuevas formas de relacin social. En un momento dado, conocidos y extraos comenzaron a juntarse en crculo. Mientras unos no podan dejar de bailar, otros se abrazaban y los restantes rean [Imgenes 16-18]. La diferencia entre lo que suceda dentro del Longshoremens y fuera de l pareca quedar ms que evidenciada al ver los juegos de luces que, al mezclarse en hermosos patrones de colores, se proyectaban sobre el pblico provocando su fusin aparente con el ambiente. Una sensacin de satisfaccin y jbilo qued en el aire aun cuando el final de cada da haba llegado. Varios eventos paralelos sucedieron cuando las luces del foro se apagaron, para que la gente que segua volando alto no tuviera que detener el viaje. Durante tres das, la fiesta no baj los decibeles, la aceleracin ni el espritu de libertad. Se cre un nuevo espacio para muchas personas que tenan una misma idea de la vida, la cual por primera vez ponan frente a los ojos de una sociedad tradicional y conservadora:

16 El Trips Festival simboliz la ceremonia nupcial de los artistas [] y el pblico, entre la prensa, los padres de la ciudad y la gente. Era un espectculo psicodlico completamente nuevo para el mundo. Fue impactante, pero un viaje divertido de contemplar. San Francisco tena las seales adecuadas para anunciar el advenimiento de una nueva ola. (Summer of Love 109) El xito fue rotundo en cuanto a impacto social y a ganancias econmicas (cerca de $16,000 dlares). Hasta este momento las fiestas y conciertos pertenecientes de una u otra forma a este movimiento contracultural haban congregado a unas pocas cientos de personas; ahora se haban rebasado los 3000 asistentes. Se dijo que era el principio de una nueva era, [pues] el Acid Test creca como una acelerada bola de nieve hacia nuevos horizontes [] Pronto sera internacional, y hasta csmico (Perry 48). Fue el salir y consumir LSD abiertamente uno de los detonantes de esta etapa de liberacin en la historia de la cultura estadounidense. As, con un programa ms o menos planeado- de actividades, del 21 al 23 de enero de 1966 se concret el primer gran festival psicodlico, que para los asistentes y organizadores era un Acid Test, pero para el resto de la sociedad era un simulacro de la experiencia psicodlica. Aunque la fantasa se haya realizado en un lugar aislado, no hay que dejar de lado la importancia del momento histrico que se estaba viviendo en Estados Unidos, la cual empezaba a sucumbir, por obra de los baby boomers7, bajo su propio modelo altamente conservador y tradicionalista. Fueron ellos quienes comenzaron a mostrar inconformidad con lo que supona ser el sueo americano iniciado por la estabilidad econmica que se viva en los aos de la postguerra. Esta es la poca de movimientos de
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Se conoce con este nombre a los nacidos en la explosin de natalidad por la estabilidad econmica despus de la Segunda Guerra Mundial en pases anglosajones. Abarca a la generacin del 46 hasta principios de los 60.

17 liberacin como el de los homosexuales y el feminismo. Es el tiempo de la pldora anticonceptiva, la lucha por la igualdad de gnero y de raza con los chicanos, latinos y los afroamericanos. En esta dcada empiezan a abrirse en varias universidades los Cultural Studies, dedicados al conocimiento de sociedades distintas a la occidental. Son los aos del inicio del rock n roll, con Los Beatles ya encaminados a la dominacin global. En 64, Bob Dylan introduce a los Fab Four a la marihuana y al ao siguiente conocen el cido con The Byrds. En cuanto a moda, el pelo se deja crecer, y con esto se va soltando. La ropa se hace ms holgada y aparecen los pantalones acampanados para dar oportunidad a los pies de bailar con libertad. La Guerra de Vietnam, cada vez con menos adeptos, da pie a que los jvenes inicien movimientos pacifistas, porque estn hartos del gobierno que los arrastra a una muerte segura. La Guerra Fra estaba cada vez ms caliente, y la exploracin espacial avanzaba a pasos agigantados. Se crea la New Left8, que causa terror a conservadores, mientras los asesinatos de Charles Manson asustan a la poblacin paranoica. Aunque en el 63 asesinan al presidente John F. Kennedy, ninguna muerte conmociona tanto a los Estados Unidos como la de Marilyn Monroe el ao anterior. Por suerte, Janis, Jimi y Jim estaban an vivos y produciendo sus mejores canciones. As, se deton un movimiento que se basa en las premisas de paz y amor exteriorizadas por la experiencia con drogas psicodlicas. Poco a poco se expandi esta forma de pensar hasta que peace and love dej de ser un argumento para convertirse en un lema vaco que la sociedad capitalista se apropi y transform en un dispositivo ms para ganar dinero.

Movimiento de activistas polticos interesados ms que en las reformas sociales que en las econmicas y polticas de Estados Unidos. Sucedi principalmente en los campus universitarios.

18 El festival se realiz antes de que se saliera de control esta idea originaria de una sociedad mejor, antes que todos los Estados Unidos oyeran de la ahora- moda hippie que explotaron en la Baha californiana los medios masivos de comunicacin. Para 1968, haban sucedido agresiones policacas en San Francisco hacia los jvenes sin hogar que seguan buscando una fantasa que haba terminado antes de poderse concretar completamente. Para las autoridades era evidente que la fiebre psicodlica constitua la mayor amenaza de Amrica, ms peligrosa que la Guerra de Vietnam (Escohotado 84), lleg a decir el estadista y luego presidente Nixon. Sucedi en un momento y en una sociedad siempre pautada por el consumo y el capital, donde poco a poco empezaron a eclosionar distintas corrientes que buscan la autonoma y la libertad de las reglas sociales establecidas. Ahora por primera vez no tenamos que ser todos iguales. La individualidad de pensamiento es la que hizo posible que eventos como el Trips Festival tuviera tantos seguidores en su tiempo, y tantos en la posteridad.

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II. TURN ON, TUNE IN, DROP OUT

I know you probably scream and cry That your little world won't let you go But who in your measly little world Are you trying to prove that You're made out of gold and, eh, can't be sold Jimi Hendrix, Are you experienced?

Parece lgico que durante un momento de quiebre histrico se revisen los postulados que rigen a la sociedad para que haya oportunidad de reconsiderar los diversos caminos de conocimiento que se han seguido. En el caso de los aos sesenta, las vas relacionadas a los estados alterados de conciencia representaron uno de los ncleos del cambio. Histricamente las plantas psicodlicas y su experiencia fueron primero reprimidas por la civilizacin europea y luego ignoradas y olvidadas [] Las religiones jerrquicamente impuestas y, posteriormente, el conocimiento cientfico dispensado de modo tambin jerrquico, fueron el sustituto de cualquier clase de experiencia directa con la mente. (McKenna 257) En esta dcada, la socializacin del LSD afect de distintas formas a la poblacin sobretodo a los involucrados en el movimiento psicodlico-, pues dio cuenta empricamente de la existencia de formas ms profundas de conciencia. Durante la intoxicacin, uno de los aspectos ms afectados de la mente humana es la creatividad. Mientras unos escriban novelas bajo la influencia de las drogas, otros dedicaban su tiempo a la msica o las artes plsticas como expresin y difusin del cambio interior. Slo hace falta poner atencin a las obras de Hunter S. Thompson, a los cuadros de Bryan Lewis Sanders, al lbum The Dark Side of the Moon de Pink Floyd, o el Revolver de

20 los Beatles para constatar este impacto. Ya sea que la psicodelia sirva de inspiracin, o la obra dirija a un estado elevado del ser, estos artistas comparten la necesidad de intentar aclarar en el mundo real lo que sucede en la mente de cada uno para poder llevar a cabo las premisas recin descubiertas, en el mundo tangible. Marcuse entiende que [n]os percatamos por primera vez de las verdades de la imaginacin cuando la fantasa en s misma toma forma [] Esto sucede en el arte [] Detrs de la forma esttica yace la armona reprimida [ que es] la eterna protesta contra la organizacin de la vida por la lgica de la dominacin. (Marcuse 140) Queda pautado as, que los artistas exteriorizan estticamente los descubrimientos del ser que se tienen durante la experiencia psicodlica, al tiempo que lo transmiten para formar una cadena de informacin que logre cumplir las necesidades ontolgicas de la fantasa. Ya lo dijo Huxley en Las puertas de la percepcin: podemos crear un fondo comn de informacin de las experiencias, pero no de las experiencias mismas9 (12). ste sirve para disparar la creatividad entre quienes busquen, por un lado, explicar de forma visual, auditiva y tctil los efectos y aprendizajes del LSD; y por el otro, quienes quieren detonar una experiencia psicodlica dirigida. Ambas posturas utilizan la esttica como lenguaje, pues las palabras meramente descriptivas no son suficientes para comprender el camino a seguir. El lenguaje, explica Huxley, fue creado en las culturas de
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La mezcalina es la sustancia activa del peyote. El LSD es una droga de laboratorio. Sin embargo, la composicin qumica del peyote, los hongos alucingenos y la ayahuasca (las tres drogas sagradas ms conocidas en el mundo occidental) es igual a la del cido (McKenna 267). Esto pone a pensar en la relacin que los rituales sagrados no occidentales (sean indgenas, indio americanos, etc.) tienen con las formas de ritual occidental que se crean en momentos como el Trips Festival, la experiencia mstica y el sentimiento de unidad con el mundo.

21 percepcin reducida, y por lo tanto, est limitado a resear el funcionamiento de esa sociedad represora. Lo que hace notar la experiencia psicodlica, es que estamos rodeados de muchas ms fuentes de entendimiento de las que plantea la sociedad, solamente hay que buscarlas, pues stas no se hallan a la vista. Los organizadores del Trips Festival buscaron, por medio de la experiencia de la expansin de la conciencia, la transformacin mental del pblico. La forma en que fue planeado, llev a los Bromistas a convertirse en los pioneros de la esttica psicodlica: se intent que todos los asistentes recibieran los mismos impulsos sensoriales para tener un viaje parecido. Aunque cada individuo interpret de forma subjetiva y personal lo sucedido, la atmsfera general del acontecimiento fue unitaria. As queda ejemplificado lo que Leary llam la era dorada de los dioses individuales (Leary 5), donde se pretenda gestionar un cambio general en la sociedad desde la transformacin personal del ser. En la experiencia psicodlica, el ser humano experimenta una prdida de jerarquizacin con relacin al resto del mundo. El consumidor entiende que todos los seres estamos en una misma sintona, y por lo tanto somos iguales. Comprende por fin el significado de humanidad en toda su extensin que explica Huxley al decir que cuando nos sentimos los nicos herederos del universo, cuando por nuestras venas el mar discurre y nuestras joyas son las estrellas, cuando cuanto percibimos es infinito y santo, qu razones podemos tener para la codicia y la ambicin, para buscar el poder o formas de placer ms funestas?. (63) Aqu, la idea de paz es superior al deseo de dominacin, pues los

22 [] compuestos [de la droga] actan para disolver condicionamientos culturales de cualquier tipo. [Socialmente,] el LSD tuvo el efecto de producir una desercin masiva de los valores de la comunidad [] basados en una jerarqua dominante acostumbrada a reprimir conciencias. (McKenna 271) Especficamente en el Trips Festival esta actitud se mostr clara cuando quienes dirigan la sesin de psicodelia no lo hacan desde la superioridad, sino con la intencin de unirse al pblico. Al mismo tiempo, los participantes tambin eran creadores de viajes y sensaciones; no necesitaban que los organizadores les dijeran qu hacer, sino que gracias a la atmsfera de libertad, espontneamente se iban abriendo brechas creativas. Gracias a las ideas de igualdad que se genera al consumir drogas psicodlicas, stas se convirtieron en estandarte de un movimiento que vislumbr otro modelo de relaciones polticas al realizarse la fantasa. De igual forma que en el Festival cada uno haca a su antojo, empezaron a formarse poco a poco comunas entre jvenes, usualmente lejos de la ciudad, donde vivan de forma autosustentable. As tambin, las calles de San Francisco empezaron a plagarse de puestos callejeros de ropa gratuita, de comedores que regalaban comida, y de establecimientos que permitan a los visitantes quedarse un rato a charlar sin la necesidad de comprar nada. Los primeros hippies esperaban que si todo el mundo sala del espacio que le confina la sociedad por medio del consumo de psicotrpicos, veran un verdadero cambio social con inclinaciones anrquicas- generado por la va de la paz. Los ideales sembrados por el LSD se volvieron realidad al ir modificando la vida desde la misma lgica social positivista, donde prevalece la ley del ms fuerte econmicamente. Para el orden reinante, esto era una conspiracin, pues no se

23 trasgredan los valores ya establecidos y aceptados, sino que se los ignoraba y abandonaba, causando miedo por el desconocimiento de lo que estos rebeldes buscaban. Las autoridades no supieron qu hacer en un primer momento: protestar pacficamente no poda frenarse con violencia policaca pues sera injustificado, ignorar el sistema econmico al regalar ropa y comida no es de ninguna forma ilegal, y por supuesto expandir la conciencia con sustancias psicodlicas parece extrao, sin embargo la ley lo permite y algunos mdicos como Leary lo recomiendan ampliamente. En el movimiento psicodlico no haba cabida para cuestiones de clase, poltica, geografa o religin porque buscaba la igualdad social. Los resultados de la lucha seran calculados en trminos de aumento de libertad, idea igual de abstracta y subjetiva que la misma expansin de conciencia, pero fcilmente percibida por cualquier individuo. Timothy Leary, mdico psiquiatra, explica que se gestionara libertad interna y externa. Libertad de salir del juego [] y construir una nueva forma social. Libertad de moverse en el espacio. Libertad de tener experiencias. Libertad de explorar. Libertad de consumir. Libertad de fluir (Leary 65). Pero si la apertura de conciencia era tan vaga, deba ser sistematizada por alguien para que fuera entendida an por personas que no hubieran tenido nunca una experiencia psicodlica y siguieran enganchados al modelo tradicional de pensamiento. Es en este momento cuando aparecen los ensayos de Leary, quien experiment con LSD de distintas formas. Una de ellas fue administrar de la droga a reos. Bajo el efecto, ellos hablan de amor, xtasis y generosidad del alma (Escohotado 60). Otra de sus grandes lecciones fue el discernir los pasos previos al descubrimiento de la nueva conciencia. Difundi por Estados Unidos una frase emblemtica: Turn On, Tune In, Drop Out. Se refera a avivar la parte perceptiva y receptiva del cerebro (prende), ponerse a tono con el mundo y la naturaleza (sintoniza), y saber que se est a punto de vivir una experiencia

24 psicodlica (consume) (Escohotado 64). Pretenda de esta forma optimizar la expansin de conciencia en todos los individuos, para canalizar el aprendizaje de la experiencia hacia una mejor sociedad. Sin embargo, dur poco el momento idlico. Cuando los hippies empezaron a sacar a las calles los recin descubiertos valores, los representantes de la sociedad dominante quisieron mostrar su poder sobre los pacifistas y as obstruir el cumplimiento ptimo de la fantasa. El gobierno estadounidense, con una agenda poltica que no permita distracciones para que no se cuestionara tan directamente la Guerra de Vietnam, estaba sumamente preocupado por la nueva corriente de pensamiento libre. A fines de los sesenta, poco despus de ver las consecuencias sociales de la psicodelia, la CIA inici una serie de operaciones encubiertas con el fin de desarticular, desacreditar y neutralizar el movimiento psicodlico [] La Agencia dirigi una campaa domstica masiva e ilegal contra el movimiento pacifista(McKenna 272-273), donde la violencia no tuvo que justificarse bajo ninguna ley o tica. Los conservadores en el gobierno estaban convencidos que su reaccin era una forma de defensa y no de ataque. Notaron que una sociedad pensante, que quiere la creacin de una nueva cultura libre de dominacin, pona en gran riesgo los planes de la Nacin y necesitaban protegerse. No cayeron en cuenta que no es fcil reducir la percepcin individual una vez que hubo sido amplificada. Lo que no se pudo lograr de forma holstica ante los ojos de la sociedad, sucedi en el mbito cerrado de la fantasa. Ejemplos de liberacin posteriores al Trips Festival incluyen las comunas antes mencionadas y los festivales de arte y msica posteriores, como el Human Be-In (1967) y Woodstock (1969). El Festival de los Viajes es el primer evento donde pblicamente se plantea esta expansin de conciencia como forma de vida alternativa para una colectividad. Los valores de los hippies en este momento parecen estar an en su etapa de desarrollo, an

25 en la bsqueda del individualismo, [el] retorno a la naturalidad y [el] rechazo a la deshumanizacin impuesta por el control [social] (Escohotado 60); indagan contra el abandono [] de los ideales burgueses a nombre de una especie de individualismo pagano (Escohotado 101). Entonces, la expansin de la conciencia es individual, pero al dirigir a tantas personas a una misma nueva idea de la vida, hace que se geste como pensamiento colectivo y social. Explica Leary que slo cuando se comparte la experiencia personal se hace la contracultura, y estos jvenes slo a travs del entendimiento del viaje de los otros pudieron formular premisas claras para el cambio, aunque posteriormente hayan terminado corruptas u olvidadas.

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III. GENERANDO ALUCINACIONES; DISTORSIONANDO LOS SENTIDOS

Es muy probable que la corbata que te regalen la prxima navidad tenga un diseo de LSD Cuando consigas losas para tu cocina, estars caminando en la visin de alguien Timothy Leary

Los estmulos sensoriales utilizados en el Trips Festival fungieron como detonantes y como guas para canalizar los efectos del LSD. La decoracin, la msica, los juegos y el performance, muestran cmo el viaje es protagonizado por la experiencia esttica, que impulsa la transformacin interior a partir de la percepcin exterior. Nuestra forma primera de relacionarnos con el mundo es a travs de los sentidos; cambiarles el funcionamiento normal con sustancias psicoactivas nos lleva a conocer una verdad distinta. En la realidad de percepcin cerrada y unvoca- los valores sembrados por la psicodelia de ideas abiertas y ambiguas- no tienen cabida. Contrariamente, la esttica s se va filtrando en la sociedad represiva, donde es resignificada y reapropiada como una moda a fin de quitarle el poder. En este momento, entra en juego idea de Marcuse de que la esttica es el resultado de una represin cultural (164). Sin embargo, no hay que temer la prdida del significado original de la esttica psicodlica, pues una cosa es saber qu constituye visualmente esta forma de expresin, y otra muy distinta comprenderla. El arte psicodlico era utilizado en un principio por aquellos que se oponan a los sistemas tecncratas y de capital, que intentaban crear una sociedad ms humanitaria y autntica a partir del conocimiento otorgado por formas elevadas de percepcin. Para que el sistema cultural pudiera desacreditar fcilmente esta esttica liberadora, fue

27 conveniente clasificarla como anti-acadmica por favorecer valores visuales que el sistema tradicional del arte rechaza: lo complejo sobre lo simple, el patrn sobre la forma, la repeticin sobre la composicin, lo curvo sobre lo recto, y lo catico sobre lo euclidiano (Summer of Love 11). Sin embargo, ver el dilema de forma bilateral limita las posibilidades de creacin tanto del arte incluido en el discurso histrico, como el que queda fuera de l, pues estos pueden coincidir tanto en esttica (Pollock) como en tcnica (Warhol). Donde claramente difiere lo psicodlico de lo aceptado en el circuito artstico tradicional, es en los ideales que intentan comunicar al espectador. Hay que preguntarse si la intencin de la obra es la exploracin de la conciencia y la apertura a nuevas formas de percepcin, o si las caractersticas visuales apelan a valores diferentes. En este punto la duda se dirige al observador: quin entiende el mensaje psicodlico de la obra y quin ve una moda pasajera? Damos cuenta as, que la esttica psicodlica depende tanto del emisor, como del receptor de la obra, de forma que sucede en cualquier creacin artstica. Mientras el espectador entra en estados alterados de conciencia, la obra cumple su funcin de detonar y guiar su experiencia. Pero si la obra no tiene claro qu comunicar, al receptor le ser imposible descifrar el mensaje por ms que haya consumido psicotrpicos. De igual forma, si la obra tiene un discurso claro pero el espectador no est dispuesto a expandir su conciencia, ser vista como mera expresin esttica dentro del terreno de la sociedad dominante y no generar un dilogo con el espectador. El momento ideal de comunicacin es el primero, que se da cuando ambos estn en la misma sintona, como sucedi en el Trips Festival. Aqu, el mensaje de las obras se propone como explorador de conciencias que el pblico est dispuesto a conocer.

28 Visualmente, la esttica psicodlica y en especfico las obras del festival mostraban la liberacin de la forma y el color en sincrona con la msica y las drogas. Se buscaba entonces producir una experiencia sinestsica donde los colores produjeran sonidos y las formas se pudieran percibir con intensidad tctil. Para esto hubo momentos de sincrona entre las partes. Mientras los Dead tocaban, personajes aparecan sobre el escenario. Los extraos y largos acordes de Jerry Garca en la guitarra sonaban ms a una conversacin entre l y su subconsciente que a una cancin. Cortas melodas repitindose a lo largo de la cancin parecan meter al espectador en un tnel eterno o en una cada en espiral. Por suerte, las letras de las canciones eran amables, bondadosas y siempre alegres, con lo cual la cada no era desagradable sino que lograba llenarla de vida y colores. El final de cada pieza se anunciaba con la ayuda de la batera, que sealaba el momento propicio para parar. Otras veces, notas sostenidas por tiempos indefinidos e improvisados hacan pensar que el final de stas nunca llegara, haciendo al pblico entrar en una especie de trance musical. Al tiempo que esto suceda, al escenario suban el gorila y el astronauta con algunos otros excntricos amigos a actuar y dejar que la msica los guiara naturalmente a hacer algn tipo de coreografa como apoyo visual. El ambiente generado se convirti en la muestra ms clara de hedonismo anrquico, donde las obras funcionan como liberadores del espritu individual porque se oponen al orden social establecido (Perry 38). Sin embargo, la travesa no fue en solitario, pues la organizacin y la creacin artstica fueron trabajos colectivos que invitaban a la participacin de los asistentes. De esta forma, en vez de presentar a individuos como entes apartados, se vean desde el principio envueltos en un ambiente de comunidad.

29 En cuanto a la creacin artstica, existi innovacin en la idea del festival como un show completo: los espectculos que integraban tcnicas diversas provenan directamente de la combinacin de luz y proyecciones cinematogrficas y estroboscopios y cintas magnetofnicas y rock and roll y luz negra (Wolfe 264). Mostraba el uso de diversos medios para la conformacin de ambientes totales que propiciaban experiencias intensas por estimular todos los sentidos al mismo tiempo. Es irnica la utilizacin de nuevas tecnologas y medios electrnicos. Exhibe por un lado la lucha interna de los individuos: volver a ser parte de la naturaleza, pero con la comodidad de utilizar tecnologa de punta. Por otro lado muestra que el movimiento psicodlico no hubiera podido suceder sin la ayuda de las creaciones del sistema socioeconmico contra el que se revelaban. El Trips Festival, tan orgulloso de su autonoma mental, ensea que la separacin total de la sociedad no es posible. Sin embargo, puede posicionarse en un punto intermedio entre el acercamiento a la tierra y lo industrial, entre el mundo aparte y la sociedad. Este lugar puede entenderse como una heterotopa, concepto que ms adelante ser abordado. Ms que ser un encadenamiento al sistema establecido, los avances tecnolgicos se presentan como una posibilidad para que nuevas formas de creacin esttica puedan desarrollarse: las mltiples bocinas transmitiendo lo que suceda en distintos puntos del foro, el circuito cerrado de televisin, y la pintura fluorescente, son ejemplos claros de esta relacin simbitica entre tecnologa y creatividad. La diferencia radica en cmo sta es utilizada: mientras ellos la usan para propiciar la expansin de conciencia, fuera del foro estos artefactos son utilizados para controlar a una sociedad decidida a mantener su estructura sociopoltica de tipo conservador. Los Grateful Dead entendan las necesidades de explotar la tecnologa para la

creacin de atmsferas alucingenas. Desde el ao anterior al Festival de los Viajes, eran

30 ya considerados la banda pionera del rock cido, y los seguidores musicales ms emblemticos de los Acid Tests por establecer la relacin entre psicodelia y rock. Tiempo despus, su sonido caracterstico sera retomado por muchas bandas. Algunas de stas haran canciones mejores y ms comerciales, ya que usaran el sonido cido slo de forma esttica, sin entender su significado. Sea para profundizar el viaje sensorial o para expresar el efecto del cido, la msica de los Dead ayud a crear un ambiente artificial ciertamente inconcebible en el mundo exterior. Ni siquiera la forma en que tocaban era reproducible en el mbito estricto de la sociedad represora, pues ellos no tocaban por tandas los temas; no tocaban ocho canciones y luego hacan una pausa de veinticinco minutos y luego volvan a tocar [] Podan interpretar un tema durante cinco minutos o durante media hora. Quin llevaba cuenta del tiempo? Quin poda medir el tiempo en un universo fragmentado en trozos?. (Wolfe 259) En este espacio de absoluta libertad del cuerpo y la conciencia, era fcil darse cuenta de algo totalmente nuevo, delirante y bizarro en el sonido de los Grateful Dead. Esto los converta en la banda ideal para sonorizar la primera gran Prueba de cido pblica. En cuanto al performance de los asistentes, el Festival de los Viajes auguraba que un hombre podra convertirse durante un rato, al menos- en cualquier otra persona, y podra tomar parte en cualquier aventura real o imaginaria-

31 concebible Y cuando el programa llegara a su fin, habra adquirido una memoria tan viva como cualquier experiencia real de su vida. (Wolfe 247) Por parte de los Bromistas haba un deseo de capturar las increbles travesas a las profundidades de la mente (Summer of Love 17), por lo que filmaron todo lo ocurrido en esos tres das de enero. Pero llegaban ya con experiencia, pues antes del festival haban capturado la vida en el autobs y todas las Pruebas de cido anteriores con la idea de hacer una pelcula posteriormente. En la Prankster Movie10 todos siempre actuaron su papel: Allen Ginsberg haba sido Allen Ginsberg y los Bromistas haban sido los Bromistas y los polis haban sido los polis [sic] (Wolfe 245). Todo lo capturado por mera egolatra, o por una gran conciencia histrica-, muestra los procesos de creacin de la nueva sociedad libre. El tener registro es una forma de aclarar que lo ms importante no es el producto terminado, sino el proceso en el cual se va creando y matizando tanto la obra de arte especfica, como la sociedad alternativa en general. El arte de los carteles psicodlicos, [con] remolinos cuasi Art Nouveau de letras y diseo [de] vibrantes colores [] venan sin duda de las Pruebas del cido (Wolfe 265), y sin duda del festival, empezando por el volante promocional [Anexo 2]. muestra un rectngulo con un crculo pequeo recargado al lado derecho. Dentro de ste aparecen lneas onduladas sobre un fondo cuadriculado, a forma de resultado de electrocardiograma, de detector de mentiras, o de movimiento telrico. Confluyen al centro del crculo muchas lneas intercaladas blancas y negras que se van ondulado creando un efecto visual de movimiento continuo en espiral. Arriba y abajo de este

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As llamaron a los cientos de horas de carrete que fueron filmando durante el tiempo que los Bromistas viajaron en el autobs. Pensaban con esto editar una pelcula de sus vidas, pero el material era tan extenso y tan sinsentido que el proyecto fue abandonado. Lo interesante, cuenta Tom Wolfe a los largo de Ponche de cido lisrgico, es cmo siempre estuvieron pensando sus actuaciones no slo para ellos mismos sino para la pelcula. La cmara nunca fue abandonada.

32 rectngulo se muestra, ya de forma horizontal, legible y tradicional, el nombre del evento, y su direccin. Posteriormente, los carteles de conciertos y festivales de naturaleza psicodlica se convirtieron en un gnero en s mismos, y por la facilidad y relativamente pocos recursos que se necesitaba para crearlos, se convirtieron en un referente obvio del movimiento contracultural. El artista Stty lo tuvo muy claro en su produccin y forma de trabajar. Su obra, deca, exteriorizaba la energa de la msica rock, del frenes que haba en los conciertos y en los parques (Magic of the Sixties 111). Los caracterizaba su factura manual y su excesiva decoracin, de forma que tuvieran la capacidad de viajar a quien los observaba. Eran tan solicitados para fungir como adornos caseros, que en los conciertos empezaron a regalarlos a la comunidad psicodlica. Al reflejar la personalidad de cada artista, los psters de conciertos se volvieron una marca del movimiento. Queda claro por qu la esttica psicodlica, por moda o por ideales, fue definida en su dcada como el arte que intenta recrear, introducir, simular, o transmitir la naturaleza o la esencia de la experiencia psicodlica (Summer of Love 17). sta, aunque sea fructfera en la mente de cada individuo, est pensada para vivirse de forma colectiva y por tanto as es su produccin. No busca exhibirse en museos ni galeras, sino que apela a las formas ms cotidianas de expresin de un pblico especfico para que el mensaje de la obra penetre cada sector de la vida del observador. Al principio del movimiento existi propaganda para conciertos, ropa, diseo industrial, etc., al servicio de la creacin de una sociedad libre.

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IV. DE CMO LA EXPERIENCIA ES LA CREACIN DE SU PROPIO LUGAR

What the acid test really was, was formlessness, like a study of chaos. If you go into a situation with nothing planned, sometimes wonderful stuff happens. Jerry Garca

El planteamiento de una revolucin ideolgica que tenga como meta la transformacin profunda de la conciencia de la sociedad, es lo que Marcuse propone como requerimiento para no vivir reprimidos entre tabes y normas que obligan a la contencin de satisfaccin de los instintos (Marcuse 10). Los primeros hippies intentaron llevar a cabo este proyecto, donde la libertad personal fuera el impulso para iniciar un desarrollo de relaciones e instituciones sociales cualitativamente diferentes a las actuales (Marcuse 10). Pero ya fue anotado que este proyecto fracas por la corrupcin de los valores planteados y por el boom meditico que tuvo San Francisco al ser presentada como la mtica tierra para hippies en todo el mundo. Primero hemos de tomar en cuenta que el discurso psicodlico tuvo dos

vertientes: una que piensa que el mundo es falso en principio, una mera ilusin; otra que dice que somos incapaces de conocer el mundo real. Desde cualquiera de las inclinaciones, el Festival de los Viajes como autoexclusin de esta ilusin/mundo incomprendido y como metasociedad que se form durante los tres cortos das de duracin, permiti el desarrollo de nuevas conciencias para poder plantear, de forma estructurada a veces, pero mayormente espontnea, los planteamientos de una nueva sociedad.

34 Se podra pensar el festival como un acontecimiento, que en trminos de Derrida

supone la sorpresa, la exposicin, lo que no se anticipa de un hecho concreto (81). ste no puede ser predicho ni programado porque perdera la esencia que lo caracteriza. El uso del trmino no va dirigido a la organizacin y planeacin del evento, sino al desarrollo de lo sucedido dentro del foro, al espritu de caos que lo reinaba. Incluso los mismos Bromistas se sorprendieron de ver cmo se desenvolvi el pblico con las muchas ms formas de entretenimiento alucingeno que ellos mismo desarrollaron. De esta forma se entienda que el acontecimiento es algo que viene, llega y ocurre donde no se lo espera. Pero no cualquier evento sorpresivo entra en la categora, pues necesita desgarrar el curso ordinario de la historia, [al tiempo] que es absolutamente singular (Derrida 88), como sucedi con el Trips Festival dentro del contexto de la sociedad americana. Mientras unos empezaron a ver como peligroso el movimiento psicodlico, otros quisieron inmiscuirse en l sin tener mucha idea de lo que significaba. Estos ltimos se volvieron personajes tpicos del lumpenaje urbano, que tal vez llegaron demasiado tarde al movimiento, cuando el acontecimiento haba ya cambiado el curso de la historia, y haba dejado, como una estela, slo la parte terrenal del discurso espiritual. Al momento del Trips Festival, estos ltimos en llegar a la meta no aparecan an en el panorama, y lo que la cultura estadounidense pensara, poda ser fcilmente ignorado. No hubo forma de tomar en cuenta las normas de comportamiento impuestas, pues los participantes estaban ya dentro del lugar de trnsito mental hacia el descubrimiento de nuevas conciencias para la conformacin posterior de una sociedad no represiva. La creacin artstica y el consumo de psicoactivos que acompa el trayecto, fue clave para que los que asistieron pudieran desconectar por completo su mente del mundo represor.

35 Podemos as clasificar el evento como un no lugar, pues ms all de su existencia fsica, lo que sucede dentro no tiene conexin directa con la realidad, sino con el paso a sitios ms profundos de la conciencia. Originalmente, Marc Aug defini a los no lugares como el lugar de trnsito terrestre, donde el hombre pierde el nombre y la personalidad, pues su nica razn de estar ah es llegar a un destino preciso (83). Sin embargo, quiero marcar la diferencia entre el trnsito terrestre, como carreteras y supermercados, y el trnsito de la psique, donde los cambios de percepcin detonados por el LSD hacen que el atinadamente- viaje, dirija a quienes estn en l a un lugar distinto, el cual ser imposible alcanzar fsicamente. La sensacin del efecto nunca ser ms que una utopa pues no podremos nunca desligarnos del mundo real y vivir siempre en estados de conciencia alternos. As entonces, en lugares como el Festival podemos desligarnos temporalmente para explorar nuevas formas de libertad. En esta bsqueda intensa, el espacio fsico fue vital para encontrar la liberacin en comunidad. Los mismos Pranksters haban argumentado un tiempo antes la necesidad de un lugar cerrado para desarrollar los Acid Test, pues los que haban hecho en sitios abiertos como la playa resultaron demasiado dispersos, lo cual le quitaba trascendencia al aprendizaje. La fijacin con el lugar especfico parece una obviedad al ver que vivimos en la

poca del espacio en oposicin a la del lugar, en el tiempo de la simultaneidad, de la yuxtaposicin, de la proximidad y la distancia, de la contigidad, de la dispersin (Foucault 1). As, este no lugar del acontecimiento se transforma en lo que Foucault nombra heterotopa. Refiere a espacios reales que son una especie de contraespacios, una especie de utopas efectivamente verificadas en las que los espacios reales [] estn a un tiempo representados,

36 impugnados o invertidos, una suerte de espacios que estn fuera de todos los espacios, aunque no obstante sea posible su localizacin. (Foucault 3) As, aunque podamos localizar el Longshoremens Hall en un mapa, lo que sucede en el festival no es lo que aparece en el sitio fsico. Aunque fuera un tiempo breve, las ideas utpicas que guardaban los Bromistas y sus seguidores pudieron ser acertadamente realizadas en un lugar que ellos inventaron por medio de una esttica precisa y estados alterados de conciencia. Se pudo empezar a pensar cmo querran que funcionara esta nueva sociedad. A travs del estudio del espacio otro, aparece una suerte de contestacin a un tiempo mtica y real del espacio en que vivimos (Foucault 3), de la sociedad en la que nos movemos y en las soluciones posibles a plantear. Las ideas para la nueva sociedad se detallaron en gran parte por las visiones que produce el LSD. Su forma primera de demostracin fue el festival, el cual se considera, dentro de la subdivisin de Foucault, una heterotopa de desviacin. Son aquellas que reciben a individuos cuyo comportamiento es considerado desviado en relacin con el medio o con la norma social (3). Aunque el filsofo refiere a sitios como los hospitales mentales y las crceles, aqu la connotacin es positiva; los individuos que se encuentran ah dentro no forman parte de la norma social establecida. Podra parecer entonces, que la entrada a una heterotopa es restringida. No

todos pertenecen al hospital mental, ni todos pasan el filtro social de la corriente psicodlica. Existen ciertas heterotopas obligadas, como la trinchera (tambin un espacio de transicin, pero entre la vida y la muerte) o la prisin; existen otras en las cuales uno se tiene que someter a ritos de purificacin para ingresar. Siendo muy estrictos, podramos pensar en los hammas musulmanes. Abriendo el panorama del significado, el consumo de LSD es un perfecto ejemplo de ritual en el contexto histrico

37 del Festival: uno encontraba afinidad de ideas, y poco despus, un espacio propicio para desarrollarlas con personas que pensaban de la misma forma. La nica condicin era purificar la conciencia por medio del cido lisrgico para entrar en sintona con el mundo efmero. El voltil lugar, estaba recin creado gracias a las distorsiones por las alucinaciones y los elementos estticos que las estimulan. Una de las caractersticas de la heterotopa es la capacidad de yuxtaponer en un mismo lugar real, varios espacios que en la realidad deberan ser excluyentes. Igual que el cine muestra ciudades enteras dentro una pantalla, el festival posicion en el mundo fsico las visiones y los cambios en el paradigma mental que suceden durante un viaje de LSD. Sobrepuso los ideales cuasi irrealizables que los hippies planteaban para la sociedad, con una esttica especficamente creada para cierto efecto, y perfectamente hecha para el lugar donde sucedi. La cualidad efmera hace que la heterotopa del festival funcione a la perfeccin, porque si se viviera la experiencia psicodlica por un tiempo indefinido, despus sus integrantes no podran volver a la sociedad a plantear sus ideas sociales. As, Foucault explica como el tiempo en su forma ms ftil, ms efmera, ms quebradiza [es] bajo la forma de fiesta (5), la cual tambin, como se ha analizado, es un sitio de trnsito mental. Entonces, el Trips Festival como sitio de trnsito efmero, tuvo una locacin

especfica en el mundo como lugar otro, extrao, donde se pudo vivir la fantasa ms all de los principios de realidad establecidos. Se imagin otro orden social fundado en una percepcin distinta. Gracias a la esttica y todos los elementos multisensoriales, quienes ingresaban de forma selecta a esta microsociedad, lo hacan creyendo que desarrollaran un lugar mejor, donde la expansin de la conciencia sera suficiente para vivir en una comunidad pacfica, igualitaria y libre de represiones. Desafortunadamente, sucumbieron ante la fuerza de la sociedad dominante.

38 No hay que dejar de lado que lo sucedido en el espacio del festival dej estragos en la concepcin mental del mundo que tenan los asistentes. Que el acontecimiento haya sido efmero no significa que los valores gestados tambin. Al contrario, estos se llevaron de vuelta a la sociedad para intentar terminar con la represin ideolgica.

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V. DE ESTE LADO DEL ESPEJO

And in the end, The love you take Is equal to the Love you make The Beatles

A lo largo de este escrito, se plantea la existencia de una expresin artstica que se inspira al tiempo que registra la forma de percepcin alterna que se alcanza bajo la influencia del LSD. Esta forma distinta de entender la realidad, lleva a la liberacin del ser del estado de represin social, por lo menos en un espacio dado. El Trips Festival se consolida como este lugar; aqu la esttica psicodlica y la liberacin se unen para formar una heterotopa. Aunque haya sido efmero, el evento logr cumplir la fantasa de libertad del Eros que planteaba utpicamente Herbert Marcuse en Eros y civilizacin. Me fue un descubrimiento propositivo dar cuenta que es posible lograr ese mundo mejor (clich incluido) del que hablaban los hippies, que como filosofa tengo tan arraigada. Aunque el proyecto social haya fracasado, para nosotros en el presente es valioso entender que el movimiento empez muy firme en sus ideales, y no como mera reaccin libertina. La idea del Festival de los Viajes parece ms ambiciosa que cualquiera de los

mapas escala uno a uno de los que habla Borges en Del rigor de la ciencia, pues aqu se vivi un universo entero dentro de un pequeo lugar cerrado. La forma de comportamiento de los individuos fue espontnea: todos se dejaron llevar por la experiencia psicodlica una vez que entraron al foro. Sin embargo, queda entendido que la preparacin y los esquemas estticos que se maquinaron previos al evento, fueron los

40 que posibilitaron la desenvoltura del pblico. Este pequeo universo inmiscuido en la cultura represora, lo aglutin un Aleph que tom la forma de experiencia psicodlica. Aunque el movimiento hippie haya terminado por la interpretacin incorrecta de sus propios ideales, no todo se perdi. Afortunadamente, prevalece el recuerdo de su forma de vida en festivales y conciertos principalmente de msica alternativa- y su expresin esttica tanto melodas como en patrones decorativos. Existe an el deseo de indagar en la conciencia profunda para devenir mejor persona y cambiar la sociedad un individuo a la vez, aunque no sea necesario limitarse al consumo de drogas para lograrlo. Sin embargo, queda abierta la pregunta de la relacin de estos eventos contemporneos con la expansin de conciencia y el estilo de vida que los Pranksters practicaban, y que Marcuse teorizaba. Seguimos con sed de libertad, o baj Lucy del cielo para vender esos diamantes?

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VI. IMGENES
Imagen 1

Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 99)

42 Imagen 2

Anthony, Gene. The Trips Festival. 1965. (Magic of the Sixties 34) Imagen 3

Anthony, Gene. The Trips Festival. 1965. (Magic of the Sixties 36)

43 Imagen 4

Anthony, Gene. The Trips Festival. 1965. (Magic of the Sixties 136) Imagen 5

Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 104)

44 Imagen 6

Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 105) Imagen 7

Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 108)

45 Imagen 8

Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 105) Imagen 9

Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 100)

46 Imagen 10

Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 107) Imagen 11

Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 101)

47 Imagen 12

Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 102) Imagen 13

Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 102)

48 Imagen 14

Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 103) Imagen 15

Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Summer of Love 103)

49 Imagen 16

Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Magic of the Sixties 137) Imagen 17

Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Magic of the Sixties 138)

50 Imagen 18

Anthony, Gene. The Trips Festival, 1966. (Magic of the Sixties 138)

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VII. ANEXOS
Anexo 1

Programacin del Trips Festival. 1966. http://www.wes-wilson.com/?page_id=813

52 Anexo 2

Volante del Trips Festival. 1966. http://www.wes-wilson.com/?page_id=813

53

VIII. BIBLIOGRAFA
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