Anda di halaman 1dari 3

Gnero, Sexualidade e Educao Compreendendo o conceito: Gnero O conceito de gnero que enfatizado por Guacira est ligado diretamente

histria do movimento feminista contemporneo. Constituinte desse movimento, ele est implicado lingstica e politicamente em suas lutas. Na virada do sculo, as manifestaes contra a discriminao feminina adquiriram uma visibilidade e uma expressividade maior no chamado "sufragismo". O sufragismo passou a ser reconhecido, posteriormente, como a "primeira onda" do feminismo. Este movimento estava voltado estender o direito de voto as mulheres. Aps alcanarem seus objetivos mais imediatos, houve uma acomodao no movimento. somente na dcada de 60, com a ento denominada segunda onda que o feminismo, alm das preocupaes sociais e polticas, ir se voltar para as construes propriamente tericas. No mbito do debate entre estudiosas e militantes, ser engendrado e problematizado o conceito de gnero. , portanto, em um contexto de efervescncia social e poltica, de contestao e de transformao, que o movimento feminista contemporneo ressurge, expressando-se no apenas atravs de grupos de conscientizao, marchas e protestos pblicos, mas tambm atravs de livros, jornais e revistas. Militantes feministas participantes do mundo acadmico vo trazer para o interior das universidades e escolas questes que as mobilizavam. Surgem os estudos da mulher. Tornar visvel aquela que fora ocultada foi o grande objetivo das estudiosas feministas desses primeiros tempos. preciso notar que essa invisibilidade, produzida a partir de mltiplos discursos que caracterizaram a esfera do privado, o mundo domstico, como o "verdadeiro" universo da mulher, j vinha sendo gradativamente rompida, por algumas mulheres. Sem dvida, desde h muito tempo, as mulheres das classes trabalhadoras e camponesas exerciam atividades fora do lar. Suas atividades, no entanto, eram quase sempre rigidamente controladas e dirigidas por homens e geralmente representadas como secundrias. Mais ainda, as estudiosas feministas iriam tambm demonstrar e denunciar a ausncia feminina nas cincias, nas letras, nas artes. Assim, os estudos iniciais se constituem, muitas vezes, em descries das condies de vida e de trabalho das mulheres. Contam, criticam e, algumas vezes, celebram as caractersticas tidas como femininas. No entanto, as propostas, que iam desde a "integrao do universo feminino ao conjunto social" at pretenses mais ambiciosas de "subverso dos paradigmas tericos vigentes", enfrentam muitas dificuldades para se impor. Mas estes primeiros estudos tiveram, acima de tudo, o mrito de transformar as, at ento, esparsas referncias as mulheres em tema central. Guacira afirma que eles, decididamente no eram neutros. Coloca-se aqui, uma das mais significativas marcas dos Estudos Feministas: seu carter poltico. Objetividade e neutralidade, distanciamento e iseno, que haviam se constitudo, convencionalmente, em condies indispensveis para o fazer acadmico, eram problematizados, subvertidos, transgredidos. Os estudos sobre as vidas femininas aos poucos vo exigir mais do que descries minuciosas e passaro a ensaiar explicaes. Para algumas as teorizaes marxistas foram referncia, para outras as perspectivas construdas a partir da Psicanlise podero parecer mais produtivas. Haver tambm aquelas que afirmaro a impossibilidade de ancorar tais anlises em quadros tericos montados sobre uma lgica androcntrica e que buscaro produzir explicaes e teorias propriamente feministas, originando o "feminismo radical". Essas diferentes perspectivas analticas, embora fonte

de debates e polmicas, no impedem que se observem motivao e interesses comuns entre as estudiosas. Numa outra posio, estaro aqueles/as que justificam as desigualdades sociais entre homens e mulheres, rementendo-as, geralmente, s caractersticas biolgicas. Seja no mbito do senso comum, seja revestido por uma linguagem "cientfica", a distino biolgica, ou melhor, a distino sexual, serve para compreender e justificar a desigualdade social. Para que se compreenda o lugar e as relaes de homens e mulheres numa sociedade importa observar necessrio demonstrar que no so propriamente as caractersticas sexuais, mas a forma como essas caractersticas so representadas ou valorizadas, aquilo que se diz ou se pensa sobre elas que vai constituir, efetivamente, o que feminino ou masculino em uma dada sociedade e em um dado momento histrico. Gnero, sexo e sexualidade O termo gnero passa, ento, a ser usado como distinto de sexo. Visando "rejeitar um determinismo biolgico implcito no uso de termos como sexo ou diferena sexual". O conceito serve, como uma ferramenta analtica e ao mesmo tempo poltica. Ao dirigir o foco para o carter "fundamentalmente social", no h, contudo, a pretenso de negar que o gnero se constitui com ou sobre corpos sexuados, ou seja, no negada a biologia, mas enfatizada, deliberadamente, a construo social e histrica produzida sobre as caractersticas biolgicas. O conceito passa a ser usado, ento, com um forte apelo relacional j que no mbito das relaes sociais que se constroem os gneros. Na medida em que o conceito afirma o carter social do feminino e do masculino, obriga aquelas/es que o empregam a levar em considerao as distintas sociedades e os distintos momentos histricos de que esto tratando. Observa-se que as concepes de gnero diferem no apenas entre as sociedades ou os momentos histricos, mas no interior de uma dada sociedade, ao se considerar os diversos grupos (tnicos, religiosos, raciais, de classe) que a constituem. Portanto, o termo no pode ser simplesmente transposto para outros contextos sem que sofra um processo de disputa, de ressignificao e de apropriao. Assim, no Brasil, apenas no final dos anos 80 que as feministas passaro a utilizar o termo gnero. No entanto, o conceito de gnero no deve ser confundido com a construo de papis masculinos e femininos. Papis seriam, basicamente, padres ou regras arbitrrias que uma sociedade estabelece para seus membros e que definem seus comportamentos, suas roupas, seus modos de se relacionar, de se portar, etc. Atravs do aprendizado de papis, cada um/a deveria conhecer o que considerado adequado (e inadequado) para um homem ou para uma mulher numa determinada sociedade, e responder a essas expectativas. A pretenso , ento, entender o gnero como constituinte da identidade dos sujeitos. Numa aproximao s formulaes mais crticas dos Estudos Feministas e dos Estudos Culturais, compreendemos os sujeitos como tendo identidades plurais, mltiplas; identidades que se transformam, que no so fixas ou permanentes, que podem, at mesmo, ser contraditrias. Ao afirmar que o gnero institui a identidade do sujeito (assim como a etnia, a classe, ou a nacionalidade, por exemplo) pretende-se referir, portanto, a algo que transcende o mero desempenho de papis, a idia perceber o gnero fazendo parte do sujeito, constituindo-o. O sujeito brasileiro, negro, homem, etc. Nessa perspectiva admite-se que as diferentes instituies e prticas sociais so constitudas pelos gneros e so, tambm, constituintes dos gneros. Estas prticas e instituies "fabricam" os sujeitos.

Vemos tambm que grande parte dos discursos sobre gnero de algum modo incluem ou englobam as questes de sexualidade. Portanto, se faz necessrio estabelecer distines entre gnero e sexualidade, ou entre identidades de gnero e identidades sexuais. Jeffrey Week afirma que a sexualidade tem tanto a ver com as palavras, as imagens, o ritual e a fantasia com o corpo. Foucault a compreende como uma inveno social, ou seja, ele entende que ela se constitui a partir de mltiplos discursos sobre o sexo: discursos que regulam, que normalizam, que instauram saberes, que produzem "verdades". Observamos que os sujeitos podem exercer sua sexualidade de diferentes formas. Suas identidades sexuais se constituem, pois, atravs das formas como vivem sua sexualidade. Por outro lado, os sujeitos tambm se identificam, social e historicamente, como masculinos ou femininos e assim constroem suas identidades de gnero. Ora, evidente que essas identidades (sexuais e de gnero) esto profundamente inter-relacionadas. O que importa aqui considerar as identidades so sempre construdas, elas no so dadas ou acabadas num determinado momento, elas so instveis e, portanto, passveis de transformao. possvel pensar as identidades de gnero de modo semelhante: elas tambm esto continuamente se construindo e se transformando. Essas construes e esses arranjos so sempre transitrios, transformando-se no apenas ao longo do tempo, historicamente, como tambm transformando-se na articulao com as histrias pessoais, as identidades sexuais, tnicas, de raa, de classe. Desconstruindo e pluralizando os gneros Entre as estudiosas mais conhecidas nesse campo est Joan Scott, uma historiadora norte-americana. Um ponto importante em sua argumentao a idia de que preciso desconstruir o "carter permanente da oposio binria" masculino-feminino. Em outras palavras: Joan Scott observa que constante nas anlises e na compreenso das sociedades um pensamento dicotmico e polarizado sobre os gneros; usualmente se concebem homem e mulher como plos opostos que se relacionam dentro de uma lgica invarivel de dominao-submisso. Para ela seria indispensvel implodir essa lgica. Desconstruir a polaridade rgida dos gneros, ento, significaria problematizar tanto a oposio entre eles quanto a unidade interna de cada um. Implicaria observar que o plo masculino contm o feminino (de modo desviado, postergado, reprimido) e vice-versa; implicaria tambm perceber que cada um desses plos internamente fragmentado e dividido (afinal no existe a mulher, mas vrias e diferentes mulheres que no so idnticas entre si, que podem ou no ser solidrias, cmplices ou opositoras). O processo desconstrutivo permite perturbar essa idia de relao de via nica e observar que o poder se exerce em vrias direes. Uma das conseqncias mais significativas da desconstruo dessa oposio binria reside na possibilidade que abre para que se compreendam e incluam as diferentes formas de masculinidade e feminilidade que se constituem socialmente. A concepo dos gneros como se produzindo dentro de uma lgica dicotmica implica um plo que se contrape a outro (portanto uma idia singular de masculinidade e de feminilidade), e isso supe ignorar ou negar todos os sujeitos sociais que no se "enquadram" em uma dessas formas. Romper a dicotomia poder abalar o enraizado carter heterossexual que estaria, na viso de muitos/as, presente no conceito "gnero". Ao aceitarmos que a construo do gnero histrica e se faz incessantemente, estamos entendendo que as relaes entre homens e mulheres, os discursos e as representaes dessas relaes esto em constante mudana. Isso supe que as identidades de gnero esto continuamente se transformando.