Sbado 12 de Julio de 2008

Agona de Eluana
Seor Director: Eluana Englaro es una mujer de nacionalidad italiana que est postrada en estado vegetativo persistente hace 16 aos. Segn su propio padre, su hija "muri hace 16 aos", por lo que ha solicitado a los tribunales de justicia que se le suspendan la alimentacin y la hidratacin. Tal deseo fue autorizado por los jueces de la Corte de Apelaciones civiles de Miln. Esta decisin, tanto del padre como de los jueces, es grave por las siguientes razones. La primera, porque la causa de la muerte de Eluana no ser su enfermedad, sino que el hambre y la sed fruto de una accin humana, lo que constituye una prctica eutansica gravemente inmoral. En segundo lugar, porque con esta actitud estn diciendo tanto el padre como los jueces que el ser humano tiene valor en la medida en que est consciente, olvidando que una persona por muy grave que est no pierde su dignidad ni el derecho a la vida, aun en el caso de que haya perdido la conciencia. En tercer lugar, porque es cuestionable que otros determinen el valor de la vida de una persona y puedan disponer de ella justamente cuando en virtud de su debilidad es la que ms necesita afecto, amor y cuidados. La agona de Eluana ser dolorosa. Veremos el dantesco espectculo de un padre que le quita la alimentacin a su hija y que fue incapaz de reconocer que por enferma que est est viva, y es por lo tanto merecedora de cuidado y respeto. Delicado es tambin que los mdicos, que por vocacin estn llamados a cuidar y respetar la vida, tengan que poner sus conocimientos al servicio de la muerte. Complejo es tambin que un tribunal termine siendo un mero notario de los deseos de una persona y abdique de la tarea de tutelar por los derechos de las personas, empezando por el ms bsico y elemental: el derecho a la vida. Ser triste ver a travs de los medios de comunicacin social cmo en pleno siglo XXI una persona que requiere por su enfermedad, como ninguna otra, de los dems, se la deje sin alimentacin con el fin de que muera. Invito a todos los hombres, creyentes y no creyentes, a que seamos cada vez ms conscientes de que las personas valen por lo que son y como son, y no por lo que hacen o tienen. Slo a la luz de este reconocimiento podremos construir una verdadera democracia. De lo contrario, la razn de la fuerza prevalecer por sobre la fuerza de la razn, y los ms fuertes se impondrn a los ms dbiles, como es este triste y, por cierto, dramtico caso. +FERNANDO CHOMALI G. Obispo Auxiliar de Santiago Miembro de la Pontificia Academia para la Vida

Cartas
Lunes 14 de Julio de 2008

Agona de Eluana
Seor Director: Con todo el respeto que me merece el Obispo Fernando Chomali, debo discrepar de su censura a la determinacin tomada por el padre de Eluana Englaro, de recurrir a los tribunales de justicia para que se le suspendan a su hija la alimentacin y la hidratacin, despus de 16 aos de estado vegetativo. Sostiene don Fernando que la muerte de Eluana no tendra como causa la enfermedad, sino que el hambre y la sed fruto de una accin humana. En mi opinin, la misma de su padre, ella muri hace 16 aos y est claro que, en su condicin vegetativa, no sentir ni hambre ni sed. Por otra parte, no constituye una prctica eutansica permitirle a un ser humano desvalido morir en paz, privndolo de mtodos artificiales para continuar su existencia. En segundo lugar, el seor Obispo manifiesta, con razn, que una persona por muy grave que est no pierde su dignidad ni el derecho a la vida. En el caso en comento, no se est ante un caso grave, sino ante uno perdido y la medida adoptada tiende a resguardar la dignidad de Eluana y a respetar su derecho a la muerte, tan valedero como el derecho a la vida. En tercer lugar, creo que no puede haber manifestacin de afecto, de amor y de cuidado mayores que permitirle a un ser humano y a toda su familia descansar despus de aos de agona; es lo que yo quisiera para m y para los mos. Patricio Mackenna Salas

Martes 15 de Julio de 2008

Agona de Eluana
Seor Director: A propsito de la carta publicada el 12 de julio en la que el obispo Fernando Chomali comenta la decisin de la justicia italiana que permite discontinuar la alimentacin a una paciente que ha permanecido en "estado vegetativo permanente" durante 16 aos, me gustara sealar: La afirmacin de que en dicha circunstancia "la causa de la muerte de Eluana no ser su enfermedad, sino que el hambre y la sed..." resulta ser una afirmacin cientficamente incorrecta. Para experimentar hambre o sed, de acuerdo al conocimiento actual de que disponemos, se requiere de un nivel de conciencia que depende de la corteza cerebral y que en el "estado vegetativo permanente" est definitivamente destruida. Por lo tanto, esas sensaciones no son experimentadas por personas en estado vegetativo. La tendencia a continuar manteniendo con vida durante dcadas a seres en estado vegetativo permanente y que estn totalmente desconectados del ambiente que les rodea, desde nuestro punto de vista es una conducta que no respeta la dignidad que merece todo ser humano. Esta tendencia se enmarca dentro de una lucha desmedida en contra de una realidad inexorable, y que es la muerte de todo ser viviente. Recientemente, la revista Neurology public una serie bastante numerosa en que seres ya no en estado vegetativo, sino que en estado de muerte cerebral, eran mantenidos en sus hogares con ventilacin mecnica y apoyo de sofisticada tecnologa durante varios aos. Situaciones como la sealada invitan a reflexionar sobre el hecho imperioso en la poca actual de que el disponer de la tecnologa no es razn suficiente para justificar su implementacin. Es una obligacin considerar si en ese caso particular su indicacin ser un bien o significar un dao. Ante estos hechos resulta apropiado recordar lo ocurrido a Asclepio, quien fuera el dios de la Medicina en la mitologa griega y condenado a muerte por Zeus. Cul fue la falta cometida por Asclepio para merecer semejante condena? Consista en haber adquirido tal eficacia en el ejercicio de la medicina, que con su arte impeda que las personas murieran. Zeus consider que esta situacin estaba en contra del equilibrio que necesariamente deba existir en la naturaleza, y por este motivo deba morir. El desarrollo actual de la tecnologa nos pone ante el mismo dilema planteado por los griegos. Hoy es necesario como sociedad reflexionar sobre el instante adecuado en que hay que permitir la muerte, por haber llegado el momento en que se debe renunciar a optar por la vida. FERNANDO NOVOA Neurlogo

Jueves 17 de Julio de 2008

Agona de Eluana
Seor Director: El doctor Novoa, neurlogo, responde al obispo Chomali distrayendo la atencin de lo medular al mencionar que personas en estado vegetativo no sienten ni hambre ni sed, lo que es probablemente cierto y no contradice para nada el hecho de que si a una persona en esas condiciones no se le da comida ni agua, morir por inanicin y deshidratacin, independientemente del estado de sus sentidos. El neurlogo comete otro error al utilizar en su carta un ejemplo de pacientes en muerte cerebral. Al respecto, puedo asegurar que el obispo Chomali sabe distinguir perfectamente el estado de muerte cerebral, o ms precisamente muerte enceflica, del estado vegetativo u otras situaciones que comprometen gravemente la calidad de vida y autonoma de las personas, como lo demostr en un reciente curso sobre trasplantes y donacin de rganos dictado por la Facultad de Medicina de la Universidad Catlica, del cual monseor Chomali y varios acadmicos fuimos participantes. DR. PEDRO BECKER Jefe de Programa de Trasplante Cardaco Facultad de Medicina Pontificia Universidad Catlica de Chile

Viernes 18 de Julio de 2008

Agona de Eluana
Seor Director: La interesante carta de monseor Fernando Chomali, publicada el 12 de julio, y sus respuestas discrepantes plantean uno de los temas ms complejos de las decisiones al final de la vida y hacen necesario puntualizar varios conceptos que si no estn claros, hacen imposible su anlisis. En primer lugar, el estado vegetativo permanente es una condicin clnica en la cual persiste funcin del tronco, pero no de la corteza cerebral. Se caracteriza clnicamente por existir alerta pero no conciencia de s mismo, por lo que no hay posibilidad de que el enfermo experimente dolor o sufrimiento. La nutricin e hidratacin en estos casos se realiza artificialmente, por sonda o gastrostoma, y no hay acuerdo si stos corresponden a un cuidado humanitario bsico o si, porque slo prolongan una vida orgnica y el sufrimiento de los familiares, son tratamientos desproporcionados y no obligatorios. Por este motivo, no se ha llegado a consenso en casos similares, muchos de ellos discutidos pblicamente por mdicos y bioeticistas. Ante la confusin existente sobre la eutanasia, palabra a la que se le agregan diferentes calificaciones, se recomienda actualmente reservar este trmino slo para las actuaciones mdicas que producen directamente la muerte, a peticin expresa y reiterada de un enfermo que padece una enfermedad incurable, con sufrimiento que no ha podido ser mitigado con medidas paliativas, y que l estima como insoportable. Limitar tratamientos desproporcionados y ftiles es buena prctica clnica y no se le puede confundir con eutanasia. En otras palabras, limitar tratamientos, sea porque no se inician o porque se suspenden, es una forma de respetar la vida permitiendo pero no produciendo la muerte de un enfermo incurable y terminal. Esta decisin es siempre difcil, pero moralmente muy diferente a actos que provocan directa e intencionadamente la muerte. Es la diferencia entre matar y dejar morir, lo que muy pocos se cuestionan. Respetar la vida humana, por su dignidad intrnseca, no significa que se deba prolongar artificialmente la vida en cualquier condicin, generando y prolongando el sufrimiento del enfermo y de su familia. Si pensamos en el caso de Eluana, despus de 16 aos en estado vegetativo, mantenida por los cuidados familiares y profesionales, hay que comprender que el padre, seguramente con mucha dificultad y dolor, pida la suspensin de la nutricin por vas artificiales. Y no lo solicita porque considere que ella no tiene dignidad, sino por considerar que estos tratamientos slo prolongan excesivamente su vida en forma artificial. Tambin hay que preguntarse si Eluana hubiese consentido que se le prolongara por tantos aos la vida en estas condiciones. Por ltimo, su padre, ms que los mdicos, jueces u otros extraos a su vida, es quien mejor la puede representar, aun cuando su propio sufrimiento necesariamente influya en su decisin. DR. JUAN PABLO BECA I. Centro de Biotica Facultad de Medicina Clnica Alemana Universidad del Desarrollo

Cartas
Domingo 20 de Julio de 2008

Agona de Eluana
Seor Director: Respecto de las opiniones vertidas en cartas anteriores, no puedo dejar de estar de acuerdo con el Dr. Novoa como neurlogo, y especialmente con la posicin humanitaria del Dr. Juan Pablo Beca. Como ncleo familiar tuvimos la desgracia de sufrir por casi 11 aos el estado vegetal en que qued mi madre despus de sufrir un accidente y varias intervenciones quirrgicas. El observar da tras da el deterioro de una persona sin poder hacer nada, sin ver ni una triste reaccin de ningn tipo, es desesperante: fuera de proporcionarle el cuidado externo, no hay nada ms que hacer. El costo psicolgico, fsico y moral de todo el grupo familiar es absolutamente impagable. El desmoronamiento de la vida familiar, depresiones, y los sentimientos de impotencia y de rabia pueden superar dimensiones inalcanzables. Soy hija nica, y gracias a Dios tengo una familia que me quiere y que me ha apoyado en todo momento, como tambin debemos estar agradecidos de nuestros amigos, que nos dieron fuerza para seguir adelante y nos acompaaron hasta el final de esta traumtica experiencia. La razn de narrar este episodio es resaltar la afirmacin de estos dos mdicos que han puesto nfasis en que en estos tipos de casos se debiera respetar la opinin de los familiares y los deseos de la persona que

haya manifestado con anticipacin: de que si no hay posibilidades de tener una vida digna, por lo menos se respete la voluntad de descansar en paz. ROSA MARA PAIVA HDAR

Lunes 21 de Julio de 2008

Agona de Eluana II
Seor Director: La seora Rosa Mara Paiva (carta de ayer) no ha pensado los efectos si hubiera desconectado a su mam. No cabe duda que su mam hubiera descansado en paz, pero ella hubiera vivido en paz? Muchas veces Dios permite estas situaciones para que los que rodean al enfermo mejoren como personas. XIMENA OSSANDN DE PAL

Lunes 21 de Julio de 2008

Agona de Eluana I
Seor Director: En la situacin de Eluana faltaba dar a conocer la opinin de aquellos que han tenido la experiencia de vivir con un familiar en estado vegetativo. Esto se logr ayer con la opinin vertida por la seora Rosa Mara Paiva. En su relato se perciben los sentimientos de impotencia, frustracin y desesperanza crnica que tuvo que vivir. En fin, un sufrimiento sin ningn sentido, que a veces es el resultado del uso de nuevas tecnologas de la medicina, sobre cuyos beneficios es imperioso reflexionar. Tambin es necesario considerar en este proceso reflexivo que las opiniones que se emitan, inevitablemente van a estar influidas por las emociones que el caso provoca y nuestras propias creencias. Por este motivo, no comparto la opinin del Dr. Becker, que, como respuesta a mi carta de fecha 15 de julio, sostiene que mi rechazo a la afirmacin que el hambre y la sed iran a atormentar a la paciente al suspenderle la alimentacin constituye un elemento distractor del hecho fundamental: la muerte de Eluana. Por el contrario. El Dr. Becker hace una afirmacin incorrecta, pero relevante, en el sentido que esa afirmacin provoca estados emocionales en las personas que obviamente conducen a rechazar el suspender la alimentacin. Nadie debe ser expuesto a morir en esa condicin. Las emociones, que son necesarias en la vida de todo ser humano, pueden, cuando son intensas, impedir que las conductas adoptadas sean las ms apropiadas. Por este motivo, casos como el de Eluana son siempre analizados por un Comit de tica. ste consiste en un grupo independiente, capacitado y heterogneo de personas (paridad de sexo, multiprofesional y diferentes creencias), quienes deliberan segn una metodologa y hacen un anlisis objetivo, considerando los fundamentos del deseo del paciente o sus representantes, leyes vigentes y los valores y principios involucrados en el caso particular. Finalmente, emite una opinin que tiene el carcter de recomendacin. Esta institucin que es el Comit de tica permite evitar el sesgo presente en todas las opiniones individuales. En relacin con el tema de las emociones que tienen fuerte presencia en las opiniones que se han emitido en el caso de Eluana, Santo Toms, refirindose a las virtudes cardinales, seala como una de ellas la templanza, que sera la que permite al hombre lograr el control racional de sus emociones y tendencias, lo que lo hace sabio y prudente. Por este motivo, mensajes con elevado contenido emocional como pudiera ser la muerte por hambre y sed de los pacientes en estado vegetativo, adems de ser incorrectos, interfieren con el anlisis racional de los hechos. La alimentacin que deben recibir los pacientes forma parte de los cuidados bsicos, y nunca se debe suprimir. Pero esto ocurre cuando es proporcionada por medios naturales, y que no es la situacin de pacientes en estado vegetativo, que son alimentados sobre la base del uso de diversas tecnologas. Sociedades cientficas de gran prestigio han establecido que cuando sta es aportada artificialmente por va endovenosa o a travs de sondas, como es el caso de Eluana, ya no est incluida dentro de los cuidados bsicos del paciente, sino que forma parte del "tratamiento mdico". En esta circunstancia, como cualquier tipo de tratamiento, se puede suprimir cuando se considera desproporcionado para la situacin del paciente, tal como podran ser las transfusiones de sangre en un paciente en etapa terminal. DR. FERNANDO NOVOA Neurlogo

Jueves 24 de Julio de 2008

Agona de Eluana
Seor Director: El gran inters que ha suscitado la lamentable situacin que viven Eluana Englaro y su familia, parece sugerir que este tipo de situaciones nos afectan -de algn modo- a todos. Valdra la pena preguntarse por qu la pregunta tica por la licitud de suspender la hidratacin y nutricin en una paciente en estado vegetativo persistente es capaz de convocar al dilogo a personas tan diversas, como hemos presenciado durante la ltima semana. Desde el punto de vista mdico, el estado vegetativo persistente es una condicin clnica poco frecuente Por qu, entonces, casos como los de Eluana Englaro o Terry Schiavo son capaces de suscitar tan amplio inters? Sin pretender dar una respuesta exhaustiva a esta interrogante, quisiramos destacar que la pregunta por la obligacin moral de nutrir e hidratar a personas que ya no son capaces de hacerlo por s mismas, se ha hecho cada vez ms frecuente en nuestras sociedades (en la medida en que el aumento de la esperanza de vida ha ido acompaado -entre otras cosas- por el aumento de las personas con demencia avanzada, secuelas de accidentes vasculares enceflicos, etctera). De este modo, no es infrecuente que, en el cuidado de personas ancianas o con enfermedades neurolgicas crnicas, sus familiares o cuidadores se cuestionen acerca de la necesidad de mantener la hidratacin y nutricin, especialmente cuando estas prcticas se vuelven dificultosas y cuando la calidad de vida se juzga como irreversiblemente precaria. Testimonios como el de la seora Rosa Mara Paiva (carta del domingo) nos revelan lo dramticas que pueden llegar a ser este tipo de situaciones para la familia y la sociedad. En este contexto, surgen naturalmente emociones fuertes e interrogantes profundas acerca del sentido del sufrimiento, de la vida, de la muerte, etctera. El desgaste fsico, emocional, espiritual y econmico que habitualmente se produce en los que acompaamos a este tipo de pacientes, es el ambiente en el que surgen las interrogantes acerca del sentido que podra tener mantener una vida humana en estas condiciones y, por ende, la pregunta tica por la obligatoriedad moral de continuar con la hidratacin y nutricin asistidas. La respuesta a esta interrogante es ciertamente muy compleja y exige un anlisis cuidadoso de la situacin particular que afecta a cada paciente y su familia. No caben aqu las "recetas de cocina". Sin embargo, en situaciones como las de Eluana Englaro o Terry Schiavo, contamos con algunos antecedentes que nos parece necesario explicitar. En primer lugar, se trata de personas que padecen una condicin clnica crnica, pero no terminal. En otras palabras, no es la enfermedad misma la que mata (a corto plazo) a estos pacientes, sino que ellos suelen morir (a mediano o largo plazo) de las complicaciones que se asocian a su condicin. Por el contrario, si estos pacientes no se hidratan ni se nutren, la evidencia emprica muestra que en un lapso aproximado de dos semanas desarrollarn una insuficiencia renal (por deshidratacin) que les causar la muerte. Por otro lado, el tipo de intervenciones mdicas que suelen requerirse para asegurar una adecuada hidratacin y nutricin en esta clase de pacientes (suero, sonda de alimentacin enteral, etctera) habitualmente no es ni tan complejo ni tan oneroso como para justificar que sean juzgadas (a priori) como medidas desproporcionadas. Circunstancias difciles como stas ponen a prueba nuestra conviccin sobre el respeto que merece toda vida humana, en cualquier condicin, as como el valor que atribuimos al hecho de pertenecer a una comunidad humana solidaria. DRA. PAULINA TABOADA R. DRA. BEATRIZ SHAND K. Centro de Biotica Facultad de Medicina Pontificia Universidad Catlica

Viernes 25 de Julio de 2008

Carta de un padre a su hija

FERNANDO MARN HURTADO A raz del debate suscitado ltimamente en estas pginas ("Agona de Eluana"), publicamos esta carta, leda hace poco por el padre que la firma en los funerales de su hija, fallecida por causas naturales a los seis aos de edad, luego de haber quedado descerebrada a poco de nacer. Querida hija ma: Te escribo una carta que nunca pude terminar en mis sueos, pero que saba que algn da tendra que lertela. En estos momentos es difcil poder resumir en pocas palabras la pena que tenemos y el dolor que nos ha dado tu partida. Desde el da que naciste, nuestra vida cambi. ramos paps de una niita hermosa

que llen de alegra nuestras vidas. A las pocas horas de haber nacido, supimos que algo no andaba bien y que tendramos que comenzar a luchar mucho para salir adelante contigo. Sin embargo, tu fuerza, tus ganas de vivir y de luchar por quedarte con nosotros fue increblemente lo que nos levant una y otra vez para seguir luchando y salir juntos adelante. Hicimos todo lo que estuvo en nuestro alcance para poder curar tu enfermedad, pero sobre todo abrimos ms que nunca nuestros corazones para aceptar la voluntad de Dios y dedicarnos a cuidarte y a quererte tal como t lo hiciste incondicionalmente con cada uno de nosotros. As pasaron los aos, que para nosotros eran una bendicin de Dios. El poder decirte buenos das y darle gracias a Dios por un da ms y rezar contigo todas las noches para pedir su bendicin, nos hizo entender con el corazn abierto que Dios nos haba privilegiado slo por un tiempo el poder contar contigo fsicamente con nosotros. Han sido aos donde hemos llevado tu enfermedad como una cruz, pero con Jess y la Virgen al lado nuestro, ayudndonos a cargarla. Esta cruz no se va contigo, y la voy a llevar por siempre, pero no lo veo como algo negativo, sino como algo muy hermoso que me hizo abrir mi corazn para querer mucho ms de lo que yo haba querido antes. Alguien me dijo alguna vez que todo lo que me pasaba contigo deba mirarlo 5 centmetros sobre el nivel de la tierra. Hoy estoy seguro de que debamos pasar por esta cruz, porque al tener esa cruz, tenemos a Cristo con nosotros, y que esa cruz hay que saber llevarla con Cristo, porque esa es la escuela de la esperanza, la esperanza de que algn da nos volveremos a ver. Igni, t me ayudaste a no pasar por esta vida sin que las cosas importantes me afectaran o llamaran la atencin; creo que ayudaste a todos nuestros amigos y familiares a querer ms y a ser mejores personas, mejores paps, amigos o hijos. Una de tus enseanzas fue no pasar rpido por la vida, porque el solo mirarte obligaba a detenerse ms, comunicarse contigo; obligaba a abrir siempre ms el corazn. Mirando tu carita uno encontraba el reflejo de tu alma pura y santa. T nos exigas ms amor incondicional, nos obligaste a mirar esta vida desde un punto de vista que sin tu presencia nunca lo habramos logrado. Nunca olvidar cuando estuvimos con el Papa Juan Pablo II, cuando te dio su bendicin y te hizo cario. En ese momento, creme, supe ms que nunca que t no nos pertenecas a nosotros, sino que a Dios y que tarde o temprano deberamos aceptar su voluntad y dejarte ir. Yo estaba seguro de que sera as, t odiabas la clnica y siempre luchaste por irte luego a tu casa. Por eso saba que cuando decidieras partir sera en tu pieza, con tus cosas, con tu familia. Hoy le pido a Dios que nos d la fuerza para poder seguir adelante, para cuidar y proteger a Agustina y Fernando de la misma manera como lo hicimos contigo, que nos d el amor para aceptar su voluntad y la sabidura para poder aprovechar todas las enseanzas que nos dejaste, y sobre todo ese amar sin condiciones. Mi niita, podra estar todo el da escribiendo lo que fuiste y eres en nuestras vidas, pero hoy, en este da tan doloroso, tengo la tranquilidad y alegra de que ests con Dios, de una manera plena y con una felicidad enorme. Tengo la paz interna de que ests mucho mejor y de que nunca me guard nada: siempre te dije todo lo que senta por ti y siempre estuvimos luchando a tu lado codo a codo para derribar todas las dificultades que se nos presentaban. S que nos acompaars en todo nuestro camino y nos ayudars a ser ms sabios en nuestras decisiones, a ser ms prudentes en nuestro actuar, y sobre todo a seguir queriendo a esta vida como t siempre lo hiciste. Nos veremos pronto en la plenitud del Cielo, donde estoy seguro de que nuevamente podr abrazarte y decirte al odo: mi linda princesita. Te amamos infinitamente tus paps, hermanos y toda tu familia.

Lunes 28 de Julio de 2008

Agona de Eluana: Conclusiones

Seor Director: En relacin con las opiniones divergentes que se han publicado sobre el significado y conducta a seguir en pacientes que se encuentran en la situacin de Eluana, caben tres conclusiones sobre las que podramos quizs llegar a un consenso. La primera es que esta condicin constituye una carga y un sufrimiento significativo para la familia que tiene a uno de sus miembros en ese estado. Esto requiere de una conducta ms solidaria de parte de la sociedad con esa familia. La segunda es que en esta situacin las decisiones incluyen complejas consideraciones ticas, legales y se realizan bajo un intenso componente emocional. La tercera es que somos diferentes. Damos distintas interpretaciones a la realidad. Tenemos maneras diversas de enfrentar la vida, lo que representa una de las riquezas de nuestra especie. Frente a esta situacin, adquiere relevancia el principio de autonoma (ser gobernado por normas propias), que debe ser atendido especialmente en el ejercicio actual de la medicina. Este principio, de reconocimiento

reciente, asegura la libertad que dentro de ciertos mrgenes tienen las personas, o sus representantes, para elegir la opcin ms apropiada para concretar su personal proyecto de vida. Esto nos obliga a tolerar alternativas de conducta a las cuales los dems pueden optar, y que no escogeramos para nosotros, lo cual constituye un gran progreso de la sociedad, y que deriva de la dignidad que tienen todas las personas. DR. FERNANDO NOVOA Neurlogo

Mircoles 30 de Julio de 2008

Agona de Eluana
Seor Director: Quiero referirme a la sentida carta de doa Vivianne Clauss publicada ayer en el diario de su digna direccin. Pero en concreto, destacar una frase que deca su abuelita y que me qued dando vueltas en la cabeza toda la maana: "Yo jams ser una carga para ustedes". Cuando en una sociedad se considera carga a un anciano y, lo que es peor, l se considera un estorbo para los dems, es signo inequvoco de que algo anda mal. Una persona humana, por muy pobre o desvalida que sea, jams debera ser una carga; pensar eso es signo de una cultura utilitarista que ve en el otro slo un objeto para utilizar, y si ya no sirve, hay que desecharlo. Mas all de los innumerables casos en que el sufrimiento de una persona dentro de un familia ha contribuido a la unin de sta y a que sus miembros retomen una vida con sentido al ver que uno de ellos est sufriendo, debemos tener siempre presente que un ser humano es siempre una persona con valor y dignidad, independiente de su estado, incluso cuando ese estado lo conduzca irremediablemente a la muerte. Nuestra cultura utilitarista es la que nos lleva no slo a la eutanasia y al aborto, sino que al individualismo y al constante deterioro de las relaciones interpersonales. Si no entendemos aquello, poco podremos avanzar en la construccin de un mundo ms justo y ms humano. PEDRO PABLO CORREA F.