Seminario 13/06/2012 Diacronia en el tratamiento de la psicosis Cap XI; XIV; XVII y XX Como funciona todo a partir del encuentro

con aquello que no esta inscripto a nivel del significante, es decir el encuentro con el agujero forclusivo, lo no inscripto. A partir de ese encuentro que no se produce en cualquier momento, sino en algn punto de encuentro con algo que no responde, a partir de ah se produce el efecto de descomposicin del armado simblico imaginario que es el mundo para un sujeto. Esto ultimo supone la cadena significante se desarman las cadenas con las que el sujeto viva. Se desencadenan. Esto implica que por efecto del encuentro con el agujero, de la presencia del significante en lo real, las cadenas simblico imaginarias se desarman. Antes vimos como el yo cuerpo y realidad se construan a partir de un proceso simblico imaginario (esquemas pticos) y como desde lo simblico y el ideal de yo determinaba la constitucin del espejo, del significante, del Otro. El yo y la relacin al cuerpo como toda la realidad es efecto de ese armado simblico imaginario donde estn en juego las cadenas significantes. Si se desarman, se desarma la realidad en la que supuestamente creemos estar, de un sujeto. La realidad se fragmenta un poco, o toda la realidad se desarma, en psicosis ms o menos graves. Pg. 272 Les seale que deba haber algo no realizado en algn momento haba sido verborffen (verwerfung) en algn momento lo que no se realizo en el significante. Lo que no se inscribi, reaparece en lo real. Este mecanismo es diferente a todo lo que conocemos en cuanto a las relaciones de lo imaginario simblico y real. Todo lo que entendemos como la relacin normal a la realidad, todo se desarma. Entonces, el efecto de esto es la presencia de los fenmenos elementales. En el punto de encuentro con ese significante que falta en lo simblico aparecen los significantes en lo real. Junto con los sgtes en lo real se desarma la realidad en la que los sujetos vivan. El desarmado no es inmediato, tiene etapas. Una primera etapa es llamada el periodo prepsicotico. Este periodo implicara que estamos en la psicosis, por ms que se lo llame PRE. Hay dos maneras de entenderlo, sincrnica, alguien que tiene una estructura psictico aun no desencadenada, en ese sentido se lo llamara prepsicosis aun que no es muy correcto. O la prepsicosis diacrnica que s entendida como el periodo de desencadenamiento. Lo llamamos PRE porque no se pusieron en juego los fenmenos de la psicosis propiamente dicha. Anuncia que van a venir los fenmenos de la psicosis propiamente dicha. Lo que lo caracteriza primero es la perplejidad. Es el efecto de haberse encontrado con un elemento faltante en la cadena significante. El efecto de que no hay nada que responda al nivel de ste sobre ese elemento faltante. En el encuentro que no deba producirse, se produce como primera respuesta, ante el agujero, la perplejidad. Como situar el limite entre el punto de la perplejidad y el delirio termina construyendo en Schreber, que termina siendo una mujer? Diferenciar el periodo prepsicotico, el periodo psictico y un tercer momento que se llama la estabilizacin. Estos son las tres fases en un desencadenamiento psictico. La ltima parte puede no darse. Dentro de estas tres fases, encontraremos variaciones clnicas. En algunos casos, no vamos a percibir el momento prepsicotico, porque veremos el periodo psictico con alucinaciones y delirios, o prepsicotico, por largo tiempo, que puede confundirse con una depresin, o alguien que se estabiliza, etc. Lacan ubica tres momentos lgicos, que pueden tener diferente variacin. Respecto a la perplejidad, (pp 267) es un impasse una perplejidad respecto al ste. El sujeto intenta reaccionar con una tentativa de restitucin. La crisis se desencadena por una pregunta, que es? Por eso se produce el desencadenamiento ante ese significante que no esta. Se supone que el sujeto reacciona ante la ausencia del ste ante la afirmacin de otro que es esencialmente enigmtico. Es decir, en el lugar de la ausencia simblica aparece el ste en lo real. Ante la confrontacin con el agujero aparece una respuesta perplejizante. Ejemplo: un paciente que en el punto en que el amigo tiene una hija, el se mete durante 6 meses en una cama porque queda en estado de perplejidad. Este amigo que a el le dio siempre su guin imaginario que

es que ser como hombre, ese amigo ha pasado a la posicin de padre y en ese punto, ese ste que falta en la cadena, que es en este caso un padre, a el lo sume en la perplejidad. Lo que no entra en lo simblico que es aquello que fue forcluido. Hay una forclusion generalizada que es para todos, no es solo para la psicosis. Forclusion generalizada que tambin es para la neurosis, es la manera en que Lacan ubica aquellos significantes que no se inscriben a nivel de lo simblico. Esos son los stes , las representaciones de las que Freud deca que no tenan representacin a nivel del ICC. Estas son la muerte, la sexualidad femenina y la procreacin. Estas no se inscriben, el ICC no tiene registro lo cual quiere decir que no entran dentro de la Bejahung. La diferencia entre psicosis y neurosis, en esta ultima el aparato cuenta con elementos cuenta para responder ante estos stes que faltan, no ha entrado a Bejahung . Ni el psictico ni el neurtico inscriben eso. En todos faltan stes. En el encuentro con un ste faltante en lo simblico se produce el desencadenamiento. En la psicosis, y en la neurosis, ante el encuentro con el ste. Lo que pasa es que el neurtico cuenta con un elemento con el que no cuenta el psictico, que es el falo para confrontarse ante la falta. Es lo que va a darle una respuesta al sujeto, para arreglrselas con eso que falta. En la psicosis, se encuentra con el agujero, no hay respuesta. Entonces, aparece el efecto perplejizante. Cuando decimos, que el hombre se encontr con que su amigo tuvo una hija y se quedo encerrado, se encontr con algo de ese ste en falta, que es uno de esos que nombramos antes. El amigo ya no es solo amigo sino un padre y ah se desencadeno su psicosis. Schreber se desencadena porque tiene que responder al nombramiento. El es nombrado presidente de la corte, el tiene que ocuparse, ser el jefe, de hombres mucho mas grandes que el, con mas experiencia, etc y el que ha sido nombrado por su inteligencia, y por una cuestin poltica, en ese lugar, con 50 aos, ser jefe de gente de 70. Tiene que ser el que dirija, dirigir jueces, etc. Tiene que detentar un titulo simblico, implica poder estar a la altura de ese titulo. Y eso sucede cada vez que tenemos que estar a la altura de cierto titulo por eso aparecen cuestiones sintomticas. Por ejemplo: cuando recibimos un titulo, cuando una chica le da bolilla a un nombre, cuando tengo que decidir mi vocacin, etc. En todos los elementos donde se pone en juego lo simblico, donde tengo que estar a la altura de ese significante que porto, etc. Si estn inscriptos va a ser difcil pero podemos estar a la altura. Schreber se encuentra con el ste de la paternidad donde tiene que asumir el ste de padre de esos hombres y tiene que dirigirlos. La nominacin convoca el ste ausente del padre. Un ste faltante que es el ste de la feminidad, no lo desencadeno a Schreber. Algo de lo que estaba funcionando se rompe. Algo de esos stes faltantes, el sujeto se los topa y se produce el efecto de desencadenamiento. Entonces: 1 fenmeno, la perplejidad 2 fenmeno, son los fenmenos de franja. Estos implican, son los fenmenos mnimos de respuestas ante el encuentro con el agujero, del borde del abismo, del borde donde lo simblico queda agujereado y se pone en juego la presencia de lo real. Estos fenmenos son en el caso de Schreber los cuchicheos, los ruidos, los haces de luz que el senta en el inicio de la psicosis. Son fenmenos que se ponen en juego en el encuentro con el agujero. Al momento que aparece que hermoso es ser una mujer en el momento del acoplamiento es una respuesta de un sgte en lo real que responde al ste de la paternidad ausente. Ante la paternidad, responde lo femenino. Se produce muchas veces una respuesta x la va de lo femenino. Ante esa frase, antes de la misma, aparece la perplejidad, como pasa esto? Como me paso? Que quiere decir eso? La perplejidad y los fenmenos de franja, se transforma la realidad. Los fenmenos de franja no tienen significacin alucinatoria ni delirante. Estamos en el punto de lo anideico, lo neutro, lo asensorial desde De Clerembault. Es la instancia pura del ste en lo real donde todava no hay significacin. No hay afectividad ni entrada en el sensorium. El segundo momento, como se produce el desencadenamiento? Lacan se lo pregunta y dice que en un punto donde el Otro toma la iniciativa, eso es la entrada en la psicosis. Esto es, aparece la significacin que engloba a ese ste en lo real. Tenemos un punto mnimo que es el ste en lo real, x ejemplo, mujer sufriendo el acoplamiento o goce femenino. Alrededor de este se van a construir los elementos de significacin, una escena con personajes alrededor de este mismo punto. Cuando haba perplejidad, no haba significacin. En el delirio y alucinaciones se pone a trabajar lo simblico y lo imaginario, alrededor de ese ste faltante. Entonces, se construyen alrededor de ese punto, que seria la falta de ste, y la presencia del ste en lo real, se empiezan a construir elementos simblico-imaginarios. El primer modo en que Schreber responde al goce femenino es su delirio de persecucin. Ah Lacan dice, que el Otro toma la

iniciativa. Esto, es Fleschig ha tomado la iniciativa, lo encarna, Schreber es el objeto a ser gozado por el Otro. En el caso de Schreber, el Medico empieza a perseguirlo con un contenido que, segn Freud es el eje de todo el delirio de Schreber. En el periodo psictico es el delirio de persecucin donde su cuerpo es usado como una mujerzuela que utilizaran Fleschig y los enfermeros para dejarlo tirado. El hilo rojo es: 1. Mujer sufriendo acoplamiento 2. Mujerzuela de Fleschig y enfermeros 3. Mujer de Dios En el periodo propiamente dicho de la psicosis donde el Otro toma la iniciativa se construye un tejido alrededor del significante en lo real. Esta teido por ese ste de lo real. Aqu aparecen alucinaciones, delirios. Tenemos el elemento donde el pequeo automatismo se transforma en gran automatismo. A lo anideico, se le agrega lo ideico, a lo asensorial se le agrega lo sensorial, y lo afectivo. Pasamos del ste en su estado mnimo anideico, neutro, asensorial-, al ste encadenado pero con una nueva cadena que es una cadena delirante o alucinatoria. Fenmenos elementales: son fenmenos de franja, fenmenos elementales alucinatorios, delirantes, perplejidad son todos fenmenos elementales. Cada uno son stes en lo real que funcionan de diferente modo. Tenemos un significante, q combina con otro, q sella el agujero. En el punto de encuentro con el agujero aparece un ste en lo real que responde como respuesta anticipada ante este agujero. No queda la pregunta en el estado neurtico, sino la respuesta anticipada. Que es ser un padre? Hay que tener elementos para ser eso. Como el no porta los ttulos en el bolsillo, un titulo falico que de una respuesta, en el encuentro con el agujero, viene un ste en lo real. En el neurtico, el falo permite la respuesta. Con el ste en lo real se constituye una nueva cadena ste asociada al ste en lo real. Dentro del periodo psictico hay lo que se llaman los fenmenos de cdigo y los fenmenos de mensaje. Estos son el modo en que se reestructura todo el lenguaje a partir de la presencia del ste en lo real. Se construye todo un nuevo lenguaje, es decir, un nuevo cdigo, donde se explique el psictico que significa cada cosa. La realidad simblico imaginaria que estaba se descompuso. Los fenmenos de cdigo son los que le ensean al psictico como es la constitucin de su nuevo cdigo. En Schreber, es la lengua fundamental, el fenmeno de cdigo que le permite reconstituir, ciertos stes tienen un valor fundamental. Son significantes neolgicos, que van a ubicarse como los stes fundamentales de la nueva lengua. Hay ciertos neologismos en el caso de Schreber, la adjuncin de nervios, por ejemplo, los nervios de Dios que estaban totalmente asociados a sus nervios. El dice que no poda quitar los nervios de los nervios de Dios, no poda descansar. Otro es el asesinato de almas almicidios. Son neologismos que ensean de su lengua fundamental. Esta es el aparato significante que se empieza a recomponer. En los fenmenos de mensaje tenemos los mensajes que ese cdigo da al sujeto. Esto es, todas las frases interrumpidas de Schreber que son tambin comunes en la psicosis: Ahora UD Va a el tiene que recomponer esa frase, hay un mandato para recomponerla. Estas son un mensaje dirigido al sujeto, esta interpelado. El mensaje se recompone delirantemente. 3 tiempo: todos estos fenmenos, que son elementales, los anteriores incluso. Estos tienden a reconstituir de modo delirante la cadena significante. Es lo que Freud llama la restitucin del delirio, se reconduce la libido a los objetos. Para Lacan es, se recompone la cadena significante, de modo restitutivo. Freud deca el delirio es un esfuerzo de curacin, el modo de rearmar la relacin al mundo, pero totalmente trastornado. Si esa restitucin avanza, ese mundo nuevo que se constituyo, puede circunscribirse a un nuevo orden simblico que producir para el sujeto el efecto de una precomposicin. La estabilizacin de la que Lacan va a hablar en el Sem III, pero mucho mas en La cuestin preliminar es lo que se llama la Metfora Delirante. Esta implica que se constituye una nueva cadena significante que tiene un efecto metafrico. Una metfora es un elemento donde se da una significacin fija a algo. Entonces, en la MD vamos a tener significante-significado. Una metfora es la recomposicin de la cadena significante, un efecto logrado donde va a haber ste-sdo, un point de capiton, como punto de llegada. Mediante la MD el sujeto puede vivir nuevamente, rearmar su mundo simblico imaginario, nombra un point de capiton de todo eso que se haba desarmado. Va a estar en sustitucin de otra metfora que falto, de aquello que fue forcluido. Con esto, Lacan se acerca a un elemento que no estuvo a lo largo de su seminario 3. Hay un cambio, una modificacin a su teora. Hasta ese momento, haba desarrollado un elemento, el mecanismo fundante de la psicosis, la verwerfung. Pero sita a lo ltimo cual es la forclusion especfica de la psicosis. Hay un ste forcluido, como causa de la psicosis, ese ste es el NDP. Es el ste de la ley. Lacan dice, hay en el tesoro de

los significantes del Otro, es decir, el tesoro son todos los stes de una lengua, hay uno, dentro del Otro, que es el que aporta el cdigo de cmo funcionan todos los otros significantes. Nada podra funcionar sin este significante, que es el elemento que da la ley de combinacin de los elementos, se establecen los roles del sujeto, la ley, los derechos de los sujetos actuando segn el ttem, las prohibiciones, los tabes, y entonces en este punto el NDP es lo que da, a partir de esas leyes, lo que da todas las combinaciones posibles de los significantes. Es el cdigo de funcionamiento del Otro: el Otro que funciona en el otro. Esto lo dice en la Cuestin Preliminar. Es la Ley que esta adentro del conjunto de los significantes. El punto de viraje se produce en el seminario que pasa de hablar de la verwefung en sentido generalizado, lo que no se inscribe produce como respuesta en el agujero un ste en lo real, pero despus, en el cap XXII, XXIV y XXV Lacan situa la forclusion restringida, especifica a la del NDP.