Colgio Tcnico Industrial

Nomes: Beatriz Milanez Daniel Adami Maysa Nardy Professora: Emika Nmero: 4 Nmero: 8 Nmero: 27 Turma: 12A/82D

Matria: tica

Valores

Bauru, 11 de maio de 2012

Sumrio

Introduo .............................................................................. 3 Desenvolvimento ..................................................................... 4 Conceitos............................................................................ 4 Tipos de valores .................................................................. 8 Hierarquia de valores ......................................................... 10 Concluso .............................................................................. 12 Bibliografia ............................................................................ 13

INTRODUO
Estamos rodeados de situaes diferentes na dinmica do dia a dia. Em meio a esse cenrio, somos impelidos a fazer escolhas, ou seja, obrigados a dar importncia para certas coisas em detrimento de outras. Pela definio, valor caracterstica das coisas que consiste em serem elas mais ou menos estimadas ou desejadas por um sujeito ou, mais comumente, por um grupo de sujeitos determinados. Partindo dessa definio, podemos concluir que esses valores so apenas diretrizes em nossas vidas, que so consultadas no momento em que fazemos decises importantes. Darei um exemplo: Se voc receber uma proposta de promoo, dentro ou fora da empresa atual, que ir mudar a sua semana de trabalho de 40 horas para 60 horas, por outro lado o seu salrio ser o dobro, que deciso voc deve tomar? Bem, se voc tem o sucesso, a realizao profissional e o dinheiro como principais valores, voc aceitaria. Entretanto, se voc possui a comunho em famlia, a paz e a tranquilidade como as diretrizes da sua vida, muito provvel que voc decline. Assim surge um grande dilema, que s pode ser solucionado quando estruturamos as coisas de nossa vida, segundo a importncia que achamos que elas precisam. Com isso, daremos mais tempo para as que esto no topo dessa tabela, e consequentemente estaremos atraindo para ns o que julgamos que nos completa e nos torna felizes. E por isso ento que fizemos esse trabalho. Atravs do estudo e do conhecimento dos pensamentos dos principais filsofos acerca desse tema possvel compreendermos mais a importncia dos valores na nossa vida, fazendo com que nos tornemos pessoas melhores e mais plenas.

DESENVOLVIMENTO
Conceito:
O estudo da problemtica dos valores muitas vezes denominado de axiologia, que um termo derivado do gregoaxia e que significa "valor". Num trabalho de natureza filosfica sobre valores conveniente, antes de tudo, esclarecer, pelo menos em termos gerais, o sentido do conceito de valor, apontando tambm algumas das dificuldades que lhe so inerentes. De incio, podemos adiantar que no h um s, mas muitos sentidos para o termo valor como veremos a seguir, assim enunciados por Andr Lalande no seu Vocabulrio tcnico e crtico da Filosofia. a) caracterstica das coisas que consiste em serem elas mais ou menos estimadas ou desejadas por um sujeito ou, mais comumente, por um grupo de sujeitos determinados. Este um significado subjetivo. b) Caracterstica das coisas que consiste em merecerem elas maior ou menor estima. Este um significado objetivo. c) Caracterstica das coisas que consiste em elas satisfazerem certo fim. Tratase do carter objetivo/hipottico. d) Caracterstica de coisas que consiste no fato de, em determinado grupo social e em determinado momento, serem trocadas por uma quantidade determinada de uma mercadoria tomada como unidade. e) Preo que se estima do ponto de vista normativo deva ser pago por um determinado objeto ou servio (justo valor). f) A significao no s literal, mas efetiva e implcita que possuem uma palavra ou expresso. Desde a Antiguidade, o termo foi usado para designar a utilidade ou o preo de bens materiais ou o mrito de pessoas. Este significado no tem valor

filosfico porque no gerou problemas filosficos. O uso filosfico s comea quando o seu significado generalizado para qualquer objeto de preferncia ou de escolha. Isto aconteceu pela primeira vez com os esticos, os quais introduziram o termo no domnio da tica e chamaram valor os objetos de escolhas morais. Os esticos entendem o bem como algo subjetivo, como um objeto de escolha particular (preferncia). Distinguiam entre valores obrigatrios e valores preferenciais que foram mais tarde designados como valores intrnsecos ou finais e valores extrnsecos ou instrumentais. No mundo moderno, a noo subjetiva de valor retomada por Thomas Hobbes (1588-1679) que dizia que o valor no absoluto, mas depende da necessidade de um juzo. Valor, portanto, aquilo que estimado como tal atravs de um juzo. A expresso "juzo de valor" (Werturteil), que parece ser de origem teolgica, difundiu-se primeiro na Alemanha, de onde se propagou para todo o domnio filosfico. Neste campo h uma importante distino a ser feita entre o ponto de vista do conhecimento ou explicao e o ponto de vista da avaliao. A confuso entre estes dois mbitos reinou durante muito tempo e foi criticamente distinguida por Immanuel Kant (1724-1804) e David Hume (1711-1776) ao atriburem religio o ponto de vista avaliativo e filosofia o ponto de vista intelectual, explicativo, do conhecimento 'notico'. Para Kant o valor o dever ser de uma norma (portanto, um a priori) que pode no ter realizao prtica, mas que atribui verdade, bondade e beleza s coisas julgveis. Nesse sentido, os valores no tm realidade ou ser, mas so o dever ser (sollen). Esse ponto de partida kantiano foi explicitado por Heinrich Rickert (1863-1936) que menciona seis domnios de valor: a lgica, a esttica, a mstica, a tica, a ertica e a filosofia religiosa. A cada um desses domnios corresponde um bem: a cincia, a arte, o uno/todo, a comunidade livre, a comunidade do amor, o mundo divino. Por sua vez, a relao do sujeito com estes objetos se d por meio de: juzo, intuio, adorao, ao autnoma, unificao, devoo. O sentido das coisas a sua referncia ao mundo dos valores que assim se inserem na histria e so realizados pelos homens. Esta posio, seguida por muitos filsofos, reconhece, de um lado, que o valor est presente ao homem e suas atividades na forma de um dever ser e, por outro,

supe que seja independente e indiferente ao mundo humano. Nesse sentido, o valor uno, universal e eterno, em contraposio multiplicidade, particularidade e mutabilidade das manifestaes concretas das quais deveriam ser a regra. A soluo de Kant do a priori transcendental no se mostrou eficiente. Procurando outro caminho, Max Scheler (1874-1928) chega ao intuicionismo, na experincia sui generis de natureza sentimental. Os valores so objetos completamente inacessveis ao intelecto, que cego como o ouvido para as cores. O valor o objeto intencional do sentimento como a realidade o objeto intencional do conhecimento. O modelo de Scheler ressuscita, ao nvel do sentimento, a mesma antinomia entre o relativo e o absoluto dos modelos anteriores. Nicolai Hartmann (1882-1950) afirma que os valores s so tais com relao ao homem. So, portanto, relacionais (e no relativos), mas, por outro lado, afirma que os valores tm um ser em si, independente da opinio do sujeito, sendo, portanto, imutveis e absolutos. O itinerrio do termo 'valor' no mundo moderno deve-se em boa parte obra de Nietzsche e ao escndalo que provocou sua inteno de inverter os valores tradicionais. Foi em Nietzsche, especialmente em suas obrasJenseits von Gut und Bse (1886) e Zur Genealogie der Moral (1887) que 'valor' tornouse um dos conceitos centrais da filosofia em torno do qual girou, na sua quase totalidade, a discusso moral. tambm desde essa poca que se estabeleceu a distino entre um conceito metafsico ou absoluto e um conceito empirista ou subjetivista de valor. Na primeira acepo, valor assume um status metafsico, independente de sua relao com o homem. No segundo sentido, valor inclui sua relao com o mundo humano, ou seja, com o homem e sua historicidade. Em Jenseits von Gut und Bse encontra-se uma passagem na qual Nietzsche deposita sua esperana "em espritos fortes e bastante independentes para dar impulsos a juzos de valor opostos, para reformar e inverter os valores eternos; em precursores ou homens do futuro que no presente formem o fundamento que abrigar a vontade dos milnios a abrir

novos caminhos" (1886, 203, p. 90). Os valores tradicionais so ironizados por Nietzsche como valores eternos e invert-los foi a principal finalidade de sua filosofia. Sua inteno era a substituio dos valores da moral crist, a seu ver fundada sobre o ressentimento, portanto, sobre a renncia e o ascetismo, por valores vitais que nascem da afirmao da vida e da aceitao dionisaca. Esta posio de Nietzsche foi interpretada como relativista e passou a ser o objeto preferido da crtica dos absolutistas. Na verdade, parece ser difcil comprovar um relativismo de valores a partir dos escritos de Nietzsche. O que ele queria era substituir os valores tradicionais calcados, como disse, no ressentimento por novos valores que favorecem a vida. Para Nietzsche, h uma relao intrnseca entre valor e ser humano, ou seja, no h valor independente do modo de ser do homem. Trata-se certamente de uma tese empiricista ou subjetivista, mas no relativista de valor. O relativismo nasce de posies como a de Christian Ehrenfels (18591932) que define valor como a simples desejabilidade. Com isso, introduz-se pela primeira vez a noo de possibilidade. Valor no a coisa desejada, mas o objeto desejvel. O interesse efetivo apenas uma possibilidade. Com este conceito nasce o relativismo dos valores no corao do historicismo, isto , nasce o entendimento de que os valores tm relao com a histria. Para Wilhelm Dilthey (1833-1911) a prpria histria que institui e determina os valores, os ideais, a finalidade conforme se estabelecem os significados dos homens e dos acontecimentos. Os valores e as normas, portanto, nascem e morrem na histria e no existem alm nem acima do seu curso. A objetividade deriva apenas da correlao entre sujeito e objeto. No existem valores absolutos; s existem aqueles que os homens reconhecem em determinadas circunstncias. Os valores, portanto, no constituem uma realidade ontolgica parte, mas so uma qualificao categorial que pode referir-se a qualquer objeto. Como se v, atribuem-se ao valor dois caracteres contrastantes, o absoluto e o relativo: o primeiro constitui o modo de ser do valor em si e o segundo, o seu modo de ser na histria. A histria aqui entendida como

relativa, como uma criao humana. Esta tambm a posio de Max Weber (1864-1920) que via na histria uma incessante criao de valores, cada qual relativo ao fugaz momento em permanente luta com valores diferentes que se oferecem ao arbtrio do homem. Este mesmo reconhecimento da pluralidade de valores encontra-se no filsofo norteamericano John Dewey (1859-1952), que definiu a filosofia como a crtica dos valores. Toda a valorao inteligente tambm crtica porque faz um juzo a respeito da coisa que tem valor imediato. Toda a teoria do valor necessariamente um ingresso ao campo da crtica. A crtica, nesse sentido, no seno a disciplina inteligente das escolhas humanas. Tal teoria implica necessariamente uma avaliao da relao entre meios e fins. No se pode escolher um fim sem pensar nos meios. Todos estes conflitos nunca foram superados por qualquer

posicionamento filosfico-tico que tivesse sido aceito no s como hegemnico, mas como consensual. Este rpido olhar histrico, feito sem pretenso terica mais aprofundada, nos ajuda a ver que o conceito de valor cheio de ambigidades e varia de autor para autor e de poca para poca. Ainda hoje no encontramos nenhuma unanimidade a respeito de seu sentido. Como, ento, falar de valores? Eu vou usar, no presente texto, o termo valor como princpios consensuados, dignos de servirem de orientao para as decises e comportamentos ticos das pessoas que buscam uma vida digna, respeitosa e solidria numa sociedade justa e democrtica.

Tipos de valores
Os valores no so coisas nem simples ideias que adquirimos, mas conceitos que traduzem as nossas preferncias. Existe uma enorme diversidade de valores, podemos agrup-los quanto sua natureza da seguinte forma: Valores ticos e morais: Valores ticos so os que se referem s normas ou critrios de conduta que afetam todas as reas da nossa atividade.

Conjunto de valores que orientam o comportamento do homem em relao aos outros homens na sociedade em que vive, garantindo, igualmente, o bemestar social, ou seja, tica a forma que o homem deve se comportar no seu meio social. Exemplos: Solidariedade, Honestidade, Verdade, Lealdade, Bondade,Altrusmo. J os Valores morais so um conjunto de normas que regulam o comportamento do homem em sociedade, e estas normas so adquiridas pela educao, pela tradio e pelo cotidiano. A Moral tem carter obrigatrio. Enfim, tica e Moral so os maiores valores do homem livre. Ambos significam "respeitar e venerar a vida". O homem, com seu livre arbtrio, vo formando seu meio ambiente ou o destruindo, ou ele apoia a natureza e suas criaturas ou ele subjuga tudo que pode dominar, e assim ele mesmo se torna no bem ou no mal deste planeta. Deste modo, tica e a Moral se formam numa mesma realidade. Valores estticos: os valores de expresso. Esttica a rea da filosofia que estuda racionalmente o belo - aquilo que desperta a emoo esttica por meio da contemplao - e o sentimento que ele suscita nos homens. A palavra esttica vem do grego aesthesis, que significa conhecimento sensorial ou sensibilidade. Engloba tanto o estudo dos objetos artsticos quanto os efeitos que estes provocam no observador, abrangendo os valores artsticos e a questo do gosto. Contemporaneamente, sob uma perspectiva fenomenolgica, no existe mais a ideia de um nico valor esttico (o belo) a partir do qual julgamos todas as obras de arte. Cada objeto artstico estabelece seu prprio tipo de beleza, ou seja, o tipo de valor pelo qual ser julgado. Os objetos artsticos so belos porque so autnticos segundo seu modo de ser singular, sensvel, carregando significados que s podem ser percebidos por meio da experincia esttica. Exemplo: Harmonia, Belo, Feio, Sublime, Trgico. Valores religiosos: os que dizem respeito relao do homem com a transcendncia. As comunidades religiosas so igualmente comunidades morais, isto , os seus membros partilham as mesmas normas de conduta, assumem os mesmos modelos de vida e evitam praticar aquilo que a religio condena. A salvao individual ou coletiva est dependente do cumprimento da lei divina. Cada experincia religiosa apresenta-se como uma ligao

profunda e envolvente do homem com o sagrado, na qual se anula na sua individualidade. Sempre que o homem entra em contacto com o sagrado (o divino, o transcendente) estamos perante um tipo particular de experincia religiosa. Todas as religies assentam no pressuposto de que existem duas dimenses do real: a sagrada e a profana. Exemplos: Sagrado, Pureza, Santidade, Perfeio. Valores polticos: Estamos na esfera limitada e imperfeita da ao humana - de uma ao que erra, que hesita, que avana por tentativas e pelo efeito da dvida. O mal no um critrio, mas um resultado. E da a necessidade de procurar super-lo e de encontrar uma via de ao, capaz de conciliar pensamento e prtica, mstica e poltica. O mal de Maquiavel no , pois, a justificao, mas a ausncia dela. E assim a ao poltica deixa de conter a fatalidade do mal, para passar a conter uma tenso permanente entre a procura da justia e a possibilidade da sua negao. Exemplos: Justia, Igualdade, Imparcialidade, Cidadania, Liberdade. Valores vitais: Valores vitais ou da vida. So aqueles valores de que

portadora a vida, no sentido naturalista desta palavra, isto , Bios. Cabem aqui o vigor vital, a fora, a sade, etc. Como se sabe, foram estes os valores que Nietzsche reputou os mais elevados de todos na sua escala axiolgica, como os nicos mesmo. E ao que se chama biologismo tico ou naturalismo. Exemplos:Sade, Fora.

Hierarquia de valores
No atribumos a todos os nossos valores a mesma importncia. Na hora de tomar uma deciso, cada um de ns, hierarquiza os valores de forma muito diversa. A hierarquizao a propriedade que tem os valores de se subordinarem uns aos outros, isto , de serem uns mais valiosos que outros. As razes porque o fazemos so mltiplas. Dentro do exerccio de repensar e reavaliar o tesouro de nossas vidas tambm necessrio reestruturar a hierarquia de valores que determinamos s

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coisas que nos cercam. Sejam as perguntas: O que eu estou dando mais importncia, ao meu emprego ou minha famlia? Estou dando mais importncia televiso ou aos meus filhos? Estou me dedicando mais s coisas alheias e infrutferas, ou ao que pode me engrandecer como pessoa? So muitas as futilidades que surgem a nossa frente e que nos apegamos com tanta fora, que nem podemos perceber e nem paramos para pensar. Coisas banais, conversas de assuntos dispersos, enquanto poderamos estar evoluindo, como por exemplo, aprendendo ou se aperfeioando em um instrumento, lendo um livro interessante, brincando e ensinando nossos filhos etc. Devemos estruturar qual a importncia de cada coisa na nossa vida, e dentro dessa relao de importncia determinar nveis em escala, onde alguns estaro acima de outros. Para esses de cima devemos dar mais ateno e dedicao, utilizarmos mais de nosso tempo para se aproximar, aproveitar e trocar. Fazendo essa reavaliao e consequentemente conseguindo atribuir mais tempo e dedicao s coisas mais importantes da nossa vida estaremos atraindo as coisas que mais gostamos e que mais importa para ns, alm de fazer um grande bem a essas coisas, enquanto elas estaro tambm fazendonos muito bem. So nas horas de perda que nos lembramos do que mais gostvamos e nos arrependemos de no ter dado o devido valor, mas que no cheguemos a esse nvel de tristeza, pois o momento de mudar agora, e como a prpria palavra diz, o agora um presente. A maioria da populao mundial continua a passar graves carncias alimentares. Todos os anos morrem milhes de pessoas por subnutrio. No de querer que hierarquia dos seus valores destas pessoas a satisfao das suas necessidades biolgicas no esteja logo em primeiro lugar.

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CONCLUSO
Segundo estudiosos, valor : caracterstica das coisas que consiste em serem elas mais ou menos estimadas ou desejadas por um sujeito ou, mais comumente, por um grupo de sujeitos determinados. Podemos concluir ento, que chegamos onde queremos de acordo com os nossos valores. Hoje sabemos que o mais comum so as pessoas que, acima de tudo, se importam com elas mesmas e no se limitam em passar por cima de outras para alcanar seus desejos. Este um exemplo tpico de pessoa egosta e cujos valores no seguem o padro da tica. Segundo a mesma, os valores certos so aqueles que demonstram o se importar com os outros, aqueles que mostram o altrusmo da pessoa. So aqueles constitudos de bons hbitos. Por isso, ao estar praticando o bem, voc est mostrando aos outros que uma pessoa de valores adequados. So as decises que tomamos no nosso dia a dia mostram nossos valores. Por isso, importante se pensar bem antes de tomar qualquer deciso.

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BIBLIOGRAFIA
http://afilosofia.no.sapo.pt/10valores.htm http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0101-73302005000300013&script=sci_arttext http://br.answers.yahoo.com/question/index?qid=20110209083949AAcR4mC http://www.coladaweb.com/filosofia/estetica http://afilosofia.no.sapo.pt/10valRelig.htm http://almenara.blogs.sapo.pt/3556.html http://br.answers.yahoo.com/question/index?qid=20091002052438AAUcY0B http://filosofiaemalbergaria.blogspot.com.br/2010/11/valores-vitais-um-breve-olharna.html

Ambos acessados em 10 de maio de 2012

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