ARTE Y FILOSOFA SIGLO XXI.

Con Pedro Villanueva Gonzlez.

Patagonia. Chile.
Propiedad intelectual N 214122

Ao 2012.

MANIFIESTO REALISMO POSTCAPITALISTA

Inspirado en el manifiesto Realismo Capitalista (kapitalistischer Realismus) fundado por Sigmar Polke junto con Gerhard Richter en los aos 60, en que satirizaba las formas comerciales de representacin de la publicidad y los medios de comunicacin de masas y criticaban la tendencia consumista. Peter Drucker se refiere al postcapitalismo como la sociedad de informacin y de conocimiento. El desarrollo de bienes inmateriales y la creacin de capitales intangibles. La economa del conocimiento es lo que impera hoy en da con la revolucin del Internet, es lo mismo que la revolucin de la imprenta. El arte de Realismo Postcapitalista refleja con expresin, colores y trazos atrevidos usando la figura retrica artstica acerca del poder de la publicidad del Internet sobre el pblico. Pedro Villanueva. Patagonia. Chile N 214122/2012

MANIFIESTO HIPERREALIDAD ABSTRACTA. No tiene relacin con el hiperrealismo. La hiperrealidad es un concepto filosfico, se usa para denominar la incapacidad de la conciencia de distinguir la realidad de la fantasa, especialmente en las culturas postmodernas tecnolgicamente avanzadas. sta engaa a la conciencia hacia el desprendimiento de cualquier compromiso emocional verdadero, optando en cambio por la simulacin artificial, e interminables reproducciones de apariencia fundamentalmente vaca. Las pelculas y el cine son un ejemplo de vivencias hiperreales que vive el espectador. Me inspiro en la pelcula de Blades Runner y observo las formas abstractas que aparecen influyendo en mi estado de nimo, para pintarlos. De ah el nombre de Hiperrealidad abstracta. Pedro Villanueva. Patagonia. Chile N 214122/2012

MANIFIESTO de ARTE REALISMO REMOTO. Esa pequea nota luminosa es el objeto ms distante jams detectado, una galaxia de complejo nombre bautizada como UDFy-38135539, cuya luz ha tardado 13.000 millones de aos en llegar a la Tierra. Ningn cuerpo celeste ms lejano ni ms antiguo ha sido visto jams por el ser humano. El pintor se inspira en esta pequea nota luminosa ms lejana y antigua del mundo. Usando la fotografa y ampliando con el Zoom, pudo desvelar algo de misterio de este punto lejano detectado por el telescopio Hubble. El pintor pudo observar un conjunto de manchas de colores y pintarlos en el lienzo conocido como el arte del realismo remoto. Hay que esperar el lanzamiento del telescopio ms potente. El telescopio James Webb y esperar a que detecte otra galaxia ms lejana an, pero no ser hasta el 2015 0 2018. Pedro Villanueva. Patagonia. Chile N 214122/2012

MANIFIESTO EXOREALISMO ABSTRACTO. Se inspira en las bellezas abstractas de los astros, sobre todo planetas, por eso el nombre de exorealismo. En este caso los planetas, podemos ver la belleza abstracta de las manchas de Jpiter, Saturno, Neptuno, etc. El pintor cambia los tonos de los colores de acuerdo a su sentir potico desde el punto de vista terrestre. Pedro Villanueva. Patagonia. Chile N 214122/2012

MANIFIESTO EXPRESIONISMO EXOABSTRACTO. Del prefijo griego Exo que significa hacia fuera, lo externo. Se inspira en los acontecimientos astronmicos ms importantes y bajo la influencia de los astros, el pintor pinta con el pie sobre el lienzo, parado y en meditacin. Juega con los colores segn la expresin y la influencia astral. Pedro Villanueva. Patagonia. Chile N 214122/2012

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MANIFIESTO NEOSUPREMATISMO. Inspirado en el suprematismo de Malevich, en la No-Objetividad y en las formas puras. El Neosuprematismo valora las formas puras y la proporcin dorada (Phi. 1.618) como el patrn creador del universo. Combina la forma pura con la matemtica del universo alcanzado una forma mstica. Pedro Villanueva. Patagonia. Chile N 214122/2012

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MANIFIESTO ACCIN, PINTURA Y NIEVE DE LA PATAGONIA.

Como una accin artstica. El trabajo consiste en el expresionismo abstracto puro, en pintar los lienzos y luego colocarlos sobre la nieve de la Patagonia, creando un efecto visual y textura en las pinturas. Pedro Villanueva. Patagonia. Chile N 214122/2012

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MANIFIESTO EXPRESIONISMO PTICO

La vitalidad del expresionismo, los colores, trazos espontneos reflejados en los mdulos geomtricos del Op-Art o Arte ptico. Al contrario de la frialdad y purezas de las formas geomtricas en el arte ptico. Pedro Villanueva. Patagonia. Chile N 214122/2012

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MANIFIESTO SURREALISMO POSTABSTRACTO. Se hace manifiesto las formas tnicas en el surrealismo. Una reflexin surrealista entre las formas de la civilizacin moderna (automviles) con las formas tnicas. Una paradoja entre lo moderno y lo ancestral. Pedro Villanueva. Patagonia. Chile N 214122/2012

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MANIFIESTO Arte MINIPATTERN Inspirado en el movimiento de arte Pattern and Decoration. Un movimiento que surgi a mediados de 1970, en que los artistas se inspiran en patrones y colores decorativos. Yo llamo arte Minipattern, como una visin similar con patrones y colores decorativos pero en las formas de vidas microscpicas. Pedro Villanueva. Patagonia. Chile. N 214122/2012

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MANIFIESTO ABSTRACCIN PATAGONIA.

La etnia Aonikenk proviene de la Patagonia del sur en el continente americano. Los Aonikenk en momentos de ocio jugaban a los naipes. Ellos confeccionaban los naipes sobre el cuero de Guanaco y los motivos se dibujaban con un palo y como pintura usaban sangre, grasas y frutos locales. El pintor se inspira en los motivos de los naipes Aonikenk pero cambiando el color hacia el violeta, como el color ms espiritual. De juego y el ocio pasa al plano de la memoria espiritual con los motivos geomtricos adaptado a la poca actual. Pedro Villanueva. Patagonia. Chile N 214122/2012

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MANIFIESTO ARTE ULTRACONCRETO.

Siguiendo la tradicin del arte concreto y la pureza de las formas geomtricas en la pintura. La visin del arte Ultraconcreto, se inspira en las formas geomtricas con los nmeros irracionales del universo, como es la proporcin dorada (Phi. 1.618) y el nmero Vesica piscis (1.732). Pedro Villanueva. Patagonia. Chile. N 214122/2012

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MANIFIESTO AMARILLO, VIOLETA Y NARANJA.

introduccin. Vamos a hablar de las teoras de los colores, sabemos que los colores primarios son azules, rojos y amarillos. En mi bsqueda del sentido de los colores y tal como lo percibe nuestra conciencia representa una infinitud de valores. En mi investigacin de la combinacin de colores para estudiar que hay detrs de todo ello, me surge la inquietud de un planeta que est fuera de nuestro universo. Pensando en los colores del planeta tierra y concebimos que predomina los colores azul, verde y rojo y los colores del otro planeta u otro mundo ms avanzado donde predomina el amarillo, violeta y naranja. La cadena de vida de la tierra por orden de los colores. Son azul (oxgeno, ozono y agua), verde (el orden vegetal) rojo (el orden animal y del hombre). El color rojo est en la sangre, smbolo de la conciencia y del conflicto, con el color rojo ya nace el sistema nervioso. El azul es un color que es casi eterno, el oxigeno, el ozono protector, el agua, son elementos que estn en el universo y tienen millones de aos, son elementos incorpreos. el verde es un color donde el amarillo est presente y que se relaciona con el sol, la luz radiante, la energa fotonica e influye en el azul, el color del oxgeno y del agua de ah nace la clorofila. el verde comienza el orden natural, es corpreo y dura unos cientos de aos de vida donde el conflicto y la violencia es mnima, por lo general, los rboles, vegetales, plantas participan en un proceso de armona con el entorno. El rojo es un color donde est presente la sangre y el sistema nervioso, el orden animal, el hombre, la conciencia, el nacimiento de la dialctica y de los conflictos y su duracin dura hasta una cierta finitud. El verde es igual a la mezcla de energa (amarillo) y oxigeno, agua (materia) el color azul. Sistema complejo automatizado (dirigido por la informacin y orden del ADN) Estos son los colores del planeta tierra, los que predominan e influyen en nuestra vida. El segundo mundo es mucho ms elevado. Se llama mundo aeona. A diferencia de la tierra que las cadenas de la vida prima el azul, verde y rojo. En el mundo de aeona est la presencia del amarillo (como paquetes de informacin de energas complejas) que alimentan mucha informacin compleja al ser violeta que es el ser intermediario y nutriente de enseanzas que da energas al ser superior el naranja.

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El amarillo est presente en ambos mundos en la tierra y en aeona que son la luz y la energa que siempre ha estado. Pero en el segundo mundo conocido como aeona, el amarillo est presente todo el tiempo como fuente de energa que da vitalidad a las conciencias superiores. Es incorprea. El violeta en este mundo es semicorporeo, entre gas y cuerpo. Es la combinacin del azul y rojo. Es la etapa superior de materia (oxigeno, agua) y el rojo (la vida) pero estn combinados y no separados. Es un ser autctono no necesita del oxigeno exterior, el mismo violeta se recicla por lo que tiene un tipo de propiedad que comparte a la vez con el gas y con lo slido. Es un sistema y un ser de vida superior pero aun no ha alcanzado la perfeccin, por la forma de razn dialctica que se encuentra en los humanos, como la presencia de la mezcla entre el contraste del rojo y azul, furia y calma, viveza y serenidad. Es bipolar y a veces ambiguo, se relaciona con los grandes ideales y el misticismo, pero a la vez con la afliccin de profundidad y experiencia. Es el proceso dialctico del que hablaba hegel para alcanzar la sntesis casi perfecta debe interactuar y alimentar con el ser naranja. Tiene una larga duracin pero indefinida. El naranja es igual a la mezcla de energa, luz (amarillo) y vida (rojo) sistema complejo autoconsciente y morfognetico (del nivel n 8 que se conoce en la teora de sistemas que en lugar de buscar equilibrio estable y homeostasis como el orden vegetal, animal, tienden a una permanente transformacin estructural) El naranja es semicorporeo y parte corprea (comparte las dos) entre energa y vida, a diferencia del violeta que tiene propiedades al mismo tiempo de gas y de slido (cuerpo). El naranja no es dialctico, pues la combinacin del amarillo y rojo son muy cercanos y semejantes por ser del bando clido (con armona y carece de contraste). Hay una armona muy superior al orden vegetal, pues el orden vegetal todava se encuentra en un proceso dialctico (debido al homeostasis del orden vegetal) como la presencia de contrastes de amarillo y azul. Por orden evolutivo de la vida inferior al superior es el siguiente esquema: Planeta tierra. Azul: materia que alimenta la vida Verde: es igual al mezclar de energa, luz (amarillo) y materia (oxigeno, agua), es el comienzo de la vida, el paso a la materia orgnica. Rojo: es el comienzo de la sangre en la vida animal y humana. Amarillo es la energa que alimenta a ambos mundos al planeta tierra y al mundo aeona, pero este, la energa se encuentra no como un caos, sino como paquetes de informaciones y niveles de energa que portan para beneficiar a algo superior. El ser violeta y el ser naranja.

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En el mundo aeona. El ser violeta: es un ser vivo inteligente y superior, pero todava con conflictos y cambios. Interacta y alimenta al naranja como etapa evolutiva a travs de sus enseanzas y procesos de experiencias superiores, es lo que nutre al ser superior naranja, lo mismo que el verde de las plantas a los animales y al ser humano. El ser naranja: es igual a la mezcla de energa, luz (amarillo) y vida (rojo)=armona superior e inteligente, es el paso de una energa compleja y orgnica que a la vez se comporta como energa inteligente y materia viviente. Tienen una largsimo duracin por el color amarillo que porta la presencia de luz eterna del universo mezclado con el rojo que es la vida inteligente. Es un ser alegre, brillante, no conoce la oscuridad, es sumamente atractivo y armnico como la energa de la luz. Es un ser que vive en xtasis, estimulacin propia y expresa lo sublime que no se puede explicarse por palabras. Representa la unin completa de todas las energas y de las vidas como almas. Su amor y pasin nunca entran en conflicto ni se sumergen en el dolor ni en la oscuridad, por la siempre presencia y compaa del amarillo (la energa, la luz). Como es una energa con vida tiene propiedades que envidia el ser violeta por ser parte gas y cuerpo, se siente limitado. El ser naranja puede estar presente en dondequiera por la propiedad omnipresente de la luz y energa (amarillo) A diferencia de la tierra que se nutre de la luz y del calor del sol, en el mundo de aeona los seres de violeta y naranja fabrican su propia energa, su luz altamente codificada en paquetes de informaciones y niveles energticos que los alimentan. Ahora en el mundo de aeona est fuera de nuestro raciocinio, si ellos fabrican su luz, su propia energa entonces como se origin el mundo de aeona? o el famoso dicho de quin cre el mundo el huevo o la gallina? En el mundo del reino animal y de los humanos donde prima la sangre como la vida terrenal (el color rojo) son dialcticos y en constante conflicto (yo y tu, yo y el otro, yo y el ello) siempre percibiendo un mundo separado, fraccionado y dividido. En el mundo de los seres naranjas son analcticos en que no hay incisin o separacin concediendo el mundo en un nosotros y el otro o el otro en nosotros y en analectica a diferencia de la dialctica no hay conflictos porque la presencia del color amarillo en el naranja que es la luz, la energa les ayuda a pensar y ver el mundo de una forma analctica con una extensin abierta e ilimitada. Propiedad Intelectual N 230089. Chile

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FILOSOFA SIGLO XXI. De Pedro Villanueva. Chile

PSICOANLISIS ECOLGICO. NUEVA DISCIPLINA. Propiedad intelectual 214122. Chile El psicoanlisis (del griego [psykh], alma o mente y [anlysis], anlisis, en el sentido de examen o estudio) es una prctica teraputica fundada por el neurlogo viens Sigmund Freud alrededor de 1896. A partir del psicoanlisis se han desarrollado posteriormente diversas escuelas de psicologa profunda o de orientacin dinmica y analtica. Asimismo, la teora ha influenciado a muchas otras escuelas psicolgicas y de terapias no necesariamente psicoanalticas. El concepto de psicoanlisis designa, por una parte, aquel modelo terico descriptivo y explicativo de los mecanismos, procesos y fenmenos implicados en la vida anmica humana.
El psicoanlisis es una teora sobre los procesos psquicos inconscientes, que presenta una concepcin ampliada de la sexualidad, de sus relaciones con el acontecer psquico y su reflejo en lo sociocultural. El supuesto de que existen los procesos, fenmenos y mecanismos psquicos inconscientes junto al papel de la sexualidad y del llamado complejo de Edipo, que resulta en una diferenciacin entre instinto y pulsin; as como la aceptacin de la teora de la represin y el papel de la resistencia en el anlisis constituyen para Freud los pilares fundamentales de su edificio terico,

En efecto, los psicoanalistas de las generaciones que siguieron a Freud desarrollaron la teora en diversas direcciones, en parte reforzando y complementando sus ideas, en parte distancindose de ellas o criticando algunos puntos ms o menos centrales. Estos movimientos de diferenciacin e integracn, han dado lugar a la existencia de varias escuelas, con diversas concepciones u orientaciones. Por ejemplo, la Psicologa del yo, la teora de las relaciones objetales (de Melanie Klein, Donald Winnicott), el psicoanlisis relacional, el psicoanlisis lacaniano. Asimismo, escisiones tempranas y divergencias en aspectos decisivos dieron lugar a escuelas completamente independientes, como la psicologa analtica de Carl Gustav Jung.
Corrientemente se habla de dos tpicas freudianas, la primera en que se establece una distincin fundamental entre inconsciente, preconsciente y consciente, y la segunda que distingue tres instancias: el ello, el yo, el supery

La conciencia es la cualidad momentnea que caracteriza las percepciones externas e internas dentro del conjunto de los fenmenos psquicos. El trmino inconsciente se utiliza para connotar el conjunto de
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los contenidos no presentes en el campo actual de la conciencia. Est constituido por contenidos reprimidos que buscan regresar a la conciencia o bien que nunca fueron conscientes y su cualidad es incompatible con la conciencia. El 'preconsciente' designa una cualidad de la psique que califica los contenidos que no estn presentes en el campo de la conciencia pero pueden devenir en conscientes. Los estados reprimidos son aquellos que no se les puede acceder sin una hipnosis, generalmente son revelaciones a travs de imgenes retenidas durante el tiempo de vida de cada individuo. El Ello es la instancia ms antigua y original de la personalidad y la base de las otras dos. Comprende todo lo que se hereda o est presente al nacer, se presenta de forma pura en nuestro inconsciente. Representa nuestros impulsos o pulsiones ms primitivos. Constituye, segn Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Opera de acuerdo con el principio del placer y desconoce las demandas de la realidad. El Supery es la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos morales y ticos recibidos de la cultura. Consta de dos subsistemas: la "conciencia moral" y el ideal del yo. La "conciencia moral" se refiere a la capacidad para la autoevaluacin, la crtica y el reproche. El ideal del yo es una autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas y recompensadas. El Yo es una parte del ello modificada por su proximidad con la realidad y surge a fin de cumplir de manera realista los deseos y demandas del ello de acuerdo con el mundo exterior, a la vez que trata de conciliarse con las exigencias del supery. El yo evoluciona a partir del ello y acta como un intermediario entre ste y el mundo externo. El yo sigue al principio de realidad, satisfaciendo los impulsos del ello de una manera apropiada en el mundo externo. Utiliza el pensamiento realista caracterstico de los procesos secundarios. Como ejecutor de la personalidad, el yo tiene que medir entre las tres fuerzas que le exigen: las del mundo de la realidad, las del ello y las del supery, el yo tiene que conservar su propia autonoma por el mantenimiento de su organizacin integrada. Los papeles especficos desempeados de las entidades ello, yo y supery no siempre son claros, se mezclan en demasiados niveles. La personalidad consta segn este modelo de muchas fuerzas diversas en conflicto inevitable. El psicoanlisis emplea el trmino pulsin (impulso que tiende a la consecucin de un fin) para el estudio del comportamiento humano. Se denomina pulsin a las fuerzas derivadas de las tensiones somticas en el ser humano, y las necesidades del ello; en este sentido las pulsiones se ubican entre el nivel somtico y el nivel psquico. La pulsin es un impulso que se inicia con una excitacin corporal (estado de tensin), y cuya finalidad ltima es precisamente la supresin de dicha tensin.

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Hay dos tipos de pulsiones, la pulsin sexual o de vida (Eros) y la pulsin de muerte (Thnatos). Para el psicoanlisis el impulso sexual tiene unas acotaciones muy superiores a lo que habitualmente se considera como sexualidad. La libido es la energa pulsional, y puede presentar diferentes alternativas segn est dirigida a los objetos (libido objetal), o bien se dirija al propio Yo (libido narcisista). El psicoanlisis establece una serie de fases a travs de las cuales se verifica el desarrollo del sujeto. Desde el punto de vista de dichas fases, los conflictos psquicos - y su posibilidad de resolucin- dependern del estancamiento de una fase (fijacin) o del retorno a una fase precedente (regresin). Freud distingui a partir de 1915 diversos momentos y "dimensiones" de una pulsin: 1. La fuente que tiene su origen en lo somtico y que se traduce por una tensin, una suerte de impulso (en alemn: Drang). 2. El Drang mismo, es decir la tensin interior que se traducira en Trieb (pulsin). 3. La meta que se puede encontrar en un estado pasivo o activo. 4. El "objeto" de la pulsin, que en lo real es un medio, un medio bastante accesorio ya que slo sirve para disminuir temporalmente la tensin inherente a la pulsin. Desde poco despus de su aparicin el psicoanlisis se ramific en varias teoras alternativas. Por una parte surgieron las teoras de autores que, aunque partiendo del psicoanlisis freudiano, discrepaban con ciertas concepciones clave de la teora de Freud y formaron escuelas alternativas:

Carl Gustav Jung: discrepaba sobre el origen y destino sexual de la libido, en la interpretacin de los sueos, el concepto de inconsciente y la manera de tratar las neurosis. En su teora destacaron los conceptos de inconsciente colectivo y arquetipo. Su escisin tuvo un carcter traumtico, tanto para el psicoanlisis como disciplina, como para las partes implicadas personalmente. La salida de Jung de la Asociacin Psicoanaltica Internacional y del movimiento psicoanaltico, el cual estaba destinado a liderar tras Freud, tuvo connotaciones de 'cisma'. Alfred Adler: difera con respecto a la importancia que daba Freud al factor sexual. Adler hipotetiz un complejo de inferioridad que explicara las neurosis y cre un mtodo alternativo para tratarlas. Fue la primera disidencia importante en la historia del psicoanlisis (1908) al crear una teora paralela que sustitua la libido por el instinto de poder. Otto Rank: manifest diferencias con la funcin del Complejo de Edipo. Karen Horney: disenta de las ideas de Freud sobre la sexualidad femenina (critic el que Freud considerase la envidia del pene

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como un fenmeno universal), el origen de las neurosis (a las que atribua causas culturales), los mecanismos de defensa y la aplicacin de los conceptos de Ello, Yo y Supery en otras sociedades distintas de las que analiz Freud. Anna Freud: plantea una teora alternativa acerca del desarrollo, las funciones y los mecanismos de defensa del yo.33 Se le considera, junto a Heinz Hartmann y otros, fundadora de la "psicologa del yo".

Por otra parte, se crearon escuelas que ampliaron el psicoanlisis freudiano:

la escuela francesa de Jacques Lacan; la escuela inglesa de Melanie Klein: desarroll conceptos como el complejo de Edipo temprano, el Supery temprano, la posicin esquizo-paranoide, la posicin depresiva, los mecanismos de defensa y la envidia primaria; el psicoanlisis interpersonal de Harry Stack Sullivan y sus derivados ulteriores como el psicoanlisis relacional; el psicoanlisis latinoamericano, entre cuyos pioneros cabe destacar a Enrique Pichon-Rivire en Argentina, a Durval Marcondes en Brasil y a Ignacio Matte Blanco en Chile.

Aunque todas mantienen los principios bsicos de la teora de Freud sobre el inconsciente, otras partes de las teoras son ampliadas y reinterpretadas por cada escuela. Aparte de las grandes escuelas mencionadas aqu, existen innumerables otras orientaciones, institutos y agrupaciones que se pueden considerar derivadas del enfoque analtico. Adems se ha creado la corriente de la psicoterapia psicoanaltica que, aceptando los presupuestos psicoanalticos, utiliza una concepcin y una tcnica diferente a la del psicoanlisis propiamente dicho. Psicoanlisis ecolgico es una nueva disciplina de estudio como propuesta del autor Pedro Villanueva Gonzlez Abarca un amplio enfoque relacionado con el Yo y el Ello desde un proceso dinmico histrico, ecolgico y de interaccionismo. El Yo no es un factor aislado. Pedro Villanueva llama al Yo como Pluriser El Pluriser est sujeto al sentir del cuerpo, se toma en cuenta la fenomenologa de lo vivido de la filosofa de Michel Henry. El cuerpo es un ser que siente y es afectado por el medioambiente.

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El Pluriser est sujeto a las interacciones dinmicas de los individuos que es afectado e influye en su formacin psicolgica. El Pluriser est sujeto a una realidad determinada y a un proceso histrico que consolida su formacin psicolgica. El Pluriser est sujeto a un entorno geogrfico, en un contexto espacial determinado. El Pluriser est sujeto a la ecologa y a la alimentacin. El clima, los tipos de alimentaciones influye en la formacin psicolgica. El Ello tampoco es un factor aislado. Pedro Villanueva llama el Ello como Bioser El Bioser est sujeto a las interacciones dinmicas de los individuos que es afectado e influye en sus pulsiones. El Bioser est sujeto a una realidad determinada y a un proceso histrico que afecta tambin sus pulsiones. El Bioser est sujeto a un entorno geogrfico, a la ecologa, a la alimentacin que determinan sus pulsiones biolgicas. La historia humana se desarrolla a partir del Bioser donde se construye la cultura, dependiendo de la biologa del cuerpo, la ecologa, alimentacin, poca o proceso histrico, geogrfico, poblacional y de las interacciones dinmicas. El psicoanlisis ecolgico enfoca en el desarrollo de la cultura a partir del Bioser y no del Yo o del Superyo. El psicoanlisis ecolgico es una teora nueva que est dentro del marco terico, para ser aplicado como disciplina de investigacin.

EL MTODO DE LA EMILCTICA.

Emi proviene del prefijo griego que significa medio. La emiltica es un mtodo de pensamiento que se posiciona en el medio; a diferencia de la dialctica que se mueve en la tesis y anti-tesis como dos posiciones opuestas para llegar a una sntesis. La historia evoluciona a travs de los procesos dialcticos que van en direccin hacia los conceptos cada vez ms complejos.

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El pensamiento emilctico ayuda a aclarar muchas posiciones y logra ir ms all de la visin creando nuevas formas de consolidaciones para el desarrollo del pensamiento y conciencia del ser humano o social. La emilctica observa el proceso dialctico y analiza los puntos comunes en los diferentes polos opuestos o posiciones para llegar a una posicin del medio como forma de evolucin del pensamiento. El pensamiento emilctico se apoya principalmente en dos mtodos. -Anlisis hermenutico de los puntos comunes que subyace en los polos opuestos o posiciones. -Utilizacin de la semitica eidtica, que acude a la reduccin eidtica de la fenomenologa para ser aplicado en estudio semitico como el anlisis de cadenas de significantes y significados de los elementos eidticos de los diferentes polos opuestos. Estudio diacrnico y sincrnico de los polos opuestos para el desarrollo del pensamiento.

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POSTMATERIALISMO DIALCTICO
El postmaterialismo es una tendencia de cambio cultural identificada por el politlogo Ronald Inglehart como resultado del aumento general del crecimiento econmico. Las sociedades materialistas se caracterizaban por mantener una economa estable, en la seguridad fsica, en mantener el orden y control del pas, en procurar una industria expansiva y una fuerza armada poderosa. En producir bienes materiales y productos tangibles. Las sociedades postmaterialistas nacen a partir de la dcada de 1970 con el nacimiento de la tecnologa electrnica, la tecnologa de la comunicacin e informacin con acceso a bajo costo se caracteriza por la oportunidad en la participacin en las decisiones polticas, en comunidades, en promover la libertad intelectual, en crear relaciones dinmicas. En el progreso hacia una sociedad en que las ideas y el conocimiento son ms importantes que el dinero. Se enfocan ms en las ideas; conocimiento e informacin (lo intangible como el Internet), autorrealizacin personal y ms en la participacin social, a diferencia de las sociedades materialistas que se enfocaba en la tradicin, en la seguridad fsica y econmica. Todo a primera vista parece una seduccin; sin embargo el postmaterialismo no es esttico y entra en contradicciones. A esto lo llamo postmaterialismo dialctico. Las leyes de la dialctica son: cambio o movimiento continuo, la accin reciproca, las contradicciones y las transformaciones que conllevan.

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Estructuralismo, Postestructuralismo y Transestructuralismo El estructuralismo es un enfoque de las ciencias humanas que creci hasta convertirse en uno de los mtodos ms utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad en la segunda mitad del siglo XX. La obra de Ferdinand de Saussure (Curso de lingstica general, 1916) es considerada habitualmente como el punto de origen. En trminos amplios y bsicos el estructuralismo busca las estructuras a travs de las cuales se produce el significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teora, dentro de una cultura el significado es producido y reproducido a travs de varias prcticas, fenmenos y actividades que sirven como sistemas de significacin (estudiando cosas tan diversas como la preparacin de la comida y rituales para servirla, ritos religiosos, juegos, textos literarios y no literarios, formas de entretenimiento, etc). La novedad que introduce el estructuralismo no es la idea misma de estructura, ya presente de forma continua a lo largo del pensamiento occidental, sino la eliminacin en la misma de un concepto central que ordena toda la realidad, como las ideas platnicas. El iniciador y ms prominente representante de la corriente fue el antroplogo y etngrafo Claude Lvi-Strauss (dcada de 1940), quien analiza fenmenos culturales como la mitologa, los sistemas de parentesco y la preparacin de la comida. El trmino postestructuralismo describe una variedad de investigaciones, realizadas principalmente en Francia, que emergieron de mediados a finales de los aos 1960 para poner en tela de juicio la primaca del estructuralismo en las ciencias humanas: antropologa, historia, crtica literaria y filosofa, adems del psicoanlisis. El trmino no es originario de las investigaciones mismas, sino de los angloparlantes que las estudiaron posteriormente. El postestructuralismo comparte una preocupacin general por identificar y cuestionar las jerarquas implcitas en la identificacin
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de oposiciones binarias que caracterizan no solo al estructuralismo sino a la metafsica occidental en general. Si hay un punto en comn entre las crticas postestructuralistas, es la revaluacin de la interpretacin estructuralista de Ferdinand de Saussure acerca de la distincin entre el estudio del lenguaje a travs del tiempo versus el estudio del lenguaje en un momento determinado (diacrnico vs. sincrnico). Los estructuralistas afirman que el anlisis estructural es generalmente sincrnico (en un momento determinado) y por tanto suprime el anlisis diacrnico o histrico. Tambin se dice que el postestructuralismo est preocupado en reafirmar la importancia de la historia y en desarrollar al mismo tiempo un nuevo entendimiento terico del tema. De ah se afirma tambin que el nfasis de postestructuralismo consiste en una reinterpretacin de Sigmund Freud, Karl Marx, Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger. Por ejemplo, la genealoga de Nietzsche sirve como punto de referencia terico en el trabajo histrico de Michel Foucault de los aos 1970, incluyendo sus crticas al estructuralismo. De forma grandilocuente se dice que este reduccionismo es violento, y que el postestructuralismo lo identifica con la civilizacin occidental y excesos objetables de colonialismo, racismo, misoginia, homofobia y otros parecidos. Hiperrealidad es un concepto en semitica y filosofa postmoderna. El trmino se usa para denominar la incapacidad de la conciencia de distinguir la realidad de la fantasa, especialmente en las culturas posmodernas tecnolgicamente avanzadas. Hiperrealidad es un medio para describir la forma en que la conciencia define lo que es verdaderamente "real" en un mundo donde los medios de comunicacin pueden modelar y filtrar de manera radical la manera en que percibimos un evento o experiencia. Entre los expertos ms famosos en hiperrealidad se incluyen Jean Baudrillard, Daniel J. Boorstin y Umberto Eco. La hiperrealidad es significativa como un paradigma que explica la condicin cultural de los pases desarrollados. El consumismo, por su dependencia del valor de signo, es el factor contribuyente para la creacin de la hiperrealidad. sta engaa a la conciencia hacia el desprendimiento de cualquier compromiso emocional verdadero, optando en cambio por la simulacin artificial, e interminables reproducciones de apariencia fundamentalmente vaca. Esencialmente, la satisfaccin y la felicidad se encuentran a travs

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de la simulacin e imitacin de lo real, ms que a travs de la realidad misma. El Transestructuralismo es un trmino utilizado por el artista y pensador Pedro Villanueva Gonzlez, que emplea el prefijo trans: como ms all, lo modificado, lo alterado, lo manipulado, lo virtual) Expone como las estructuras son modificadas o manipuladas artificialmente en el contexto de la hiperrealidad en el siglo XXI. El Transestructuralismo utiliza tres principales mtodos de estudio. 1) Estudio de las relaciones entre los significantes hiperreales y de los significados hiperreales. 2) Estudio diatpico de las relaciones del lenguaje hiperreal de acuerdo a la distribucin geogrfica. 3) Estudio de la metfora y metonimia hiperreal de los deseos y pulsiones humanas. Construccionismo social hacia el postconstruccionismo Construccionismo social o socioconstruccionismo es una teora sociolgica y psicolgica del conocimiento, que considera cmo los fenmenos sociales se desarrollan particularmente de contextos sociales. Dentro de pensamiento del construccionismo, una construccin social es un concepto o una prctica que pueden aparecer naturales y obvios a los que la acepten, pero en realidad es una invencin o artefacto de una cultura o de una sociedad particular. Las construcciones sociales se entienden generalmente para ser los subproductos (a menudo involuntario o inconsciente) de opciones humanas incontables algo que leyes resultando de voluntad. Un foco importante del construccionismo social es destapar las maneras en las cuales los individuos y los grupos participan en la creacin de su percepcin social de la realidad. Implica mirar las maneras como son creados, institucionalizados los fenmenos sociales, y hecho en tradiciones por los seres humanos. La realidad social construida se considera como en curso, proceso dinmico; la realidad es reproducida por la gente que acta en sus interpretaciones y su conocimiento.
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El construccionismo lleg a ser prominente en los EE.UU. con el libro de Peter L. Berger y Thomas Luckmann, La construccin social de la realidad de 1966. Berger y Luckmann sostienen que todo el conocimiento, incluyendo el sentido comn, el conocimiento ms bsico tenido por firme de la realidad diaria, se deriva y es mantenido por las interacciones sociales. Cuando la gente interacta, comprendiendo que sus opiniones de la realidad estn relacionadas, y como ella acta sobre esta comprensin de su sentido comn, la percepcin de realidad se refuerza. Puesto que este conocimiento del sentido comn es negociado por la gente; caracterizaciones humanas, significado e instituciones sociales se presentan como parte de una realidad objetiva. Es en este sentido que puede ser dicho que la realidad es construida socialmente. Hiperrealidad es un concepto en semitica y filosofa postmoderna. El trmino se usa para denominar la incapacidad de la conciencia de distinguir la realidad de la fantasa, especialmente en las culturas posmodernas tecnolgicamente avanzadas. Hiperrealidad es un medio para describir la forma en que la conciencia define lo que es verdaderamente "real" en un mundo donde los medios de comunicacin pueden modelar y filtrar de manera radical la manera en que percibimos un evento o experiencia. Entre los expertos ms famosos en hiperrealidad se incluyen Jean Baudrillard, Daniel J. Boorstin y Umberto Eco. La hiperrealidad es significativa como un paradigma que explica la condicin cultural de los pases desarrollados. El consumismo, por su dependencia del valor de signo, es el factor contribuyente para la creacin de la hiperrealidad. sta engaa a la conciencia hacia el desprendimiento de cualquier compromiso emocional verdadero, optando en cambio por la simulacin artificial, e interminables reproducciones de apariencia fundamentalmente vaca. Esencialmente, la satisfaccin y la felicidad se encuentran a travs de la simulacin e imitacin de lo real, ms que a travs de la realidad misma. El postconstruccionismo un trmino nuevo utilizado por el artista y pensador Pedro Villanueva Gonzlez, que se basa en el estudio de las construcciones sociales a partir de la hiperrealidad y de los valores de signos como las simulaciones e imitaciones de lo real mediante la tecnologa digital y el Internet. Nace una nueva forma

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de percepcin, de sensaciones social y humana de la hiperrealidad. De esta forma opera una generacin diferente que actua en la psicologa humana y sus nuevas formas de relaciones en el siglo XXI. El postconstruccionismo emplea el mtodo de la perspectiva diacrnica que logra realizar una investigacin entre el construccionismo social de lo real y el construccionismo social hiperreal. TRANSCONSTRUCTIVISMO Despus del constructivismo de Von Glasersfeld y Jean Piaget. Pensamiento de Pedro Villanueva. Para Von Glasersfeld, el trmino constructivismo radical se refiere a un enfoque no convencional hacia el problema del conocimiento y hacia el hecho de conocer. ste se inicia en la presuncin de que el conocimiento, sin importar cmo se defina, est en la mente de las personas, y que el sujeto cognoscente no tiene otra alternativa que construir lo que l o ella conoce sobre la base de su propia experiencia. El conocimiento entonces es construido a partir de las experiencias individuales. Todos los tipos de experiencia son esencialmente subjetivos, y aunque se puedan encontrar razones para creer que la experiencia de una persona puede ser similar a la de otra, no existe forma de saber si en realidad es la misma. La teora del constructivismo radical desarrollada por Von Glasersfeld parte de los enunciados de otro austriaco, Heinz von Foerster. La visin elaborada por Von Foerster del constructivismo planteaba que el sistema nervioso no poda distinguir en lo absoluto entre la percepcin y la alucinacin, ya que ambos eran simples patrones de excitacin nerviosa. Las implicaciones neurofisiolgicas de este enunciado fueron posteriormente desarrolladas en 1971 por los bilogos chilenos Maturana y Varela, quienes percibieron el conocimiento como un componente necesario de los procesos de la autopoiesis (capacidad de los sistemas de producirse a s mismos) que caracterizan a los organismos vivos. La teora de Von Glasersfeld se enmarca dentro de una slida corriente cientfica que alcanza a Jean Piaget, de quien toma numerosas referencias, as como de autores como Gregory Bateson, Paul Watzlawick, Ilya Prigogine, Niklas Luhmann, Edgar Morin y Humberto Maturana, entre muchos otros. Se inspira en
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las propuestas filosficas del pensador italiano Giambattista Vico (1668-1744) y lo considera un precursor directo del constructivismo radical, ya que este ltimo sostena que la verdad es la realidad particular de quien la expresa, esto es, una construccin subjetiva (verum ipsum factum: la verdad es hacerlo). Von Glasersfeld mantiene que la realidad ontolgica no puede reducirse a una interpretacin racional. Por el contrario, la realidad se construye a partir de la experiencia de la propia realidad. El constructivismo es una corriente de la didctica que se basa en la teora del conocimiento constructivista. Postula la necesidad de entregar al alumno herramientas que le permitan crear sus propios procedimientos para resolver una situacin problemtica, lo cual implica que sus ideas se modifiquen y siga aprendiendo. El constructivismo en el mbito educativo propone un paradigma en donde el proceso de enseanza-aprendizaje se percibe y se lleva a cabo como proceso dinmico, participativo e interactivo del sujeto, de modo que el conocimiento sea una autntica construccin operada por la persona que aprende (por el sujeto cognoscente). Hiperrealidad es un concepto en semitica y filosofa postmoderna. El trmino se usa para denominar la incapacidad de la conciencia de distinguir la realidad de la fantasa, especialmente en las culturas posmodernas tecnolgicamente avanzadas. Hiperrealidad es un medio para describir la forma en que la conciencia define lo que es verdaderamente "real" en un mundo donde los medios de comunicacin pueden modelar y filtrar de manera radical la manera en que percibimos un evento o experiencia. Entre los expertos ms famosos en hiperrealidad se incluyen Jean Baudrillard, Daniel J. Boorstin y Umberto Eco. El Transconstructivismo es un trmino utilizado por el artista y pensador Pedro Villanueva Gonzlez, que emplea el prefijo trans: como ms all, lo modificado, lo alterado, lo manipulado, lo virtual) Expone como el pensamiento y aprendizaje constructivista son alterados por la hiperrealidad en el siglo XXI. Los jvenes del nuevo milenio viven en un mundo rpido donde el espacio-tiempo se reduce gracias a la tecnologa. La velocidad de los mensajes y de las informaciones cambia la estructura de la conciencia.

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Los procesos sensoriales y de percepcin que captan el sistema nervioso como imgenes, sonidos e informaciones manipulados por la realidad virtual o la hiperrealidad y con deseos manipulados por la metfora hiperreal. Nace un cambio de paradigma de la construccin del aprendizaje humano para crear otro tipo de construccin individual y social en el siglo XXI.

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