Direccin: Tarcila Rivera Zea Redaccin: Marcela Cornejo D.

__________Milagros Vera Colens

Ao 2, N 31, may. 2006

En esta edicin, el Taller Permanente de Mujeres Andinas y Amaznicas el Per se pronuncia sobre la firma del Tratado de Libre Comercio entre nuestro pas y Estados Unidos, y las consecuencias que se observan en la regin andina. De otra parte comentamos la ley sobre pueblos indgenas en aislamiento que se acaba de aprobar en el Congreso de la Repblica. La Defensora del Pueblo, Dra. Beatriz Merino Lucero, ha abordado recientemente temas de gran inters para el sector indgena en el Per, como el del riesgo que corren los pueblos indgenas en aislamiento voluntario debido a la incursin en sus territorios de madereros clandestinos y turistas informales, exponindolos a contagios de enfermedades y dejndolos sin su hbitat natural que es el bosque amaznico. Del mismo modo, en declaraciones vertidas en el diario El Comercio se expresa tajantemente acerca del racismo y la discriminacin que existe en nuestra sociedad, principalmente contra los pueblos indgenas y afro peruanos. En base a estos pronunciamientos podemos decir que tambin los pueblos indgenas estamos incluidos en sus preocupaciones como Defensora del Pueblo.

Taller Permanente de Mujeres Indgenas Andinas y Amaznicas del Per Declaracin frente al Tratado de Libre Comercio
as mujeres andinas y amaznicas que formamos parte de los diferentes pueblos y sus organizaciones, integrantes a su vez del Talle ermanente de Mujeres Indgenas Andinas y Amaznicas, expresamos lo siguiente: 1.- Las mujeres andinas y amaznicas del Per analizamos permanentemente la evolucin de las negociaciones del TLC y consideramo e afectar de manera decisiva y dramtica el futuro de los pueblos indgenas y del propio pas. 2.- El rechazo de las mujeres indgenas a este tratado de supuesto libre comercio, ya fue claramente expresado en la II Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalidades de Abya Yala (Amrica), realizada en Quito, Ecuador, en julio del 2004, con la participacin de las organizaciones representativas de 20 pases. En esa oportunidad denunciamos que las multinacionales que dominan la economa mundial pretenden despojarnos de nuestra biodiversidad y de nuestra milenaria cultura 3.- Las razones del rechazo a este desigual tratado siguen vigentes, pues la posicin de los EE UU respecto de la biodiversidad y los conocimientos tradicionales de los pueblos indgenas no ha variado en absoluto. 4.- Denunciamos una vez ms que, en 1994, una empresa norteamericana patent la ayahuasca, planta que tiene un uso ancestral milenario entre los pueblos amaznicos. Igual sucedi con la maca, patentada el 2001 por la empresa norteamericana Pure World Botanicals, y con la quinua, patentada por dos investigadores de la Universidad de Colorado. Estos ejemplos ilustran dramticamente sobre las verdaderas intenciones del Tratado de Libre Comercio: el lobo se comer inexorablemente al cordero. 5- Estados Unidos ha mostrado a lo largo de su historia un desprecio total por el conocimiento y derechos de los pueblos indgenas, por los instrumentos que la comunidad internacional aprob en defensa de la humanidad entera: - EE UU no ha ratificado el Convenio sobre la Diversidad Biolgica aprobado en Ro de Janeiro en 1992, por lo tanto desconoce premeditadamente el derecho de los pueblos indgenas sobre los recursos genticos que utilizan ancestralmente. - EE UU tampoco ha ratificado el Protocolo de Kyoto, que obliga a las naciones industrializadas a reducir las emisiones de dixido de carbono que contaminan la atmsfera y provocan cambios climticos, pese a que arroja a la atmsfera el 26 % de los gase contaminantes y slo alberga al 4% de la poblacin mundial. 6.- EE UU muestra una posicin inflexible en las negociaciones con el Per, exigiendo la eliminacin de todo subsidio para la agricultura y la privatizacin de la biodiversidad. Si el gobierno peruano cede en estos puntos como es previsible, nuestros agricultura ser condenada a muerte y la biodiversidad y conocimientos ancestrales de los pueblos indgenas sern usurpados por la transnacionales, como ya sucedi con la ayahuasca, la maca y la quinua. Por lo expuesto, las mujeres andinas y amaznicas reunidas en el Taller Permanente de Mujeres Indgenas ratificamos nuestro rechazo al Tratado de Libre Comercio, que no es otra cosa que la expresin de la voracidad de las multinacionales expertas en bio piratera y e anuncio del ms grande y sistemtico genocidio contra los pueblos indgenas andinos y amaznicos del Per y de Amrica.

Pueblos indgenas en situacin de aislamiento voluntario y contacto inicial

Lima : Defensora del Pueblo, 2006

Presentacin
Beatriz Merino Defensora del Pueblo

(...) En rigor, los pueblos indgenas en situacin de aislamiento y contacto inicial o espordico son los que sufren en un grado ms crtico la vulneracin de sus derechos, especialmente los referidos la vida, la salud, la identidad tnica y al bienestar en su propio hbitat. Estas poblaciones que se encuentran entre los ltimos pueblos aislados de la regin amaznica y del planeta- debern encarar un problema de supervivencia mientras continen en situacin de aislamiento, pues subsisten enteramente gracias a los recursos del bosque. En la actualidad, las principales amenazas que dichos pueblos enfrentan estn relacionadas con algunas actividades econmicas, como la penetracin de madereros ilegales y de turistas informales en las zonas que habitan tradicionalmente; adems, es obvio que no pueden evitar la violencia que acompaa estos contactos. Asimismo, las actividades de exploracin y explotacin de recursos de hidrocarburos y gas, autorizados por el Estado en las Reservas Territoriales declaradas a favor de indgenas en aislamiento, constituyen en mayor o menor grado un foco potencial de peligro por causa de los posibles impactos en su salud, ambiente y cultura. La Defensora del Pueblo considera de suma importancia incluir en la agenda pblica la proteccin de estos pueblos mediante el establecimiento de polticas pblicas orientadas a la prevencin y mitigacin de los impactos de los que son pasibles, con especial nfasis en la salud, ya que podran ser fcilmente contagiados con enfermedades comunes, las que terminaran con esos reducidos grupos de familias indgenas que son extremadamente vulnerables al carecer de los anticuerpos necesarios. Sobre este delicado asunto, la Defensora del Pueblo recibi quejas de diversas organizaciones indgenas e instituciones privadas que dieron cuenta de continuas violaciones a los derechos de estos pueblos. En atencin a esta demanda es que se llev a cabo esta investigacin (...) Congreso peruano aprob ley para proteger pueblos en aislamiento El 24 de abril fue promulgado un proyecto de Ley para proteger a los pueblos indgenas en aislamiento y en situacin de contacto inicial, por lo que ahora nuestros connacionales tienen un reconocimiento oficial con rango de ley. Si bien el texto normativo tiene limitaciones, permite reconocer legalmente la condicin especial de los pueblos indgenas ms vulnerables incorporando herramientas jurdicas que pueden aportar a una defensa legal ms eficaz en el futuro. Respecto a las limitaciones, la norma aprobada ha sido modificada con respecto a la propuesta inicial, que inclua clusulas claras respecto a la intangibilidad del territorio de las reservas que se establezcan para su proteccin. Esto deja una puerta entreabierta a la futura incursin de actividades extractivas (madereras e hidrocarburferas), por lo que la norma no garantiza el resguardo de los derechos ni el futuro de estos pueblos. Se permite efectuar explotaciones de recursos previos resultados negativos de estudios de impacto ambiental (EIA); como sabemos, estos EIA son en realidad manipulados en funcin de poderosos intereses econmicos particulares, y no representan una garanta para la integridad de los pueblos indgenas en aislamiento. No se trata de mantener a los indgenas en condicin de aislamiento en contra de su voluntad, o por una visin maniquea del buen salvaje; de lo que se trata es de que tengan las garantas para que puedan vivir de acuerdo a sus deseos, y de que de decidirlo as, vayan unindose al resto de la comunidad nacional en condiciones de dilogo y de igualdad de derechos.
Texto de la norma

Lideresas Indgenas discutieron sobre participacin poltica, democracia y ciudadana

Andamarca - Ayacucho, 21 y 23 de abril de 2006

Tras dos horas y media de camino sinuoso, a 3200 m.s.n.m. en la provincia de Lucanas, Ayacucho, un imponente paisaje de andenera nos abre las puertas al distrito de Carmen Salcedo Andarmarca, la antigua capital de los Rucanas. Un pueblo donde la tierra labra el camino de los impvidos moradores que tras el andar de las reses cosechan esperanzas de paz. Un lugar alejado

del ruido de las grandes ciudades, baado por los ros Negro Mayo y Vizca que visten de verde las montaas alimentando a las almas de los que se quedaron. Este hermoso paraje recibi a las lideresas del Taller Permanente de Mujeres Indgenas Andinas y Amaznicas del Per quienes reunidas con la comunidad se capacitaron en un taller sobre ciudadana, participacin y democracia, que se llev a cabo del 21 al 23 del presente mes. Construyendo conceptos, analizando la situacin actual de sus pueblos y resaltando la importancia de la participacin de las mujeres en los procesos polticos de sus regiones se desarroll esta actividad. Mujeres aymara, quechuas de Puno, de Ayacucho, de Arequipa y de Cuzco, representantes de organizaciones indgenas integrantes del Taller Permanente elaboraron, adems, un Plan de Trabajo para la participacin ciudadana comprometindose a participar activamente en espacios mixtos de toma de decisin para el desarrollo de esta macrozona.

Nios de Cerro de Pasco condenados a morir por alta contaminacin en la sangre Ocho de cada diez nios estn condenados a morir de cncer a los huesos si las autoridades gubernamentales no hacen nada para frenar la alta contaminacin de plomo en la sangre que registran los menores en la ciudad de Cerro de Pasco. Segn el ltimo estudio del Ministerio de Salud se ha incrementado en forma alarmante el nmero de nios contaminados con plomo en la sangre. De una muestra de 236 nios de uno a diez aos de edad, el 84 por ciento registra hasta 44 microgramos por decilitro (ug/dl) de plomo en la sangre, siendo 10 ug/dl el lmite permitido por la Organizacin Mundial de la Salud(OMS). El estudio se realiz en el centro poblado de Quiulacocha y la zona urbana de Champamarca. Las muestras se hicieron a 118 nios y 118 nias entre uno y diez aos de edad. Segn el estudio, 52 nios (22%) registran entre 20 y 44 ug/dl, 64 nios (27.1%) entre 15 a 19 ug/dl, 84 nios (35.6%) entre 10 y 14 ug/dl y 33 nios (14%) bordean los 10 ug/dl de plomo en la sangre. El grupo donde se concentra el mayor nmero de menores afectados por encima de 10 ug/dl es de 5 a 6 aos de edad, quienes suman 53 (22%) En ese sentido, el congresista Eduardo Carhuaricra Meza demand al gobierno iniciar cuanto antes las acciones para frenar la contaminacin ambiental y atender a los nios afectados. Por otro lado - seal- es necesario que el Pleno del Congreso debata los dictmenes de las comisiones de Salud y Ambiente y Ecologa que plantea la declaratoria de emergencia ambiental la ciudad de Cerro de Pasco y otras localidades afectadas por contaminacin de plomo en la sangre. Agreg que es oportuno que el Ministerio de Energa y Minas modifique el Programa de Adecuacin de Manejo Ambiental (PAMA), principalmente de la Minera Volcan, ubicada en la ciudad de Cerro de Pasco, para incluir el

3 de mayo: da de la Chakana
Katia Gibaja*

Las culturas andinas festejan el da de la Chakana cada 3 de mayo. Aqu una explicacin de su significado. El mes de mayo es considerado el mes de la cruz porque es el mes de la cosecha. Pero qu tiene que ver la cruz con la cosecha? Muy simple. Existe la costumbre serrana de colocar cruces que protejan los cultivos durante todo el ao agrcola. Entonces, cuando se lleva a cabo la recoleccin se agradece a las cruces por la proteccin que han prodigado a los campos. Se honran con la fiesta del cruzvelacuy, el 3 de mayo, que consiste en velar las cruces durante cinco das.Ya Huamn Poma mencionaba esa fecha como la celebracin de la Vera Cruz. Sin embargo, la velacin de la cruz posee races andinas muchsimo ms profundas en el tiempo. As, muchos investigadores sostienen que ya antes que pisara Coln tierras americanas, los incas rendan culto al smbolo de la cruz. La constelacin de la Cruz del Sur era venerada por los antiguos peruanos. As se observa por ejemplo en el altar del Qoricancha dibujado por el cronista indio Santa Cruz Pachacuti Salqamaywa. A esa cruz astronmica le dieron el nombre de chakana. Es un smbolo que vemos representado en muchos petroglifos como en Tiawuanaco, en Bolivia, mantos de Paracas y cermicas Chavn. La chakana posee una antigedad mayor de 4 mil aos, segn el arquitecto Carlos Milla, autor del libro Gnesis de la Cultura Andina. Hoy en da, la cultura aymara sigue reproduciendo el grfico de la chakana en sus telas. Igualmente, los aymara an conservan el calendario lunar de 13 meses con 28 das cada mes, empleado por

tratamiento de la salud de las poblaciones contaminadas por efectos de la explotacin minera.

Nota completa

La agona de los nios con plomo

Luis Velsquez - La Repblica

Mara Huachos pens que con mudarse a la parte alta del cerro Ichuhuacta estara lejos del polvo negro que mat al mayor de sus hijos. Le haban dicho que el plomo se deposita en la parte baja de La Oroya Antigua y solo en las cumbres se est lejos de su mortal accin. Pero no fue verdad su segundo hijo, Daniel, muestra ya los sntomas de la contaminacin: tiene dos aos, pero pesa y mide como un nio de la mitad de esa edad. Mara no entiende bien cmo es este asunto de la concentracin de plomo en la sangre. Estudi hasta el quinto grado de primaria apenas y nunca recibi visita, charla o consejo de trabajadora social o promotora de salud alguna. Nadie le ense cmo combatir o protegerse del efecto de los gases y el polvo que durante 24 horas, los 365 das del ao y desde hace ocho dcadas, arroja la chimenea de la planta metalrgica que ahora opera la empresa Doe Run. Solo sus vecinas le han dicho que hay ms de 2 mil nios contaminados con plomo en la provincia. (...)
Nota completa

los antepasados: 13 por 28 sale 364, el da 365 era considerado el da cero, algo as como una especie de ao nuevo andino. Ese da es el 3 de mayo, que es cuando la Cruz del Sur adquiere la forma astronmica de una cruz perfecta. Curiosamente en esa misma fecha se tiene la costumbre de velar la cruz en los Andes. La festividad de la cruzvelacuy no estar sobreponindose a la remota costumbre precolombina de venerar a la constelacin de la Cruz del Sur?. Cuando nosotros los salteos, realizamos en mayo la peregrinacin a la cruz del cerro San Bernardo acaso sospechamos que en realidad estamos continuando con el viejo culto a la Cruz del Sur? Este sincretismo de las dos visiones occidental y andina nuevamente en un encuentro, donde los habitantes andinos conocemos de la raz profunda de la creencias y prcticas, nos permitir fortalecer ms an nuestra identidad.
* Lic Katia Gibaja - Academia de Quechua Qollasuyo Salta. Primera Biblioteca Andina del NOA Fuente

Resea
Defensora del Pueblo Pueblos indgenas en situacin de aislamiento voluntario y contacto inicial Lima: La Institucin, 2006, 107 p. ---Per; no contactados; derechos humanos; pueblos indgenas; legislacin; poltica social; poltica demogrfica. ---Ubicacin Cendoc: M 306.08 02895 Se estima que existen actualmente 14 grupos tnicos en situacin de aislamiento voluntario y/o contacto inicial, pertenecientes a dos familias etnolingsticas. Cinco de estos grupos no cuentan con descripciones etnogrficas adecuadas y slo se tienen estimaciones poco rigurosas sobre su posible composicin demogrfica o sobre el nmero de asentamientos existentes. Los pueblos no contactados son extremadamente vulnerables a las enfermedades comunes de nuestro medio (gripe, enfermedades gastrointestinales), y a las situaciones que generan las actividades de extraccin de recursos (forestales e hidrocarburferas), y de ecoturismo formal e informal. No hay un marco legal ni se tienen planes de contingencia, que regulen y prevengan situaciones conflictivas de contacto. Esta publicacin ofrece un panorama general de la situacin actual de los pueblos no contactados, un compendio de normas legales aplicables por la Defensora del Pueblo a esta problemtica, y una relacin de actuaciones defensoriales recientes.

Documentos recibidos
Landlot, Grenda (ed.) El Ojo Verde. Cosmovisiones amaznicas Lima: FORMABIAP : AIDESEP : Fundacin Telefnica, 2004, ed. 2, 363 p., il. ---Per; Amazonia; pueblos indgenas; comunidades nativas; cosmovisin; cuentos indgenas; testimonio oral; achuar; ashaninka; awuajn; bora; candoshi; kichua; cocama-cocamilla; cocama; cocamilla; nomatsiguenga; shawi; shipibo; tikuna; huitoto; wampis. --- M 398.2 02900 --Gamboa Balbn, Csar/ DAR Derecho, Ambiente y Recursos Naturales Organizacin Panamericana de la Salud; UNFPA; UNIFEM Gnero, salud y desarrollo en las Amricas. Indicadores bsicos 2005 Washington DC: OPS, 2005, 24 p., il ---Salud; mujeres; desarrollo; estadsticas; Amrica Latina. --- F A 02887 --Every Child Per Resultados de la investigacin sobre el sistema de proteccin de la infancia y la adolescencia Andahuaylas Lima: la Institucin, 2006, 50 p. ---Per; jvenes; jvenes indgenas; nios; nios indgenas; derechos del nio; legislacin; investigacin; Andahuaylas; Apurmac; estadsticas.

Reservas territoriales del Estado a favor de pueblos indgenas en aislamiento voluntario o contacto inicial Lima: 2006, 116 p. ---reas naturales protegidas; no contactados; pueblos indgenas; territorio; legislacin; Per. --- M 342.087.2 02890 --Alva, Milena; Guerra Garca, Martn; Rojas, Libertad La mujer en el tiempo de la violencia poltica en el Per. Testimonios y reflexiones Lima: Project Counselling Service, 200?, 31 p. ---Mujeres; violencia poltica; violencia contra la mujer; derechos de la mujer; Per; testimonio oral; relaciones de gnero. --- F A 02903 ---

--- S 305.231 02898 --Every Child Per Resultados de la investigacin sobre el sistema de proteccin de la infancia y la adolescencia - Lima Lima: la Institucin, 2006, 44 p. ---Per; jvenes; jvenes indgenas; nios; nios indgenas; derechos del nio; legislacin; investigacin; estadsticas; Lima. --- S 305.231 02899 --Defensora del Pueblo Por un Congreso ms representativo y eficiente Lima: la Institucin, 2005, 216 p. ---Per; ciudadana; participacin ciudadana; legislacin. --- M 323.042 02896 --Rumrrill, Rger Narradores de la Selva. Antologa Iquitos: Ediciones Populares Selva, 1966, 130 p. ---Per; literatura; cuentos; cultura; Amazonia. --- M 869.5 02906 ---

Every Child Per Resultados de la investigacin sobre el sistema de proteccin de la infancia y la adolescencia - Huancayo Lima: la institucin, 2006; 42 p. Per; jvenes; jvenes indgenas; nios; nios indgenas; legislacin; estadsticas; derechos del nio; investigacin; Huancayo. --- S 305.231 02897 ---

Biblioteca Virtual - Referencia

Los hogares indgenas y la pobreza en el Per. Una mirada a partir de la informacin cuantitativa Carolina Trivelli Lima : IEP, 2005, 80 p., il. Documento de Trabajo N 141 El presente documento discute los principales hallazgos del estudio de la informacin cuantitativa sobre la pobreza y su vnculo con la condicin indgena de los peruanos y peruanas. La discusin gira en torno a los datos recogidos por la encuesta nacional de hogares del cuarto trimestre del ao 2001 (ENAHO 2001-IV), realizada por el Instituto Nacional de Estadstica e Informtica (INEI),2 y las encuestas de hogares que a lo largo de la dcada del noventa efectu el Instituto Cunto, siguiendo la metodologa del Banco Mundial (encuestas nacionales de niveles de vida-ENNIV). Choquequirao en el siglo XVI: etnohistoria e implicaciones arqueolgicas Duffait, Erwan Bulletin de l'IFEA 34(2), 2005, Lima p. 185-196: rs. (Es., Fr., Angl.), ill., tab., bibliogr. p. 19 Este trabajo, a travs del anlisis de varias fuentes manuscritas, reconstituye la historia colonial del sitio arqueolgico de Choquequirao. En primera instancia encomienda de Hernando Pizarro, este sitio fue reducido a fines del siglo XVI en el pueblo de Cachora, junto con los pueblos de Sayhuite y Urco. Este artculo demuestra tambin que los espaoles concedieron el cargo de cacique de estos pueblos a las mismas familias durante ms de 80 aos. Estos nuevos conocimientos sobre la historia de Choquequirao llevan a plantear nuevas preguntas a la arqueologa 4-196

Enlaces recomendados
Pueblos Indgenas en aislamiento voluntario Quin defiende sus derechos humanos? Miguel Morn Algunas reflexiones sobre el colonialismo, el racismo y la cuestin nacional - Nelson Manrique La Oroya no aguanta ms "...casi el 100% de nios de La Oroya tiene en su sangre niveles de plomo, arsnico y cadmio muy superiores a los permitidos internacionalmente..."

Archivo virtual
(nmeros anteriores del boletn, documentos institucionales)

Si desea afiliarse a nuestra lista de envos, por favor, escrbanos a yachay@chirapaq.org.pe con el asunto: SUSCRIBIR Si desea desafiliarse a nuestra lista de envos, por favor, escrbanos a yachay@chirapaq.org.pe con el asunto: DESUSCRIBIR

CHIRAPAQ, Centro de Culturas Indgenas del Per

Horacio Urteaga 534-203 Jess Mara - Lima 11 Telefax: (511) 4232757 www.chirapaq.org.pe ayllu@chirapaq.org.pe yachay@chirapaq.org.pe