Captulo VI La nueva racionalidad Los tericos de la armona y el descubrimiento de los afectos ------El proceso de progresiva disolucin de las doctrinas

musicales medievales fue acelerndose a medida que se acercaba el Renacimiento. Tinctoris habla de la armona como cierta placidez producida por los sonidos apropiados, de la consonancia como una combinacin de sonidos distintos que lleva dulzura a los odos, y de la disonancia como una combinacin de sonidos distintos que por su naturaleza ofenden a los odos. Tambien en una obra enumera los veinte efectos producidos en el ser humano por la msica. La nica msica de la que Tinctoris se ocupa es la intrumentalis. Adam de Fulda, en su tratado Musica dice que por muchas razones, resulta evidente que la msica es de no poca utilidad para los estados del alma: su primer fin es el placer, y el segundo fin es ahuyentar la tristeza. El nuevo clima cultural propio del Renacimiento deja su huella tambin en la msica. Los primeros tericos humanistas pretenden vincular la teora musical medieval con la practica musical de su tiempo. Glareanus, en su tratado Dodekachordon, opone a aquellos que escriben con un numero mayor de voces frente a los que inventan melodas, pronuncindose a favor de estos ltimos precisamente porque poseen el don de la invencin. Estos conceptos conducirn a la teorizacin y a la creacin del melodrama y de la monodia acompaada. Zarlino intenta llevar a cabo una racionalizacin sistematica en sus tres grandes tratados. Para Zarlino, en el origen de los intervalos, no hay una relacin arbitraria o convencional, sino otra basada en la naturaleza de las cosas, de carcter racional puede ser el orden general del mundo, y para el, el fenmeno de los armnicos superiores representaba la posibilidad de demostrar que el acorde perfecto mayor exista en la naturaleza, mientras que el acorde perfecto menor poda obtenerse indirectamente por via matemtica. Palabra y msica: el nacimiento del melodrama ----------La exigencia de encontrar un sistema sencillo y racional para adaptar las palabras a la msica haba sido ya sentida de un modo bastante vivo por el propio Zarlino. El tenia una aspiracin de hacer revivir el teatro griego y revalorizar la palabra en relacin con la msica. Zarlino haba esbozado en sus obras tericas una especie de vocabulario musical que servia como gua al msico. El lenguaje verbal se convierte en el modelo al que el lenguaje musical debe adaptarse y someterse: este ser el ideal de la Camerata de los Bardi y de los primeros msicos y libretistas creadores del nuevo genero melodramtico. Laicos y religiosos coinciden en pedir a los msicos mayor respeto a los textos.

Este es el gnero de teoras que son debatidas en el ambiente humanista del famoso saln florentino del conde Bardi. V.Galilei en Dialogo della msica antica et della moderna traza de modo organizado los principios fundamentales del nuevo estilo musical. La monodia es mas autentica que la polifona, cuyas criticas se centraban todas en su irracionalidad y su hedonismo. La iglesia realiza un critica contra sta. La negacin de la autonoma del lenguaje musical y su posible valor expresivo independiente viene ahora a ser algo comn a laicos y religiosos, y conducir a resultados previstos: el fastuoso melodrama barroco y la nueva msica litrgica. Una de las pocas voces disonantes que se levantan en el Renacimiento tardo es la del msico y teorico Artusi, que se opone a la nueva msica mondica, y defiende la polifona, el contrapunto, las fugas y las composiciones estudiadas. Descartes, Leibniz, Euler y Rameau defendern, siguiendo la estela de la tradicin pitagrica misma, la msica como lenguaje perfectamente autosuficiente. Leibniz se muestra convencido de que la msica posee una irrefutable estructura matemtica. Para Leibniz, la msica es bsicamente una percepcin placentera de los sonidos. Todo esto culminara en la obra de Rameau y J.S.Bach. La teora de los afectos y las discusiones sobre el melodrama -------Las primeras investigaciones conducidas por Zarlino encontraron su punto de convergencia, en el mundo barroco, en la teora de los afectos, la cual constituye una idea de relacin directa entre la msica y el animo. Esta teora se enriquecio en la Ilustracion, con el nuevo concepto de gusto. Kircher, con la expresin msica pathetica, pretende nicamente subrayar el poder de la msica en relacin con el carcter humano. Este tipo de unin entre msica y poesa implicaba una nueva concepcin de msica como instrumento intensificador de pasiones, y su afinidad con el lenguaje verbal. Las investigaciones sobre la armona, el temperamento y significado de los intervalos, llevadas a cabo por Werckmeister, Eulero, o Descartes, entre otros, llevan a la msica hasta la esfera de la psique humana, de los sentimientos y las emociones. La nica excepcin es la que constituye Mersenne que se mantiene ligado a una concepcin teologizante de la msica. Para el toda la ciencia de la msica se basa en la Trinidad. Esta posicin se encuentra indudablemente aislada y destinada a la derrota. Por ello, los crticos y tericos de la msica tendern a dirigir su atencin no solo a los especialistas y expertos, sino, mas en general , al hombre de gusto.