A China ali na esquina Marcos Stefano

Chega de falar de pessoas que moram do outro lado do mundo: conhea os chineses cristos que vivem no Brasil. Apenas a msica capaz de interromper o clima de contrio e o silncio que imperam no culto. Se ainda havia alguma dvida, os cnticos em mandarim e os ideogramas chineses projetados em um telo acabam por dissip-la e revelam quem est ali, adorando a Deus. Entretanto, esses homens e mulheres de olhos puxados e profunda reverncia no esto reunidos no pas escolhido como sede das Olimpadas de 2008, mas do outro lado do mundo. Para ser mais preciso, na Igreja Chinesa Crist do Brasil, localizada na rua Cabo Verde, zona sul da cidade de So Paulo. Como tantas outras igrejas chinesas do pas, a Igreja Cabo Verde um grande exemplo do ditado segundo o qual, quando duas pessoas vm por uma estrada com um po e se encontram, trocam o po e cada uma vai embora com apenas um; mas quando trazem uma idia, cada uma sai com duas. Ao unir suas razes alma brasileira, essas comunidades mostram que a China fica aqui. E servindo a Cristo. Com 45 anos, a Cabo Verde uma das mais antigas igrejas crists constitudas por chineses e seus descendentes do Brasil. Todos os domingos pela manh, cerca de 250 pessoas se renem em seu templo para participar da escola bblica e dos cultos, ministrados em trs lnguas: mandarim e cantons para os mais velhos, imigrantes, e portugus para as novas geraes, j nascidas no Brasil. Em seguida, no melhor estilo chins, renem-se para almoar juntos em uma mesa farta e cheia de pratos tpicos. Afinal, ali a festa s boa quando tem comida espiritual e material em abundncia. sempre um desafio conciliar as culturas, pois mais importante que aprender uma nova lngua compreender a forma de pensar do outro, diz Luiz Fernando Aras, 42 anos, que h cinco anos pastoreia a igreja. Diante de tanta fartura, difcil acreditar que as primeiras reunies eram feitas sobre tbuas, j que nos anos 1960, o terreno era um grande lamaal. Era uma poca de dificuldades, mas que no impediram a igreja de se tornar uma referncia para quem vinha da China, situao bastante diferente da vivida por quem chega no Brasil hoje e vai encontrar a comunidade em ruas de comrcio do centro de So Paulo. Mesmo quem no era religioso, quando partia de l j era orientado a procurar uma igreja chinesa. Durante muito tempo, as pessoas receberam acolhimento nas igrejas e tinham nelas uma ncora que mantinha viva suas origens, suas razes, explica o mdico ortopedista Loo Jia Dong, mais conhecido como Jorge, 57 anos, que veio para o Brasil h 42 anos e atualmente pastor da Igreja Batista Chinesa de So Paulo e diretor acadmico chins do Seminrio Teolgico Servo de Cristo. Os primeiros imigrantes chineses vieram para o Brasil no fim do sculo 19 para trabalhar nas ferrovias. Com o encerramento da Segunda Guerra Mundial, uma nova leva de imigrantes aportou em terras brasileiras. Dessa vez, eram profissio-nais liberais, jovens e empresrios que fugiam do comunismo. Nos anos 1960 e 1970, a maior parte dos imigrantes passou a ser constituda por gente vinda de Taiwan, na poca pertencente Inglaterra. Foi com eles que se formaram as primeiras igrejas, renovadas por imigrantes da China Continental que vieram para o pas novamente a partir dos anos 1980. Foi difcil conciliar esses dois tipos de cabea, um acostumado ao estilo de vida capitalista e o outro, ao comunista. Mas conseguimos, lembra Jorge. Base Hoje, So Paulo conta com a maior comunidade chinesa do pas e 22 igrejas e entidades crists formadas por chineses e descendentes. A maioria de orientao presbiteriana e batista, ministrando cultos, publicando jornais e realizando eventos em quatro lnguas: o mandarim, o taiwans, o cantons e o portugus. Para melhor conduzir todo esse rebanho, em 1990 boa parte dessas entidades se uniu e montou o Seminrio Servo de Cristo. Interdenominacional e com o objetivo inicial de formar lderes para as igrejas chinesas, o Servo se transformou numa base dos cristos evanglicos chineses no apenas em So Paulo, mas tambm no Brasil, com o objetivo de alcanar toda a Amrica do Sul. Tanto que, no fim do ano passado, formou sua primeira turma na Argentina. Com alunos japoneses, coreanos, chineses e brasileiros, a instituio oferece cursos de graduao e ps-graduao em diversas reas da Teologia. Se antes as pessoas vinham igreja para conservar sua cultura e suas tradies, ultimamente a comunidade

chinesa tem descoberto a importncia de cumprir o ide de Jesus para alcanar sua etnia, normalmente bastante reservada e at fechada. Em julho, por exemplo, durante uma semana, eles realizaram reunies no salo nobre da Associao Nipo-brasileira, com uma freqncia de 1,5 mil pessoas por noite. Ao encerramento, 133 pessoas entregaram a vida a Cristo. Essa conscincia se reflete na multiplicao das igrejas chinesas, que j podem ser encontradas em cidades como Porto Alegre, Curitiba, Belo Horizonte, Recife, Braslia, Manaus, Fortaleza, Campinas e Mogi das Cruzes, na Grande So Paulo. Nesta, alis, funciona a maior do pas, a Igreja Presbiteriana Formosa, com cerca de trezentos participantes a cada culto. L, os cultos e a escola bblica so muito semelhantes s reunies de igrejas protestantes tradicionais brasileiras, com a diferena de serem realizados em taiwans com traduo para o portugus e o mandarim. Devido ao grande nmero de japoneses e brasileiros casados com descendentes de chineses, agora temos procurado alcanar tambm a comunidade, conta a pedagoga Chuang Liou Tsyr Yuan, a Alice, membro da igreja e funcionria do Servo de Cristo. Para isso, chamamos seminaristas brasileiros e mantemos trs congregaes que trabalham exclusivamente com esses grupos. Alice lembra que, nos ltimos anos, as comunidades chinesas no Brasil tm despertado para a viso missionria do Reino. Nessa tarefa, contam at com um jornal semanal publicado em chins pela Misso Luca e distribudo em igrejas e regies de grande concentrao de chineses, como a rua 25 de Maro. Essa mesma viso marca os trabalhos da Igreja Evanglica Chinesa do Rio de Janeiro. Localizada no bomio bairro de Vila Isabel e na mesma rua onde nasceu o compositor Noel Rosa, a igreja logo percebeu que poderia aproveitar o renovado interesse pelo mandarim promovido pelo sucesso econmico da China nas ltimas dcadas e pelas Olimpadas para oferecer cursos da lngua oficial chinesa na igreja e trazer os interessados para ouvir tambm a mensagem de salvao. Temos louvores prprios, cujas letras so projetadas em mandarim. Esse trabalho estimulante para quem nos visita e tambm para os mais jovens, que no falam a lngua, afirma Sun Hu Lin, o Robson, 43, que se formou pelo Seminrio Servo de Cristo e desde o comeo deste ano pastoreia a igreja. Cordialidade O que mais impressiona nas reunies da igreja o clima de cordialidade e liberdade. Algo contrastante com a realidade vivida por muitos de seus obreiros mais velhos em seu pas de origem, onde cultos pblicos so proibidos, reunies de orao, invadidas, pastores acabam presos, escolas e orfanatos mantidos por instituies religiosas, fechados, e a maior parte dos 110 milhes de crentes freqenta reunies clandestinas em casas para exercer sua f. Ao lembrar das tantas vezes em que foi preso ou precisou fugir, o fsico Chen Hua Feng, 60 anos, conhecido como Fernando, um dos fundadores da igreja, fica emocionado. Ele se converteu quando era adolescente na China, depois que o av budista foi curado de um cncer em um culto clandestino. Os cultos comeavam s quatro da manh. Pedalvamos nossas bicicletas por quase uma hora e andvamos mais uns quarenta minutos a p para chegar no alto de uma montanha onde se reuniam mais de trezentos jovens de 18 a 27 anos. At a noite, cinco pastores ministravam a Palavra, orvamos, cantvamos e comamos um almoo coletivo. Estudvamos a Bblia, tantas vezes, uma nica pgina, porque as Escrituras eram raridade. Mas muitos se quebrantavam, choravam e se convertiam. L, a polcia no ia, pois a estrada era estreita e perigosa. Mas era uma alegria s. Quando no dava, nos reunamos em currais, onde a polcia tambm no ia por causa do fedor. Apesar das dificuldades, vamos todos os dons do Esprito. Alguns at falavam em lnguas. Espero rever esta espiritualidade aqui na comunidade chinesa brasileira outra vez, recorda. Um dos grandes desafios enfrentados no apenas pela igreja de Fernando, mas por quase todas as igrejas chinesas no Brasil o conflito de geraes. Se em igrejas evanglicas brasileiras esse problema j causa enormes transtornos, imagine em grupos que renem os mais velhos, que normalmente s falam alguma lngua chinesa e trazem todos os costumes daquele pas, e os mais novos, descendentes j arraigados na cultura daqui. A cultura chinesa tem aspectos muito peculiares, como a grande cobrana para serem os melhores em tudo, e o silncio, que visto como respeito e os torna muito calados. Mas perfeitamente possvel unir esses dois mundos numa nica igreja, defende o pastor Aras. Quando ele chegou na Igreja Chinesa Crist do Brasil, ela estava estagnada e muita gente via os cultos como acontecimentos sociais. Somos uma igreja que est na 3 ou 4 gerao de descendentes, afirma Aras. Pessoas que dentro de casa so chinesas, mas que fora tm o esprito brasileiro. Havia um

s culto, feito em mandarim e portugus. Alm do tempo ficar reduzido, os mais velhos no gostavam dos louvores e da agitao dos jovens, que no suportavam o estilo formal e litrgico dos mais velhos. Com isso, ningum trazia visitantes, no havia evangelizao. H dois anos, a situao comeou a mudar. Por idia dos prprios lderes, a igreja passou a ter dois trabalhos diferentes. Enquanto os mais velhos assistem escola bblica em mandarim, os jovens fazem culto em portugus. Depois, invertem. Isso incentivou os mais antigos e trazer visitas aos cultos e os mais novos a evangelizar, especialmente convidando amigos nos pequenos grupos que se renem nos lares durante a semana, conta Aras. Ainda assim, a igreja decidiu conservar um culto conjunto, moda antiga, todo terceiro domingo de cada ms. Como na China, o moderno se une ao tradicional. E o resultado um mundo fascinante e cheio de f. Dessa vez, made in Brasil.