Direccin: Tarcila Rivera Zea Redaccin: Marcela Cornejo D.

Milagros Vera Colens

Ao 2, N 26, nov. 2005

"Las mujeres de la Ruta Pacfica hacemos presencia en Quibdo este 25 de noviembre de 2005 para dejar escrito en la historia y el presente de este pas que nosotras no queremos y no aceptamos la guerra que destruye, ni la paz que oprime".

Con estas palabras las mujeres del Choc en Colombia, hicieron sentir su voz, su compromiso y energa el 25 de noviembre, Da de la No Violencia contra la Mujer, justamente desde un pas donde la violencia domstica ha quedado invisibilizada porque la defensa de la tierra, la vida y la necesidad de paz toman la prioridad. En ellas nos reflejamos las indgenas del mundo, que pese a la adversidad, venimos construyendo con nuestras manos, con nuestras acciones y nuestros pensamientos el sueo de una vida con paz y justicia. En nuestra regin se realiz la IV Cumbre de las Amricas donde los pueblos indgenas unidos al movimiento social, comprobamos una vez ms, que el camino emprendido en defensa de nuestros derechos plenos con autonoma, es an una esperanza que demanda claridad, unidad y dignidad.
Al mismo tiempo, serios debates en torno a la proteccin de la agricultura, los derechos de propiedad intelectual y el conocimiento tradicional de nuestros pueblos, se han puesto en el tapete. La carencia de flexibilidad que demuestra Estados Unidos durante las reuniones de negociacin para la firma del TLC, en estos temas, han truncado la suscripcin de Ecuador, Colombia y Per.

Los pueblos indgenas frente al TLC

Bajo la aparente liberalizacin del comercio de productos agrcolas y la eliminacin de los subsidios de exportacin agropecuaria, el gobierno norteamericano quiere aduearse de nuestros productos y nuestro conocimiento poniendo el mercado de los pases andinos a merced de las transnacionales. De firmarlo, mientras que las transnacionales y los grandes productores se enriqueceran, la pobreza rural seguira creciendo convirtindonos en importadores masivos de productos subsidiados. Mxico importa hoy casi el triple de maz de los EE.UU, dejndose avasallar por la competencia desleal, pues los agricultores dejan sus tierras al ser empujados por la pobreza a migrar. Lo mismo ocurrir con la propiedad intelectual pues los conocimientos tradicionales podrn ser patentados, al igual que las semillas, las plantas y los animales, desconociendo nuestros derechos colectivos como pueblos indgenas. Mientras que Colombia ha retrocedido en el proceso hasta que Estados Unidos ceda en estos temas y Ecuador ha postergado las negociaciones hasta fines de enero del prximo ao, Per ha reanudado las conversaciones tras el anuncio del Presidente de firmar el TLC "s o s". Teniendo en cuenta que la agricultura ocupa el 30.5% de la PEA nacional y que en nuestro pas se produce el 70% de los alimentos que consumimos, nos unimos al llamado para no aceptar la firma del TLC mientras no se establezcan medidas justas que protejan la agricultura, la biodiversidad y la propiedad intelectual.

Mujeres Indgenas proponen un feminismo ms inclusivo

Angela Metzen

En un Taller en el Foro Internacional de AWID (incluir nota la pie) en Bangkok cinco lideresas indgenas de varios continentes, entre ellas la presidenta del Foro Permanente de Pueblos Indgenas de las Naciones Unidas, Vicky Tauli Corpuz de Filipinas, pidieron a las feministas ocuparse ms de los asuntos indgenas y no dejar de lado el tema tnico. Ellas plantearon que su objetivo es redefinir y enriquecer al feminismo para hacerlo ms inclusivo y enfatizaron la necesidad de modificar prcticas culturales que discriminan por razones tnicas con bajos salarios y la falta de consideracin de la relacin entre la discriminacin de gnero y tnica en la legislacin y en las polticas pblicas.

de los hombres sino en contra del sistema patriarcal. La mayora de ellas ha priorizado el trabajo en organizaciones mixtas del movimiento indgena en conjunto con los hombres sobre la formacin de organizaciones especficas de mujeres indgenas. Sin embargo, al mismo tiempo reconocen, que el feminismo les ha ayudado a conquistar una serie de espacios, mecanismos y leyes a nivel nacional e internacional y que les ha permitido plantear problemas de desigualdad entre hombres y mujeres al interior de sus propias comunidades y pueblos.

Vicky Tauli Corpuz plante que muchos derechos Tarcila Rivera Zea, Quechua del Per, coordinadora de la individuales, como por ejemplo el de la no violencia regin de Sudamrica del Enlace Continental de Mujeres contra las mujeres, son tambin muy importantes Indgenas y directora de Chirapaq, prioriz la justicia de para las mujeres indgenas del mundo. Sin embargo, gnero, la autodeterminacin y la soberana como temas adicionalmente, ellas luchan por el reconocimiento de importantes para el movimiento de mujeres indgenas junto derechos colectivos que an no estn incluidos en la con el derecho a la tierra y a los territorios ancestrales, a la Carta de las Naciones Unidas, que privilegia los propiedad intelectual y la identidad cultural. Propuso que derechos individuales. La lder indgena filipina todos estos temas deberan ser temas prioritarios de la remarc que la tendencia actual de la globalizacin a agenda feminista. Llam la atencin sobre la amenaza cada la homogenizacin cultural no conviene a nadie vez mayor de la globalizacin econmica, la militarizacin y porque el mundo resultar muy aburrido sin la actual la extraccin intensiva de los recursos naturales a la diversidad cultural. sobrevivencia de los Pueblos Indgenas, as como sobre el hecho de que la contaminacin de los cuerpos humanos y Mirna Cunningham de Nicaragua enfatiz la de los ecosistemas no son solo un problema indgena. necesidad de hacer alianzas entre mujeres indgenas y feministas. Ser moderno significa para una mujer Las ponentes enfatizaron que en muchas comunidades indgena ser capaz de decir pblicamente que rurales de Africa, Asia y Amrica Latina les da miedo a las existen prcticas culturales indgenas dainas. Ella mujeres indgenas de base a ser identificadas con el considera que la actual crisis del feminismo tambin feminismo ya que es visto como algo negativo, porque se puede ser una ventana de oportunidad para crear un piensa que quieren superar a los hombres. Su lucha por la movimiento ms inclusivo. sobrevivencia y su dependencia de sus familias y comunidades las hace ser cuidadosas porque temen ser Varias participantes no indgenas resaltaron el excluidas y perjudicadas. Las personas que alzan la voz no importante aporte del movimiento de mujeres son bien vistas y muchas mujeres indgenas todava no indgenas a la redefinicin de nuevos paradigmas de tienen voz hasta el momento y estn luchando por derechos desarrollo ms justos, equitativos y sostenibles. humanos bsicos. Sin embargo, hay una tendencia a la Tambin se valor la importancia de contar con automarginacin de estos grupos de base que necesitan lideresas indgenas en espacios mixtos importantes a an conquistar la palabra. Las lideresas indgenas del nivel internacional que valoran y no niegan las panel de AWID reconocieron que el feminismo ayud a dar conquistas logradas por el movimiento feminista y voz a las mujeres, pero al mismo tiempo aclararon que no que utilizan activamente todos los mecanismos estn en contra internacionales creados como punto de partida para su propia lucha en el futuro, as como para un dilogo crtico y constructivo con el movimiento feminista.

Mujeres indgenas son la principales vctimas de la violencia que vive Colombia

En el da internacional de la No Violencia contra la Mujer, las organizaciones indgenas de Colombia hicieron un llamado de atencin sobre la aguda violencia estructural del pas que afecta de manera especfica a las mujeres

Otra rotura del ducto de Camisea en Cusco, qu est pasando?

Los tres primeros desastres fueron en la zona de Ayacucho, ocasionando graves prdidas de recursos naturales y animales y empeorando las condiciones de vida de la poblacin. Por cuarta vez el ducto ha

indgenas. El lema de la campaa de este ao, es "Que la Mujer no se convierta en un campo de batalla, hoy y siempre quiero buen trato, respeto y justicia". La violencia se traduce en pobreza, exclusin, desplazamiento forzoso, violencia poltica y sobretodo en violencia sexual. Las jvenes indias son acosadas y trasladadas a ciudades ajenas a su territorio para ser obligadas a realizar labores domesticas en condiciones serviles, o en el peor de los casos, para ejercer la prostitucin. En las ultimas semanas se han registrado violaciones a 20 mujeres en el Vaupes, en Carur, y a una joven del pueblo Kokonuco del Cauca. Por otro lado, hay tres viudas detenidas, una de ellas dirigenta de un cabildo menor y atropellos constantes a las mujeres Wayus por miembros de la DIAN debido al intercambio comercial que practican a travs de la frontera. Por ltimo, an est pendiente de investigacin el asesinato de Edilia Epinayu por parte de las AUC. La Organizacin Nacional Indgena de Colombia, ONIC, alerta a los organismos de DDHH y a las autoridades del pas para que velen por la integridad moral y fsica de las mujeres indgenas y de sus pueblos. Fuente: 1 2 3

vuelto a romperse en la zona del Valle de La Convencin. La Empresa Transportadora de Gas del Per (TGP) tuvo que reportar que a las 4 horas con 53 minutos del da 24 de noviembre se registr "una cada de presin en el ducto de lquidos de Camisea ubicado en el distrito de Echarate, provincia de La Convencin (Cusco)". La pregunta bsica y urgente es, cmo puede fallar de manera tan alarmante y con tanta frecuencia un gasoducto de tan largo y peligroso recorrido, y porqu los medios de comunicacin, la clase poltica y los organismos de derechos humanos no le han dado la cobertura necesaria, siendo un desastre ms que afecta directamente a los pobladores rurales de la regin. Se hace necesaria una investigacin exhaustiva de todos los procesos que se ejecutan en este enorme proyecto, ya que se evidencian gruesas irregularidades y deficiencias que han costado a la fecha no slo un grave pasivo ambiental, sino la vida de decenas de obreros peruanos y extranjeros. Leer ms: 1 2

Ante las protestas de indgenas organizados, Estado paraguayo pone en observacin nueva ley que los despoja de sus tierras
En reunin con el Presidente de la Repblica, los representantes de las organizaciones indgenas acordaron conformar la Comisin por la Autodeterminacin de los Pueblos Indgenas (CAPI) cuyo objetivo principal es analizar exhaustivamente la nueva ley N 2.822 (que deroga la ley N 904/81 como rgano oficial de aplicacin de la poltica indigenista del Estado paraguayo), y presentar slidos argumentos para que el Ejecutivo la vete. Este hecho se suscit tras una serie de manifestaciones donde ms de 1300 lderes, dirigentes y representantes indgenas, organizados en la Comisin Permanente Indgena conformada por la Federacin de Asociaciones Guaranes de Comunidades Indgenas de la Regin Oriental, reclamaron su derogacin. La ley N 2.822 viola el convenio 169 de la OIT pues adems de no consultar a los pueblos indgenas sobre la mencionada ley, viol entre otros su derecho a decidir sobre sus propias prioridades en el proceso de desarrollo. De la misma forma, dicha ley viola la Constitucin Paraguaya porque atenta contra derechos fundamentales de los pueblos indgenas consagrados en dicha Carta. Pedido de solidaridad internacional: los indgenas paraguayos se dirigen a los pueblos hermanos de todo el mundo, a fin de informar sobre el atropello a sus derechos fundamentales por parte de una ley nacida entre manipulaciones y manejos polticos asimilacionistas y etnocidas. De ser posible enviar una carta con texto sugerido abajo a: scs@presidencia.gov.py egimenez@presidencia.gov.py webmaster@presidencia.gov.py tambin copia a la prensa: azeta@abc.com.py adems de avelazquez@abc.com.py actualidad@lanacion.com.py ultimahora@uhora.com.py mramos@uhora.com.py

Seor

Nicanor Duarte Frutos Presidente Repblica del Paraguay Palacio de Lpez Asuncin, Paraguay Seor Presidente de la Repblica del Paraguay: La organizacin xxxxxxx, del Pueblo xxxxx, de la Repblica xxxxxx, nos dirigimos respetuosamente al Seor Presidente de la Repblica del Paraguay, preocupados por la situacin de los indgenas de su pas ante la sancin de la Ley 2822 que lesiona derechos fundamentales que como pueblos indgenas hemos conquistado. Nos solidarizamos plenamente con las organizaciones indgenas, que se encuentran reclamando su derecho a la consulta previa estipulado en el Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) "Sobre Pueblos Indgenas y Tribales en Pases Independientes" y el veto total a la Ley citada ms arriba. El Paraguay es uno de los pases con una legislacin encomiable que garantiza derechos individuales y colectivos a los Pueblos Indgenas que la habitan. Creemos que las reformas legislativas deben darse dentro del marco legal vigente y adems en consonancia con el Proyecto de Declaracin Americana de los Derechos de los Pueblos Indgenas que se encuentran en estudio en la OEA, en donde su Pas tiene participacin activa. En la confianza que el Seor Presidente atender los reclamos de los genuinos representantes de los rganos representativos de los pueblos indgenas del Paraguay, nos despedimos con nuestra ms alta estima.

Identidad urbana vs identidad indgena

Paola Quiroz

Desde que Coln pis tierra americana y trajo sin querer queriendo conquista y depredacin para los pueblos de Abya Yala, ms de 500 aos han transcurrido. Desde entonces muchos se han preguntado cunto de la herencia espaola ha quedado a flor de piel de cholos y mestizos, herederos de un pasado pre colombino del que afirman sentirse orgullosos mientras tararean una balada en un spanglish que nunca entenderemos. Para qu preguntarse qu identidad tiene el paisa que vive ms de 5 aos en los Uniteds si vive extraando el sabor de un ceviche peruano, o sin necesidad de tantas horas de vuelo, aquisito noms, en el rinconcito peruano donde est mi pueblo o comunidad, nadie negara que cuando volvemos despus de algn largo tiempo nos sentimos ms characato, ms sicuaneo, ms ashaninka, ms rimence, ms cajamarquino, ms indgena?

"Culturalmente practico la identidad de mis padres", afirma una amiga boliviana, y aade "de nia recuerdo mucho que me gustaba jugar con la tierra, usaba mis trenzas largas, recuerdo que mi madre sola emplear ciertas hierbas para curarme, no hay duda, no nac indgena pero si me considero indgena" Silencio en la sala. Una nueva intervencin y en voz lenta pero segura nuestro amigo Huambisa dice "yo quiero decirles que es lo que yo considero ser indgena. Ser indgena es un sentimiento, una forma de ser y si bien hoy nos miran a los indgenas como pobres, como indigentes pues carecemos de muchas cosas, ser indgena es ser y pensar diferente". Desde una de las esquinas una orgullosa arequipea no deja de observar atenta el escenario. Un nuevo silencio y decide pedir la palabra para decir: "Por ms que quiera no puedo considerarme indgena. Al menos racialmente no aunque quizs si culturalmente. En mis venas debe correr una mezcla de sangre arequipea pero tambin punea. Al final el ser indgena tambin puede ser una opcin." Nuevo silencio en la sala. Las velas estn a punto de apagarse. Las puertas empiezan a abrirse preparndose para la salida. En las mente de cada uno slo queda una pregunta qu es ser indgena?. Tenemos todos una sola identidad o es que podemos tener varias identidades? Ser de la U, mi equipo favorito de ftbol. Ser madre. Ser hombre. Ser bombero. Ser poltico. Ser actor. Ser evanglico. Ser poeta, escritor, artista. Estar de moda. Ser humano? Y t quin quieres ser?

Arte textil de la isla de Taquile es reconocida como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad
Es el segundo ttulo que la UNESCO otorga al patrimonio oral e intangible de los pueblos indgenas del Per, ya que el anterior fue otorgado a las manifestaciones culturales del pueblo amaznico Zpara, (candidatura presentada conjuntamente por el Per y Ecuador en 2001). El jurado, integrado por 16 miembros y presidido por la Princesa Basma Bint Talal de Jordania, apreci la calidad del expediente que sustenta la originalidad del arte

textil tradicional de la isla de Taquile y su significacin en el espacio cultural de la comunidad taquilea. Tejer forma parte de las actividades cotidianas de los hombres y mujeres de todas las edades de la isla, quienes portan constantemente su propia produccin textil. La poblacin de la isla que vivi relativamente aislada respecto al resto del Per hasta los aos 50, ha conservado hasta nuestros das un sentido muy desarrollado de la comunidad y de la familia. Leer ms: 1 2

Resea
Tejada Ripalta, Luis (ed.) Los estudiantes indgenas amaznicos de la UNMSM Lima: Fondo Editorial UNMSM, 2005, 157 p., il. La Universidad Nacional Mayor de San Marcos tiene una larga tradicin en la investigacin antropolgica y lingstica de la regin amaznica, por lo que actualmente existe una Maestra en Estudios Amaznicos que busca incentivar la investigacin en esta vasta regin del pas. En el marco de una poltica orientada a los estudios interculturales, esta casa de estudios acoge a un grupo de estudiantes amaznicos comprometidos con sus propios referentes culturales, ya que mantienen los vnculos con sus comunidades de origen. En relacin con el resto de estudiantes sanmarquinos cuya procedencia es tambin provinciana (generalmente andina), los jvenes amaznicos practican una relacin ms consciente y objetiva con su pertenencia tnica. Las razones de esto no son slo histricas (ya que, an cuando su incorporacin como sujetos de derecho en el Estado difieren, tanto indios andinos como amaznicos sufrieron sendas formas de expolio y discriminacin), sino culturales, en las que sobretodo la nocin de territorio (que an se define desde el Estado como algo "por conquistar", "por explotar", "por incorporar"), es para los amaznicos un referente de histrica libertad y autonoma.

Nuevos documentos
Shinai Serjali. Stavig, Ward Aqu vivimos bien. Kamyeti notimaigzi aka Amor y violencia sexual Lima : la Organizacin, 2004, 112 p., il., mapas Lima : IEP : USF, 1996, 93 p. - Pueblos indgenas; comunidades nativas; comunidades amaznicas; - Historia; sexualidad; pueblos indgenas; pareja; prostitucin; Amazonia; Per; nahuas; machiguengas; nantis; Madre de Dios; reas naturales matrimonio; Iglesia; Cusco; Canas; Canchis; Quispicanchis; violencia protegidas; territorio; geografa; recursos naturales; industrias extractivas; no estructural; mujer indgena; relaciones de gnero; periodo colonial. contactados. --- S 306.7 02852 ----- M 306.08 02867 --Smith, Stephen; Trivelli, Carolina El consumo urbano de los alimentos andinos tradicionales Lima : IEP : MSP : PyMagros, 2001, 87 p. - Alimentos; alimentos tradicionales; cultivos andinos; cultivos tradicionales; Per; agricultura; comercializacin; estadsticas; economa. --- S 641.3 02840 --Cadena, Marisol de la Indgenas mestizos. raza y cultura en el Cusco Lima : IEP, 2004, 385 p. Urbanizacin, migraciones y cambios en la sociedad peruana. N 19 - Racismo; discriminacin; pueblos indgenas; mestizaje; indigenismo; Cusco; Per; historia; periodo republicano; sociologa; antropologa; cusqueismo; incas; imaginario nacional; etnicidad; relaciones de gnero; mujer indgena; organizaciones indigenistas; educacin; fiestas religiosas. --- S 303 02842 --Rospigliosi, Fernando (ed.) et. al. El consumo tradicional de la hoja de coca en el Per Lima : IEP, 2004, 140 p. Estudios de la Sociedad Rural. N 26 - Coca; estadsticas; Per; costumbres y ceremonias indgenas; investigacin; pueblos indgenas; mujer rural; mujer indgena; mujeres indgenas ancianas. --- S 394.14 02850 --Landa Vsquez, Ladislao Waqamuwuanku Haykumuyku. Nos llaman y entramos Lima : IEP, 2004, 149 p. - Desarrollo rural; proyectos de desarrollo; capacitacin; metodologas; Cusco; Apurmac; sistematizacin de experiencias; Per. --- S 361 02851 --FIDA Fondo Internacional de Desarrollo Agrcola. FIDAMERICA Palabras de mujer Concurso de autobiografas de mujeres dirigentes campesinas e indgenas latinoamericanas (nov-dic 1997, Chile) Santiago e Chile : RIMISP, 1999, 164 p. - Mujer indgena; mujer rural; Amrica Latina; testimonio oral; liderazgo; lideresas indgenas. --- M 323.34 02856 --Urteaga Crovetto, Patricia Federacin Nativa del ro Madre de Dios y Afluentes. La problemtica minera y los pueblos indgenas en Madre de Dios, Per Lima : FENAMAD, 2003, 111 p., il - Amazonia; recursos naturales; minera; industrias extractivas; Madre de Dios; Per; contaminacin ambiental. --- M 363.73 02858 ---

Enlaces recomendados

Ciudadana, gnero y conflicto en pueblos indgenas Olga Luz Restrepo Per entre pases con ms violencia contra la mujer. Resultados de estudio de la OMS en 10 pases Fujimori: genocidio via las esterilizaciones de mujeres indgenas En Veracruz se maltrata a la mujer. Indgenas son las ms afectadas Gobierno federal discrimina a mujeres indgenas (Mxico) Comunidades indgenas e informacin Revista del grupo Semillas. Agorecologia, medio ambiente, biodiversidad, desarrollo sostenible, soberana alimentaria Huaca Partida revela sus primeros secretos. Impresionante hallazgo arqueolgico en Ancash

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