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BIFURCAO DE CAMINHOS

Roma e Bizncio, sculos V a XIII

A ARTE OCIDENTAL EM FASE DE ASSIMILAO


Europa, sculos VI a XI

GOMBRICH, E. H. A Histria da Arte.

Arte crist dos primeiros tempos at o at o sculo XIII: Caractersticas gerais:


Diante do risco de o Cristo ser confundido com apenas mais um deus pago, os primeiros monumentos no o mostram em pessoa. A arte assumida como instrumento para difundir uma mensagem (a do Cristo), deixando de existir como uma coisa bela por si mesma. A idia de clareza e simplicidade substitui a idia de fiel imitao.

Os trs homens na fornalha ardente Roma sc. III d.C.


Mural; Catacumba Priscilla

O pastor Roma sc. III d.C.


Mural; Catacumba Priscilla

BIFURCAO DE CAMINHOS
Roma e Bizncio, sculos V a XIII

GOMBRICH, E. H. A Histria da Arte.

Antecedentes histricos:

Depois da morte de Nero (68 d. C.), o imprio romano governado por sucessivas dinastias que apenas de modo residual conseguem promover um clima de estabilidade poltico-econmica. Como forma de resolver os problemas econmico-militares do imprio, Diocleciano resolve dividir seu poder entre os sectores orientais e ocidentais no ano de 286 d.C. Imprio Romano passou a tolerar o cristianismo a partir de 313 d.C, com o Edito de Milo, assinado durante o imprio de Constantino (do Ocidente) e Licnio (do Oriente) O Cristianismo tornou-se a nica religio oficial do Imprio sob Teodsio (379395 d.C.).

As provncias do Imprio na sua extenso mxima sob Trajano sculo II a.C.

A diviso do imprio romano sob Diocleciano sculo III a.C.

A Idade das Trevas na Europa (sc. VI a XI): Perodo de instabilidade marcado inicialmente pela queda do Imprio romano e seguido por guerras e migraes. A pintura tolerada e em alguns aspectos incentivada como instrumento pedaggico, a escultura vista com desagrado pelo que reteme adorao pag. Surge um novo tipo de edifcio religioso.

A produo artstica continua existindo prioritariamente em funo da propagao das idias crists e acaba sendo influenciada pela cultura dos chamados povos brbaros.
Graas ao choque de duas tradies, a clssica e gosto dos artistas autoctones, algo inteiramente novo comeou a crecer na Europa Ocidental..

Baslica de Santa Sabina Roma - sc.V d.C.


Planta

Baslica de Santa Sabina Roma - sc.V d.C.


Exterior

Baslica de Santa Sabina Roma - sc.V d.C.


Interior

Cabea de drago Noruega - sc.IX d.C.


Madeira entalhada, altura 51cm; Universitetets Oldsaksamling, Oslo.

Pgina dos Evangelhos Lindisfarne sc. VII (698) d.C.


Briitish Library, Londres.

So Lucas sc.VIII (750) d.C.


De um evangelho manuscrito; Stifsbibliothek, St. Gallen

So Mateus
sc.IX (800) d.C.
De um evangelho manuscrito; provavelmente pintado em Aachen; KunsthistorischesnMuseum, Viena.

So Mateus sc.IX (830) d.C.


De um evangelho manuscrito; provavelmente pintado em Reims; Biblioteca Municipal, pernay.

Ado e Eva depois da Queda Alemanha - sc. XI (1015) d.C.


Das portas de bronze da Catedral de Hildesheim

Cristo lavando os ps dos apstolos Alemanha - sc.XI d.C.


Do Livro dos Evangelhos de Oto III; Bayerische Staatsbibliothek, Munique.

Trecho da Tapearia de Bayeux Inglaterra - 1080 d.C.


Bordado de l em linho. 58 cenas. 69 metros de comprimento e 50cm de altura. Muse de la Tapisserie, Bayeux.

Trecho da Tapearia de Bayeux Inglaterra - 1080 d.C.


Bordado de l em linho. 58 cenas. 69 metros de comprimento e 50cm de altura. Muse de la Tapisserie, Bayeux.

Trecho da Tapearia de Bayeux Inglaterra - 1080 d.C.


Bordado de l em linho. 58 cenas. 69 metros de comprimento e 50cm de altura. Muse de la Tapisserie, Bayeux.

Trecho da Tapearia de Bayeux Inglaterra - 1080 d.C.


Bordado de l em linho. 58 cenas. 69 metros de comprimento e 50cm de altura. Muse de la Tapisserie, Bayeux.

Arte bizantina:
absoro de influncias vindas de Roma, da Grcia e do Oriente, que encontram uma expresso mxima com os mosaicos.

Tanto no mosaico quanto na pintura, as pessoas so representadas de frente e verticalizadas. A idia que as personagens apresentamse como seres transcendentais, imateriais, habitantes de um reino de luz. A intensidade cromtica das figuras trabalha para que elas percam seu contato com o mundo real. A perspectiva e o volume so ignorados e o dourado utilizado em abundncia.
A escultura assume um papel secundrio em virtude da proibio idolatria, evitando a representao da figura humana em tamanho natural. Os poucos exemplos que se encontram so baixos relevos inseridos na decorao dos monumentos. Na arquitetura, o edifcio religioso incorpora o percurso longitudinal sem, no entanto, perder o pronunciado sentido de centralidade.

Baslica de Santa Sofia


Antemio de Tralles e isidoro de Mileto

Constantinopla (Istambul) - sc.VI d.C.


Elevao/Planta

Baslica de Santa Sofia


Antemio de Tralles e isidoro de Mileto

Constantinopla (Istambul) - sc.VI d.C.


Exterior

Baslica de Santa Sofia


Antemio de Tralles e isidoro de Mileto

Constantinopla (Istambul) - sc.VI d.C.


Interior

Cristo retratado em mosaico colorido Constantinopla (Istambul) - sc.VI d.C.


Baslica de santa Sofia

Constantino retratado em mosaico colorido Constantinopla (Istambul) - sc.VI d.C.


Baslica de santa Sofia

Iconoclasta bizantino apagando com cal uma imaem de Cristo sc. X (900) d.C.
De um manuscrito bizantino, o Saltrio de Chludow; Museu Histrico, Moscou.

Nossa Senhora entronizada com o menino sc.XIII (1280) d.C.


Possivelmente pintado em Constantinopla; tmpera em madeira, 81,5 x 49 cm; Galeria Nacional de Arte, Washington, DC.

Baslica de Santo Apolinrio em Classe Itlia - 530 d.C.


Baslica crist primitiva.

Mosaico retratando Santo Apolinrio Itlia - 530 d.C.


Baslica crist primitiva.

O Milagre dos Pes e dos Peixes Itlia (Ravena) sc. VI (520) d.C.
Mosaico; baslica de Santo Apolinrio, o Novo, Ravena

Cristo como Soberano do Universo, a Virgem e Menino e santos Itlia - 1190 d.C.
Mosaico, Catedral de Monreale, Siclia.