ANTROPOLOGA Y GLOBALIZACIN. LA INTERCULTURALIDAD, COMO BASE PARA LAS POLTICAS PBLICAS NACIONALES DE LOS FENMENOS GLOBALES.

El tema que se pretende desarrollar evoca en cierto sentido a los problemas multitnicos que surgen y se generan debido a los distintas necesidades que requiere la sociedad , adems de que estos conflictos siempre han marcado la historia de la humanidad a lo largo del tiempo; esto nos compete a los estudiosos de las ciencia sociales, a replantear la dimensin y la magnitud de los problemas generados por los choques culturales, por los simples procesos de socializacin a los cuales se estn inmersos da con da los pases con cierto grado de industrializacin, a las sociedades de intercambio de bienes y servicios (ciudades fronterizas y las ciudades portuarias), o las mismas sociedades que permean en su totalidad con un alto grado de calidad de vida o nivel econmico estable; en pocas palabras todas aquellas sociedades que cuentan con informacin, capital y comunicacin. Los choques culturales o multiculturales, se han discursado y se han interpretado con sesgo, ya que nos se plantea los procesos, que son de una cualidad sensible y poco susceptible a ser percibida por dichos contactos culturales, mismos que conlleva a la inconformidad, o a problemas polticos sociales de gran magnitud esto no significa que solo los conflictos y las resoluciones tengan que ser de carcter blico, sino mas bien, el conflicto se encuentra perpetuar una estructurar eco sistmica que promueva el desarrollo humano, de tal forma que las cualidades y las virtudes que todo ser humano pueda adjudicrsele por el simple hecho de ser humano, puedan ser aprendidas y aprehendidas pueden ser transmitidas en todas aquellas instituciones se realice todo aquello proceso de educacin. la marginacin y la discriminacin son elementos claves para validar que existe sectores dentro de la poblacin, ya ahondando en un contexto liberal y social democrtico, el caso de Mxico, no alcanza a percibir los satisfactores para las necesidades bsicas, no retomarlas como biolgicas sino mas bien encasillaras como necesidades sociales. Estos puntos que se retoman por gran parte de los organismos internacionales como los es la Unicef, la ONU, el Banco Mundial, entre otros, son encrucijadas que marcan retos para poder proporcionar un desarrollo sustentable en todas las esferas como lo son la educacin, la salud, poblacin y desarrollo as como tambin la igualdad de gnero; este pensamiento permea en las instituciones gubernamentales, las cuales se han encargado por buscar de manera acertada el satisfacer las necesidades de dichos sectores, mismos que inactivan o frenan el consolidar del desarrollo humano.

Para entra en materia me gustara proponer, que los contactos culturales y por ende los choques culturales no solo se encuentran en las ciudades globales, sino tambin en regiones que caracterizan a la nacin mexicana, el caso que se aborda es el gran Nayar, el cual encuentra un vinculo interesante con las sociedades receptoras de migrantes, ya que el intento por conciliar y proporcionar un adecuada integracin de los migrantes al sistema econmico o productivo nacional se encuentra limitada por factores socioculturales, es la misma situacin en la cual se encuentra Mxico, con sus conformacin de los 62 grupos tnicos al sistema educativo nacional, la pregunta que genera revuelo en esta investigacin es la de Cmo proporcionar una educacin que no rompa esquemas, que evite los procesos de aculturacin pero que a la vez permita una adecuada integracin de dichos sectores de la poblacin a la vida activa o productiva? La Unicef ha marcado literalmente que la educacin proporciona las competencias y las aptitudes necesarias para mejorar la salud, los medios de vida y fomentar las practicas medioambientales seguras, esto nos lleva a analizar y a replantear que la educacin es la base para logara cualquier desarrollo por ello se expone tres etapas en la estructura de la investigacin que se acompaan con la adecuada repeticin de comentarios y anlisis, el cual consta por exponer un contexto que es el caso del gran Nayar, se expone y se dialoga un proyecto que va dirigido a las practicas educativas, un marco terico con explicaciones de como se deben de consolidar los proyectos y las conclusiones que ser la visin que deben de permear hoy da todo proyecto relacionado con la reestructuracin de los procesos educativos.

LA REGIN HUICOT O GRAN NAYAR. Esta regin se encuentra circunscrita por las particularidades culturales de los grupos indgenas adyacentes, como agente primordial de la cultura, se caracterizan por la familia lingstica a la cual pertenecen; en su porcentaje segn censos del 2000 de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas Se muestra la poblacin de hablantes de lengua indgena, el Tepehuano en un 30.1%, Huichol con un 40.5% y Cora 27.3 %, ubicndose en los municipios de Durango Jalisco y Nayarit, respectivamente; manifestndose como mayora tnica en cada uno de los Estados. Qu es lo que debemos saber sobre estas culturas en particular? Principalmente la educacin informal y la formal, a la cual se hallan inmersos. Adems, esta breve esbozo de la regin Huicot, resalta la composicin tnica de dicha regin, considerando la distribucin poblacional de los indgenas y de hablantes indgenas, se haya dispersa, esto significa que nos enfrentamos a una

espacio, un mosaico multicultural (existen estados y municipios donde se congregan las principales culturas indgenas de la regin (3), culturas indgenas aparentemente similares, que tiene un grado de interaccin social, ya sea por el sistema econmico (incorporarse a los sectores primarios, secundarios y terciarios), la participacin poltica (proselitismo poltico), la participacin social (resolucin de conflictos y problemticas afines de la regin), la instituciones educativas (escuelas, actividades artstico-culturales etc.,) En el momento de incorporar al sistema educativo, los indgenas que componen esta regin, no se encuentran limitados por estado territorial, sino de manera espacial cultural (por el proceso de la construccin de la identidad) Qu debemos saber sobre la identidad? La identidad se marca a travs de los Comportamientos de inclusin y exclusin propios del individuo, a travs de las ideas y prcticas culturales desarrollando una concepcin que se tiene de s y su desenvolvimiento en la comunidad (este factor me parece importante a destacar, ya que dentro del proyecto se reflejan ciertas aspectos o variables relacionadas con la identidad) El presente proyecto en el momento de su aplicabilidad estando territorialmente inmerso en un espacio multicultural, debe de analizarse la articulacin necesaria de las identidades ms no identidad, ya que a grosso modo, se describen: estudiante, indgena, mexicano (derechos y obligaciones, ciudadana, etc.) grupo de edad, rol y estatus dentro de la comunidad,

Situacin econmica y de marginacin Lengua Religiosidad Interpretacin simblica (en como ellos ven e interpreta al sistema educativo) Entre otras muchas caractersticas, de la asimilacin de la informacin que se entiende y se interpreta de su entorno, no a nivel micro social, sino a un nivel macro social. Dichas caractersticas permiten vislumbrar el vinculo o nexo, en

relacin a la participacin activa del indgena en la sociedad mexicana, esto implica que el indgena deba de aceptarse como alguien que puede insertarse en una sociedad diferente a la suya (un ejemplo muy claro, es la situacin intercultural que vive Espaa con los catalanes, vascos, gallegos etc. y en Francia con las frecuentes migraciones de los pases africanos principalmente musulmanes).

Datos importantes a considerar: es la marginacin en la que se encuentran los grupos indgenas, tasas de fecundidad y mortalidad infantil, y el proceso migratorio, las capacidad para emplearse activamente en la sociedad sectores primario y terciario, esto indica que el sector secundario, est siendo desplazado o no encuentran oportunidad para desarrollarse en un ambiente laboral que no es pluricultural. Cmo insertar a un indgena, en el sector secundario, cuya necesidad de lograrlo implica un conocimiento o una preparacin tcnica? Cul es la variable que no se est considerando, que evita incorporarse al indgena en la economa nacional? Cul debe de ser la visin o como debemos de construir un modelo, en el imaginario colectivo, respecto al indgena, considerndolo como ajeno, diferente? Me arriesgo a interpretar al indgena como un migrante: los mensajes o el discurso estereotipado, una imagen idlica/ o extica, no exenta de superficialidades, imgenes acusadoras (barbaros, salvajes, etc.) imgenes que connotan la superioridad de uno ante el otro, imgenes patticas y miserabilistas, imgenes que connotan al indgena como incapaz de ser partcipe de su propio desarrollo. A mi manera ver parte de la solucin, es encontrar la forma de articular las variables culturales subyacentes en la poblacin indgena, en relacin a lo que propone el sistema educativo de la SEP y las prcticas culturales de los grupos indgenas, esto significa de manera cualitativa, aplicar un modelo que encuentre la interculturalidad, como una opcin para la integracin y desarrollo acadmico de los indgenas; si la hiptesis se centra en que la educacin es la solucin para mejora la condiciones de vida de los indgenas con una alto grado de marginacin, ser entablar por completo el proceso educativo de dichas sociedades para posteriormente que encuentre la oportunidad de insertarse en el sector secundario. Consideraciones tericas.

En las consideraciones tericas se pretende abordar un debate entre los trminos de multicuturalidad e interculturalidad, ya que aparentan ser lo mismo, pero no es as, marcan una diferencia en cuanto a sus accionares polticos y sociales; por lo tanto el trabajo anterior como se podr discutir marca una fuerte inclinacin a representar la problemtica y reducirla a aspectos puramente identitatarios, esto significa que construir una identidad debe de generarse un punto de encuentro o de enlace para que los procesos formativos en los estudiantes puedan permear claramente en su actividad como alumnados Construir una identidad comn fundamental, (estudiantes), sin renunciar a la legtima diversidad de formas histricas de la vida de los individuos y grupos, es una condicin inexcusable para una sociedad en la que todos los individuo gocen de los mismos derechos, independientemente del lugar de nacimiento, etnia, cultura o religin (Ortega, 2004 p.61). Cuando se habla de multiculturalida, Qu es lo que debemos de entender por ello? Situacin de sociedades, grupos, sectores y entidades sociales en las que muchos grupos o individuos que pertenecen a diferentes culturas, viven juntos independientemente del estilo de vida. Es ms claro entenderlo cuando se ve un departamento en la ciudad de Mxico, en la cual habitan desde musulmanes, hasta mazahuas que de algn otro modo tiene la posibilidad de interactuar o de relacionarse, pero ms que nada es el hecho de coexistir con un grupo cultural diferente. Para esto existen diferentes modelos que explican cual debe de ser la postura del Estado o de las polticas pblicas ante una situacin de multiculturalidad, puede ser el conservador que permea en su discurso el respeto y colaboracin con otras culturas, conservar y ampliar el patrimonio cultura; en el social democrtico es sobre la igualdad y participacin en ayuda necesaria y hacer or su voz; en el pluralista encontramos en su discurso libertad y dejar a los seres humanos que decidan y el fundamentalista marca que es un aspecto de identidad y menciona que no debe inmiscuirse en las culturas aunque choquen estas unas con otras. Sin importar cual fuese el modelo utilizado para aplicar una poltica publica, en mi parecer lo que se requiere es siempre buscar el desarrollo colectivo adems de poner en manifiesto y reconocer la pluralidad de los tejidos sociales y la autonoma de cada grupo esto significara que se debe de buscar la forma de construir una cultura complementaria, mantener siempre una actitud de reconocimiento, buscar la forma de integrar pero nicamente de manera bidireccional, evitar la discriminacin por parte de la sociedad receptora. Cuando hablamos de interculturalidad, ya estamos exponiendo de manifiesto que es una derecho, es una asignacin ya proclamada u otorgada por el simple hecho

de vivir en una nacin, se entiende que el sujeto es agente de la cultura no es un producto de ella, se rige como un ser libre y responsable inscrito en una comunidad de semejantes, la importancia de entender la interculturalidad como la forma en la que interactan socialmente en una dimensin publica, adems de ir asumiendo el contexto de la globalizacin; mas aun es tratar de superar la mera coexistencia de culturas propias del multiculturalismo creando dialogo e intercambio. Lgica de pertenencia Lgica de relacin Multiculturalidad. Interculturalidad.
Mara Jess Martnez Usarralde.

En este tipo de propuestas lo que se busca es una modelo de integracin multifactico esto significa dos cosas, 1.- el sujeto debe de gozar de todos los derechos y obligaciones que se le puedan adjudicar por la ley, 2.- que pueda encontrar diferentes reas para relacionarse socialmente. El concepto de integracin debe de formularse adecuadamente ya que sus connotaciones pueden ser de diferente ndole, puede llevar una connotacin de carcter unidireccional, adaptacin de las minoras a la sociedad receptora, o entenderse como un proceso temporal en los resultados de interaccin social o socializacin; es por ello que la integracin dentro de los colectivos sociales debe de representarse de manera bidireccional, este ser el carcter del sistema educativo lograr permear en los proceso de educacin, as como tambin generar una estrategia de enseanza-aprendizaje a partir de la cultura que pretende integrarse. Es por ello que para la conclusin me gustara proponer una visin que puede integrarse en gran parte de los modelos educativos: Ser un modelo intercultural bidireccional en los proceso educativos, que proporcione las competencias y las aptitudes necesarias a los alumnos, que les permita integrarse e interactuar convivencialmente dentro y fuera del aula educativa, para que esto consolide todo aquello conocimiento aprendido y aprehendido, mismo que le permitir una mejora en el rendimiento acadmico para lograr de manera efectiva el desarrollo humano, sin ser afectado como agente cultural o portador de la cultura, lo cual le permitir concretar y consolidar las identidades que lo configuran como actor social para la vida activa.

Bibliografa.

Antropologa de la convivencia, manifiesto de antropologa urbana, Mercedes Fernandez Martorell, editorial ctedra coleccin teorema, Barcelona 1997. Lecturas de antropologa para educadores, edit. Honorio M. Velasco Maillo et al. Editorial Trotta, Madrid 1993 La interculturalidad en debate, experiencia formativas y procesos de identificacin en nios indgenas y migrantes, Gabriela Novarro, editorial Biblios, Buenos aires 2011. Y para muestra polticas educativas de inmigracin y modelos de escuela que practican la interculturalidad, Maria Jesus Martinez Usarralde, editorial Universitat de Valencia, Espaa 2011. Bibliografa electrnica.
www.bancomundial.org.mx/ www.unesco.org/new/es/unesco/ www.un.org/es/