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SUMRIO

Medicina e religio ....................................................................................................................................................... 3 Prof. Lus Sanchez Granjel - Exemplo de Historiador da Medicina Joo Rui Pita ................................................................................................................................................................ 6 Breve Nota de Abertura Maria de Lurdes Gouveia da Costa Barata ............................................................................................................... 10 Amato Lusitano - Fronteiras Polticas, Religiosas e Lingusticas Alfredo Rasteiro .......................................................................................................................................................... 12 Amato Lusitano - Mdico sem Fronteiras em Ragusa do Sc. XVI Maria Adelaide Neto Salvado ..................................................................................................................................... 20 Os Temas Universais em Amato Lusitano Antnio Loureno Marques ........................................................................................................................................ 25 Amato Lusitano e as Fronteiras da Prtica Mdica Jos Morgado Pereira ................................................................................................................................................ 29 Abcessos de Drenagem Pura e Branca - A propsito de uma cura em Amato Lusitano Daniel Cartucho - Gabriela Valadas .......................................................................................................................... 33 A Importncia de Amato Lusitano na Medicina do Sculo XVI Joo-Maria Nabais ..................................................................................................................................................... 37 Biotica e Humanidades Antnio Salvado .......................................................................................................................................................... 41 Manuel Joaquim Henriques de Paiva e a Publicao do Preservativo das Bexigas Joo Rui Pita .............................................................................................................................................................. 45 Evocao/ Memria de Alguns Mdicos Notveis da Beira Interior - Concelho do Fundo Joaquim Candeias Silva ............................................................................................................................................ 53 Cinco Geraes de Barbeiros - Sangradores na Beira Baixa Luisa Vilarinho ........................................................................................................................................................... 57 Nove Luas - Linguagens Bblicas e Outras Notas para reflectir... Maria Antonieta Garcia ............................................................................................................................................... 59 Evoluo Histrica da Cincia Mdica e Poltica Patrimonial Fanny Font Xavier da Cunha ...................................................................................................................................... 67 XIII Jornadas de Estudo / 2001 - Tempo de Pausa - Em Jeito de Balano Pessoal Ribeiro Farinha ........................................................................................................................................................... 73 Histria da Cincia e Ensino das Cincias - A Histria da Cincia a partir da Vida e Obra de Amato Lusitano Maria de Lurdes Cardoso .......................................................................................................................................... 78

Medicina e Religio
Embora a medicina no possa ser confundida com a cincia, pois mais propriamente uma disciplina, tal como o direito ou a tecnologia (antigamente chamavam-se artes), o certo que tem uma profunda relao com a cincia, partilhando, alis, os saberes de diversos dos seus ramos. E a viso da histria da cincia, construda com base nos diferentes paradigmas que ao longo da vida da humanidade foram emergindo, talvez a forma mais fecunda e realista de entender esse movimento cujo incio remonta, pelo menos, civilizao do Prximo Oriente, de h nove mil anos. A se abriu o novo espao da cincia (que tambm o da medicina) quando entre o divino e o humano se estabeleceu uma distncia real, distncia insensvel anteriormente. No esqueamos que o totemismo e o animismo, os mais primitivos paradigmas da humanidade, fizeram a fuso entre a natureza e o homem, tendo a medicina reflectido, atravs das prticas de encantamento, de persuaso e de influncia, essa concepo primitiva do universo. Temos ento que, com o paradigma testa, uma concepo do mundo mais tardia relacionada com a complexificao da organizao social, a cincia encontrou novas possibilidades de desenvolvimento. Esta pequena nota no tem como objectivo fazer a histria da cincia ou da medicina. Mas queremos realar como o paradigma associado religio, ao persistir no horizonte da humanidade durante milnios, influenciou necessariamente a produo da cincia e portanto tambm da medicina. neste sentido que se escolheu o tema deste ano, o qual tem por objectivo estimular a pesquisa de sinais ou de influncias religiosas quer na obra de Amato Lusitano, quer no passado da medicina da Beira Interior, ou da medicina de uma maneira geral, com repercusses na regio. Entretanto, este 16. nmero dos nossos Cadernos de Cultura rene um conjunto de comunicaes apresentadas em anteriores Jornadas, nomeadamente, nas realizadas em 2001, que tiveram por tema geral as fronteiras ou, melhor dizendo, a ultrapassagem das fronteiras, quer na obra de Amato Lusitano quer na medicina da Beira Interior. Trata-se de um conjunto constitudo por mais de dezena de trabalhos, em vrios dos quais tal perspectiva teve resultados que, esperamos, interessem aos leitores. A direco

XIII JORNADAS DE ESTUDO MEDICINA NA BEIRA INTERIOR - DA PR-HISTRIA AO SC. XXI 9 e 10 de Novembro de 2001 Auditrio da Escola Superior de Artes Castelo Branco
CERIMNIA DE ABERTURA HOMENAGEM AO PROFESSOR LUIS S. GRANGEL

Dia 9 Professor Doutor Antonio Carreras Panchon - Universidade de Salamanca: Trajectria historiogrfica do Professor Luis S. Granjel. Professor Doutor Juan Riera Palmero - Universidade de Valadolid: Histria e Medicina em Espanha: La Obra del Professor Luis S. Granjel. Professor Doutor Joo Rui Pita - Universidade de Coimbra: Lus S. Grangel - exemplo de historiador da Medicina. Conferncia pelo Professor Doutor Luis S. Granjel O Conde-Duque de Olivares de Gregorio Maran Apresentao pblica do 15. nmero dos Cadernos de Cultura Medicina na Beira Interior - da pr-histria ao sc. XXI e inaugurao da exposio bibliogrfica sobre Lus S. Grangel. Encerramento.

Dia 10 I Professora Doutora Ana Macedo - Universidade da Beira Interior: Um dia histrico para a medicina da Beira Interior: dia 1 de Outubro de 2001, na Universidade da Beira Interior (Vdeo). II Professora Coordenadora Maria de Lurdes Gouveia Barata - Escola Superior de Educao de Castelo Branco - Breve nota de abertura. Professor Doutor Alfredo Rasteiro - Universidade de Coimbra: Amato Lusitano. Fronteiras polticas, religiosas e lingusticas. Doutora Maria Adelaide Neto Salvado - Escola Su-

5 perior de Educao de Castelo Branco: Amato Lusitano - as fronteiras mdicas na Ragusa do Sc. XVI. Doutor Jos Morgado Pereira - Centro de Estudos Especiais: Amato Lusitano e as fronteiras da prtica mdica. Doutor Joo Maria Nabais: Amato Lusitano, um mundo a descobrir. Doutor Antnio Loureno Marques - Centro Hospitalar da Cova da Beira: Os temas universais em Amato Lusitano. III Doutora Fanny A. Font Xavier da Cunha - Sociedade de Estudos do Sc. XVIII: Evoluo histrica da Cincia Mdica e poltica patrimonial. Professora Doutora Ana Leonor Pereira Universidade de Coimbra: O normal e o patolgico na obra de Jlio de Matos. Professor Doutor Joo Rui Pita - Universidade de Coimbra: Manuel Joaquim Henriques de Paiva e a publicao do Preservativo das Bexigas. Professora Doutora Ana Leonor Pereira Universidade de Coimbra: Fronteiras da loucura: dilemas cientficos na obra de Miguel Bombarda. Professor Doutor Joaquim Candeias da Silva - ISMAG: Evocao/memria de alguns mdicos notveis da Beira Interior. Maria Lusa de Sousa Vilarinho Pereira - Sociedade da Geografia de Lisboa: Cinco Geraes de Barbeiros-sangradores na Beira Baixa. IV Professora Doutora Maria Antonieta Garcia - Universidade da Beira Interior: Nove luas - linguagens bblicas e outras. Doutor Antnio Maria Romeiro de Carvalho - IEDS da Universidade Nova de Lisboa: Sexualidade na Civilizao Ocidental: A Antropologia das Primeira Vez. Ribeiro Farinha - Tempo de Pausa - Em Jeito de Balano Final. Jos Santolaya Silva - Salamanca y Ias Relaciones com Ia Beira en el nuevo Siglo XXI Doutora Maria de Lurdes Cardoso - Escola Superior de Educao de Castelo Branco - Apresentao de uma comunicao em poster: Histria da Cincia e Ensino da Cincia: a histria da cincia a partir da vida e obra de Amato Lusitano. Encerramento e apresentao das concluses. As XIV Jornadas de Estudo Medicina na Beira Interior - da Pr-histria ao Sc. XXI foram marcadas para os dias 8 e 9 de Novembro de 2002, com os seguintes temas: 1. Sinais da religio na Obra de Amato Lusitano; 2. Influncia da religio na medicina da Beira Interior; 3. As relaes culturais entre Salamanca e a Beira Interior; 4. Outros temas de interesse na histria da medicina.

PROF. LUS SANCHEZ GRANJEL EXEMPLO DE HISTORIADOR DA MEDICINA1

Joo Rui Pita*

Solicitou-me a organizao das XIII Jornadas Medicina na Beira Interior. Da Pr-Histria ao Sc. XXI que fosse um dos oradores da sesso de homenagem ao Prof. Doutor Lus Sanchez Granjel, ilustre professor da Universidade de Salamanca, brilhante historiador da medicina espanhola e homem de cultura de Espanha. para mim, por isso, uma honra participar nesta sesso, juntamente com o consagrado historiador Prof. Doutor Juan Riera, da Universidad de Valladolid, e tecer algumas consideraes de homenagem ao Prof. Doutor Lus S. Granjel. Desde logo pela figura do homenageado, professor emrito na Universidade de Salamanca com quem a Universidade de Coimbra, qual perteno, mantm laos de amizade e forte cooperao institucional. Depois, porque esta homenagem realizada numas Jornadas com caractersticas muito prprias, as Jornadas Medicina na Beira Interior. Da Pr-Histria ao Sc. XXI. Uma palavra de muito apreo para a Comisso Organizadora que tem sabido dar continuidade a um projecto de enorme interesse para a cultura portuguesa e para a vida cientfica do nosso pas, numa regio marcada pela figura tutelar de Amato Lusitano e, tambm, de Garcia da Orta, Ribeiro Sanches, Henriques de Paiva, entre outros, todos eles personagens ilustres da vida cientfica e cultural portuguesa.

Para todos os interessados na histria da cincia em Portugal, particularmente para os historiadores da medicina e da farmcia, nomes de muitos historiadores espanhis so referncia obrigatria. Pode dizer-se que notvel a escola espanhola de historiadores da medicina e, tambm, de historiadores da farmcia. longa a lista de nomes de primeira linha do panorama historiogrfico internacional. Entre muitos especialistas avulta o nome do Prof. Doutor Lus Sanchez Granjel e da escola que conseguiu criar e dos discpulos que formou. So esclarecedoras as palavras de Pedro Lan Entralgo, seu orientador de tese, ao referir-se a Lus Sanchez Granjel na profunda obra autobiogrfica intitulada Hacia Ia recta final. Passados anos de lhe ter sugerido a histria da medicina espanhola como objecto preferencial de estudo, constou e conclui que seguiu com nimo o meu conselho e, dirigindo teses de doutoramento e elaborando trabalhos prprios, conseguiu que na abordagem histrica da nossa medicina haja um antes e um depois: antes de Lus Sanchez Granjel e depois de ele 2. Estas palavras de Pedro Lan testemunham o enorme apreo cientfico para com o historiador de Salamanca, seu discpulo, e o reconhecimento do valor da sua obra. Para alm do trabalho cientfico, Pedro Lan Entralgo, reconhecia tambm, ao referir-se aos seus discpulos, que o ensino no foi misso de segundo plano em

7 Lus Sanchez Granjel, pois durante dcadas exerceu com grande dignidade a docncia nas aulas salamantinas3. Testemunham, tambm, o interesse do professor de Salamanca pelo ensino as inmeras dissertaes de licenciatura (67) e de doutoramento (78) que orientou. Estes nmeros so a prova mais evidente do seu labor docente, da sua frutuosa investigao, da sua dedicao ilimitada investigao histrico-mdica durante mais de 50 anos. Livros e monografias, artigos, repertrios, artigos de divulgao, constituem as centenas de publicaes legadas pelo Prof. Doutor Lus Sanchez Granjel sobre histria da medicina, particularmente sobre a histria da medicina espanhola, sobre a histria da medicina vasca, objectos que explorou com particular interesse e mtodo. Porque conhecia bem as suas aptides cientficas, Pedro Lan Entralgo no Prlogo da Historia de Ia medicina espaola, editada em 1962, dizia: Esta sucinta Historia de Ia Medicina Espanola um lmpido, pontual e bem ponderado resumo do que entre todos os historiadores tem sido feito e uma previso do que o prprio Lus S. Granjel todavia ir fazer4. So vrios, profundos e incontornveis os seus diferentes volumes sobre a histria da medicina espanhola. Muito sucintamente, podemos dizer que Lus Sanchez Granjel entre a sua variada obra conta textos didcticos, vrios repertrios bibliogrficos, uma completa Historia General de Ia Medicina Espaola, uma Histria Poltica de Ia Medicina Espaola, estudos diversos sobre a histria da medicina espanhola e sobre a histria da medicina vasca, artigos histrico-mdicos publicados em revistas diversas ou sob a forma de captulos de livros, edio de textos mdicos em fac-simile, artigos de divulgao sobre temas histrico-mdicos, notas de leitura, diversas obras sobre histria da cultura espanhola sob a forma de livros e artigos. Apraz-nos registar a sua colaborao editorial e directiva em Portugal com a revista Imprensa Mdica e a sua presena como scio correspondente desde 1952 do prestigiado Instituto de Coimbra, instituio hoje, infelizmente, aqum do valor que atingiu no sculo XIX e na primeira metade do sculo XX5. A propsito dos artigos de divulgao da histria da medicina, dos quais autor de vrias centenas, seja-nos permitido sublinhar um trabalho publicado em Portugal em Tempo Mdico intitulado Egas Moniz, a leucotomia6, includo numa seco designada por Os grandes passos da medicina segundo os seus protagonistas. Neste texto, alm de uma nota biogrfica de Egas Moniz so inscritos excertos do Prmio Nobel portugus e um comentrio final ao seu trabalho, correspondendo a um retrato objectivo da actividade cientfica de Egas Moniz. Entre variados aspectos da sua obra que podiam ser salientados seja-nos permitido sublinhar o interesse do Prof. Doutor Lus Sanchez Granjel, e que muito nos influenciou, pela publicao de repertrios bibliogrficos, sem dvida ponto de partida para uma construo consistente de uma disciplina cientfica. Quando os nossos interesses cientficos se orientaram h j alguns anos para a histria das cincias da sade, foi consulta obrigatria a Bibliografia histrica de Ia medicina espaola, do Prof. Lus Sanchez Granjel. O projecto de investigao que desenvolvemos e coordenamos em colaborao com a Prof. Doutora Ana Leonor Pereira, tambm da Universidade de Coimbra, de elaborao de um repertrio bibliogrfico da historiografia sanitria portuguesa teve tambm como luz de inspirao, entre outras, a obra do Prof. Doutor Lus Sanchez Granjel, pelo que tambm ns, por diversas razes, tambm nos devemos considerar como pertencentes a uma famlia cientfica que tem entre parentes ascendentes o Prof. Doutor Lus Sanchez Granjel. O empreendimento da publicao de repertrios bibliogrficos, nomeadamente os de Lus Sanchez Granjel, demonstra, por um lado a necessidade do autor em saber o que foi publicado e dar a conhecer esse conjunto de trabalhos e, simultaneamente, demonstra a exigncia de construir solidamente um edifcio cientfico. Trata-se, em ltima instncia, de construir o edifcio pela sua base. Entre o seu trabalho editorial7 assinale-se entre 1956 e 1961 as mais de duas dezenas de publicaes provenientes do Seminrio de Histria da Medicina por si fundado e entre 1962 e 1982 a publicao de 14 volumes dos Cuadernos de Historia de Ia Medicina Espaola (1962-1975), os 33 volumes dos Cuadernos de Historia de Ia Medicina Espaola. Monografias (1963-1978) e as 9 monografias de Trabajos de Ia Ctedra de Historia de Ia Medicina (1979-1982). No mbito da Real Academia de Medicina de Salamanca entre 1977 e 1981 fez editar 4 volumes de Textos Mdicos Espaoles (Ediciones fac-similes). Ao abrigo do Seminrio de Histria da Medicina Vasca editou Estudios de Historia de Ia Medicina Vasca (18 monografias entre 1980e 1987), Cuadernos de Historia de Ia Medicina Vasca (6 volumes entre 1981 e 1988), Cuadernos de Historia de Ia Medicina Vasca. Monografias (2 volumes entre 1982 e 1983) e Cuadernos Vascos de Historia de Ia Medicina (2 volumes entre 1992 e 1993). No mbito da Sociedad Vasca de Historia de Ia Medicina fez publicar entre 1985 e 1997 7 volumes de Monografias. Foi autor de alguns textos tambm dirigidos para os alunos como os Apuntes de Historia de Ia Medicina (1961), Manual de Historia de Ia Medicina (1968), Historia de Ia Medicina (1969 e 1975) e Historia de Ia Psicologia (1975). So de enorme valor os seus Repertorios bibliogrficos sobre a medicina espanhola e o ndice de Mdicos Espaoles. Assinalem-se as valiosas e completas obras Historia de Ia Medicina Espaola (1962), Medicina Espaola Antigua y Medieval (1981), La Medicina

8 Espaola Renascentista (1980), La Medicina Espaola del Siglo XVII (1978), La Medicina Espaola del Siglo XVIII (1979), La Medicina Espaola Contempornea (1986) e Historia Poltica de Ia Medicina Espaola (1985). Como exemplo de estudos mais sectoriais assinalem-se, entre muitos, Gregorio Maraon. Su vida y su obra (1960), Historia de Ia Oftalmologia Espaola (1964), Historia de Ia Pediatria Espaola (1965), Mdicos Espaoles (1967), Humanismo y Medicina I (1968), Captulos de Ia Medicina Espaola (1971), EI ejerccio de Ia Medicina en Ia sociedad espaola del siglo XVII (1971), El ejerccio mdico y otros captulos de Ia Medicina Espaola (1974), Publicidad teraputica en Ia Espaa de entreguerras (1974), El libro mdico en Espaa (1808-1936), (1975), Retablo Histrico de Ia Urologia Espaola (1986), Los estudios de Medicina en Salamanca (Ensayo histrico) (1989), Historiografia Mdica Salmantina (1990). So diversas as suas colaboraes em obras colectivas como, por exemplo, a consagrada Historia Universal de Ia Medicina dirigida no colectivo por Pedro Lan Entralgo. So inmeros os seus artigos de divulgao e os artigos cientficos publicados em revistas como Archivos Iberoamericanos de Historia de Ia Medicina, Imprensa Mdica, Medicamenta, Clnica y Laboratorio, Revista de Ia Universidad de Madrid, Cuadernos de Historia de Ia Medicina Espaola, Medicina Espaola, Boletin de Ia Sociedad Espaola de Historia de Ia Medicina, Asclepio, Anales de Ia Real Academia de Medicina y Cirurgia de Valladolid, Cuadernos Vascos de Historia de Ia Medicina, etc. Na sua obra Una vida de historiador8, o Prof. Doutor Lus Sanchez Granjel faz um retrato autobiogrfico do seu labor docente e cientfico. Fala sobre os seus primeiros interesses pela histria da medicina. Retrata a sua chegada ctedra e o esforo que teve que exercer para consolidar uma disciplina considerada por muitos como secundria no plano de estudos e at mesmo desinteressante por alguma camada discente. Finalmente aborda a questo da consolidao dos estudos histrico-mdicos em Salamanca. Tal como noutras Faculdades de Medicina de Espanha e da Europa, em Salamanca os estudos histricomdicos confirmaram-se como disciplina cientfica de pleno direito em funo do enorme esforo desenvolvido pelos seus docentes no s no ensino da disciplina mas tambm na publicao constante dos seus trabalhos de investigao, na dinamizao de cursos, seminrios, publicaes peridicas, coleces de textos e outras iniciativas que completavam o tradicional ensino pr-graduado. A inteligncia e o trabalho persistente foram dois fortes aliados da actividade do Prof. Doutor Lus Sanchez Granjel ao implementar em Salamanca uma nova rea do saber. To importante como a afirmao institucional de uma disciplina cientfica e do seu ensino regular fazer escola, para alm da criao de estruturas e condies materiais decisivo criar discpulos e fazer com que o investimento profissional e cientfico realizado ultrapasse os muros da instituio onde est instalado. O Prof. Doutor Lus Sanchez Granjel conquistou tudo isto sendo inequvocas as suas palavras ao dizer: Deixei na Universidade uma Ctedra com personalidade prpria, j no discutida, e um trabalho de investigao no s pessoal pois nele participaram alunos e mdicos que na Ctedra obtiveram os seus ttulos acadmicos e sobretudo, em primeiro lugar, um grupo capacitado de colaboradores cujo labor est consignado na Historiografia Mdica Salmantina, obra publicada em 19909. Sobre o ensino e o ensinar disse, referindo Maraon que ensinar repetir, mas, tambm sublinha que o difcil saber o que realmente se deve ensinar e, portanto, repetir justamente o que vai ser ensinado. Por isso, refere que para ensinar necessrio ter esse dom, um dom que se cultiva e potencia. So claras as palavras do Prof. Doutor Sanchez Granjel a propsito do ensino, da sua experincia como pedagogo e do que, em seu entender deve ser o ensino: Durante casi cuatro dcadas, desde 1948 hasta mi jubilacin en 1986, cumpl, sin ningn abandono que recuerde, el ofcio acadmico de mostrar a futuros mdicos el camino recorrido en su evolucin temporal por el arte de curar y el saber que lo sustentaba y Ia mudanza paralela experimentada en su utilizacin profesional. Ensear es repetir, creo recordar que dijo Gregorio Maraon. La dificultad en este cometido estriba en saber lo que se debe decir y por tanto reiterar. Una buena docencia no puede ser caudalosa ni exigir esfuerzos excesivos a la memoria. Tambin es cierto que el ensear no admite frmulas generalizadoras y huelgan sobre esto los razonamientos. El contenido de Ia disciplina que se imparte impone condiciones, Ias introduce asimismo el sentido que debe orientar Ia docencia; finalmente cuentan tambin Ias cualidades del profesor. Se nace docente y luego ese don se cultiva y potencia10. O Prof. Doutor Lus Sanchez Granjel, como historiador da medicina e da cultura, traduz os mais elevados sentimentos e as mais genunas preocupaes de qualquer docente e investigador. Partilhou das preocupaes que devem estar presentes em todos os universitrios: ensinar, fazer escola, realizar cincia, plasmar os resultados da cincia investigada em artigos e livros, formar discpulos directos e indirectos, como tantos fizeram questo de sublinhar. Sobre Pasteur j se referiu que um dos maiores legados do cientista francs foi a Escola que criou, bem como a enorme quantidade de cientistas, directos e indirectos, seus discpulos dispersos pelo mundo inteiro. Tambm assim foi o Prof. Granjel ao fazer escola. Uma escola criada atravs da investigao e do ensino. Neste final de sculo XX e no incio do sculo XXI onde os incentivos investigao cientfica so

9 declaradamente mais fortes do que h anos atrs, onde as facilidades de publicae so mais evidentes, onde a deslocao de investigadores e as permutas entre diferentes escolas est mais facilitada, a marca de investigadores com a fibra profissional e cientfica do Prof. Doutor Lus Sanchez Granjel exemplo do brio de uma gerao dourada de cientistas e de homens de cultura que marcaram a segunda metade do sculo XX. A histria da medicina, a histria da farmcia e a histria das clncias em Portugal no atingiram ainda o plano de organizao cientfica e institucional que em Espanha foi atingido e consolidado. Merecem destaque, contudo, iniciativas diversas e esforos pontuais, alguns institucionais, em vrias Universidades portuguesas tendentes a valorizar a investigao e o ensino da histria das clncias, entendida esta em sentido amplo. Com o exemplo do labor cientfico de historiadores como o Prof. Doutor Lus Sanchez Granjel podemos ficar optimistas quanto ao trabalho que urge continuar a desenvolver solidamente em Portugal.
7 - Dados obtidos em Luis Sanchez Granjel, Una vida de historiador, Donostia-San Sebastan, Real Sociedad Bascongada de los Amigos de Pas, 1998. 8 - Luis Sanchez Granjel, Una vida de historiador, Donostia-San Sebastan, Real Sociedad Bascongada de los Amigos de Pas, 1998. Traduo nossa. 9 - Idem, Ibidem, p. 8. Traduo nossa. 10 - Idem, Ibidem, p. 10.

Breve cronologia da vida do Professor Doutor Lus Sanchez Granjel

- 1920 - Nascimento em Segura (Guipz-coa). - 1945 - Licenciatura em Medicina (Universidade de Salamanca) - 1948 - Doutoramento em Medicina (Universidade de Madrid). - 1948 - 1953 - Professor encarregado do curso de Histria da Medicina da Universidade de Salamanca. - 1955 - Professor Catedrtico numerrio de Histria da Medicina (Universidade de Salamanca). - 1966 - Professor de Histria da Psicologia da Escola Superior de Psicologia da Universidade Pontifcia de Salamanca. - 1971 - Professor encarregado de Histria da Psicologia da Faculdade de Psicologia da Universidade Pontifcia de Salamanca. - 1977 - Professor Honorrio da Universidade Pontifcia de Salamanca. - 1986 - Jubilao como Professor Catedrtico da Universidade de Salamanca e como Professor Honorrio da Universidade Pontifcia de Salamanca. - 1987 - Professor Emrito de Histria da Medicina da Universidade de Salamanca. - 1990-1995 - Professor de Histria da Gerontologia no Master de Gerontologia da Universidade de Salamanca. - 1994 - Professor de Histria da Gerontologia do Master de Gerontologia Social da UNED de Vergara (Guipzcoa).

* Professor da Faculdade de Farmcia da Universidade de Coimbra. Investigador e Coordenador do Grupo de Histria e Sociologia da Cincia do Centro de Estudos Interdisciplinares do Sculo XX da Universidade de Coimbra / CEIS 20.

Notas
1-Texto que serviu de base interveno do autor na sesso de homenagem ao Prof Doutor Lus Sanchez Granjel, realizada nas XIII Jornadas de Estudo Medicina na Beira Interior - Da Pr-Histria ao Sc. XXI realizadas em Castelo Branco de 9 a 10 de Novembro de 2001 no Auditrio da Escola Superior de Artes de Castelo Branco. 2 - Pedro Lan Entralgo, Hacia Ia recta final. Revisin de uma vida intelectual, 2 ed., Barcelona, Galaxia Gutenberg/Crculo de Lectores, 1998, p. 393. Traduo nossa. 3 - Idem, Ibidem, p. 393. Traduo nossa. 4 - Pedro Lan Entralgo, Prologo. In: Luis Sanchez Granjel, Historia de Ia medicina espaola, Barcelona, Sayma Ediciones y Publicaciones, 1962, p. III. Traduo nossa. 5 - So muitas as distines concedidas ao Prof. Doutor Lus Sanchez Granjel. Cf. Luis Sanchez Granjel, Una vida de historiador, Donostia-San Sebastan, Real Sociedad Bascongada de los Amigos de Pas, 1998, p. 89 e ss. 6 - Luis Sanchez Granjel, Egas Moniz, a leucotomia, Tempo Mdico, Lisboa, 3(26) 1978, pp. 1582-1784.

(Adaptao e traduo de Fechas de una vida inserto em Luis Sanchez Granjel, Una vida de historiador, Donostia-San Sebastian, Real Sociedad Bascongada de los Amigos de Pas, 1998, p. 77).

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BREVE NOTA DE ABERTURA

Maria de Lurdes Gouveia da Costa Barata*

Erguer fronteiras estabelecer limites e logo pensamos em restries. Mas h quem no queira conhecer fronteiras e no tenha limites para se alargar pelo mundo fora... Ficar sem fronteiras ficar sem arraias (ou sem raias), sem limites. Aqui se esboa a liberdade. RAIA palavra a desenrolar-se num poema de Antnio Salvado

RAIA Turvam os olhos estas viajeiras rotas da raia to enraizadas; afogos que nos sonhos afogados cruzaram as nortadas da fronteira. As moitas insinuam no perfil do espao largo a vontade sem glria de partir sem saber at onde por atalhos. H sangue no restolho; indefinida a esperana derramou sobre o cheiro vivaz do rosmaninho um pssaro ferido que no voa. Como agarrar as amplides dos cumes, arrancar da neblina a fenda proibida do cu azul e retalhar por entre a incerteza a pedregosa e mendigante via de mitigar a fome e saciar a sede? Ficou tombado no florar das urzes, dos giestais transidos de humildade um corao calcado sem futuro e retalhado. O Corpo do Corao, p.39.

11 Agarrar as amplitudes dos cumes, como disse o poeta, convite aos horizontes da alma e aos anseios do corao dos homens de boa vontade. Desta vez, particularizemos nos mdicos sem fronteiras, que estas Jornadas de Medicina na Beira Interior vo trazer at ns, para nos dizer que sem limites o saber e os homens cidados do mundo. Como habitualmente, vm os poetas juntar-se nesta partilha - sem fronteiras - e eis um poeta, que mdico, a deixar mensagem:

FRONTEIRA De um lado terra, doutro lado terra; De um lado gente, doutro lado gente; Lados e filhos desta mesma serra, O mesmo cu os olha e os consente. O mesmo beijo aqui, o mesmo beijo alm; Uivos iguais de co ou de alcateia. E a mesma lua lrica que vem Corar meadas de uma velha teia. Mas uma fora que no tem razo, Que no tem olhos, que no tem sentido, Passa e reparte o corao Do mais pequeno tojo adormecido. Miguel Torga, Libertao, p.58.

Dum lado gente, doutro lado gente, acabou de dizer Miguel Torga. E disse Buffon: O homem s homem porque soube reunir-se ao homem - anulam-se fronteiras. Que melhor augrio poderemos ter? Do poema FACE ATLNTICA (e novamente Antnio Salvado sempre presente), o Canto IV pode constituir-se como epgrafe desse augrio: Pelos meus ombros diludos h o peso dos sculos do sonho. Uma sinfonia preenche o ar como um vendaval inexorvel, e os sons agudos dispersos quebram a monotonia da quietude estendendo as suas harpas de claro por sobre toda a Terra. Obra I , p.188. Assim, para quebrar a monotonia da quietude, ouamos as Comunicaes que falam de Amato Lusitano, um albicastrense que rompeu fronteiras variadas no mundo do seu tempo.
* Professora Coordenadora da ESE de Castelo Branco. Ensaista e Escritora.

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AMATO LUSITANO. FRONTEIRAS POLTICAS, RELIGIOSAS E LINGUSTICAS.

Alfredo Rasteiro*

As aces criminosas e os crimes, sem perdo, que muitas vezes originam, ajudam a entender o problema das fronteiras, os integrismos, os fundamentalismos, o comrcio da pimenta e as polticas do petrleo, o gosto da cubia, em suma, condenado por Cames, nos Lusadas, Canto decimo & ultimo, 145, 1572. A crueldade e o pnico, a tecnologia e a barbrie de que so exemplos, na Guerra Civil Espanhola, o bombardeamento de Salamanca pelos Viriatos, de Salazar, e o fuzilamento da esttua do Cristo de Madrid, por Dolores Ibarruri, o morticnio de 16 de Dezembro de 1972 em Wiryamu, na guerra de libertao de Moambique, a destruio dos Buda de Bamyan, no Afeganisto, em Maro de 2001 ou a destruio das Torres Gmeas de Nova Yorque, em 11 de Setembro de 2001, marcam sucesses de ondas de dio e vingana que no mudaram, nos ltimos quinhentos anos. A impunidade gera impunidade e por isso se disse, em Outubro de 2001, que alguns afegos regavam com azeite a ferver as zonas descobertas dos rostos das mulheres e que o Ocidente lhes enviou sacas de farinha, made in U.S.A.. As injustias do presente ajudam a compreender o passado. A impunidade ameaa o futuro. A Memria fundamenta a Cidadania. A Histria uma exigncia cvica. Amato Lusitano (1511-1568) conheceu fronteiras entre o nascer e o morrer, desde o canal do parto, na casa familiar de Castelo Branco, cova funda de um sepulcro annimo, na Macednia. Passou a adolescncia em Salamanca, estudou Dioscridis e Galeno e iniciou uma vida atribulada de escritor mdico em 1536 ciente, de acordo com uma opinio que atribui a ensinamentos de Christus, de que a Medicina era a actividade humana mais til (INDEX DIOSCORIDIS, Antuerpia, 1536, apresentao). O seu percurso seguiu o dos Mendes, de quem existem documentos, nas chancelarias e registos notariais, em toda a Europa que os soube preservar. O ano de impresso que figura no INDEX DIOSCORIDIS, Antuerpia, 1536 no garantia de que

Joo Rodrigues tivesse chegado Flandres nesse ano ou que estivesse em Antuerpia durante a impresso deste ndice, importante pela raridade, pelas palavras de apresentao e porque foi assinado por Joo Rodrigues, de Castelo Branco, o Joanis Roderin que frequentou Salamanca e obteve o Grau de Bachillerem 1532, possvel parente de um outro Joo Rodrigues que frequentou Alcal, e sau Bacharel de Salamanca, em 1535. Glria Biblioteca Municipal de vora, que conserva um exemplar raro desta obra rara, proveniente do Mosteiro de Santa Cruz, de Coimbra. Em 1995 este livrinho, de meia dzia de pginas, guardava, religiosamente, uma requisio autografa de Jos Lopes Dias. Os decisores religiosos, os detentores do dinheiro, os maus governantes, os pssimos polticos e os familiares da santa funo de os servirem, emergem de todos os lados e, em todos os locais, tudo estropiam: ofendem pessoas, escondem provas, colocam rtulos, esfumam a Memria... Em 1771 o COMPNDIO HISTRICO da reforma da Universidade portuguesa recordou o que lhe interessava, escondeu o que no lhe convinha e deturpou o sentido de muitas coisas. Evoca uns mdicos e esquece outros, com excelente curriculum, como Amato. A extensa enumerao do COMPENDIO HISTRICO, 1771 recorda Filippe, Thomaz de Torres, Pedro Nunes, Garcia de Horta, Brissot, Dionysio, Henrique Cuellar, Antonio Reinozo, Thomaz Rodrigues da Veiga, Antonio Barboza, Luiz Nunes, Afonso Rodrigues de Guevara, Francisco Franco, Antonio Luiz, Thomaz Francisco, Jeronymo Cardozo, Jeronimo Nunes Ramires, Jeronymo de Miranda, Henrique Jorge Henriques, Pedro Alvares, Ambrosio Nunes, Rodrigo da Fonseca, Luiz de Lemos, Zacuto Lusitano, Curvo, Bravo, Jacob de Castro Sarmento, Joo Mendes Sacheti, que colaborou nos trabalhos,... e esquece Amato. Joo Mendes Sacheti Barbosa correspondia-se com Jacob de Castro Sarmento e este respeitava a opinio dos seus antigos mestres de Coimbra, de quem

13 imprimiu uma carta de apresentao, no seu livro sobre MATRIA MDICA, impresso em 1735 e esta carta, datada de 17 de Abril de 1736, ano seguinte ao que figura na portada, d razo a dvidas quanto datao do INDEX DIOSCORIDIS. A carta, atribuida aos professores Joo Pessoa da Fonseca, Manuel Dias Ortigo e Amaro Rodrigues da Costa mostra que, em Coimbra, Amato no era um desconhecido: Grandes foram as Obras e admiranda pratica de Zacuto, e as Observaes de Amato .... O nome de Amato Lusitano figura no INDEX dos Authores que se allegam na PHARMACOPEA LUSITANA, Coimbra, 1704 do Religiozo do Real Mosteiro de Sta Cruz de Coimbra Dom Caietano de Santo Antnio, que obtivera a aprovao do Fsico-mor Diogo Mendes de Leo depois de o Vigrio do Mosteiro de So Jorge, o P.D.Joseph de Santa Hellena, ter declarado no encontrar nele couza contra a nossa Santa F, ou bons costumes. Registe-se que boa parte dos Livros de Santa Cruz foram parar s Bibliotecas Distritais de vora e do Porto e que o Mosteiro de So Jorge de Milreus foi recuperado pela Escola Universitria de Vasco da Gama, onde funciona, desde Fevereiro de 2001, uma Licenciatura em Medicina Veterinria, com uma Cadeira de Histria da Medicina onde so recordados o episdio do mulomedico, que motivo de chacota, na SEGUNDA CENTRIA, 47, 1551 e o do cavalo de estimao, de Garcia dOrta, do COLOQUIO 40, Do Nimbo. Em 2000 o Professor Joo Rui Pita e Edies Minerva Coimbra, reeditaram a Pharmacopea Lusitana, 1704 de D. Caetano. A Luz verdadeira, e recopilado exame de toda a Cirurgia, do cirurgio Antnio Ferreira (1616-1679), com edies sucessivas em 1670,1683,1693,1705 e 1757 contou, a partir de 1705, com o aditamento ps-tumo: Nova pratica e theorica de Cirurgia, que indicia a poca de abertura ao mundo que marcou o incio do consulado pombalino e recorda Amato. Existe um exemplar desta obra, sem folha de rosto nem indicao de autor, no Museu Nacional da Cincia e da Tcnica em Coimbra. O autor de sucesso Joo Curvo Semedo no esqueceu Amato Lusitano, & que no s foy grande Mdico em Portugal, mas foy muyto estimado entre os Cardeaes, & Pontfices Romanos na Atalaya da Vida contra as hostilidades da morte, 1720. A ausncia do nome de Amato no COMPENDIO HISTRICO de 1771 desperta curiosidades. Entre defeitos de canetas de calificadores, lapsos dos escribas e tentativas despudoradas de branqueamentos, tudo foi possvel e ficou patente nos Preludios desta obra, quando a comparamos com as MEMRIAS da Universidade de Coimbra, do Reitor Francisco Carneiro de Figueiroa (1662-1744). No que diz respeito Reforma dos Estudos Mdicos em 1559, o Reitor Figueiroa dissera que este negcio foi conferido a Thomaz Rodrigues da Veiga e a Pedro Nunes, mas o COMPENDIO omitiu esta indicao, no especificou a colaborao de Pedro Nunes e desvirtuou-a. Os Estatutos de 1559 aceitaram a ingerncia dos professores de Teologia e de Medicina nas Cadeiras de Matemtica e Msica do Curso de Artes onde, nessa poca, pontificaram Ignacio de Moraes e Diogo de Gouveia. Os Estatutos de 1559, que andaram muito tempo desaparecidos, dizem: aver quatro lentes de Artes: o primeiro de Dialectica, ho segundo de Logica, o terceiro de Fisica; e cada hum ler poe espao de tres annos e sete meses, de maneira que se acabe ho curso de Artes no quarto anno no fim do ms dAbril. Estranhamente nada se diz do quarto lente, que at poderia ter sido Pedro Nunes, mdico. No terceiro trimestre do segundo ano estudavam-se humas breves Mathematicas, communs, de Arismetica, Geometria e Perspectiva e foi com essa to pouca substncia, que se inventou o mito de uma Faculdade de Matemtica, nos sculos XVI e XVII. At ao sculo XVI um bom mdico tinha formao matemtica. Amato e os seus contemporneos de Salamanca sabiam de tudo quanto, na sua poca, formava o importante tronco de conhecimentos que originaram as vrias Cincias. Matemtica, em Coimbra, apenas adquiriu Estatuto em 1772, nos Estatutos do Curso de Matemtica, 1772, Livro III, pgina 141: Tem as Mathematicas huma perfeio to indisputavel entre todos os conhecimentos naturaes, assim na exactido luminosa do seu Methodo, como na sublime, e admiravel especulao das suas Doutrinas, que Ellas no smente em rigor, ou com propriedade merecem o nome de Sciencias ... Sendo manifesto, que se a mesma Universidade ficasse destituida das luzes Mathematicas, como infelizmente esteve nos dous Seculos proximos precedentes, no seria mais do que hum chaos, semelhante ao Universo, se fosse privado dos resplendores do Sol. Neste Universo, que era um chaos, alm do sol das matemticas, que no resplendiam, faltaram luzes e sobejaram erros que se perpetuam, por exemplo, no Esboo Historico-Literario da Faculdade de Theologia, 1872 do Dr. Manuel Eduardo da Motta Veiga, que repete o Compndio pombalino e esquece as Memrias do reitor Figueiroa. Celebra-se o Matemtico Pedro Nunes e omite-se o doutor em Medicina Pedro Nunes, co-responsvel com Thomaz Rodrigues da Veiga por uma reforma dos estudos mdicos que vigorou desde 1559 a 1791, que elevou o nmero de cadeiras para seis, defendeu o ensino da Anatomia, caminhou para a igualdade entre mdicos e cirurgies e instituiu o ensino no hospital da cidade de Coimbra, para hos estudantes praticarem. A Memoria Historica e Commemorativa da Faculdade de Medicina, 1873 de Bernardo Antonio Serra de Mirabeau, no tocou este assunto.

14 Joanis Roderin, nome salmantino do albicastrense Joo Rodrigues, maltratado em vida, sobressai entre a quase vintena dos seus homnimos que integram o extenso Catlogo de 3457 escolares apresentado por Teresa Santander Rodriguez: ESCOLARES MDICOS EN SALAMANCA (Siglo XVI), Salamanca, 1984. Teresa Santander identificou Amato Lusitano no n 2714, sendo o seguinte, n 2715 ocupado por um outro Joo Rodrigues, aluno de Alcal, assim rectificando o que diz Joaquim Verssimo Serro: PORTUGUESES NO ESTUDO DE SALAMANCA (1250-1550), Lisboa, 1962 e aqueles que o citam, nomeadamente Manuel da Silva Castelo Branco: Cadernos de Cultura (Castelo Branco), 1990, volume 2, pp. 7-20 e 1993, volume 7, pp. 7-32, mostrando a improbabilidade de duas graduaes em Bachiller em Medicina na mesma pessoa, na mesma Escola. Andrs de Laguna (1499-1563), que afirmou nada querer dos Luteranos, esqueceu o seu contemporneo Joo Rodrigues, na traduo que fez do Pedacio Dioscorides Anazarbeo, acerca de Ia materia medicinal, y de los venenos mortferos, Antuerpia, 1555 embora utilize expresses que agradaram a Amato, por exemplo: Lirio de cor de ceo, para Iris, na pgina 12 ou Lega caom, para Smilace aspera, pgina 462, edio de Salamanca, 1566 divulgada em 1994, em cuidada edio fac-similada de MRA Creacin y Realizacin Editorial, S.L.. Na parte final deste livro, ilustrado com numerosas e belssimas gravuras inspiradas em Matolo, Laguna indica que fez diligentemente esculpir todas aquelas figuras de nuestro amigo Andreas Mathiolo, depois de ter agradecido a oportuna colaborao lingustica de dois portugueses: Luys Nues, Excellente Medico de Ia Serenssima Reyna de Francia, Y Varon raro de nuestros tiempos: y Simon de Sousa, Espejo de boticarios y diligentissimo escudriador de los simples Medicinales (Tabla II, no numerada). Laguna identificou El doctor Luys Nues como Mdico da rainha de Frana. Luis Nunes fora companheiro de Joo Rodrigues, em Salamanca, nos anos de 1528-31 e testemunhou o seu bacharelato, em 19 de Maro de 1532. Trs anos depois, em 16-III1535, a Universidade de Salamanca concedeu o Grado de Bachiller a um outro Juan Rodrguez, aluno de Alcal. Joaquim Verssimo Serro identificou ambos como se foram o mesmo. Restaria explicar o porqu de uma segunda graduao em Bachiller em Medicina, na mesma Universidade de Salamanca, inerentes custos e tourada. Luis Nunes (1510-1570) de Santarm, foi escolar em Salamanca nos anos 1528-31. Perdeu-se o livro que deveria conter o registo da respectiva graduao. Posteriormente foi professor em Lisboa (1529-37) com Pedro Nunes e Garcia dOrta e passou por Coimbra (1540-44). Conhecia a linguagem de Amato e fora editor-revisor do Dictionarium Aelli Antonii

Nebrissensis, Antuerpia, 1545 felizmente recuperado, no corrente ano de 2001, por Adelina Carrera de Ia Red e Editiones Universidad de Salamanca. Outra obra notabilssima reeditada em 2001 foi o Novo Herbrio, 1543 de Leonhart Fuchs (15011566) tornado acessvel, em edio integral comemorativa do centenrio do nascimento do Autor, pela editora TASCHEN Gmbh. Amato Lusitano queixou-se da Fuchsius caninam suam maledicention (De Mele, Lib. II) e escreveu Fuchsius errat em De Prvnis e Fuchs errat em De Aphace, De Pulegio e De Melanthio. Mas Amato atribuia grande valia s gravuras que ilustram as Obras de Leonhart Fuchs e divulgou-as, no IN DIOSCORIDIS ANAZARBEI DE MEDICA MATERIA... ENNARRATIONES, enquanto Andrs Laguna permaneceu preconceituoso para com este Lutherano que chamava Mora vaticana Amora da silva (Cap. LV, Gravura 83) - e procurou fugir dele como fugira do torillo mal encarado que o assustou na Praa de Salamanca, num dia de So Joo (Libro VI, Cap.XXXV, p.600), - tendo dado preferncia iconografia que ilustrou Obras de Pietro Andrea Mattioli, inimigo declarado de Amato (Apologia adversus Amathum cum censura in ejusdem ennarrationes, Veneza, 1558). Porm a Matria Mdica traduzida por Laguna foi sensvel s ilustraes do Herbrio. Del Aloe (Livro III, Cap.

15 XXIII, p. 279), De Ias Lentejas (Livro II, Cap. 98, p. 192), ou De Ia ara, que o maldisente Fuchs designou Mora vaticana (Livro IV, Cap. 38), exemplificam essa influncia. Curiosamente, o livro de Leonhart Fuchs reeditado por TASCHENT, em 2001, surge-nos envolvido em reprodues de desenhos que documentam, de uma forma insofismvel, o poder informativo/ desinformativo da Imprensa. da traduo dos Colquios, de Garcia dOrta: AROMATVM ET SIMPLICIVM..., Antuerpia, 1567. A belssima contra-capa Novo Herbrio de Fuchs, edio de 2001, representa a Smilax laeuis, a Corriola que Amato poderia aproximar da Smilax aspera, a sarsaparrilha americana que entrou na guerra dos genricos do sculo XVI e destronou a Raiz da China, no combate sifilis. Herman Prins Salomon, em arquivos belgas e Aron di Leone Leoni, em arquivos italianos, pesquizaram referncias a Mendes, Benveniste, De Luna, Micas, Nasci em 1532-1558 e procederam sua divulgao no I Colquio Internacional sobre Patrimnio Judaico Portugus em Lisboa, em Janeiro de 1996. No est esgotada a possibilidade de se encontrarem referncias a Amato, em Arquivos que ainda no foram explorados com esta finalidade, em Lisboa, Londres, Antuerpia, Ferrara, Roma, Ragusa, Salonica, onde podem existir autorizaes para o exerccio da Medicina, contratatos para prestao de servios, folhas de pagamentos, ou simples pareceres mdicos, como aquele que acompanha o Caso Clnico n. XX da SEGUNDA CENTRIA, assinado em Ancona, em 17 de Maio de 1550, pelo doutor mdico Amato Lusitano, de Castelo Branco. O trabalho de Prins Solomon e Leone Leoni esclarece-nos quanto ao ambiente em que se movimentou Amato e mostra-nos que, enquanto D.Joo III solicitava ao Papa Clemente VII (Jlio de Mdicis) a criao de uma inquisio, Francisco Mendes Benveniste conseguiu um breve papal, datado de 11 de Dezembro de 1531, que o isenta, a si e aos seus, mulher e aos filhos que viesse a ter, e a outros familiares, de eventuais acusaes de heresia. Entretanto, na Flandres, D.Maria, representante de Carlos V, o Parlamento e o Conselho do Governo, decidiram dificultar o comercio portugus e prenderam Diogo Mendes, chefe da Casa dos Mendes em Antuerpia, sequestram e embargam toda a fazenda sua guarda, pimenta e especiarias da Casa da India. Estas medidas lesaram gravemente o comercio portugus, a casa real e os grandes investidores. A rainha de Portugal pediu ajuda a Carlos V, seu irmo, em carta datada de 26 de Agosto de 1532 e D.Joo III, passados dois dias, seguiu o exemplo da mulher. Carlos V estava na Alemanha e os correios venceram o tempo e a distncia. Carlos V precisava dinheiro, Diogo Mendes pagou uma cauo de 50000 ducados, emprestados por um ano, sem juros e alcanou a liberdade, em 17 de Setembro de 1532. Trs anos depois falecia Francisco Mendes, em Janeiro de 1535, em Lisboa. Deixou uma filha, de poucos meses. No ano seguinte, em 18 de Novembro de 1536 a inquisio chegou a Portugal. Em 12 de Maio de 1537 D.Joo III lembrou-se da herana de Francisco Mendes e decidiu apanhar-lhe a filha, destinando-a casa da

O rosto de THE NEW HERBAL OF 1543 vem iluminado com a bonita imagem de um pimenteiro americano, Capsicum annuum, primeira de trs gravuras Von Indianischem Pfeffer, Captulo 281, rotuladas Calechutischer Pfeffer, Langer Indianscher Pfeffer e Breyter Indianischer Pfeffer, num texto que confunde Piper Hispanum/Piper Indianum/ Piper Calecuthicum; - Siliquastrum e Capsicum; - Cordumenum, Grana Paradisi e Piper. Em 1536, em Lisboa, Andrs Laguna quis saber, sem resultado (Livro II, Cap. 148, p. 237) como era a trepadeira pimenta, diferente do arbusto malagueta e Amato Lusitano, se o soube, no o disse. Trinta anos depois Carolus Clusius apresentar uma das primeiras imagens da pimenta na pgina 107

16 rainha pera nella estar, e se criar, e aprender todollos bs costumes... e dy, com a fazenda que seu pay lleyxou, a casar com hua pessoa hrrada. A me viuva, Dona Beatriz de Luna, futura Dona Gracia, Nasci, no aceitou as benesses reais, recusou o esbulho. Inconformada, meteu-se num barco com bandeira inglsa e zarpou, caminho de Londres, 1537. Seguiu, acompanhada pela filha, Ana, pela a irm Brianda e por uma sua cunhada que estava viva do doutor Agostinho Henriques Micas, falecido Lente de Prima de Medicina e seus filhos Bernardo/Samuel e Joo/ Jos. Passaram por Londres e em 22 de Fevereiro de 1538 estavam em Antuerpia. O Papa Paulo III, que sucedera a Clemente VII em 1534, autorizou-os a terem altar porttil para poderem ouvir missa em casa e a poderem ter confessor privativo, com poder de absolvio, alm de outros previlgios. Joo Rodrigues, de Castelo Branco, foi mdico de Diogo Mendes, prescreveu-lhe ptalas de rosas vermelhas e apreciou-lhe as alfaces do quintal (IN DIOSCORIDIS ANAZARBEI DE MEDICA MATRIA, Veneza, 1553). Admirou Dona Grcia e dedicou a QUINTA CENTRIA a Jos Nasci. Mendes, Benveniste, De Luna, Micas, Nasci: em que ficamos? (1532-1558) apresentado por Herman Prins Salomon e Aron di Leone Leoni no I Colquio Internacional sobre Patrimnio Judaico Portugus levado a cabo em Lisboa, de 9 a 11 de Janeiro de 1996 pela Associao Portuguesa de Estudos Judaicos, ACTAS, 1996, pginas 87-116 divulga, entre outros, registos do Notrio Codegory, de Ferrara, com o nome completo do doutor Micas, Dr. Agostinho Henriques Micas, Lente de Prima na Faculdade de Medicina da Universidade portuguesa, ento sediada em Lisboa, (em 6 de Janeiro de 1549: Jo. Michas filius quondam Eximis Doctoris D. Augustini Enrix Mixz; em 21 de Janeiro de 1549: Joannes Michas filius quondam Eximis Doctoris D. Augustini Enrix Michas portugalensis). Este Doutor Agostinho Henriques Micas, Lente de Prima de Medicina entre 1518 e 1525 na Universidade de Lisboa, foi contemporneo do Mestre Nicolau Coronel que Gil Vicente recordou na Farsa dos Fsicos (e mestre Nicolau quer (e outros) curar a esmo! Ora agora, quero ver) e poder corresponder ao flegmtico mestre Henrique, que no falava portugus e recitava versos de amor: Mi amor me recordara,/ desde entonces hasta ahora / no hoviera quien me Ilamara... no sei se romance velho, se cantiga de solau, no sei se em castelhano, talvez em ladino... O futuro poeta Cristovo de Sousa Falco, nascido na poca das primeiras representaes da Farsa dos Fsicos, lamentar, na cloga Crisfal: Neste passo acordei eu,/ .../ ou, pois j que acordava,/ que disto no me acordara. Qual a fonte comum?

Joo Rodrigues sabia latim e procurou entender castelhano, portugus, grego, hebreu, rabe, francs, italiano, ingls, alemo,... Leu Dioscoridis e Galeno, conheceu o Cantico da Medicina de Avicena e estudou Rasis, aprendeu que a Medicina a arte de conservar a sade e, eventualmente, curar doenas. Leu apontamentos de Galeno para principiantes e para sabedores. Desenvolveu capacidades de anlise e treinou atitudes eclcticas. Das seitas, para uso de estudantes ensinaramlhe que a Medicina tinha um objectivo e procurava uma finalidade. Aprendeu que a Arte mdica procura a sade e deseja obt-la. Os Regimens saudveis conservam a sade. Medicamentos e remdios restabelecem a sade. Amato sabe, com Galeno, que a Medicina a cincia da sade e da doena. As coisas saudveis preservam a sade; as coisas mrbidas alteram-na. Devemos saber o que saudvel e o que mrbido. Devemos utilizar coisas saudveis e recusar o que provoca doenas. A partir desta base, identificam-se problemas que exigem solues. As solues dependem do bom senso e da formao dos intervenientes. Uns deram primazia experincia e outros valorizam o raciocnio. Foi assim que se formaram as primeiras correntes de pensamento mdico, as airesis ou seitas: os empricos, apoiados na experincia e os racionalistas, apoiados na razo. Uns procuram descobrir medicamentos por experincia, outros, por indicao. Mais tarde surgiram os metdicos. A corrente emprica valorizou a experimentao: experimentalista, observadora e memorizadora. A seita racionalista dogmtica, analogista e tenta descobrir medicamentos por indicao. Os

17 metdicos provieram destes, por dissidncia. Galeno recusa o rtulo de emprico, sabe que os melhores mdicos so filsofos. Com os empricos, insiste na observao do doente e na colheita da histria clnica. Com os dogmticos, defende a memorizao. Galeno recusou a filosofia que os seus professores tentaram ensinar-lhe e estudou geometria, aritmtica e clculo que permanecem na bagagem dos candidatos a mdicos... Pierre Pellegrin na introduo ao livrinho GALIEN. Traits philosophiques & logiques, Flammarion,1998, pgina 50 chama a ateno para a ignorncia de muitos educadores mdicos, para aspectos verdadeiramente provocatrios levantados por Galeno, como a possibilidade de se ser mdico em seis meses e interroga-se sobre se o texto Des sectes pour dbutants no carregar la marque dune conscience aigue des limites de Ia mdecine de leur temps?. Os ensinamentos de Galeno sobre flebotomia, no captulo III, ajudam a compreender atitudes mdicas de Amato. Galeno destacou o exame do doente, as suas foras, a idade, a poca do ano e tudo o mais que consta numa histria clnica bem conduzida. Os perigos so reduzidos em primaveras de clima temerado, em doentes vigorosos, na flor da idade. Porm, quando faltam as foras, quando a idade do doente a de uma criana pequena ou de algum verdadeiramente velho, quer no tempo frio ou em climas escaldantes, ningum ousar sangr-lo!. Encontramos este tipo de abordagem clnica nos setecentos e um Casos Clnicos que constituem as CENTRIAS DE CURAS MEDICINAIS. A Memria XXXVI, da PRIMEIRA CENTRIA, relata o caso de uma menina de onze anos que sofreu uma apoplexia depois de lavar a cabea, paralisou do lado direito e morreu, passo um ms. Amato quis sangr-la, de acordo com o aspecto e idade aparente, mas no foi autorizado a faz-lo porque o mtodo se destinava a maiores de catorze anos. Quando os portugueses chegaram China, estranharam que os mdicos chineses no utilizassem a sangria e Duarte de Sande, S.J. lembrou-o: De Missione Legatorvm laponem, 1590, ... entre eles no praticam a flebotomia ou sangria. Na obra de Amato h concepes que exigiam meios tcnicos de que no dispunha, que ainda no existiam. A filha de Nicolau Sorgio, de quinze anos, apresentava uma expectorao sangunea rebelde ao tratamento, Amato suspeitou de varizes que sangrassem e lamentou no existirem meios disponveis para uma interveno cirurgica. (SEXTA CENTRIA, XLIX). O Comentrio da Memria LIII da SEXTA CENTRIA relata-nos o caso de uma criana produzida por artifcio qumico numa proveta, com membros perfeitos e movimento, pura fico cientfica que antecipa folculos ovricos da mulher (Rgnier de Graaf, 1672), partenognese nos pulges (Charles Bonnet, 1740), fecundao artificial de ovos de r (Padre Lazzaro Spallanzani, 1763), vulo dos mamferos (Karl von Baer, 1828), partenognese de ovos de ourio mergulhados em soluo salina concentrada (Jacques Loeb, 1899), etc., at chegarmos fecundao artificial de vulos humanos, congelamento de embries, tcnicas de clonagem e mes de aluguer. Amato ocupou-se de pessoas reais, ouviu os seus doentes, estudou-os, preocupou-se com eles, cuidou-os, registou os seus casos. Considerou cada caso um caso e raramente fez generalizaes. Ocupou-se, por exemplo, das doenas dos trabalhadores da seda, quando prestou assistncia Famlia Vizinho (PRIMEIRA CENTRIA, XII,XIII,XIV e XVI) Ao contrrio das CENTRIAS de Amato, que relatam casos individuais, BERNARDINO RAMAZZINI inseriu um interessante estudo sobre doenas dos judeus no seu livro, impresso em Mutinae/ Modena: DE MORBIS ARTIFICUM, 1700, captulo XXXIV. possvel comparar as anlises de Amato com a sntese de Ramazzini e os estudiosos de Amato sem fronteiras encontram aqui novos desafios e novas fronteiras. A diatribe de Ramazzini foi traduzida, no Brazil, por Raimundo Estrela (edies Fundacentro, 1971, 1985, 1988, 1991) e, em Coimbra, o terceiro

18 centenrio da publicao de DOENAS DOS ARTFICES foi celebrado com uma edio facsimilada de um exemplar de 1700, da responsabilidade de Salvador Massano Cardoso. De Morbis Judeorum vai da pgina 241 247, com destaque para a singularidade das comunidades judaicas italianas, metidas consigo, dedicadas ao negcio, exercendo artes sedentrias, trabalhando sda, tecidos e vesturio, ocupando meninos frgeis e mulheres com dores de cabea, que apresentavam dificuldades da viso depois dos quarenta anos de idade. A miopia e a melhor viso no escuro eram propcias ao trabalho com a agulha e as linhas. A posio da trabalhadora provocava deformaes da coluna. Estes doentes apresentavam hemoptises, ... a misria humana e a pobreza, os ambientes srdidos e os maus cheiros, arruinam a sade, tiram a vida O senhor Vizinho, tecelo de seda e sua filha Clara, doentes de Amato, foram atingidos por pleurites. A sogra de Vizinho teve uma febre horrida. Diz-se que Amato cau na Macednia, em 21 de Janeiro de 1568, a tratar pestferos. Rotulado judeu quando catlico, refugiou-se no judeismo. Nunca foi esquecido na sua terra natal e ser lembrado por mdicos formados na Universidade de Coimbra sujeitos a vexames e devassas, como a de 1619, que levou fuga o Lente de Prima de Medicina e aposentao compulsiva do segundo Lente. Em 1626 o Hospital da Cidade de Coimbra, onde os estudantes aprendiam a ver doentes, foi dotado com uma sala de janelas amplas, tecto de abbada e paredes forradas com azulejos, que poderia ter sido um Teatro Anatmico, ou uma Sinagoga. No sabemos para que serviu esta sala desde 1626 a 1790, data em que o Hospital est desactivado e se vendeu o edifcio. E nada se sabe at aos fins do sculo XIX, quando o grupo do Pad-Z se apropriou do termo Sinagoga. Afonso Lopes Vieira, frequentador do quarto andar da Travessa de S.Pedro, Mansarda do Pad-Z, achava a manso encantadora e sugestiva e lembrava que precisavam de uma casa, um templo, um cenculo, onde se lesse a Bblia.... Alberto Costa (Pad-Z) diz que nesta casa nunca se leu a Bblia e acrescenta: Impressionado pelo aspecto exterior, e sempre de ouvido atento s noitadas alegres e ruidosas que l se faziam, o futrica comeou a arrecear-se de ns e da Mansarda, a que chamava, benzendo-se, a Sinagoga. (Alberto Costa, ExPad-Z: O LIVRO DO DOUTOR ASSIS). Posteriormente passaram a reunir-se no Caf Marques Pinto, Praa Velha, recordado numa gravura por Jos Serro de Faria: PORTA FRREA, Portuglia, 1946, pginas 255-265. O Hospital da Cidade era volta e, a ter havido a uma Sinagoga, seria sobre o caf e, ento, nada teria por cima. Anteriormente, pode ter existido uma Sinagoga nas proximidades, onde a actual Rua da Moeda, que foi da Moenda, por ter passado a um regato, que teve azenhas. Depois, existiram Sinagogas secretas e dizse que uma delas foi em casa do bacharel legista Miguel Gomes. O santo ofcio farejou-a e ordenou o arraso. No sei se Miguel Gomes tinha parentes, no sei se era familiar do Antnio Gomes que foi Beneficiado na S de Leiria e que necessitou da Carta rgia de 7 de Outubro de 1514, quando adquiriu um canto, em umas casas, de um cristo-novo... Em 1619 o primeiro lente da Faculdade de Medicina era o Doutor Antnio Gomes e tambm ele foi humilhado pela inquisio. Foi obrigado a entrar com oitenta mil reis na devassa inquisitorial do Reitor D.Francisco de Meneses e ausentou-se. Era natural de Alcobaa, ascendeu ao professorado em 1584, ascendeu a Lente de Prima e tomou posse do cargo em 7 de Fevereiro de 1615 (Francisco Leito Ferreira: Alfabeto dos Lentes da Universidade de Coimbra, por Ordem da Universidade, 1937). Foi casado com Maria Gomes, sacrificada no auto de f de 1624. Em 1 de Junho de 1624 a inquisio de Coimbra soube que o Doutor Antnio Gomes estava preso em Toledo e pediu-o de volta (Isaas Rosa Pereira: A Inquisio em Portugal, Sculos XVI-XVII, Documenta Histrica, 1993, pgina 140). A resposta chegou quatro anos depois, em 22 de Setembro de 1628 num ofcio assinado, em nome de EIRey , pelo duque de villa hermosa, Conde de ficalho, para o Reitor da Vniversidade de Coimbra Francisco de Brito de Meneses anunciando que Por se hauer entendido que o Doutor Antonio gomez lente de prima de mediina... sendo preso pollo santo officio da Inquisio de Toledo. e hauendo abjurado de vehementj. No perdeo a Cadeira. hei por bem que hindo a continuar a lio della atte quinze de nouembro deste anno lha deixeis ler, E se passado este termo o no fizer vagareis logo a Cadeira, e se fara a oposio della...(Manuel Lopes de Almeida: Miscelnea Documental, Coimbra, 1986, pgina 86). Era assim a tutela da Universidade nos tempos da monarquia dual. Assim ia o ensino. No sabemos se Antnio Gomes, com a vida desfeita e a mulher assassinada com a beno da santa inquisio, regressou a Coimbra. O lente que o deveria substituir, Joo Bravo, Chamio de alcunha, Lente de Vspora, fora reformado cumpulsivamente em 1624 (Joaquim Ferreira Gomes: Autos e diligncias de inquirio (1619-1624), F.C.Gulbenkian, 1989). Joo Bravo era natural de Serpa, fora vereador da cidade de Coimbra e sofrera a animosidade do Colgio dos jesuitas, que no respeitavam a pureza das guas do Mondego. Na poca, ainda no existiam esqueletos de plstico para ensinar a Anatomia, como nas Universidades do sculo XXI, e os ferros, para as disseces, em Coimbra eram cousa rara, que desaparecia.

19 Em 1624 houve saneamentos e fizeram-se obras. O Hospital da Cidade passou a ter uma sala desafogada, sem qualquer pavimento por cima, com a porta marcada por uma verso do Versculo 20 do Salmo 117, HAEC EST DOMUS DEI ET PORTA CAELI 1626, como nas Sinagogas. Ainda l est! A sineta, que estava ao lado, desapareceu em 2001. Em 1900 o Caf Marques Pinto, localizado por perto, num andar trreo, acolheu a irreverncia acadmica da tertlia Sinagoga, prolongamento da Mansarda do Pad-Z (Alberto Costa, Ex-Pad-Z: O LIVRO DO DOUTOR ASSIS, 10. edio, Clssica Editora, 1951, pgina 46; Jos Serro de Faria: PORTA FRREA, Portuglia, 1946, pginas 255-265).

* Professor da Faculdade de Medicina de Coimbra. Portugal

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AMATO LUSITANO - MDICO SEM FRONTEIRAS EM RAGUSA DO SC. XVI

Maria Adelaide Neto Salvado*

Nestes nossos tempos to fortemente abalados pelas dolorosas e angustiantes fronteiras que separam e opem judeus e muulmanos -me grato comear a minha comunicao com palavras de dois homens, um muulmano, filsofo e poeta, o outro judeu, mdico e humanista, que vigorosamente marcaram a cultura europeia, iluminando-a, cada um a seu modo, com uma luz de esperanosa tolerncia: O meu corao tornou-se capaz de todas as formas: templo para os dolos, e convento para o monge cristo, Pastagem para as gazelas e Kaaba para o peregrino, as Tbuas da Tora e Livro do Coro. O Amor o meu credo, Donde quer que dirija os seus passos, o Amor o meu credo e a minha f. So versos retirados do Livro do Amor de Ibn Arabi, o grande mstico do Islo, nascido em Mrcia em 1057. A todo aquele que tenha falado bem, Romano, Grego, rabe ou Judeu, a esse sem dvida se deve dar crdito. afirmao de Amato Lusitano constante da Cura 15 da 1. Centria. Cinco sculos e contextos diversos separam as palavras destes homens, ambos nascidos na Pennsula Ibrica, um, muulmano, em Mrcia no sculo XI, o outro, judeu, em Castelo Branco, no sculo XVI. Mas, se sculos e cenrios diferentes separam as suas afirmaes, em ambas ressoa igual determinao: a de que as fronteiras que dividem os povos devero ser ultrapassadas. Em ambas se apreende a mesma firme vontade de transformar as barreiras religiosas, culturais e tnicas que separam idlatras e cristos, judeus e muulmanos, romanos e gregos,

judeus e rabes, em traos de unio, dando forma a um tempo de fraternidade universal que, desde muito longinquamente, fervilha nas profundezas do corao do Homem. Fronteira,(ou raia, como se diz mais generalizadamente na regio da Beira) forma que possui em si a carga angustiante de barreira, de limite, de separao, de enfrentamento. Na verdade, seja vale de rio, crista de montanha ou apenas muralha de castelo, o limite fsico que separa territorialmente duas naes local donde emerge o sentimento de uma mais forte diferenciao, tecido pela consciencializao de uma identidade prpria frente s diferenas observadas nos povos do outro lado da linha separatria. Por isso, outro limite, e este tecido pelas diferenas de lngua ou de cultura, separa por vezes mais marcadamente os homens. Amato e o endurecimento das fronteiras no mundo do seu tempo. Amato Lusitano foi, na acepo mais larga do termo, um mdico sem fronteiras na medida em que, em vrias circunstncias da sua vida, ultrapassou fronteiras de toda a ordem. Fronteiras espaciais e polticas, religiosas e sociais, tnicas e culturais. E essa capacidade, que perpassa por todas as Centrias, enraza numa Sabedoria forjada pela interiorizao profunda de que, embora diversos na lngua e na cultura, na cor da pele e na condio social, os Homens igualam-se no sofrimento, na angstia, na doena e na dor. Por todas as Centrias, a ideia fora de se romperem rayas aflora, pois, como uma constante. Mas na 6. Centria, escrita em Ragusa, que a ideia possui e adquire contornos mais significativamente precisos. As circunstncias que levaram Amato a esta cidade do Adritico, relata-as ele na carta-dedicatria da V Centria dirigida ao banqueiro Jos Nassin, duque de Naxos, nascido em Portugal e que havia procurado

21 refgio no imprio otomano. Diz Amato: Nos acontecimentos ruinosos que se deram em Ancona no pontificado de Paulo IV, como por acaso do teu conhecimento, Jos Nassin, perdi todos os meus haveres e, para no ser preso e molestado pelos comissrios dele, refugiei-me primeiro em Pesaro e depois em Ragusa. Partidrio da necessidade de reformas urgentes no interior da Igreja, e inimigo implacvel dos protestantes, o Papa Paulo IV, antigo cardeal Joo Carafa, fora eleito para o Pontificado de Roma em 1555, contra o voto de todos os cardeais que temiam a sua natureza irascvel nada propcia criao de sentimentos de amizade, como se l em as Relaes dos embaixadores venesianos. No entanto, desde 1542 que, sob a sua influncia, a Inquisio romana fora reorganizada e a Congregao do Santo Ofcio transformada num tribunal persecutrio possuidor de plenos poderes. Controversa era a personalidade deste pontfice. Homem de grande cultura, falando fluentemente vrias lnguas e conhecedor profundo das Escrituras, descrito nas Relaes dos embaixadores venesianos como homem de temperamento exaltado e colrico, mostrando uma gravidade e ostentao incrveis em cada uma das suas aces; com efeito nasceu para dominar. sua intolerante arrogncia se deve o verdadeiro clima de terror que varreu a Europa crist durante o seu Pontificado. Ora, na multifacetada diviso territorial da Pennsula itlica no sculo XVI, tanto Pesaro como Ancona da prata trazida das suas colnias da Amrica. Doaes reais ou coligaes entre os reis e os papas na luta contra as heresias e contra os turcos, aliceram e justificam esse caudal da prata da Amrica espanhola para os territrios papais durante o sculo XVI. neste contexto que nasce o endurecimento da perseguio a todos os que fugiam rgida ortodoxia imposta pela Inquisio fazendo abater sobre os habitantes dos territrios sob a alada do pontfice de Roma uma insegurana sem limites, principalmente sobre aqueles em quem pesava a suspeico de heresia.

Do outro lado do Adritico, chamado na poca Mar Iliraco, situava-se Ragusa, cidade onde, na poca, sopravam os ventos de tolerncia do Islo. A se refugiou Amato. Ancona era uma cidade pequena e antiga, virada para o Sul, como a descreveu Amato, mas nela as fronteiras de uma poderosa clivagem social marcavam com agudeza a sociedade dos homens. Assim narra Amato Lusitano esta realidade: ficavam englobados nos chamados Estados Papais. Nascidos de doaes reais iniciadas pelos reis francos, Pepino, o Breve (751-768) e Carlos Magno, os Estados Papais conheceram durante os sculos XV e XVI um espantoso fulgor, fruto do apoio dado pela Espanha, que canalizava para Roma grande parte A forma de governo a repblica, mas nela s a classe nobre admitida, constituda por homens polticos, bastante ricos e sbios. Alm da aristrocacia h uma poderosa classe popular de que uma parte so mercadores, pessoas bastante civilizadas, comerciando, como os patrcios, por muitas partes

22 do mundo em grandes e magnficos navios. A restante parte da populao inferior, e dominada pela pobreza!. Na pequena cidade espelhada sobre as guas do velho mar Iliraco e na vivncia da fidelidade aos princpios enunciados no seu Juramento, Amato ultrapassou todas estas fronteiras sociais que marcavam a sociedade dos homens. Tratou grande nmero de patrcios: Paulo Gradi, Sebastio Bullio, Estevo Maensi, Mrio Gondulano, e tambm os filhos deles, como os de Benedito Gondula, Gernimo Basio, Nicolau Palmeta, ou o de Nicolau Boni, um rapazinho de quatro anos que caiu de uma janela ficando com contuses por todo o corpo. Quanto a este, Amato mandou que envolvessem a criana numa pele de carneiro ou num pano de linho embebido em vinho cozido com rosas e cabeas de murta e que lhe dessem a beber a poo de mnia de Mesu: a criana transpirou e curou-se. Mas no apenas os patrcios e seus filhos mereceram os cuidados de Amato. Tambm os seus criados. Sirva de exemplo uma mulher da Ilria (Cura 87), criada do patrcio Paulo Gradi Jnior, que sofria de fortes dores de cabea e fluxo nasal e que Amato tambm curou. Por muitos se contam igualmente os doentes da classe popular, principalmente mercadores. E no apenas aqueles do grupo da gente civilizada que comerciava tal como patrcios em grandes navios, como Pedro Catarino (Cura 12) a quem Amato Lusitano tratou de um filhinho de seis meses que deixara de urinar depois de ter mudado de ama de leite. Amato devolveu a sade ao bb, dando-lhe a beber, s colheres, um decocto realizado com gua destilada, carne de frango e pevides de melo. No foram, no entanto, apenas os grandes mercadores que mereceram os cuidados de Amato. Tambm outro tipo de mercadores, como um de nome Jacob (Cura 54), que convivia e mantinha relaes de negcios com piratas e ladres, mereceu dele igual ateno. Estava este homem atacado de um estranho mal: nasciam-lhe compridos plos na lngua, que cresciam durante uma noite. Conhecedor da lentido do crescimento dos plos, Amato expressa no relato desta Cura srias reservas s afirmaes do doente. Mas, surpreendentemente, conclui esta Cura com a recordao de uma dissecao que realizara em Ferrara, anos antes, a um salteador audacioso e afamado ladro, cujo corao estava envolvido por plos. Mas as fronteiras que isolavam as gentes pobres e humildes de Ragusa foram de igual modo ultrapassadas por Amato. Sirva de exemplo, entre muitos outros, a Cura 87 que relata o caso de uma prostituta da Ilria que Amato defendeu da acusao de ter causado, com encantamentos, a surdez a um jovem da nobreza ragusiana; ou o do guarda (Cura 14) de uma das portas da cidade que sofria de desinteria e a quem Amato devolveu a sade com uma simples dieta alimentar, que consistiu em tomar em jejum um marmelo escavado, cheio de cera e assado no forno. De igual modo, as fronteiras tnicas foram ultrapassadas por Amato. Cuidou de hebreus como Abner Alpharim, representante consular dos hebreus em Ragusa (Cura 64), que Amato curou de sarna e cissuras numa das mos; e igualmente a mulher de Abner que, grvida de seis meses, que tendo comido amoras se sentiu atacada por fortes dores: Amato fez-lhe beber 10 onas de gua destilada de flores de laranjeira, tpida, provocando-lhe vmitos sem esforo, livrando-a, por este processo simples, dos males de um aborto eminente. Mas tratou igualmente turcos, como um de nome Thamar (Cura 43), um mercador natural de Prgamo que havia contrado em Veneza o morbo glico e a se tratara. No entanto, a doena agudizando-se na viagem de regresso a Prgamo, aportou a Ragusa. Amato tratou-o ento e curou-o em vinte dias das fortes dores que lhe atacavam as pernas e da sarna que lhe cobria o corpo. Ou o turco de Durcia chamado Imim (Cura 18), um cobrador de impostos do Imperador Soleimo, que, sofria de grave inflamao nos olhos, e que foi curado por Amato com uma sangria e um colrio com que untava e lavava os olhos. Mas os cuidados de Amato na etnia turca no se restringiram classe dos mercadores ou dos funcionrios do estado. Tambm aqui a fronteira social foi vencida. O prprio filho do Imperador Soleimo da Turquia, de nome Selin (Cura 96) procurou Amato, no por doena, mas com o objectivo de ser por ele esclarecido acerca do modo como se poderiam reconhecer as mulheres fecundas. Curiosa foi a resposta de Amato, pois nela se entrelaam velhas prticas tradicionais com experincias consideradas modernas no sculo XVI. Determinadas caractersticas fiscas - largura lombar e amplido do ventre, ausncia de doenas no tero e temperamento alegre e equilibrado, constituam sinais indiciadores de fecundidade. Paralelamente se usavam, com o mesmo objectivo, velhas prticas. Amato Lusitano referencia, nesta Cura, duas delas. A fumigao das partes inferiores do corpo da mulher com resina, ou a colocao, nessas mesmas partes, de alhos descascados envolvidos em l e mantidos durante o sono, permitiam indicar sinais de fecundidade se, em ambos os casos, os cheiros ou da resina ou o dos alhos chegassem at ao rosto da mulher. Mas a experimentao moderna referida por Amato consistia em dar de beber mulher, mergulhada num banho quente, o coalho de uma lebre dissolvido em gua quente. Se a beberagem lhe provocasse vmitos, esse seria o sinal de fecundidade.

23 A aco de Amato no contexto e no quotidiano blico da Europa do seu tempo Profundas cises entre os principais prncipes da Cristandade pelo domnio do espao reforavam as fronteiras polticas nessa Europa de meados do sculo XVI. As lutas iniciadas por Carlos V, aliado do Papa Paulo III, contra Francisco I, Rei da Frana (que, por seu lado, se aliara a Solimo da Turquia), gerara uma sangrenta instabilidade poltica que, como um rastilho, se estendeu por uma grande parte da Europa. Centria, a 16, ao referir-se a Castelo Novo escreveu: Castelo Novo (em tempos matadouro sangrento de soldados espanhis) Acontece que na sua permanncia em Castelo Novo foi Amato chamado por Mateus Paschal, homem ilustre de Ctaro, cidade-fortaleza sob o domnio de Veneza, situada na costa da Dalmcia, a 18 Kilmetros de Castelo Novo. A Dalmcia englobava no apenas a regio costeira ocidental da Pennsula Balcnica, mas um vasto nmero de ilhas paralelas costa (cumes de antigas montanhas submersas). Fora todo este territrio um reino poderoso fundado pelos eslavons no sculo VII. Na poca de Amato Lusitano, dada a sua boa posio geoestratgica e de entreposto comercial entre a Europa e o Oriente, encontrava-se a Dalmcia partilhada entre venesianos, turcos e ragusianos. Em Ctaro tratou Amato duas mulheres. A de Mateus Paschal que sofria de fortes dores depois de um parto difcil: Depreendi que tudo provinha do tero atacado e descado, escreveu Amato ao avaliar os sofrimentos da mulher; e, com base neste diagnstico, preceituou-lhe vrios tratamentos que acabaram por lhe devolver a sade. A outra era esposa do prprio governador de Ctaro, Domingos Priolo. Sofria ela de uma doena que lhe atacava as vias respiratrias superiores, doena epidmica que, embora de forma menos virulenta que em Messina onde deixara um rasto de morte, se estendera a Pesaro, Ferrara, Veneza, Ancona e chegara Dalmcia. Amato relata os dois casos na Cura 56 que intitulou De vrios sintomas provenientes do tero lasso e ao mesmo tempo de uma doena epidmica que atacou parte da Europa e com breve durao. Amato - no esbatimento das fronteiras culturais do Islo na Europa do sculo XVI s fronteiras mdicas do sculo XX Mas na Cura 99, intitulada De prurido na regio inguinal, que o relato de Amato demonstra cabalmente quanto, por vezes, a ultrapassagem de fronteiras culturais exigia profunda coragem. Conta Amato, nessa Cura, o caso de Aidar, um enuco que fora um dos trs mais poderosos vizires de Solimo. Homem muito chegado corte, havia sido afastado pelas crticas que ousara fazer ao Imperador depois de este ordenar a morte de um dos seus filhos. Por essas circunstncias, sofreu uma espcie de exlio. O Imperador nomeou-o governador de uma satrapia distante. Castelo Novo era uma das cidades dessa satrapia. Ora Aidar deslocara-se em visita a Castelo Novo. Era o tempo do Ramado, o solene jejum da gente muulmana, como lhe chamou Amato Lusitano. Foi pois por esse tempo de jejum, de reflexo e de encontro do Homem muulmano consigo mesmo, que

Na justificao ao Papa Paulo III da sua poltica de agresso belicista, Carlos V diz ter sido ela inspirada pela necessidade de defender a segurana do mundo cristo ocidental. E as suas palavras possuem um amargo sabor quase actual: ( ...)nosso firme desejo foi sempre de nos servir de todo o poder e de toda a grandeza que Deus nos concedeu contra os pagos e os infiis, inimigos da nossa santa f catlica. (...) donde, em todo o caso, cada um pode deduzir que estas lutas me foram impostas pela necessidade de defender o meu bem e nunca pelo desejo de me apoderar do bem do prximo (...), escreveu Carlos V. Certo que, por vrios anos, as lutas em nome da defesa dos ideais da Cristandade ocidental se abateram impiedosamente sobre a Europa, deixando um rasto de morte e destruio. A ofensiva de Carlos V em territrio turco ter sido a razo da deslocao de Amato Lusitano, j ento em Ragusa, a Castelo Novo, uma cidade da Ilria. Para a viajou, conta ele na Cura 68, por causa de um grupo numeroso e ilustre de soldados espanhis nela mortos pelos turcos. Amato no explicita as razes desta deslocao. Teria sido chamado a confirmar a morte e a realizar o reconhecimento dos soldados espanhis que encontraram a morte to longe do solo ptrio? Por certo, que este trgico acontecimento deveria ter marcado Amato Lusitano, pois, numa outra Cura desta

24 Com efeito os selvagens criados dele atribuiriam ao mdico a morte, atirando-se ferozmente contra ele. No entanto, tal no aconteceu. Amato Lusitano curou o velho eunuco. Mas se Amato ultrapassou em Ragusa fronteiras culturais, tnicas, polticas, religiosas, parece-me ter sido ele tambm um precursor do rompimento de fronteiras dentro da prpria medicina. Como afirmou Claudine Rueff, da Organizao Mundial de Sade, a nova viso do mundo decorrente das descobertas da chamada nova Fsica (quantas, relatividade, termodinmica), onde tudo concebido em termos de interaco, conduziu a medicina ocidental ao abandono da concepo do homem mquina e fez emergir a necessidade de se cuidar do homem total. Segundo, pois, esta linha de pensamento, um modelo mdico que se no interesse apenas pela doena, mas que atenda sade em geral e aos factores psicolgicos e culturais dos quais ela, em grande parte, depende ganhou progressivamente terreno nos ltimos anos do sculo XX. Viso inovadora forjada pelo rompimento de fronteiras de tudo aquilo que toca o Homem e a doena. Ora, esta mesma viso encontrmo-la j em Amato Lusitano. Escreveu ele nos comentrios Cura 60 da I Centria: Aidar chamou Amato. Bom conhecedor da cultura muulmana, Amato justifica e interpreta o chamamento de Aidar com estas palavras: por causa do seu estado de esprito mandou-me ir estar com ele. E assim descreve este encontro: Com modos brbaros mas com uma atitude rgia diz-me: Gostava de verificar se so de algum modo verdadeiras as coisas que tenho ouvido a respeito da tua cincia. Assim, agora desejo que me indiques de que doena corporal estou padecendo. Sofria Aidar de uma grave infeco nas virilhas. A inflamao era antiga. Declarara-se h mais de vinte anos e por vezes, a infeco atingia propores dolorosamente agudas. Debelar uma doena que se tornara crnica era tarefa complexa. Avaliando a situao, Amato optou por remdios suaves, complementados por um saudvel regime alimentar. E justifica a sua opo de um modo onde sobressai a conscincia dos perigos que o cruzamento de fronteiras culturais por vezes arrasta: Estvamos a lidar com um homem importante e velho, com os ps para a cova, sobretudo um brbaro turco que, se deixasse de viver, isso daria grande dano e perigo sem dvida vida de quem o tratava. E esclarece: O mdico prudente, ponderando cuidadosamente, varia os remdios, atendendo natureza do doente, ao stio, idade, tempo e cousas semelhantes, no como fazem os imperitos que tudo curam com o mesmo remdio, como se todos houvessem de calarse pela mesma frma. Sem sombra de dvida que estas palavras, escritas no sculo XVI, encerram todo o multifacetado entrelaar de factores que o rompimento de fronteiras no modo de encarar o doente e a doena transporta consigo.
* Gegrafa. Investigadora.

Notas e Bibliografia
- Amato Lusitano, V Centria de Curas Medicinais, vol. IV, Edio Universidade Nova de Lisboa. Traduo de Firmino Crespo. - Les Memoires de IEurope, vol. II Le Renoveau Europen (1455-1600), dir. Jean-Piere Vivet , Paris, Robert Laffont, 1971. Charles Quinte Discourse p. 338; Relations des ambassadeurs Vnitien, 399.

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OS TEMAS UNIVERSAIS EM AMATO LUSITANO

Antnio Loureno Marques*

Joo Rodrigues de Castelo Branco, tambm conhecido por Amato Lusitano, epteto auto-atribudo por este mdico portugus da Renascena, considerado, com um justo sentido, um vagabundo da Cincia, semelhana de Gonthier de Andernacht e Lzaro Pea, perptuos estudantes que para aperfeioar os seus conhecimentos percorreram toda a Europa, na apreciao que deles fizeram os historiadores da cincia P. Delaunay e M. D. GrmeK1, uma figura que ainda hoje continua a suscitar grande curiosidade cientfica aos estudiosos de vrias reas do saber, em particular, os que procuram desvendar os trilhos mais significativos da histria da cincia e, muito especialmente, do passado da medicina. A sua vida e a sua obra escrita, em particular a mais estudada, as Sete Centrias de Curas Medicinais, contm matria fecunda, susceptvel de proporcionar leituras multifacetadas e suscitar a investigao de temas diversificados. A realidade deste autor continua, pois, a ser uma fonte motivadora de labor cientfico, como o que est expresso em vrios trabalhos originais, apresentados nas Jornadas de Estudo Medicina na Beira Interior - da pr histria ao sc. XX, realizadas em Castelo Branco, desde 1989, e que esto reunidos nos respectivos Cadernos de Cultura, entretanto publicados. A leitura geral dos temas abordados, que justificaram os referidos trabalhos, onde sobressaiem aspectos inditos da obra de Amato Lusitano, permite-nos situar com mais

preciso qual o lugar deste mdico na histria da cincia e da arte de curar e ainda na histria mais geral do pensamento livre, ou seja, do pensamento sem sujeies, excepto as ncoras indissolveis do humanismo. Amato Lusitano, nascido em Castelo Branco, em 1511, foi estudar medicina em Salamanca, muito novo, com apenas catorze anos, em 1525, frequentando a

famosa Universidade salmantina, at 1530. Nesta poca, o nmero de estudantes portugueses, na bela cidade do Tormes, era elevado, tendo muitos deles antepassados judaicos, situao social que, quando era conhecida pelas autoridades universitrias, justificava constrangimentos importantes da vida acadmica. Segundo L. S. Grangel, Amato Lusitano acabou por se diplomar numa Universidade mais pequena e isolada, em Siguenza, onde a limpeza do sangue no era to usual2. Terminados os estudos, Amato Lusitano, que ainda chegou a exercer clnica em Salamanca, regressou a Portugal, onde permaneceu quatro anos, residindo em vrias localidades, Lisboa, Coimbra, vora, Extremoz e Santarm, colhendo a muitos elementos clnicos e

26 do meio, utilizados depois na sua obra escrita. Mas, em 1534, j est em Anturpia, numa viagem definitiva de no regresso Ptria, onde o antisemitismo crescia. Tal viagem continuada deveu-se certamente tambm ao seu interesse pelo saber e pela descoberta, propsito difcil de almejar, para os que se mantivessem atreitos s fronteiras internas do Portugal de ento. Nos sete anos que viveu na cidade da Flandres, Amato Lusitano exerceu clnica com notoriedade e dedicou-se, ao mesmo tempo, investigao cientfica. Interessou-se, em particular, pelas plantas com propriedades teraputicas, com incidncia nas novas plantas provenientes do mundo novo das Descobertas, publicando o seu Index Dioscorides, em 1536, uma obra de topo da farmacopeia, escrita no primeiro sculo depois de Cristo e que perdurou, como referncia dos mdicos do ocidente, durante cerca de mil e quinhentos anos. Simultneamente, escreveu parte das reflexes sobre esta mesma obra, que viria a reunir nos clebres Comentrios a Dioscrides, publicados em Veneza, em 1553. meio, ensinando na Universidade, veio depois a instalar-se em Ancona, onde residiam milhares de portugueses, e visitou outras cidades italianas, como Veneza e Roma. As perseguies religiosas e a intolerncia, entretanto aceradas no meio italiano, so determinantes na sada do mdico para Ragusa, uma pequena repblica do Adritico. Amato Lusitano mantm aqui a intensa actividade clnica, ao mesmo tempo que continua a escrever os notveis textos das suas curas, publicados nas Centrias de Curas Medicinais. Ragusa, entretanto, tambm no estava imune ao mesmo fenmeno do fanatismo religioso, verificado na Itlia e na Ptria. Amato tem que continuar a sua errncia. Em 1559, chega a Salnica onde vai decorrer a ltima fase da sua vida. Uma vida de clnica intensa, acompanhada de estudo persistente e de actividade cientfica, tudo registado pela escrita. A publica, em 1561, o ltimo volume da sua monumental obra j referida, neste caso, a Stima Centria, e a morreu, em 1568, durante uma grave epidemia, certamente no desempenho da sua funo de mdico.

Em 1541, deixou Anturpia e viajou at Itlia, a grande ptria do Renascimento, onde o cadinho das profundas alteraes do esprito da poca fervilhava. Sabe-se como a actividade mdica e de investigao foi frutuosa nesta fase da sua vida. Em Ferrara, ensinou Anatomia na Universidade, tendo como colaborador, nas prticas da disseco de cadveres, o professor Joo Baptista Canano. Foi desta cooperao que nasceu a descoberta, em 1547, da existncia de vlvulas na veia azigos acontecimento precursor dos trabalhos de Harvey sobre a pequena circulao do sangue 3. Esta descoberta ficou no entanto envolta em suspeio, levando ao esquecimento, pela predominncia de outros investigadores da poca. Mas a descrio l est, com grande clareza, na Cura 52 da Primeira Centria, publicada em Florena, em 1551. Neste ciclo italiano da sua vida, Amato Lusitano, que permaneceu, em Ferrara, cerca de seis anos e

Amato Lusitano viveu assim num perodo da histria absolutamente decisivo para o avano da cincia. Esta actividade superior, o ltimo passo no desenvolvimento mental do homem ou a mais elevada e caracterstica aquisio da cultura humana nas palavras de E. Cassirer 4, s nasceu com os pitagricos e os atomistas, emergindo em Plato e Aristteles, mas ficando esquecida e eclipsada nos sculos posteriores, at ser redescoberta e restabelecida na poca do Renascimento. E embora a medicina moderna s tenha eclodido nos finais do sculo XVIII em ruptura com uma longa tradio mdica5, esta evoluo deveu-se essencialmente ao facto de o esprito cientfico ter ressurgido, precisamente, na poca de Amato Lusitano. Ento, a deslocao dos interesses do esprito, da esfera sobrenatural ou divina para os horizontes humanos e terrestres, foi o grande motor de uma nova viso do mundo e, particularmente, do desenvolvimento da capacidade de interferncia

27 nesse mesmo mundo. Amato Lusitano uma personalidade de acordo com estes novos tempos, como a sua obra demonstra, sendo ele prprio um protagonista da mudana. O seu estudo moderno foi inaugurado por Max Salomon, quando em 1901, publicou, na Alemanha, a primeira monografia sobre o autor, desenvolvendo-se depois outros estudos, em vrios pases. Em Portugal, a Maximiano Lemos, que devemos as primeiras investigaes correspondentes, publicando os respectivos estudos, em1904 e em 1907, seguindose-lhe Ricardo Jorge (1910). Em 1941, Jos Lopes Dias inicia tambm a publicao de um vasto conjunto de trabalhos, vrios dos quais foram reunidos nos Estudos de Castelo Branco. Em colaborao com o grande fillogo e latinista Firmino Crespo, o tradutor do latim para portugus das Sete Centrias de Curas Medicinais, surge a publicao moderna desta obra relevante da cultura mdica do Renascimento. Outros autores, durante o sculo XX, continuaram a estudar exaustivamente a mesma obra. O IV Centenrio da morte de Amato Lusitano foi particularmente frtil em novas abordagens. Nomes como os de Maximino Correia, Miller Guerra, Luis de Pina, Caria Mendes, Tavares de Sousa, Joaquim Verssimo Serro, Leibowitz, entre vrios outros, publicaram trabalhos, quer sobre aspectos biogrficos, quer sobre a obra cientfica, ou sobre o papel do mdico albicastrense na histria da medicina da Renascena, como anatomista e como inovador de algumas medidas teraputicas. Finalmente, na ltima dcada do sculo passado, a partir de 1989, iniciaram-se em Castelo Branco, em homenagem ao clebre mdico, as Jornadas de Estudo Medicina na Beira Interior - da Pr-histria aoSculo XX. Este evento,com realizao anual, e que ainda hoje tem lugar, rene estudiosos de diversas reas das Cincias Humanas, para a apresentao e discusso de trabalhos, muitos deles inspirados em aspectos concretos da vida e da obra de Amato Lusitano, aspectos extrapolados tambm para a realidade cultural da regio da Beira Interior. Temas como Amato Lusitano: o mdico e o humanista ; Amato Lusitano na Histria da Cincia e da Cultura Portuguesa ou na Histria do Renascimento Europeu; e ainda particularidades da sua obra, sugeridas por temas universais, tm alimentado, de uma forma muito enriquecedora, estas reunies, tambm consideradas como uma oportunidade distinta para a concretizao regular de um acontecimento sobre a histria da medicina, em Portugal. Simultneamente, desde 1989, so publicados, na cidade natal de Amato Lusitano os Cadernos de Cultura Medicina na Beira Interior - da Pr-histria ao Sculo XX. Nos 14 nmeros j existentes, renemse 139 trabalhos apresentados nas referidas jornadas, sendo 44 sobre Amato Lusitano. de facto surpreendente como um simples autor, do sculo XVI, continua a facultar matria que tanto entusiasma os investigadores actuais. Seguindo a investigao de Joo Rui Pita6, nesta publicao encontram-se trabalhos que abordam assuntos com importncia para a histria da cincia e da medicina, mas tambm para a histria scio-cultural da mesma medicina. Fundamentam esta afirmao, a vasta matria encontrada e estudada nesses trabalhos, como sejam, por exemplo, diversos aspectos biogrficos do autor, a solidariedade mdica na luta contra a doena e a morte, o nascimento, a oftalmologia, a sade oral, a morte, a dor, a melancolia, o aborto, a velhice, o cancro e os princpios dos cuidados paliativos, a posio do mdico perante o doente moribundo e incurvel, o espao geogrfico, as catstrofes naturais, as plantas medicinais e aromticas, a mulher e o mundo feminino, a alimentao, vrios aspectos teraputicos, a gua, a vida quotidiana, a ironia e os quatro elementos. Autores como, J. Caria Mendes, Alfredo Rasteiro, Manuel da Silva Castelo Branco, Antnio Salvado, J. Firmino Crespo, Maria Adelaide Neto Salvado, Morgado Pereira, Fanny Xavier da Cunha, Albano Mendes de Matos, F. Espinheira, Antnio Loureno Marques, Antnio Lopes Dias, Romero Bandeira, entre outros, tm continuado a desvendar, a partir deste forum de Castelo Branco, o precioso legado de um dos nossos maiores humanistas, que foi ao mesmo tempo, e talvez por isso mesmo, um mdico e um indiscutvel homem de cincia, tal como exigia o seu entendimento da medicina, vislumbrado sem ambiguidades nos textos que escreveu e o perpetuam.
* Mdico. Faculdade de Cincias da Sade. Universidade da Beira Interior.

Notas
1 - Histria General de Ias Ciencias, Dir. Ren Taton. Orbis, Barcelona, 1988. p. 183. 2 - Grangel, L. S., Los Estudios de Medicina en Salamanca, Salamanca, 1989, p. 19 3 - Dias, Jos Lopes, Biografia de Amato Lusitano e outros ensaios amatianos, Estudos de Castelo Branco, 1971. p. 35. 4 - Cassirer, E., Ensaio sobre o Homem, Guimares Editores, Lisboa, 1995, p. 174. 5 -Tubiana, M., Histria da Medicina e do Pensamento Mdico, Teorema, Lisboa, 2000, p. 65. 6 - Joo Rui Pita e Ana Leonor Pereira, Os Cadernos de Cultura Medicina na Beira Interior - da Pr-Histria ao Sculo XX (1989-2000) Um caso nico no periodismo portugus. Cadernos de Cultura Medicina na Beira Interior - da Pr-Histria ao Sculo XX , 15, 2001 (no prelo).

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Com Amato Lusitano, nas velhas ruas de Salamanca

Revisitamos o saber havido por essas ruas frgidas, geladas, e os mesmos olhos descortino em ti: o desejo de mais avassalares vontade de tudo conseguires. Aqui traaste as vias, os caminhos que percorreste livremente audaz sem julgares receios: peregrino dum mundo novo espera que o cruzasses e que outra luz brilhante lhe doasses, desconhecidas rotas descobrindo. Daqui levaste em tua alma o facho que norteou a Vida que traaste a quem da vida pouco abraaria, negando raias, abolindo marcas, e as fronteiras do dio e do perigo riscando: a iluso que figuraste. Antnio Salvado

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AMATO LUSITANO E AS FRONTEIRAS DA PRTICA MDICA

Jos Morgado Pereira*

Nas Centrias, a que sempre voltamos divisam-se a cada passo pegadas de personagens, narram-se incidentes discretos e indiscretos, desenham-se grandezas e misrias individuais e colectivas. O registo clnico dos achados cientficos e do encontro dos casos mescla-se duma crnica mundana, descritiva e social, isto nas palavras de Ricardo Jorge, grande figura de mdico e tambm escritor de belo estilo. O seu livro sobre Amato considerado por Egas Moniz o seu melhor livro, e tambm o melhor livro que se escreveu sobre Amato. O tema das fronteiras pode levar-nos para diferentes direces, desde logo a cronologia geogrfica em Portugal e Espanha, e para fora do espao Ibrico, como sabemos, at Anturpia, Ferrara, Ancona, Roma, Ragusa e Salnica, principalmente, e com todas as circunstncias penosas associadas a esta deambulao. Em segundo lugar as diferentes condies sociais e econmicas das pessoas que tratou, documentadas nas curas. Em terceiro lugar, a panplia de referncias mdicas (livros, autores) e tambm da cultura clssica, filosfica, literria, etc. que abundantemente cita. Em quarto lugar, as doenas de que fala e que abrangiam obviamente todas as especialidades como diramos hoje, e assim por alguns destes aspectos foi de facto mdico sem fronteiras, num mundo repartido em tantas fronteiras e divises. Relembro dos princpios dos Mdicos Sem Fronteiras os seguintes: oferecerem assistncia sem descriminao em relao raa, religio, crenas, ideologias polticas; serem estritamente neutrais e imparciais, em nome das ticas mdicas e universais; honrarem o cdigo profissional tico e serem independentes dos poderes polticos, econmicos, religiosos. Finalmente, relembro tambm como os catorze nmeros da nossa Revista Medicina na Beira Interior da Pr-histria ao sculo XXI provam, as Centrias interessam (como Firmino Crespo acentuou) Histria, Geografia, Cultura Literria, Psicologia,

Farmacologia, vida social, especulao filosfica e religiosa, Filologia e Lingustica, etc. Acabei por me aproximar de um tema que j foi tocado de forma no sistemtica nos Cadernos de Cultura e que tentarei abordar que o da Relao Mdico-Doente e suas regras e fronteiras, ligadas com as prticas dos curadores no-mdicos, ao cumprimento das prescries pelos doentes, e em geral nas questes de tica e Deontologia mdicas (tericas e prticas). Ora um texto muito importante o Prefcio do mdico ao doente, antes do incio da 1a. Centria, alis seguida de digresso acerca da crise e dos dias decisivos, muito til aos que exercem a profisso mdica e se renem em corporaes por conta da sade dos doentes. Amato assevera que preciso que o mdico seja instrudo, dedicado, agradvel e srio. Importa que a sua apresentao, a conversa, a figura, o vesturio, o cabelo, as unhas, os perfumes caiam no agrado do doente, como ordena Hipcrates. A sua funo curar com segurana e rapidamente; com segurana, para ajudar e no prejudicar; rapidamente, dando os remdios adequados doena, e sem demoras. Tambm reala os dez preceitos de Galeno, que enumeram as circunstncias a atender para conseguir afastar as doenas do corpo doente: a aparncia, a enfermidade, o stio, o tempo, a evoluo, a idade, a natureza, a alimentao, a mudana de tempo e a profisso. Tambm necessrio que o doente seja obediente ao mdico, como recomenda Hipcrates nos Aforismos: o doente deve obedecer ao mdico, como o escravo ao senhor. E, como recomenda Galeno os que no obedecem s prescries, no se devem aconselhar medicinalmente. Tambm ser dever do doente resistir doena juntamente com o mdico visto que este e a doena se combatem mutuamente, e, por assim dizer, lutam e pelejam entre si. E repare-se na linguagem de

30 combate, o doente que segue o mdico e executa as suas ordens torna-se aliado deste e inimigo da doena. Mais frente, Amato aconselha que, caso o mdico desconhea da doena, atenue o regimen, como manda Avicena, visto que a doena se descobrir. Ou como Hipcrates ordena d o mdico ao doente um remdio fraco e no poderoso: se no conheces a doena, dars a tomar um remdio no forte. Muito interessante um comentrio acerca das crises, em que afirma que natural que os leigos se espantem com as perturbaes que sobrevm antes do julgamento aos continuamente febris, isto , ansiedades, insnias, delrios, dor de cabea, inquietao do pescoo e do estmago, zoeira dos ouvidos, lgrimas involuntrias, tremor dos lbios, novo colapso violento.... Mas os mdicos cautelosos e entendidos predizam o salvamento do lastimado, sabedores de que, antes do dia crtico, sobrevm a maior ansiedade e perturbao. Outro texto fundamental o juramento de Amato (traduzido nomeadamente por Rocha Brito) com que finalizava a 7. Centria, a comparar com o juramento de Hipcrates. So especialmente significativos os trechos em que Amato assevera que na minha clnica nada tive mais a peito do que promover que a f intacta das cousas chegasse ao conhecimento dos vindouros ou que para tratar os doentes jamais curei de saber se eram hebreus, cristos ou sequazes da lei maometana ou ainda quando afirma que nem o prejuzo dos interesses particulares, nem as viagens por mar, nem as minhas frequentes deambulaes por terra, nem por fim o prprio exlio, me abalaram a alma, como convm ao homem sbio. Se analisarmos comparativamente os Juramentos, parece claro que embora na linhagem de Hipcrates, o juramento Amatiano tem j preocupaes no campo da Justia, e tambm sociais e no horizonte da Humanidade com uma elevao e exigncia tica muito mais intensa. Como Deontologista, emparceira assim com Mestre Jernimo de Miranda (Dilogo da perfeio...), com Henrique Jorge Henriques (Retrato do perfeito mdico), e com Rodrigo de Castro (Medicus Politicus). claro que os princpios da Beneficncia e No-Maleficncia so os bsicos desde a tradio hipocrtica. Beneficncia - que exige fazer o bem, segundo os critrios de bem do possvel beneficiado (o paciente), e represent-lo quando este no o possa fazer. No-Maleficncia - obriga a no causar dano (primum non nocere) e portanto a realizar correctamente o trabalho profissional. Repare-se que na Biotica contempornea h mais dois princpios fundamentais, de incorporao muito recente (Justia e Autonomia). Justia - que obriga a proporcionar a todos as mesmas oportunidades na ordem do social, no descriminando ou marginalizando. Autonomia - que exige reconhecer que todas as pessoas, at prova em contrrio, so capazes de tomar decises e dispor livremente de si mesmas. este princpio, direito do doente, que pode em certos casos contrapor-se aos outros princpios, e portanto o consentimento informado passou a ser necessrio. Podemos dizer em linguagem actual que a estrutura da Relao Mdico/Doente foi at h poucos anos a Paternalista, guiada pelos primeiros princpios atrs definidos, exercendo o mdico um papel activo, mandando com autoridade e o bom doente era o que devia obedincia. bvia a relao deste tipo em vrios exemplos das Centrias. claro que a relao paternalista funcionava geralmente no sentido da defesa do interesse do doente, o que no quer dizer que no tenha havido ao longo dos tempos exemplos (como hoje h) em que a relao paternalista sofreu perverses.

Alguns temas particulares da relao Mdico-Doente j foram focados em jornadas anteriores: 1. - A relao com os doentes incurveis e moribundos por Antnio Loureno Marques, com diversos exemplos. Apenas quero salientar a 6. Centria, cura 73, que termina apresentado o diagnstico de que em breve morreria, como todos observaram ter acontecido dois dias depois, pedida desculpa retirmo-nos, apoiados no conselho de Hipcrates - que s com os prognsticos se devem deixar os lamentados. Todavia, para no parecermos insensveis, se formos chamados de novo a ver os que assim esto lamentavelmente perdidos, nossa obrigao visit-los para que eles prprios no caiam no desespero, pois na profisso mdica no raramente acontecem coisas extraordinrias. H aqui um esboo de abordagem do doente moribundo, e tambm a aceitao dum princpio de incerteza. O

31 abandono dos doentes como mostrou Loureno Marques no implica o no acompanhamento nem a no prescrio de tratamentos para amenizar o sofrimento, apesar do prognstico mortal. 2. - Quanto relao com frades que faziam de mdicos e prticas supersticiosas, so frequentes criticas impiedosas e mordazes (Alfredo Rasteiro, e eu prprio a propsito da ironia, enumermos diversas). A crtica estende-se como j mencionado a mdicos, doentes, tratadores no mdicos, em nome do que podemos chamar uma tica profissional mdica. Registe-se tambm que no caso de interferncias nos tratamentos j prescritos, Amato reage com criticas virulentas e nalgumas curas interrompe os tratamentos e abandona os casos. exemplo a cura 34 (1. Centria) ao tratar um caso de psicose puerperal, abandona o caso porque foram chamados os padres para expulsar os maus espritos. 3. - Fora dos casos dos incurveis e moribundos e da interferncia de prticas supersticiosas existem situaes em que h abandono do tratamento por Amato. o caso do no cumprimento das prescries mdicas que acarreta o abandono pelo mdico do tratamento. Na 3. Centria De um que no obedecia s prescries do mdico Amato finaliza retirei-me para no mais l voltar mesmo que me oferecesse de presente um ou dois dos seus castelos. 4. - Num caso de doena do amor, afirmou deixlos com a sua insensatez o que h a fazer. Nos comentrios refere tambm vrios casos de paixes que levaram loucura. A ideia das paixes serem formas de loucura antiga e vai da Antiguidade Clssica at ao sculo XIX. (o prognstico era mau, mas s vezes curavam-se). Finalmente, abordaria a questo dos primrdios da Psicoterapia, forma especial de relao mdico/ doente, ou terapia pela palavra, apesar da raridade das observaes. O grande historiador da Medicina, e ensasta e crtico Jean Starobinski num trabalho clssico sobre a Melancolia atribui o tratamento de um caso de Melancolia por sugesto a Amato Lusitano citando Pinel. Fiquei surpreendido pois um caso em tudo semelhante foi tratado por Zacuto Lusitano, sendo assim descrito por Maximiano de Lemos: Tratou um rapaz portugus que dominado por uma melancolia ansiosa, se julgava vexado de pecados que nunca encontrariam absolvio. Era acometido de alucinaes em que via o demnio que lhe afirmava estarem-lhe reservadas penas eternas. Ensaiaram-se vrios tratamentos todos sem resultados (purgantes, sanguessugas no anus, banhos, fontculos nas coxas, conselhos dos amigos, distraces, etc). Para grandes males grandes remdios - uma noite entra-lhe pelo tecto da casa um anjo artificial com uma espada na mo direita e um archote aceso na esquerda, que o chama pelo nome. Ao v-lo, o doente salta da cama, ajoelha-se e acusa-se de todos os seus pecados. (O falso anjo anunciou-lhe que Deus lhe havia concedido perdo de todos os seus pecados). Apagando-se o facho, no prosseguiu a conversa, nem pde o pobre melanclico ver o homem que por trs do anjo lhe falava. Mas a mistificao surtiu efeito. Comeou o doente a comer e a dormir e dentro em pouco estava curado.

Estes casos de tratamento de doenas da imaginao, de que h muitos exemplos, so de alguma forma esboo de psicoterapias (de sugesto, mas tambm cognitivas avant Ia lettre, pois a doena acarretava distores cognitivas, embora o tratamento no enfrentasse ou trabalhasse as referidas distores, s muito indirectamente), e ainda um esboo de terapia ambiental/grupal. Mas nas Centrias h um nico exemplo com abordagem semelhante ao caso descrito anteriormente. na 6. Centria, cura 42 Faz-se citao do maravilhoso caso de um certo nobre francs com imaginao corrupta, e de seu faceto tratamento. Sofria de melancolia, delirava e tinha contnuos desarranjos mentais, pelo que se tirava a opinio que a doena e a sua causa estavam na cabea. Tinha corrompidas as faculdades, salvo a da imaginao. Queixava-se continuamente de que tinha um abcesso ou apstema no lado direito e chamava por um mdico que o tratasse e abrisse. Observado por Amato, este diz que encontrou um homem de excelente sade, mas no era possvel deslig-lo do estado de loucura, acreditando que vapores podres e mortferos eram levados do abcesso at ao nariz, misturando com os dedos um cuspo muito branco e espesso. Tratado com helboro, restava a remoo da ideia do abcesso ou apstema no lado direito, referindo o mdico Alexandre Traliano e outros que libertaram

32 indivduos mentalmente atacados da imaginao. Utilizando estratgia semelhante, Amato concorda com o paciente, e vai-lhe inculcando que tinha um abcesso mal cheiroso e ftido, opinio em que todos os assistentes concordavam pois tinham sido prevenidos. Depois da aplicao dos emplastros, cataplasmas, unguentos e linimentos, foram chamados mdicos, cirurgies e vrios criados conhecedores do caso, e foi decidido abrir o falso apstema, com grande aplauso do doente, em 08-031557. O cirurgio queimou com ferro candente o lado direito na superfcie e, em vez de pus corrente, derramava de um prato um lquido composto de leite e sangue de galinha, que depois mostraram ao doente como se tivesse escorrido do abcesso. O paciente exclamou que estava curado. A operao foi ainda repetida por diversas vezes, alegrando-se o doente de tal modo que acreditava, depois da extraco de to grande quantidade de matria, que ficaria so dentro em breve. Que assim aconteceu, finaliza Amato, toda a cidade de Ragusa o observou depois. E acrescenta ainda os nomes do mdico e dos dois cirurgies de alta competncia que at ali vieram para este artificioso modo de tratamento. claro que a psicoterapia em sentido estrito s surge no sc. XIX, com regras e settings especficos. Antes a terapia psicolgica na tradio mdica reduzia-se a recursos gerais destinados a conseguir ganhar a confiana do doente, e a manter um bom estado de nimo. (Isto apesar de haver outras duas tradies: a emprico-religiosa e a filosfica). A Medicina Hipocrtica tende de facto a entender somticamente a natureza do Homem. E a obra de Galeno, que sistematiza todo o pensamento mdico antigo, acentua a viso somtico-humoral e naturalista, daqui decorrendo a natureza das teraputicas propostas. Que os conhecimentos de Amato lhe permitiam prescries na fronteira da prtica mdica (com tudo o que implicava certamente ouvir e perceber o sentir do doente) exemplo um caso de melancolia (cura 64 - 2. Centria), que j referi quando apresentei A Melancolia em jornadas anteriores. Tratava-se de um militar de Florena, melanclico, tratado sem qualquer resultado. Amato aconselhou finalmente o regresso ao pas Natal como nica forma de tratamento, que alis resultou, com recuperao completa passado seis meses. Quanto a mim trata-se de um caso de Nostalgia, mas a descrio de Amato anterior codificao mdica deste estado que do sculo XVII.

* Mdico Psiquiatra. Membro da European Association for the History of Psychiatry.

Bibliografia
- Amato Lusitano - Centrias de Curas Medicinais. (Traduo de Firmino Crespo) - Jos Lopes Dias - Amato Lusitano, Joo Rodrigues Castelo Branco. Ensaio bio-bibliogrfico - Juramento de Hipcrates. (Traduo de Maria Helena da Rocha Pereira) - Juramento de Amato Lusitano (Traduo de Rocha Brito). - A. Loureno Marques -A medicina e o mdico perante o doente moribundo e incurvel no sculo XVI, n. 4, 13 (1991)

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ABCESSOS DE DRENAGEM PURA E BRANCA - A PROPSITO DE UMA CURA EM AMATO LUSITANO

Daniel Cartucho* Gabriela Valadas**

Introduo Amato Lusitano, nascido na cidade de Castelo Branco em 1511, tirou o curso de medicina na Universidade de Salamanca (1529) e exerceu a sua profisso em Portugal at 1533, ano em que saiu para escapar Inquisio. Tendo ganho boa reputao foi convidado para professor na Universidade de Ferrara (1541), movendo-se posteriormente para vrias localidades, mais uma vez para escapar Inquisio, vindo a falecer em Thessalonica no ano de 1568. Publicou alguns dos livros de Medicina mais notveis do seu tempo, das quais as Centrias tm lugar de destaque e foram vrias vezes editadas na Europa.1 Numa das suas Centrias2 Amato Lusitano, a propsito do fgado, fala-nos de abcessos de drenagem pura e branca. Se tomarmos o conceito de abcesso como o de uma coleco purulenta, rodeada por uma rea com acentuados sinais inflamatrios, imediatamente nos salta a evidncia da contradio com algo de onde resulte gua pura e branca. gua que nos evoca a fonte de vida, um meio de purificao ou mesmo um centro de regenerescncia. No entanto, esta a expresso Amato Lusitano: Abcessos de drenagem Pura e Branca. Qual a razo desta, aparente, contradio? Amato Lusitano que no seu Juramento assegura Juro por Deus imortal que, nestas minhas curas, tive sempre e fundamentalmente a preocupao de que a pura verdade das cousas chegasse ao conhecimento dos vindouros3 descreve com esta preocupao - e em simultneo com um detalhe - que efectivamente, hoje, ns os vindouros, na posse desta extraordinria evoluo no conhecimento da Cincia Mdica, podemos explicar esta aparente contradio. De facto hoje patente que Amato Lusitano nessa centria se refere a uma patologia, a uma doena que ainda hoje tem importante prevalncia em Castelo Branco.

Caso Clnico Em cada centria - caso clnico diramos hoje na nossa nomenclatura - -nos apresentado um caso que detalhado no que tem de particular e que possa constituir uma lio, um ensinamento. Nesta centria2 apresentado o caso de um doente do sexo masculino, com sessenta anos, com bom aspecto geral, um calabrs que sofria de um abcesso bastante duro do fgado(...) Quando fui chamado para este homem, vou encontr-lo gravemente deitado na cama. Tinha febre e movia-se com dificuldade para o lado. Observado o abcesso e palpando com os dedos, descubro que por baixo latejava uma quantidade no pequena de pus, tanto pelo longo uso e exerccio da profisso como por um benfico dom que a natureza me dotou. Portanto, mandado vir logo o cirurgio, ordenei que o abrisse a ferro candente no stio mais inclinado. Dele saiu imediatamente enorme quantidade de pus, ainda no muito branco, mantendo ns o teor das foras e o restante adequado para tal trabalho (...) Ento a ferida era tratada trs vezes ao dia e apresentava-se melhor. De facto era muito o pus que dela escorria. Alm da cataplasma colocada no fgado, tambm se aplicava ao estmago, ou boca do estmago, uma fomentao de leo de nardo. A alimentao era bastante fraca, como, por exemplo, uma tisana misturada com um cozido de frango. Tambm se lhe davam papas de farinha de arroz. Lembre-se que eu, de acordo com o que diz Galeno, muitas vezes mencionei que os atacados de inflamao do estmago e do fgado devem ser alimentados mais parcamente do que os molestados de inflamaes do peito. Com este regime o doente portou-se muito bem, mas o emissrio ou orifcio da chaga manteve-se-lhe sempre aberto; nunca pde fazer-se que obtivesse, consolidao. Mas isto talvez no seja de grande importncia, visto ele executar todos os seus afazeres com exactido e boa disposio, nada lhe doendo, mas corria-lhe com forte prosperidade e talvez melhor do que antes de ter cado nesta doena.

34 E conclua este caso com uma apreciao: Deste assunto disse Hipcrates no livro 7. dos Aforismos, n. 45: Aqueles cujo fgado supurado for queimado salvam-se se o pus escorrer puro e branco; estes contm o pus numa tnica. Se, porm, fluir tal qual a amurca, morrero. Ento, como Galeno disse na explanao, a substncia do fgado est maculada. Comentrio Temos neste caso clnico, um caso curioso, em que formando-se uma fstula enterocutnea esta tomou um carcter crnico e cursou de maneira que permitia uma vida diria, e executava todos os seus afazeres com exactido e boa disposio, nada lhe doendo. No entanto esta excepo est bem patente na sua explicao que, socorrendo-se de Hipcrates, se assinala que normalmente estas leses condicionam uma morbilidade onde a morte a regra. No entanto temos que do fgado supurado - rgo ligado s oscilaes da clera, o fel, a animosidade, s intenes deliberadamente venenosas - corria por vezes pus puro e branco, caso em que se salvam. Este lquido heptico puro e branco, -nos dito ainda, est contido por uma tnica. Estes dois elementos so suficientes para identificarmos a natureza da leso abordada. Hoje, virado o milnio, com o actual Estado da Arte patente que Amato Lusitano quando se refere a quistos hepticos com drenagem pura e branca e contidos por uma tnica se est a referir a uma entidade clnica que hoje conhecemos como quisto hidtico. O quisto hidtico, doena parasitria, a fase larvar da Tnia echinococcus. No ciclo de vida do Echinococcus granulosus, a tnia adulta com 3 - 6 mm. habita o intestino delgado dos carnvoros hospedeiros definitivos, como sejam os ces. A fase de quisto hidtico ocorre nos herbvoros e omnvoros, hospedeiros intermdios como ovelhas e cabras. O Homem sendo um hospedeiro acidental pode ser infectado, podendo este quisto atingir as dimenses de uma bola de futebol4. um problema de sade pblica e econmico em todos os continentes. Esta infeco tipicamente associada ao relacionamento co-ovelha existe provavelmente no Mediterrneo desde o incio da pastorcia da ovelha. Na antiguidade os quistos hidticos poderiam mesmo ter assumido um certo factor prognstico incluindo as alteraes utilizadas pelos haruspices5, para as suas predies do futuro, figura 1. Lembremo-nos que estes adivinhos, na Roma antiga, interpretavam o desejo dos deuses pela inspeco das vsceras do animal sacrificado, preferencialmente a ovelha (epatoscomncia), sendo o fgado especialmente estudado (hepatomncia).

uma patologia que ainda hoje em Portugal se apresenta com maior incidncia no Alentejo e Castelo Branco. No ano de 1980 estimava-se em cerca de 150 a incidncia de novos casos/ano de quisto hidtico6. Actualmente este nmero est nos 2507. Estes nmeros correspondem a estudos relativos a doentes intervencionados em meio hospitalar, j que os nmeros publicados pelas estatsticas oficiais esto longe da realidade. No distrito de Castelo Branco, num estudo at 1996, verificamos que esto quatro casos registados nas estatsticas da Direco Geral de Sade8, nmeros bem longe dos 50 casos que apresentamos no mesmo perodo, s no Hospital Amato Lusitano9. A introduo do quisto hidtico em Portugal apontada por Von Deinse e Prez-Fontana como procedente de navios baleeiros islandeses que aportavam em Aveiro (a Islndia no sculo passado era o pas com a maior incidncia da doena em todo o mundo). David de Morais rebate esta hiptese e com base nos dados histricos e epidemiolgicos disponveis aponta como os merinos castelhanos, que transumavam para o nosso pas, como responsveis pela introduo entre ns do E. granulosus10,11. Os factores epidemiolgicos determinantes para o QH em Portugal so similares aos previamente identificados12,13 em diferentes reas mundiais: - 1. existncia de uma administrao agricultura/ animal tpica de economia domstica, num sistema com altos nmeros de hospedeiros intermdios e hospedeiros definitivos (principalmente ces, com ou sem dono); - 2. a maior parte dos habitantes vivendo em relativa proximidade dos seus animais domsticos; - 3. um baixo nvel de conhecimentos acerca do ciclo bsico de vida e vias de transmisso do parasita; - 4. a prevalncia de um estilo de vida com pobre higiene, falta de gua potvel, etc. A estes factores acresce ainda prticas onde as vsceras contaminadas possam ser expostas ao co.

35 Entre ns esto descritas estas prticas na tradio do cabrito Pascal, em vora14, onde em mercado exterior, o animal era vendido, abatido, a carne cortada e as vsceras expostas na via pblica com a possibilidade total da sua ingesto pelos ces que ali passam. Recentemente, por imposio legal, houve alteraes nestas prticas, que permanecem no entanto to enraizadas que este autor aponta alguns indcios que levam a pensar que, de forma mais encapotada, estas prticas persistiro. Assim, diremos em concluso que Amato Lusitano, um dos mais distintos mdicos do sc. XVI, estava consciente desta doena, o quisto hidtico heptico, enquanto entidade clnica com identidade prpria e, citando Aristteles e Galeno, descreve-a numa das suas centrias. * ** Mdicos cirurgies do Hospital do Barlavento Algarvio
3 - Juramento de Amato Lusitano. in Revista de Sade Amato Lusitano, 1996; 1: 56 4 - Cartucho D, Marro G, Vaiadas G. et al. Caracterizao das estirpes de Quisto Hidtico em Portugal: onde estamos ns? Revista de Sade Amato Lusitano, 1999; 9: 13-17 5 - Mantovani A, Prosperi S. The Mediterranean and zoonoses. Editor A. M. Seimenis. WHO Mediterranean Zoonoses Control Centre. January 1995, pp-7. 6 - Ferreira LB - A echinococose-hidatidose no homem e nos animais. Aspectos epidemiolgicos, biolgocos, econmicos e profilticos. - Rev. Port. Doenas Infeciosas, 1981; 4(2): 113-123. 7 - Vilhena M, Giria J, Feliciano J. Elements about human hidatidosis in Portugal. Archivos Internacionales de la Hidatidosis 1977,Vol. XXXII: 292. 8. Estatsticas e Indicadores de Sade. Direco Geral de Sade. Lisboa, 1998. 9 - Valadas G, Cartucho D, Pereira R. et al. The evolutionary state of hydatid cyst at the time of diagnosis. Archivos Internacionales de la Hidatidosis 1977,Vol. XXXII: 269-27O. 10 - David de Morais JA. A transumncia de gados serranos e o Alentejo. Ed. Cmara Municipal de vora, 1998: pp-64 11 - David de Morais JA. A Hidatidologia em Portugal. Fundao Calouste Gulbenkian. Lisboa 1999. 12 - Andersen FL, et al. Evaluation of a program to control hydatid disease in central Utah. Great Basin Naturalist 1983, 43: 65-72. 13 - Chi P. et al. Cystic echinococcosis in the XUAR, Peoples Republic of China. Tropical Medicine and Parasitology 1990, 41: 157-162. 14 - David Morais, JA. Comunicao ao VI Congresso Nacional da Sociedade Portuguesa de Hidatidologia. vora, Nov. 1998.

Notas
1. - Garcia e Silva L. Amato Lusitano. Um mdico europeu no tempo dos descobrimentos. Acta Med Port 1990 Sep-Oct;3 (5): 297- 300 2 - Amato Lusitano, Stima Centria, Cura LXXVI. Centrias de curas medicinais. Vol. IV Trad. Firmino Crespo. Universidade Nova de Lisboa. in Revista de Sade Amato Lusitano, 1998; 8: 52-53

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A IMPORTNCIA DE AMATO LUSITANO NA MEDICINA DO SCULO XVI

Joo-Maria Nabais*

Amatus Lusitanus, cientista portugus do sculo XVI (Castelo Branco 1511- Salnica 1568), mdico e judeu. Verdadeiro homem da Renascena, foi clnico erudito, investigador, cirurgio, urologista, anatomista - observou pela primeira vez (1547) as vlvulas das veias zigos, o que vai ajudar ao futuro estudo e implementao da teoria da circulao do sangue por Harvey e foi ainda o primeiro a estudar cientificamente a botnica peninsular. Uma vida errante. Joo Rodrigues de Castelo Branco, conhecido como Amato Lusitano, nasce em Castelo Branco em 1511, tendo-se formado em medicina pela Universidade de Salamanca. A idade da concluso do curso, controversa: Maximiano Lemos, fala que ... Se aos 18 anos os seus mestres confiavam a Joo Rodrigues as suas enfermarias de cirurgia, o que fixa esta data em 1529, tambm no mesmo ano que devemos marcar a concluso do seu curso mdico, visto que neste ano, de companhia com seu discpulo Luiz Nunes, veio para Portugal...; outros apontam os 20 anos e a data 1531 como do seu regresso a Portugal. Vai tornar-se o mais respeitado mdico portugus do sculo XVI. Quando em 1568 abnegadamente zelava pela sade dos seus doentes, morre de peste, em Salnica (Grcia), na altura uma das regies sob domnio do Imprio Otomano, a pouco mais de cem anos de distncia da queda de Constantinopla (Bizncio-1453), data reconhecida como transio da Idade Mdia para o perodo moderno da histria. considerado o primeiro urologista de um tempo novo que se expande e se abre ao mundo em rotura com um passado antigo; executa tcnicas originais de interveno cirrgica, tais como tratamento das hipospadias, a uretrolitotomia, a uretrotomia externa em casos de obstruo uretral e o tratamento cirrgico da fimose, do hidrocelo testicular e de fstulas rectovaginais. As Centuriae Medicinalis (Centrias de Curas Mdicas), a maior e mais clebre obra de Amato

dividida em sete volumes, um repositrio valioso de observaes mdico-cirrgicas de casos clnicos, reveladoras da Arte Mdica, do sculo XVI, em Portugal e na Europa. O sculo XVI v tambm surgir a Inquisio. H

presses para que se estabelea o Santo Ofcio em Portugal. Vir a ser institudo em 1531, por meio da bula Cum ad Nihil Magis, ao lembrar que alguns convertidos da infidelidade hebraica f crist,

38 chamados de cristos-novos, voltando ao rito judaico que haviam abandonado, e outros que nunca professaram a seita hebraica, mas nasceram de pais cristos, observando aqueles ritos judaicos, bem como outros seguindo a Luterana, outras heresias, erros condenados e feitiarias. Na pior das hipteses, pessoas e livros so levados fogueira, e no melhor dos casos temos a censura a importunar. As Centrias tm algumas das pginas traadas a tinta, para impedir a leitura; entre elas uma na qual o autor conta o caso de uma freira que ficou doente devido aos seus desejos sexuais reprimidos. Em Portugal acontece a expulso ou emigrao dosjudeus e cristos-novos. Alguns dos que partem so sobejamente conhecidos no seu tempo. Cito o astrlogo Francisco Mendes Vizinho que passa a chamar-se Esdras Vizinho, os mdicos Estevo Rodrigues de Castro e Garcia de Orta, o poeta humanista Diogo Pires de vora. Este ltimo, tal como Amato, acabam os seus dias nos territrios do Sulto da Turquia: Ragusa (actual Dubrovnic) e Salnica, respectivamente, so as cidades escolhidas, depois de abandonarem Itlia com a subida tiara papal do cardeal Peter Carafe, o futuro Papa Paulo IV (1555-1559). um tempo dominado pela luta e intolerncia religiosa - esto no auge por toda a Europa as contendas entre a Reforma de Martinho Lutero (1483-1546) e a Contra-reforma; assim, durante o seu pontificado tem incio uma feroz perseguio aos judeus e a todas as outras seitas consideradas herticas. A vida aqui nem sempre corre fcil, devido s rivalidades profissionais. Assim esto-lhes interditas certas profisses, com excepo da medicina e do comrcio, ou de outras de interesse para a comunidade, como eram, por exemplo, as tipografias hebraicas. Em concluso, podemos dizer que a dispora dos cristos-novos portugueses reflecte muito de uma luta entre o ser e o parecer, mesclando-se esta com a sobrevivncia econmica, a posse de bens e do poder. Para uns, o nome cristo garante a vida, uma vez que tinham recebido as guas do baptismo, a sobrevivncia econmica e a considerao em terras da cristandade catlica. Para outros, o judasmo era a essncia do seu existir, a identificao com os seus antepassados, a afirmao histrica como povo eleito. Eles eram o outro, por vontade prpria e por rejeio da velha maioria crist. Isto significa que o nosso pas perde em pouco tempo um nmero aprecivel de mdicos proeminentes, j que muitos deles so judeus. Amato Lusitano, de ascendncia judaica, forado, pois, a abandonar o pas, tendo viajado por Frana e Itlia. A sua reputao espalha-se rapidamente, mas apesar das numerosas e interessantes propostas que recebe de vrios pases, incluindo um convite do rei da Polnia, elege Ancona, em Itlia, para sua residncia. Em finais de 1533, ou princpios de 1534, muda-se para Anturpia, um dos locais em que os judeus encontram mais quietao e harmonia; a abre clnica

e nunca mais volta a Portugal. Nesta fase de sua vida convive com importantes figuras europeias. Estabelece contactos com Erasmo, um dos mais eruditos escritores, naquela poca j famoso por toda a Europa, que ensina na Universidade de Lovaina. Foi igualmente em Anturpia que Amato Lusitano adquiriu conhecimentos de botnica e publica o seu primeiro livro In Dioscoridis anazarbei de materia medica. Em 1547 parte para Ancona, onde logo solicitado para ir a Veneza tratar o prprio embaixador de Carlos V, Diego de Mendonza. Publica um comentrio sobre os dois livros de Dioscrides e inicia (Florena, 1551) a sua famosa obra em sete volumes Curationem medicinalium centuriae septem, contendo os resultados das suas observaes, teraputicas e conselhos mdicos. Foram impressas vrias edies completas em 1584 e reimpressas em 1617, 1620, 1621, 1628, 1646 e 1654. Regressa para tratar a irm do Papa Jlio III, mas entretanto chamado a Roma em 1550 para colaborar com o seu amigo Andrs Laguna no tratamento do prprio Papa Jlio, que padecia de uma doena respiratria. Em 1552 volta de novo a Ancona. Goza ento de grande fama como botnico, em especial no estudo de plantas com valor medicinal e um inovador em cirurgia, ainda como mdico, ao realizar estudos e dissecaes, quer em animais, quer em cadveres humanos. Nas suas obras publicadas faz referncia

39 incontinncia urinria subsequente a luxaes vertebrais, podendo esta ser considerada como a primeira referncia bexiga neurognica. Amato escreve em 1559 o seu famoso Juramento: Juro por Deus eterno e pelos seus sagrados mandamentos entregues ao povo Hebreu sobre o Monte Sinai atravs de Moiss, aps o seu cativeiro no Egipto, que na minha clnica nada mais fiz do que promover e enaltecer a f atravs da aquisio de conhecimento. Mas a sua obra-prima j tinha sido publicada em 1552 - Tratamento das Estenoses Uretrais , graas qual alcana renome europeu. Alguns autores defendem que ele tenha aprendido a sua tcnica atravs de Alderete, um famoso mdico de Salamanca, mas Silva Carvalho no concorda e afirma no seu livro que Amato o prprio criador do mtodo, o qual viria posteriormente a ser introduzido em toda Europa por outro portugus, Filipe Velez (mestre Filipe ou Filipe Lusitano), que vai para Roma e alcana grande fama nas capitais europeias. tido como o inventor de sondas dilatadoras feitas de cera e conhecidas como velas dilatadoras, usadas para aliviar e alargar as estenoses uretrais. Na transio entre os sculos XV e XVI, as cistotomias eram realizadas por barbeiros, que transmitiam a sua percia cirrgica pessoal aos respectivos filhos. Max Salomon considera-o um anatomista e clnico emrito, um dos mais ilustres representantes da medicina do sculo XVI, o sculo do advento da cincia moderna. Pelo facto de professar a religio judaica, mais uma vez perseguido durante a sua estada em Pesaro e Ferrara, mudando-se definitivamente para Tessalnica1, em 1559, lugar de acolhedor exlio para muitos portugueses de origem hebraica, onde, alguns anos depois, vir a morrer, aos 57 anos, vtima de peste. Um mundo a descobrir Viveu uma vida intensa de cincia, envolta em inquietaes, perseguies religiosas, invejas e maledicncias dos colegas de profisso, quase sempre incapazes de competir lealmente com um esprito humanista inovador de cientista, mdico, cirurgio, botnico, farmacologista e mineralogista, que atinge a fama internacional perene ainda em vida - o verdadeiro ideal do homem renascentista, um cidado do mundo na procura da verdade que influencia a cultura de uma poca. Amato, um marrano2 com uma vida fabulosa num tempo deslumbrante e com um pensamento que ns hoje j no conseguimos ter. Se a histria contempornea a histria do excesso, o papel da Cincia e da Poesia constituem outras formas de excesso e transcendncia mas desta vez, trata-se do excesso do real mas na sua relao com o sonho e com uma dimenso espiritual que este quotidiano delirante, quase demente, tende cada vez menos reconhecer. pela Arte que nos movemos pois ela constitui uma razo primordial da nossa existncia. O exemplo de Amato Lusitano, de uma vida cheia de muitas vidas continua actual e projecta-se para o futuro. L fora h um mundo por descobrir !

* Mdico, poeta, investigador.

Notas
1 Thessalonike - fundada por Cassandro (315 AC), em homenagem sua mulher, irm de Alexandre, o Grande. 2 Marrano - antiga expresso depreciativa e humilhante que se dava aos judeus e mouros que viviam em Portugal.

Bibliografia
1. AMATO LUSITANO, a sua vida e obra, Maximiano Lemos, Eduardo Tavares Martins, editor, 1907 2. A gua em De Medica Materia, Dioscrides, segundo Amato Lusitano e Andres Laguna; Alfredo Rasteiro, Cadernos de Cultura - Castelo Branco, 1999 3. Os cristos novos: o outro na sociedade crist, Tavares, Maria Jos Ferro, Sociedade e Cultura Portuguesas, vol. I, Lisboa, Universidade Aberta, 1990 4. Histria da Urologia em Portugal; Fernando Calais da Silva e Armnio Pinto de Carvalho - Lisboa 5. Lusitano, Amato - Centrias de Curas Medicinais; Trad. de Firmino Crespo, Universidade Nova de Lisboa, Faculdade de Cincias Mdicas, Lisboa 1980 6 Lusitanus, Amatus (Rodrigues, Joao); Compiled by: Richard S. Westfall, Department of History and Philosophy of Science Indiana University, 1995

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BIOTICA E HUMANIDADES
Antnio Salvado*

Oriundo do territrio das Humanidades, no meu esprito se formula, de quando em quando, a pergunta seguinte: por que razo as Faculdades de Letras (em uma delas me licenciei) e as Faculdades de Medicina pertenciam, no meu tempo de estudante, mesma Universidade? E esta, ainda por cima, epitetada de clssica? Nada sabendo das intenes que tero conduzido o legislador a cimentar tal associao, que veios alicerariam, por exemplo, as relaes entre a filosofia grega e a anatomia? Entre a anlise do texto literrio e a investigao clnica? Entre o estudo iconogrfico e iconolgico da arte e a cirurgia? Entre a geografia humana e a epidemiologia? Entre a histria das mentalidades e a histria da medicina? Entre os princpios da lgica e (damos agora um salto no tempo) a recentssima cadeira de corpo inteiro chamada tica mdica ou biotica? Em tentativa de aprofundamento da circunstncia enunciada, seja-nos legtimo admitir que o mundo plurifnico das letras ou das humanidades e o universo constelar mas englobante dos domnios mdicos pretenderiam evidenciar, axiologicamente, que, ao fim e ao cabo, o desgnio em vista de ambas as Faculdades consubstanciava-se em idntica finalidade: estudar, conhecer melhor o Homem e na sua histria e no seu devir; o Homem, centro da vida, medida de todas as coisas, e, como escreveu Sfocles, a mais assombrosa criao da natureza. Porm em nossa poca, uma diminuta mas poderosa e selvagem franja de homens, para a qual os valores morais constituam nada e coisa nenhuma, consegue conduzir o Homem amargurada categoria de inimigo de si-prprio. Duas guerras, tragicamente avassaladoras na eliminao fsica e no aniquilamento espiritual, haviam tentado destruir, com seus caudais de sangue, o horizonte de esperana que a cincia mdica, desde o incio do sculo XX e em sbito arranque de desinteressada pesquisa e investigao, colorira de confiana: os primeiros medicamentos qumicos, a descoberta de importantes e essenciais

vitaminas, o funcionamento do electrocardigrafo e do electroencefalgrafo, a descoberta da penicilina e da estreptomicina, do pulmo artificial, da vacina contra a febre amarela, dopacemaker, do factor sanguneo Rh-e de tantos e tantos outros inventos (passe o termo) que nos escusamos de enumerar, frutos de empenhamento cientfico, espcie de compromisso que no carecia de testificao tica relativamente aos seus autores, e isto porque estes materializavam apenas ntimos propsitos de solidariedade para com os seus irmos pacientes - unidos, mdicos/cientistas e utilizadores dos relevantes benefcios, no mesmo iderio de fraterno abrao.

42 corrente ouvirmos dizer que os chineses descobriram a plvora, mas no inventaram a guerra; e que aos gregos cabe a glria de terem equacionado as subtilezas das tcnicas mas no a objectivao destas em tecnologias. Curioso, sem dvida e ento, que Confcio (preconizador da harmonia, da benevolncia, da paz entre os homens, enfim, de toda uma tica social) tenha nascido no pas do sol nascente e que Aristteles (doutrinador da coordenao entre razo e liberdade, experincia e pensamento, mudana e perfeio) estivera destinado a surgir em solo helnico. E este nosso devaneio s o na aparncia... tica social, equilbrio entre razo e experincia e liberdade, mudana (na natureza no existem estatismos...) a visar a meta da perfeio - viabilizaram coordenadas que sustentaram o princpio do razovel e da legitimidade, a ideologia da virtude, a religio do bem-estar e do entendimento nas relaes dos seres humanos entre si. Bem sabemos que, ao longo da Histria, atropelos vertiginosos mancharam a substncia dos postulados sugeridos e enumerados. No entanto, os homens souberam avanar, no conhecimento do mundo e de si-prprios, sem jamais se alhearem, por inteiro e apesar de tudo, da noo do limite. Na sua aco de cientistas, por vezes incipiente e sem grandes meios a permitirem relevante operacionalidade, tacteando, sabiam deixar-se dirigir pelo respeito vida, ignorando pesquisas potencialmente perigosas que, concretizadas em prtica, desagregassem o esprito e o corpo do Homem. Afinal, e no obstante desmarcadas vicissitudes, os homens continuaram a definir-se como seres racionais e livres. E a cincia mdica os ajudava na ultrapassagem de contrariedades fsicas-cincia que progredia no tempo, de achado em achado, de experincia em experincia, ao Homem dadivando os esplendorosos resultados das descobertas, e no desconhecimento total de quaisquer desmandos capazes de lhe ofenderem ou minimizarem a dignidade. Entretanto, e a por meados do sculo XX, o que fora recriao cinematogrfica do fantstico (Frankenstein e outros) encorpora-se estranhamente, amplia-se desmesuradamente, ganha, em eixo paradigmtico, indiscutvel verdade. E a cincia mdica perfila-se numa nova dimenso de intenes perturbadoras, procurando - como sempre havia sido o seu objectivo - domar o desconhecido, mas fazendo-o a resvalar, por vezes, na via do maculado. Ento, os nossos olhos foram feridos por um tipo de linguagem quase hermtica, com esquisitos sintagmas de significado no raramente polissmico, como: fertilizao in vitro, procriao assistida, embries sobrenumerrios, clonagem, genoma humano e respectiva descodificao, etc, etc, etc. Tm-nos dito que nunca a cincia mdica (ou, melhor, a cincia ao servio da medicina) havia caminhado para to longe, que to absoluto fora o seu triunfo, que nunca o seu poder e o seu domnio se caracterizaram por semelhante brilhantismo. E, claro, tudo a favor do Homem: os sonhos tecnolgicos que, outrora, haviam divagado pelos cus das impossibilidades, tornavamse realidades! Porque, afinal, como diz o poeta, o sonho alimenta a vida... E, nesta ptica... de vista tapada, a cincia mdica cada vez mais insistentemente conflua no avolumamento do conforto que ela prpria proporcionaria a cada um de ns - agora que o direito aos cuidados de sade era marco adquirido, reconhecido, inalienvel... Porm, e por entre esta revelao de chegada terra prometida, a humanitas (isto : ns, humildes em nossa cultura de valores harmonizados no tecido da dignidade humana) ia ouvindo, aqui e acol juntando frases cujos sentidos profundamente comearam a perturbar-lhe a mente, a inquietar-lhe o corao, a desordenar-lhe as certezas. reverncia inicial do agradecimento (estralejar de jbilo pelo que se julgava chegar como contributo ao seu arco-ris de bem-estar) sobreveio-lhe uma incomodidade persistente, intimidante, principalmente quando se lia, aqui e acol, que nada deteria a loucura

43 dos sbios no seu progresso de laboratrio at ao infinito e que, a coberto de um pretenso esprito cientfico, esses mesmos sbios estavam a cercar a humanitas, a apert-la nas malhas de uma cartografia gentica, nas grelhas da bioqumica e no s e - fatal horizonte- a conduzi-Ia dessocializao, mera atomizao, ao esvaziamento absoluto da sua ecologia orgnica e social. E mais: que a sua aco se processava fora de qualquer coordenamento jurdico e de qualquer (con-) senso tico. Ento, humanitas interrogou-se: para quem trabalhavam eles, esses sbios, na sua incessante indagao do desconhecido? E quem os financiava? Que balizas morais delimitavam o sopro do seu labor? Enfim: a questo primordial - a cincia para qu e para quem. Para ela, humanitas, isto , para ns, e no sentido do bem e de um purssimo interesse pblico?... No fora esquecida a lucidssima afirmao do filsofo ingls Bertrand Russel: A humanidade graas cincia e tcnica, est unida para o pior sem saber se estar unida para o melhor. Gritaram-se apelos a uma identidade quase mtica, de longnquas razes, chamada Conscincia e, como de medicina se tratava, extraiu-se, ao acaso e como exemplo, do ba do saber livresco o Pantagruel de Rabelais (escritor e mdico francs do sculo XVI para quem a f lmpida na natureza humana e na cincia constitua face de um s prisma), em pgina onde se releu: Cincia sem conscincia no significa seno runa da alma. Estonteante antinomia que traduzia lapidarmente a nossa inquietao. Mas, no sendo consistente a confiana na conscincia desse Poder extraordinrio que parecia no considerar meios para atingir fins ergumo-nos e legislmos in abstracto (convencidos de que as regras expressadas formalizavam ordens) e filosofmos e romancemos e poetmos - e todos, em admirvel lucidez de humanistas tornados vates, fizemos rimar cincia com conscincia. Como diria o outro, tratava-se de uma rima, mas no era a soluo... E, atravs de congressos, convenes, simpsios, recomendaes, exclammos quele terrvel Poder: saiba que existem actos da medicina que, usados impropriamente, podero colocar em risco a dignidade humana! Ento, fizemos irromper (ou ressuscitar?) do sonho uma figura qual, e entre felizmente tantos (Hipcrates, Galeno, o nosso Amato Lusitano, ou, no

44 anteontem, Lister, Pavlov, Oswaldo Cruz, Fleming) etc, etc, haviam prestado a mais ldima homenagem - em compromisso com os princpios que a mesma figura simbolizava. A ela chamaram biotica, informando-se os linguistas de que podiam dicionarizar a forma. E, subitamente, o nosso dia a dia de leitores mais ou menos atentos ao complicado cosmos da investigao mdica surge potenciado pela arremetida de expresses como: princpios ticos, exigncias ticas, controlo tico, eticamente reprovvel, eticamente neutro, eticamente aceitvel, tica cientfica... Outro tipo de investidas paralizava-nos o sangue. Um sbio afirmava algures mais ou menos isto: Sinto enorme orgulho nos benefcios que a medicina moderna trouxe a milhes de seres, mas no posso esconder que esse facto teve como consequncia o crescimento insustentvel da populao do globo, com o seu cortejo de sofrimento e de misria. Em consequncia: vivam as guerras !!!. E um outro no s colocava o dedo mas esmagava a prpria ferida ao dizer que (e lembramos de cor) o custo enorme de certas inovaes como o corao artificial ir trazer delicados problemas de justia social. De justia, isto : de injustia, dizemos ns. No singular desalinho que anuvia nos nossos dias a atmosfera da vida humana e considerando a impossibilidade de se corporizar uma generalizada, universal, tico-cracia (a palavra de Daniel Serro) dotada de poder real, resta-nos acreditar no aniquilamento dos desvios (sempre ilegtimos e inimigos da dignidade humana) e no triunfo da legitimidade - na cincia e em tudo o mais. Conta-se que a deusa Esperana perdeu a sua qualidade de divina porque quis baixar Terra e entregar-se ao mundo dos homens, trocando a sua eternidade no alm pela desejada condio de nossa companheira e junto a ns (e permitam-me que me cite) rescender no silncio de lgrimas vertidas. A ela rezemos ento para que a medicina do futuro seja (e estou a parafrasear no sei bem quem) a educao, a preveno, a higiene, o saneamento do meio, a gua potvel, a alimentao e a habitao adequadas, a vacinao e a escolaridade das crianas. Tanto se fala hoje em preocupaes ticas, em cuidados de sade diferenciados e primrios... Eu, masculino e feminino, sou to somente um dos milhes e milhes com direito aos cuidados de sade, direito que se ramifica alis em outros direitos: o respeito pela minha autonomia como pessoa, o direito de ser informado acerca de, etc, etc... O meu entendimento acaba a. Do resto ignoro a mensagem. A biotica, julgo configurar-se no seu agir como uma estrutura piramidal que tem o seu cume e a sua base de aplicao respectivamente (e como exemplo) no mais sofisticado e misteriosos laboratrio e no mais recndito hospital ou centro de sade de uma perifrica regio. No cimo e na base, uma manobra de interveno sobre o ser humano levada a efeito. Do que se passa no alto, e uma vez que no se encontra em vigor o tal poder tico-crtico, vamos humildemente revestindo e conformando a nossa inquietao com o verde da esperana... C por baixo, e na perspectiva da nossa ignorncia de utentes, a tica (sem bio, por redundante) torna-se naturalmente uma espcie de entidade comezinha, sinnimo de simpatia, de interesse por, de comportamento mdico fraterno. E isto nos bastar.

* Escritor

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MANUEL JOAQUIM HENRIQUES DE PAIVA E A PUBLICAO DO PRESERVATIVO DAS BEXIGAS

Joo Rui Pita*

Introduo Manuel Joaquim Henriques de Paiva uma figura pouco conhecida da histria da medicina, da histria da farmcia e da histria da qumica portuguesas. Apesar desse desconhecimento ou esquecimento a que tem estado votado, o certo que foi marcante a sua importncia para a vida cientfica portuguesa do trnsito do sculo XVIIII para o sculo XIX. Manuel Joaquim Henriques de Paiva contemporneo da revoluo qumica de Lavoisier, acompanhou de perto a demonstrao da inviabilidade da teoria do flogisto, assistiu ao final da vigncia multissecular do galenismo, foi contemporneo do surgimento de novos modelos de doena, de sade e de medicamentos (vejam-se por exemplo as doutrinas de Cullen, de Brown e de Bichat), assistiu constituio da higiene pblica e do seu brao mais visvel, a vacinao contra a varola, descoberta pelo mdico britnico Edward Jenner. Henriques de Paiva foi o principal divulgador mdico e farmacutico de finais do sculo XVIII e do incio do sculo XIX. O seu papel relevante na medicina portuguesa prende-se em grande parte com esta sua aco divulgativa. Desenvolveu um trabalho capital na difuso das ideias mdicas, farmacuticas e qumicas em Portugal e, por isso, estudar a sua obra equivale a fazer uma elucidativa viagem pelo estado da cincia portuguesa em finais do sculo XVIII e nos primeiros anos do sculo XIX. A sua actividade poltica reflecte, tambm, as principais preocupaes cvicas e polticas do Portugal iluminista, pr-liberal e at liberal. A vacinao jenneriana foi, justamente, um dos objectos que mereceu a ateno de Manuel Joaquim Henriques de Paiva atravs da publicao da obra Preservativo das Bexigas e dos Terriveis estragos ou Historia da Origem e Descobrimento da Vaccina, dos seus Effeitos ou Symptomas, e do Methodo de Fazer a Vaccinao &c., datada de 1801.

Manuel Joaquim Henriques de Paiva: de Castelo Branco a Coimbra, com passagem pelo Brasil

Manuel Joaquim Henriques de Paiva nasceu em Castelo Branco no ano de 1752. A sua famlia mais prxima estava relacionada com a cirurgia e com a farmcia. Seu Pai era cirurgio e boticrio cristo-novo. Sua Me era descendente de um boticrio de nome Joo Henriques. H quem aponte a Manuel Joaquim Henriques de Paiva uma relao de parentesco que

46 alguns historiadores dizem existir entre Henriques de Paiva e Antnio Nunes Ribeiro Sanches, como sabemos figura cimeira da medicina portuguesa conhecido dentro e fora de Portugal. Aos sete anos de idade o jovem Manuel Joaquim Henriques de Paiva foi para o Brasil. Com dezoito anos, em 1770, consegue o diploma de boticrio. De incio no ter sido a arte farmacutica a matria que mais o cativou. Os estudos botnicos foram o objecto principal da sua curiosidade, muito provavelmente influenciado pela diversidade da flora brasileira. Dois anos depois, Henriques de Paiva troca o Brasil por Portugal, fixando-se em Coimbra para tirar o curso de medicina na Universidade que entretanto havia passado pela reforma considerada a mais marcante de toda a sua histria. A sua enorme capacidade de iniciativa fez-se sentir logo desde os primeiros tempos de permanncia em Coimbra. No bairro de Celas, onde passou a residir, fundou a Sociedade de Celas ou Sociedade dos Mancebos Patriotas, que Henriques de Paiva e seus colegas pretendiam que fosse uma Sociedade cientfica. Os seus principais objectivos eram a divulgao da cincia, dos mtodos cientficos, das novas doutrinas, dos combates entre o novo e o herdado. Em suma, tinham como alvo difundir junto do mais vasto pblico possvel a mentalidade cientfica que comeava a impor-se e a rivalizar com a mentalidade religiosa, teolgica e metafsica do passado. Desde logo se deve sublinhar o interesse de Henriques de Paiva pela divulgao da cincia, particularmente da medicina, o que veio a ser um denominador comum em toda a sua vida. Foi bacharel em Filosofia pela Faculdade de Filosofia em 1775 e formou-se em medicina em 1781. Entre 1773 e 1777 foi demonstrador de qumica e de histria natural na Faculdade de Filosofia. Divergncias fortes para com as autoridades acadmicas ocasionaram o abandono do cargo que ocupava. Em 1777 trocou Coimbra por Lisboa. Neste ano e no ano seguinte, mesmo com o curso mdico incompleto, iniciou o exerccio da medicina em Lisboa e na Caparica. Ocupou diversos cargos na administrao sanitria portuguesa, tendo sido mdico da Casa Real; encarregado da administrao do armazm e da botica da Marinha Real; deputado da Real Junta do Protomedicato; nomeado professor da cadeira de farmcia criada em Lisboa em 1801. Em Lisboa desenvolveu intensa actividade cientfica, de divulgador e actividade clnica. Era membro da Academia Real das Cincias de Lisboa. Henriques de Paiva teve tambm significativo protagonismo poltico. Foi Fidalgo da Casa Real, Cavaleiro Professo da Ordem de Cristo, Censor Rgio da Mesa do Desembargo do Pao mas as relaes que manteve com os franceses na poca das invases, aliadas s suas ideias liberais e manicas impuseram a Henriques de Paiva o abandono de Portugal e a retirada para o Brasil espoliado dos ttulos, honras e cargos que recebera. Decorria o ano de 1809. Mais tarde, em 1818 veio a recuperar esses ttulos. Na colnia portuguesa Henriques de Paiva teve uma aco directa no movimento que levou independncia do Brasil. Faleceu a 10 de Maro de 1829. Henriques de Paiva: cincia e divulgao ... extensa a obra escrita de Manuel Joaquim Henriques de Paiva. Foi autor, tradutor e divulgador de obras cientficas. Adaptou obras estrangeiras para o nosso pas. So mais de cinquenta os seus trabalhos publicados muitos deles grossos volumes. Teve significativo papel editorial em publicaes peridicas; a partir de 1788, foi redactor do Jornal Encyclopedico. Traduziu e adaptou obras de histria natural de autores como Scopoli, Lineu e Brisson. Por exemplo refiram-se a Diviso methodica dos animaes mammaes, conforme a distribuio de Scopoli (1786), a Divis, o methodica dos quadrupedes, conforme o methodo de mr. Brisson (1786), a Diviso methodica das aves, conforme o methodo de Scopoli (1786), os Fundamentos botanicos de Carlos Linneo (1807). No domnio da qumica, assinale-se, por exemplo, a publicao por Manuel Joaquim Henriques de Paiva da Philosophia Chimica, ou verdades fundamentais da chimica moderna, dispostos na nova ordem por A. F. Fourcroy (1801; 1816); da obra de sua autoria Memoria Chimico-Agronomica (1787), etc. Entre os textos mdicos e farmacuticos podemos distinguir trs grandes grupos: as suas obras originais, tradues e, ainda, a edio de obras de autores estrangeiros muitas das quais aumentadas e adaptadas. Podem assinalar-se, por exemplo, os Elementos de Chimica e Pharmacia (1783; 1786), a Farmacopa Lisbonense (1785; 1802), Memorias de Historia Natural, de Chimica, Agricultura, Artes e Medicina (1790), Pharmacopeia Collegii Regalis Medicorum Londinensis (1791), Curso de Medicina Theorica e Pratica, destinado para os Cirurgies que andam embarcados, ou que no estudaram nas Universidades (1792), Instituies ou Elementos de pharmacial (1792), Exposio sobre os meios chimicos de purificar o ar das embarcaes (1798), Reflexes sobre a communicao das enfermidades contagiosas por mar (1803), Bosquejo de Physiologia, ou sciencia dos phenomenos do corpo humano no estado de saude (1803), Pharmacopea Naval (1807), Memoria sobre a excellencia, virtudes e uso medicinal da verdadeira agua de Inglaterra da inveno do doutor Jacob de Castro Sarmento, actualmente preparada por Jos Joaquim de Castro (1815).

47 Foi relevante o papel de Henriques de Paiva como divulgador cientfico, em particular da medicina. Ficam muito claros os seus objectivos ao divulgar obras mdicas se tivermos em ateno, por exemplo, a traduo que fez da Medicina Domestica (1787) de Guilherme Buchan. Diz Henriques de Paiva: tendo a Medicina por objecto dois importantssimos fins, que so a conservao, e restabelecimento da sade dos homens, parece que se h alguma Cincia ou Arte, que deva ser popular, sem dvida esta [a medicina]. Henriques de Paiva era mdico e estava consciente dos problemas inerentes medicina e aos cuidados que se devem ter para o seu exerccio. Por isso, estamos certos que Henriques de Paiva no queria popularizar a medicina no sentido de a tornar acessvel na prtica a qualquer pessoa, como se qualquer um, sem formao, a pudesse exercer e praticar. O que Henriques de Paiva pretendia com os seus textos era uma difuso dos assuntos mdicos entre a populao de modo a que ela ficasse esclarecida sobre o seu corpo, a sua sade, o tratamento da doena e, em particular, a preveno da doena, um aspecto caracterstico do iluminismo mdico. Foi com estas preocupaes que Manuel Joaquim Henriques de Paiva traduziu e adaptou vrias obras, algumas delas de renome internacional. ... o caso, por exemplo, da famosa obra de Tissot, Aviso ao Povo - cerca da sua Saude, obra de enorme divulgao na Europa nos finais do sculo XVIII. Com os mesmos objectivos pedaggicos fez a traduo e a adaptao da referida Medicina Domestica (1787) de Buchan, obra que teve vrias edies. Trabalhou do mesmo modo sobre algumas obras de Weikard como, por exemplo, a Chave da Pratica Medico-Browniana (1800) e Prospecto de hum Systema Simplicissimo de Medicina (1816). Tambm se debruou sobre obras de Plenck como, por exemplo, Methodo novo e facil de applicar o mercurio nas enfermidades venereas, com uma hypothese nova da aco do mesmo mercurio nas vias salivares (1785), Instituies de Cirurgia Theorica e Practica (1786; 1804), Doutrina das enfermidades venereas (1786; 1805). Entre outras tradues refiram-se, por exemplo, Methodo de restituir a vida s pessoas apparentemente mortas, por affogamento ou suffocao: recommendado pela Sociedade Humana de Londres (1790). Tambm so merecedoras de registo a publicao de Aviso ao Povo sobre as asphyxias ou malles apparentes...(1786), Aviso ao Povo, ou signaes e symptomas das pessoas envenenadas com venenos corrosivos, como seneca, solimo, verdete, cobre chumbo, etc.... (1787), Aviso ao Povo, ou summario dos preceitos mais importantes concernentes creao das creanas... (1787), Methodo seguro e facil de curar o gallico, composto por J.J. Gardane (1791),etc. A publicao do Preservativo das Bexigas (1801) Em 1801 Manuel Joaquim Henriques de Paiva, por Ordem e Mandado do Principe Regente publicou a obra Preservativo das Bexigas e dos Terrveis estragos ou Historia da Origem e Descobrimento da Vaccina, dos seus Effeitos ou Symptomas, e do Methodo de Fazer a Vaccinao &c.. Trata-se de uma pequena brochura, em 46 pginas, editada em Lisboa e impressa por Joo Procopio Correia da Silva. Passam justamente 200 anos sobre a sua publicao. Tudo parece indicar que se trata da primeira obra redigida por um portugus a divulgar a vacinao jenneriana em Portugal embora o prprio Jenner tenha sido traduzido entre ns em 1803. Henriques de Paiva no pretendia fazer substituir o mdico na resoluo dos problemas de sade. Pretendia alertar a populao para o grave problema de sade e de sensibilizar essa mesma populao para aderir a um processo garantido e inovador de atalhar uma grave doena - a varola. A obra dedicada ao Prncipe Regente sendo longa a dedicatria. Henriques de Paiva agradece a distino de ter sido escolhido para divulgar atravs de um livro a vacinao em Portugal dizendo que o processo do mdico britnico Edward Jenner possui a singularssima virtude de preservar para sempre do terrvel mal das bexigas, contgio o mais destruidor do gnero humano, e que leva sepultura maior nmero de infelizes que a peste, assaltando a vida do homem em todas as suas idades, mormente na infancia, tempo em que rouba milhares e milhares de meninos, que poderiam ainda vir a ser utilssimos sociedade. Henriques de Paiva diz que ainda no estava totalmente inteirado da tcnica jenneriana como seria desejvel estar atravs da sua experincia prtica. Mas que para a execuo da obra se fez valer de algumas obras estrangeiras que falam do assunto. Diz Henriques de Paiva que os objectivos que presidiram execuo do Preservativo das Bexigas foram noticiar a descoberta da varola das vacas e dos seus sintomas e efeitos no organismo humano; abordar as vantagens da doena no organismo humano contra a varola humana. Ao pblico Henriques de Paiva tambm dirige directamente umas palavras sobre o objectivo do livro. Diz que os benefcios da vacinao j foram comprovados e difundidos em pases como a Inglaterra, a Suia, a Frana, a Alemanha, a Itlia e a Espanha e que em Portugal se comeavam a dar os primeiros passos no assunto. Para isso serviu-se do que foi dito por alguns outros autores estrangeiros como Hernandez, Pearson, Woodeville, Anderson, Keate, Decarro, Aubert, Jadelot e Piquillen, sublinhando, tambm o papel do seu filho mdico Joo Henriques de Paiva.

48 A obra est dividida em 13 captulos, designados por artigos, e ilustrada com algumas gravuras, para alm da introduo e dos respectivos ndices: captulo I Da Origem e Descobrimento da Vaccina; captulo II, Das propriedades do humor vaccino; captulo III, Inveno e Progressos da Vaccina; captulo IV, Da Segurana innocente da vaccinao; captulo V, Descripo dos effeitos ou symptomas da vaccina e do seu curso no homem; captulo VI, Variedades que se costumam observar na vaccina; captulo VII, Distino da vaccina falsa e verdadeira; captulo VIII, Methodo de fazer a vaccinao, ou modo de vaccinar, captulo IX, Qualidades do humor vaccino, sua escolha, tempo e modo de apanhallo; captulo X, O que se deve fazer no curso da enfermidade; captulo XI, Methodo seguro de conservar o humor vaccino e apropriada. Refere que cow-pox so as bexigas das vacas; refere que vaccina o vocbulo derivado de vaccinus, ou seja, coisa pertencente a vaca, ao seu humor vaccino; diz que sua aplicao o acto de vacinar ou vacinao e a pessoa a quem se aplicou a vacinao apelida-se de vacinado. No artigo II distingue humor vaccino que se caracteriza por ser lquido, contagioso e preservativo das bexigas ordinrias, ou seja, preservativo da varola humana, pois que a sincera observao dos mesmos aldees advertido que havendo epidemias daquelas [de varola] nas suas aldeias, no insultava nem se pegava s pessoas que tinham padecido a vacina, ainda que nunca as houvessem tido. Henriques de Paiva d conta de que Jenner se apercebeu, justamente, desta virtude preservativa da vacina e que, por isso, resolveu vaccinar os homens, comunicando-lhes por este meio artificial o dito humor. Henriques de Paiva faz sublinhar o valor da vacinao e a sua expanso pelo mundo, referindo que este processo se revelava de grandes xitos pois as pessoas que ficavam afectadas com a varola das vacas no contraiam a varola humana, sendo o processo absolutamente seguro, como faz questo de sublinhar no captulo III, dizendo que o processo inocente. Assim, estavam reunidas as condies para que a vacinao ou enxertia da vacina preserva para sempre das bexigas. Henriques de Paiva salienta na obra as condies de segurana de aplicao da vacinao apontando quatro grandes razes: em primeiro lugar refere que a vacinao no exigia cuidados especiais de preparao, no requer preparao alguma, nem cuidado muito particular, ou remdio algum, antes, depois, ou durante seu curso; em segundo lugar diz que o processo se podia aplicar em qualquer idade, mesmo desde os dois meses; em terceiro lugar, sublinha que a vacinao no era propagvel a outras pessoas enquanto doena; finalmente, menciona que a vacinao no um processo doloroso; em quinto lugar diz que qualquer pessoa pode aplicar a vacina: pais, mes e amas de leite, devendo haver apenas ateno especial ao modo de fazer as picaduras para a vacinao; por ltimo, faz salientar que o processo da vacinao muito seguro no sendo acompanhada de qualquer dano ou acidente grave. Contudo, recomenda, igualmente, que a aplicao da vacina devia ser feita em pessoas saudveis, dizendo mesmo que o que se h-de vacinar esteja so e livre de outra enfermidade, embora exponha, tambm, as teorias contrrias a esta posio provenientes de outros mdicos reputados como, por exemplo, Pedro Hernandez. Henriques de Paiva minucioso e pedaggico ao abordar a questo da aplicao da vacina ou vacinao que define como a operao mediante a qual se introduz no corpo humano o humor vacino, de maneira que dela resulte a vacina. Para tal era necessrio

mandallo para fra; captulo XII, Modo de usar do humor vaccino conservado nos vidros; captulo XIII, Mostrase a preferencia da vaccinao. No primeiro captulo Henriques de Paiva d conta do modo como Jenner se apercebeu da possibilidade de se introduzir na medicina uma tcnica que preservasse o organismo humano contra a varola. Assim ele relata que Jenner se apercebeu que a doena de que as vacas padeciam cow-pox, tambm designadas por bexigas vaccuns ou das vacas, era uma doena benigna quando contaminada ao homem e de que os que ordenhavam as vacas padeciam muitas vezes. Tambm refere que todos os que eram contaminados com esta varola das vacas ficavam imunes varola humana. E Jenner colocou a seguinte questo de saber se a varola das vacas protegia o homem da varola humana.... este assunto que Manuel Joaquim Henriques de Paiva, de modo pedaggico, expe na sua obra. Assim, comea por introduzir o leitor na terminologia

49 um objecto cortante que podia ser a ponta de um canivete ou uma agulha. Depois era necessrio escolher no corpo humano a parte onde se iria fazer a aplicao da vacina e que deveria ser uma zona que ande sempre coberta e abrigada, recomendando-se a parte mdia e interna do brao. Descreve a tcnica de aplicao sub-cutnea do humor vacino fazendo referncia ao ngulo que a agulha deveria ter com a pele, ao tipo de inciso a fazer, ao nmero de repeties e de aplicaes do processo, etc. Mas Henriques de Paiva estava tambm consciente de que no bastava uma correcta aplicao da vacina para se conseguirem os resultados previstos. Era fundamental que o humor vacino estivesse nas melhores condies, isto , cumpre saber-se conhecer o tempo em que ele possui aquele grau de perfeio e madureza prpria e eficaz para comunicar e produzir a vacina. Assim sendo, e estando Henriques de Paiva consciente deste problema, alerta a populao para as adequadas condies de recolha do humor vacnico, sublinhando que tanto era preservativo das bexigas o que era retirado directamente das vacas como o que era retirado de pessoas vacinadas. Para Henriques de Paiva havia a conscincia que era fundamental que inicialmente ele se tenha produzido nas vacas, embora reconhecesse que a vacinao realizada com o humor proveniente directamente das vacas ocasionava uma reaco mais forte do que o outro humor. Para Henriques de Paiva eram decisivas as observaes que podiam ser feitas na pele para avaliar nos dias seguintes vacinao se a vacina est ou no declarada, ou seja, se houve ou no xito na aplicao da vacinao. Por isso distingue verdadeira vacina de vacina falsa. Quase a terminar a obra, justamente nos captulos XI e XII, Henriques de Paiva dedica-se ao problema da conservao do humor vacino. Muito esquematicamente diz que o humor vacino se pode conservar de trs maneiras diferentes: em fios de seda; em chapinha de ferro podo, ou na ponta de uma lanceta; finalmente, em vidro. Refere as vantagens e os inconvenientes de cada processo, indicando como o mais seguro e eficaz o da conservao em vidro e selagem com cera, sendo conservado entre dois vidros, o que dava grantias de conservao e facilidades de transporte e, ainda, facilidade de remoo para posterior aplicao. O ltimo captulo da obra intitulado Mostra-se a preferencia da vaccinao , em resumo, um balano geral do que foi exposto. Henriques de Paiva salienta as vantagens da aplicao da vacinao no combate varola e defende vivamante a sua aplicao. Contudo refere que apesar dos resultados terem sido bem visveis e com as vantagens que so conhecidas por todos, algumas vozes se levantavam dizendo que o nmero de observaes de casos vacinados ainda no era suficiente; que no se devia propagar uma doena

animal no homem; que j havia uma morte devido vacinao. Henriques de Paiva estava consciente dos benefcios da vacinao e dos caminhos que era necessrio prosseguir no sentido de sensibilizar a populao e educar sanitariamente o povo. Por isso, desafiava os mdicos a publicarem as suas observaes e sensibilizava a populao a aderir vacinao estando ele certo que no os perseguir a mgoa e os remorsos e a Posteridade os cobrir de benso os, como a seus generosos benfeitores. A inoculao jenneriana, a introduo de produtos animais no organismo humano, neste caso de gado bovino, e a eficcia real da vacinao gerou alguma polmica em Portugal. ... digno de registo o que foi dito pelo delegado da Universidade de Coimbra. Heleodoro J. A. Carneiro que foi encarregado de estudar a descoberta de Edward Jenner. Carneiro colocou muitas reservas ao mtodo preventivo de Jenner e assim, aproximava-se mais dos fantasmas do senso comum do que do esprito de inovao cientfica tal como veio acontecendo noutros pases europeus. Mas, dois pontos foram decisivos para a afirmao e difuso da vacinao jenneriana pelo

50 mundo: o facto de ser uma descoberta cientfica com resultados prticos imediatos e, ainda, o facto de ser uma descoberta que se veio a traduzir em resultados altamente benficos e visveis para a populao e deste modo abriram-se as portas da Medicina Preventiva contempornea, o contributo mais importante que o iluminismo mdico transmitiu aos sculos XIX e XX. Concluses Manuel Joaquim Henriques de Paiva estava optimista em relao vacinao de Jenner. Mas o seu optimismo no era cego ou pouco consciente. Sabia reconhecer os problemas que se colocavam vacinao jenneriana: as suas vantagens os seus inconvenientes. Mas, por outro lado, estava tambm consciente de que a vacinao era o processo mais consistente para atalhar a progresso da varola, um dos principais problemas de sade pblica em finais do sculo XVIII e nos primeiros anos do sculo XIX. Por isso, na sua dimenso divulgadora e dentro dos mais genunos ideais do iluminismo mdico, Henriques de Paiva redigiu o Preservativo das Bexigas consciente de que seria um valioso contributo para esclarecer a populao sobre a tcnica jenneriana. Vacina vem, justamente de vaccina, termo que deriva de vaccinus que pretende significar algo que pertence vaca. Aplicar os fluidos animais da vaca traduz-se por vacinar ou vacinao e o que se sujeita vacinao o vacinado, conforme nos explica Henriques de Paiva fazendo eco da obra de Jenner. De tal modo o processo foi inovador que, quase cem anos depois, o termo vacina foi mantido por Pasteur em homenagem a Jenner apesar da distncia conceptual, metodolgica, tcnica e teortica que separa o qumico e bacteriologista Louis Pasteur daquele mdico ingls.

Notas

1 - Professor da Universidade de Coimbra, FFUC. Coordenador Cientfico e Investigador do Grupo de Histria e Sociologia da Cincia do Centro de Estudos Interdisciplinares do Sculo XX da Universidade de Coimbra, CEIS 20. 2 - Cf. Ana Leonor Pereira; Joo Rui Pita, Manuel Joaquim Henriques de Paiva (1752-1829?). Vtima flagrante do esquecimento que tudo devora, In Vivo, 2(4)2001, p. 44. 3 - Tivemos oportunidade de o demonstrar para o caso da qumica e da farmcia em Na comunicao apresentada ao Congreso Internacional Louis Proust Teoria, Prtica y Difusin Cientficas en Ia Qumica Europea del S. XVIII, organizado pela Casa de Ia Qumica, de Segvia, Espanha, e realizado naquela cidade, de 18 a 22 de Maio de 1992, intitulada, Manuel Joaquim Henriques de Paiva(1752-1829) e a difuso das novas doutrinas e prticas da Qumica e Farmcia em Portugal (de col. com A.M. Amorim da Costa e J.P. Sousa Dias). Mais recentemente, e para o caso da medicina e da farmcia, veja-se Joo Rui Pita, Farmcia, medicina e sade pblica em Portugal (1772-1836), Coimbra, Minerva, 1996. 4 - Ana Leonor Pereira; Joo Rui Pita, Manuel Joaquim Henriques de Paiva (1752-1829?). Vtima flagrante do esquecimento que tudo devora, art. cit., p. 44. 5 - Para a compreenso da reforma pombalina da Universidade de Coimbra e da fundao do ensino experimental da Universidade oportuna a consulta, entre outros, dos trabalhos seguintes: Joaquim Ferreira Gomes, A reforma pombalina da Universidade (Ntula comemorativa), Coimbra, Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 1972; Joaquim Ferreira Gomes, Pombal e a reforma da Universidade. In: Como interpretar Pombal? No bicentenrio da sua morte, Lisboa, Edies Brotria, 1983, pp. 235-251; Maria Eduarda Cruzeiro, A Reforma Pombalina da Histria da Universidade, Anlise Social, 24 (100) 1988, pp. 165210; Manuel A. C. Prata, Algumas notas sobre a produo cientfica na Faculdade de Filosofia(1772-1820), Revista de Histria das Ideias, Coimbra, 12, 1990, pp. 73-87; Manuel A.C. Prata, Cincia e Sociedade. A Faculdade de Filosofia no perodo pombalino e ps-pombalino (17721820), Coimbra, Tese de mestrado, 1989; Manuel Augusto Rodrigues, Alguns aspectos da reforma pombalina da Universidade de Coimbra - 1772 . In: Pombal revisitado, vol. 1, Lisboa, Editorial Estampa, 1984, pp. 209-223. Rmulo de Carvalho, As cincias exactas no tempo de Pombal. In: Como interpretar Pombal? No bicentenrio da sua morte, Lisboa, Edies Brotria, 1983, pp. 215-232. 6 - Ana Leonor Pereira; Joo Rui Pita, Manuel Joaquim

* Professor da Faculdade de Farmcia da Universidade de Coimbra. Investigador e Coordenador do Grupo de Histria e Sociologia da Cincia do Centro de Estudos Interdisciplinares do Sculo XX da Universidade de Coimbra / CEIS 20.

Henriques de Paiva (1752-1829?). Vtima flagrante do esquecimento que tudo devora, art. cit., p. 45. 7 - Este grau era obrigatrio para a obteno dos estudos mdicos. 8 - Cadeira dependente da Faculdade de Filosofia da Universidade de Coimbra.

51 9 - Innocencio Francisco da Silva no Diccionario

16 - Idem, Ibidem, p. 5. 17 - Idem, Ibidem, p. 7. 18 - Idem, Ibidem, p. 6. 19 - Idem, Ibidem, p. 7. 20 - Idem, Ibidem, p. 9. 21 - Idem, Ibidem, p. 9. 22 - Idem, Ibidem, p. 30. 23 - Idem, Ibidem, p. 18. 24 - Idem, Ibidem, p. 21. 25 - Idem, Ibidem, p. 21. 26 - Idem, Ibidem, pp. 24-25. 27 - Idem, Ibidem, p. 41. 28 - Cf. Heleodoro Jacinto de Araujo, Reflexoens, e observaoens sobre a pratica da inoculao da vaccina, e as suas funestas consequencias feitas em Inglaterra, Londres, Mr. Cox , Filho, e Baylis, 1808. 29 - Ana Leonor Pereira; Joo Rui Pita, Manuel Joaquim Henriques de Paiva (1752-1829?). Vtima flagrante do esquecimento que tudo devora, art. cit., p. 46. 30 - Veja-se, por exemplo, o Estudio Introductorio edio de Tratado histrico y prctico de Ia vacuna de J.L. Moreau - Francisco Javier Balmis, da autoria de Emili Balaguer i Perigell, Valencia, Ivei, 1987, pp. IX-XXXIV. Sobre a medicina na poca e o valor da vacinao jenneriana veja-se, por exemplo, o trabalho clssico mas sempre interessante Erwin H. Ackerknecht, Medicina y sociedad en Ia ilustracin. In: P. Lan Entralgo, Historia Universal de Ia Medicina, vol. 5, Barcelona, Salvat, 1984, pp. 143-151. 31 - Ana Leonor Pereira; Joo Rui Pita, Manuel Joaquim Henriques de Paiva (1752-1829?). Vtima flagrante do esquecimento que tudo devora, art. cit., p. 46. 32 - Idem, Ibidem, p. 46. 33 - Idem, Ibidem, p. 46.

Bibliographico Portuguez, tomo VI, Lisboa, Imprensa Nacional, 1862, p. 12, refere que Henriques de Paiva abandonou a Academia Real das Cincias de Lisboa em 1787, instigado de desconsideraes que julgou praticadas a seu respeito por esta corporao. 10 - Innocencio Francisco da Silva no Diccionario Bibliographico Portuguez, tomo VI, Lisboa, Imprensa Nacional, 1862, p. 13 indica que havia dvidas quanto ao ano de falecimento de Henriques de Paiva, apontando como data provvel 1819. No tomo XVI da mesma obra (9 Suplemento), datado de 1893, afirma como data de falecimento 10 de Maro de 1829. 11- Cf. sobre este assunto Ana Leonor Pereira; Joo Rui Pita, Liturgia higienista no sculo XIX. Pistas para um estudo, Revista de Histria das Ideias, 15, 1993, pp. 437-559. 12 - Sobre a vulgarizao das prticas mdicas por parte de Henriques de Paiva veja-se, tambm, Antnio Loureno Marques, Manuel Joaquim Henriques de Paiva e a literatura mdica dos pobres. A dor nos finais do Antigo Regime, Medicina na Beira Interior. Da PrHistria ao Sculo XX - Cadernos de Cultura, 6, 1993, pp. 7-10. 13 - Cf. Hernni Barrosa, A vacina em Portugal (A propsito do Centenrio de Jenner), Archivos de Histria da Medicina Portugueza , 14, 1923, pp. 33-54. O mesmo autor refere que o Preservativo das Bexigas teve nova edio em 1806. 14 - Manuel Joaquim Henriques de Paiva, Preservativo das bexigas e dos seus Terrveis Estragos ou Historia da Origem e Descobrimento da Vaccina, Lisboa, Na Offic. Ptar. de Joo Procopio Correa da Silva, 1801, s.n.. 15 - Idem, Ibidem, pp. 4-5.

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Memria das Jornadas Passadas Folhetos de divulgao

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EVOCAO/MEMRIA DE ALGUNS MDICOS NOTVEIS DA BEIRA INTERIOR - CONCELHO DO FUNDO

Joaquim Candeias Silva*

O Dr. Francisco de S Pereira, em Alpedrinha Introduo Uma evocao como a que ora iniciamos poder, primeira vista, parecer algo pretensiosa e particularista, por trazer superfcie personagens da nossa prpria memria, de vago conhecimento directo e de um crculo relativamente restrito; vidas singularizveis que no atingiram os galarins da fama alm-fronteiras, e nem sequer no pas, nem vm citadas nas histrias ou compndios da Medicina Portuguesa. Mas, numas Jornadas de Estudo como estas, sobre a Medicina na Beira Interior e com um mbito temporal a estender-se at ao Sculo XXI, conforme enuncia a epgrafe das mesmas, estamos em crer que tal evocao no s tem total cabimento e justificao como poder mesmo servir de incentivo a outras mais em prximas jornadas, igualmente justificveis, que decerto as haver na histria recente desta nossa mtria Beira. Dir-se- que uma histria ainda quente, quase imediata, sobre a qual no madurou o tempo suficiente para nos pronunciarmos com iseno e sentido crtico, tambm por os seus actores permanecerem ainda vvidos na nossa mente e encontrarmos ao nosso lado os seus descendentes directos. Tais obstculos no devem, porm, servir de inibio ou alibis a que possam emergir casos exemplares, de pessoas com mritos inquestionveis, porque as houve e porque s vemos vantagem em as divulgar, at para que os seus exemplos frutifiquem... Muitos poderiam ser, certamente, os casos a aduzir e explorar, por esta ou aquela razo, de um passado mais ou menos remoto, desta ou daquela localidade, sobretudo dos tempos mais recuados. Do Fundo, por exemplo, desde o primeiro mdico/fsico mestre Bueno ou Boino Abolafia (aqui referenciado em 1495), aos mais recentes e ilustres clnicos, passando por homens que deixaram luminoso rasto em pginas

monogrficas sobre esta antiga Vila como os drs. Antnio das Neves Carneiro personalidade que bem merecia um estudo desenvolvido (n. 1774 - m. 1848, formado por Coimbra e activo no Fundo desde 1808 at sua morte, salvo durante curtos perodos, em especial os das perseguies absolutistas), Cndido Albino da Silva Pereira e Cunha (n. Fundo 1821, clnico nesta vila, na Covilh e Lisboa, tambm escritor, visconde em 1886), Paulo de Oliveira Matos (mdico do partido municipal na mesma vila desde os anos 40 do sculo XIX at ao final do mesmo)1, Hermano Jos das Neves Castro e Silva (n. Fundo 1846, formado por Lisboa em 1873 e depois mdico do partido em Alpedrinha), Jos Pedro Dias Choro (n. Capinha 1853, formado por Coimbra em 1880, depois tambm de partido e subdelegado de sade do Fundo), etc. ... Ou de Alpedrinha, onde temos notcia da existncia de mdico de partido desde o sculo XVI e onde podemos elencar nomes como Jorge Mateus, o primeiro mdico que encontrmos (com alvar de ordenado datado de 24.5.1585), Miguel Joo Castelhano (mdico formado por Salamanca em 1608 e referenciado nesta vila de Alpedrinha na dcada de vinte), Ladislau Pires Cinza (formado em Coimbra cerca de 1670) e seu parente Jos Salvado Cinza (activo na mesma vila nos comeos do sculo XVIII), Joo Baptista Gil (1705-1785, mdico da Misericrdia por muitos anos), Jorge Gaspar de Oliveira Rolo (17831833, formado por Coimbra em 1809, mdico de partido pelo menos desde 1817, autarca e escritor), Francisco Antnio Rodrigues de Gusmo (at 1855, com ordenado de 300$, o qual alm de abalizado mdico foi tambm episodicamente escritor), Francisco Manuel Pais (com carta de cirurgio do partido em 22.4.1851), Francisco Antnio Boavida (natural da vila, formado em 1856 e com carta do partido de medicina em 13.11.1858, at ao ano seguinte, em que se retirou para Aldeia de S.ta Margarida), Eduardo Antunes Correia de Castro (n. 1880, formado em 1906 e

54 tambm mdico de partido por algum tempo), lvaro de Gamboa Fonseca e Costa (n. 1881, formado em 1907 e mdico municipal do partido por muitos anos desde 1919), e Antnio Serra (1912-1993, igualmente do partido e por longo tempo). Mas, desta vez, quisemos introduzir nestas nossas elucubraes histricas um toque mais pessoal. E perguntmos em vrias aldeias de aqum Gardunha a diversas pessoas, de preferncia j avanadas na idade: - Em seu entender, que mdico mais se destacou por estas bandas nos ltimos 50-70 anos? E a resposta veio lesta e espontnea: - O Senhor dtor S Pereira. Fizemos ento a mesma pergunta alm-Gardunha, zona do Fundo, ao mesmo tipo de pessoas. E a resposta obtida foi, quase invariavelmente: - O Senhor dtor Gil. Ficou-nos da o desejo de os conhecer melhor, de saber um pouco mais acerca de cada um deles... Quem foram, afinal, estes homens que tanto marcaram uma poca e um concelho? Donde eram, como e onde se formaram, quais os principais traos da sua vida e sobretudo da sua obra? Para no nos alongarmos muito, decidimos abordar nesta comunicao apenas um deles, ficando o outro (ou outros) para os prximos anos. Por razes de calendrio / efemride, a escolha recaiu desta vez no mdico de Alpedrinha. Ser, ainda assim, uma abordagem muito sucinta e objectiva, limitada aos traos biogrficos essenciais. O Dr. Francisco de S Pereira (1902-1990) De acordo com o testemunho do proco de Peraboa (Covilh), lavrado no livro de Baptismos de 1904, assento n. 24, nasceu s duas horas da manh do dia 5 de Fevereiro de 1902, na freguesia de Boidobra, sendo filho de Carolina de Jesus, viva, proprietria, natural e moradora na mesma freguesia e legitimado por Lus de S Pereira, solteiro, proprietrio, natural de Vila Cortez da Estrada (Gouveia) e morador na Covilh. O parto no deve ter sido fcil, pelo que, em perigo de sobrevivncia, de imediato foi chamado o proco, P.e Jos de Oliveira Rebordo, que o baptizou por necessidade, s mais tarde lhe impondo os correspondentes leos, a 21.4.1904. Ento, neste acto solene, ainda segundo o mesmo administrante, declarou o pai, na presena de testemunhas, reconhecer o nefito por seu filho, neto paterno de Francisco Augusto de S Pereira e de D. Maria dAndrade de S Pereira, e materno de Joo Gomes e de Ana Teresa; as testemunhas eram os tios Alfredo de S Pereira e D. Virgnia da Piedade Baptista Teixeira e S, ele proprietrio e ela professora, casados e moradores na Covilh. Desconhecemos como teria decorrido a infncia e juventude, decerto na Covilh, pois a etapa que se lhe documenta seguidamente j em Coimbra, em cuja Universidade frequentou com aproveitamento, no ano de 1921-1922, as disciplinas de Propedutica Mdica e Cirrgica. Nos anos seguintes fez todas as cadeiras correspondentes aos trs primeiros anos do curso, a saber (mais para que os actuais mdicos possam comparar as matrias desse tempo), pela ordem sequencial dos exames: Qumica Fisiolgica, Histologia e Embriologia, Anatomia Descritiva e Topogrfica, Fisiologia Geral e Especial, Patologia Geral, Bacteriologia e Parasitologia, Anatomia Patolgica Geral e Especial, Farmacologia, e Tcnica Operatria e Teraputica Cirrgica. E os resultados pode-se dizer que foram bons, sempre entre 14 e 15. Todavia, passados alguns dias sobre a ltima prova, transferia-se para Lisboa, requerendo ao reitor desta Universidade, a 17.12.1924, a matrcula nas cadeiras do 4. ano mdico, nova reforma. Passou ento a residir na capital, na Rua Pascoal de Melo, n. 60. E a concluso da licenciatura (em Medicina e Cirurgia) viria a ocorrer, sem quaisquer obstculos, a 15.7.1926, com a mdia final de 15 valores e a qualificao de Bom. As notcias seguintes a seu respeito so j de Alpedrinha, onde em 1929 o encontramos a exercer a profisso, casado com uma senhora das elites locais, D. Maria Angelina de Matos, e estabelecido naquela que passaria a ser a sua residncia definitiva, na Rua Deo Boavida, a Santo Antnio, uma casa j histrica que fora de seus sogros, Francisco Boavida Godinho, de Aldeia de Santa Margarida mas com fortes razes em Alpedrinha (filho do mdico Francisco Boavida e

55 sobrinho do famoso Deo Boavida), e de D. Maria das Dores Matos Dias da Cruz Boavida, da Orca, senhores da Casa Grande da Orca e proprietrios de muitos outros bens em Alpedrinha e na regio. A recebia os clientes, que pouco a pouco se tornaram numerosos, pois que provinham no s da vila e seu aro, como de todas as aldeias em redor. E frequentemente era ele prprio a deslocar-se s terras, a chamadas urgentes de pacientes, que requeriam os seus servios para todo o tipo de problemas. Aqui fazia de obstetra, ali de ortopedista, acol atacava uma infeco grave ou uma doena desconhecida. Era assim, qual Joo Semana, o mdico de aldeia daqueles tempos... Universidade de Coimbra tem a seguinte dedicatria autografada: Biblioteca da U. Coimbra, oferece um velho aluno, o seu testamento aberto. Alpedrinha, 14.10.1965. No interior explicava que o parque recreativo do Anjo da Guarda, mais que uma obra turstica, assistencial e agrcola, era uma lio de boa vontade. Fazia depois a descrio do projecto, que no era apenas a piscina: dispunha de um parque de campismo, campo de tnis, o campo de patinagem Lus Antnio (em homenagem ao filho ento estudante de Medicina e jogador de hquei da AAC-Associao Acadmica de Coimbra), o parque infantil Maria Fernanda (homenagem filha), um pavilho de Assistncia, a Clnica dos Irmos S Pereira, um salo de ch e a obra agrcola. Obra de grande flego, saudvel em todos os sentidos, esta Quinta/parque foi tambm o Querer de um homem sonhador de Alpedrinha; mesmo contra ventos e mars desfavorveis. Por isso, zurzia no final do opsculo os incrdulos - e sobretudo o Governo de ento -, que no foi capaz de lhe dar a mo quando precisou: E ainda que o Estado, por via dos seus serventurios, continue a desconhecer esta obra e at a hostiliz-la, mesmo assim ela continuar, at ao momento em que o seu proprietrio tombar para sempre.. Era de fibra grantica o mdico Francisco de S Pereira. S que, nesta frase enganou-se; porque a sua expectativa foi ultrapassada: essa obra por ele erguida continuou para alm da sua morte. Felizmente. Segundo o seu assento de bito, faleceu com 88 anos, de senilidade, pelas 15 horas do dia 19 de Abril de 1990. J ento se encontrava aposentado, mas a notcia do seu passamento no deixou de constituir uma geral e sentida manifestao de pesar, mormente de quantos o conheceram. Da seco necrolgica do Jornal do Fundo, datada de 4.5.1990, p. 29, respigamos: Desde a sua vinda para Alpedrinha, h mais de sessenta anos, denodadamente lutou pelo progresso da regio, quer em defesa dos produtores agrcolas, quer do turismo, quer principalmente da sade pblica. Eram difceis os tempos para aclarar questes de interesse geral, mas em vrios jornais que no Fundo existiram, O Fundo, Gardunha e neste semanrio, o Dr. Francisco S Pereira exps com clareza, coragem e inteligncia problemas que, em muitos casos, continuam sem soluo.v ...o Dr. S Pereira realizou uma obra notvel de promoo e desenvolvimento daquela vila (...) Em finais de 50, num tempo em que os equipamentos desportivos e de lazer estavam longe de ser priorit-rios, o Dr. Francisco de S Pereira dotou Alpedrinha de uma piscina que contribuiu decisivamente para a sua promoo turstica. (...) Feita inteiramente sua custa, e ser uma importante demonstrao da sua capacidade realizadora e dedicao ao bem comum.

Foram muitos os relatos que fomos ouvindo de pessoas diversas, alguns impressionantes pelo realismo das situaes, a reflectirem um tempo gravoso, de muitas provaes e privaes; mas, no ntimo, registmos sobretudo os de familiares mais prximos, aqueles que verdadeiramente mais nos tocaram. tia Rosa tirou do ventre uma menina morta; me curou-a da mordedura de um bicho venenoso no campo, fazendo-lhe uma raspagem num p, e tratou de lhe alimpar a boca substituindo-lhe a dentio toda cariada por uma nova de porcelana, pelo preo de onze notas; e ao pai atendeu-o muitas vezes no seu consultrio, sobretudo por via das maleitas ou sezes contradas em Cabo Verde no tempo da II Guerra Mundial. Tinha fama de ser um pouco carniceiro e descarado... mas bom mdico, sabedor e eficaz, que era afinal o que mais importava a quem padecia, quando as rezas e mezinhas j no resultavam e no havia mais ningum a quem recorrer. Seria, no entanto, como estomatologista que viria a especializar-se e a tornar-se mais conhecido. Colaborou em diversos rgos da imprensa regional. Escrevia muito bem. E publicou um livrinho, de 20 pginas e ilustrado: A Quinta do Anjo da Guarda em Alpedrinha - A sua obra. O que . O que poder vir a ser, Tipografia do Jornal do Fundo, Fundo, 1960. Foi dedicado filha, tambm mdica, Maria Fernanda Matos de S Pereira, no dia do seu casamento. O exemplar que fomos encontrar na Biblioteca Geral da

56 Era um homem frontal, com raras qualidades de trabalho. Foi homenageado pela Ordem dos Mdicos, como mdico jubilado que ergueu bem alto o padro da medicina portuguesa. Conquanto singelo e breve este apontamento, decerto muito inferior quele que o evocado merecia, fica a lembrana e a nossa homenagem muito sincera ao Dr. Francisco de S Pereira, na passagem do Centenrio do seu Nascimento (1902-2002).
* Professor Doutor em Letras

Notas
1 - Encontramos referncias ao partido mdico do Fundo anteriores elevao a vila e criao do concelho, por exemplo numa proviso de 18.12.1738, para fazer o partido de 50$000 a um mdico (TT, Chanc. D. Joo V, liv. 96, f. 287).

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CINCO GERAES DE BARBEIROS - SANGRADORES NA BEIRA BAIXA

Lusa Villarinho*

No Distrito de Castelo Branco, a cerca de setenta quilmetros do centro geodsico de Portugal e situada na margem direita do Rio Zzere, a Madeir uma das doze freguesias do Concelho de Oleiros que, alm da sua sede, constituda por mais treze povoados, entre os quais a Cava, a seis quilmetros, e logo perto a Cavinha, com duas casas centenrias. Instituda h perto de trs sculos, a Madeir s nas ltimas dcadas logrou estrada que veio facilitar receber assistncia Mdica, no Posto de Socorros instalado na Casa Paroquial, em 1947, pelo Grupo de Amigos da Freguesia da Madeir. O Dr. Ral Lima da Silva, recentemente falecido, percorria outrora, a p e em bicicleta, caminhos de p e lama, entre a freguesia e Pedrgo Pequeno, hoje a escassos doze quilmetros. O hospital desta localidade, h muito desactivado, em 1914 recebera significativo legado dum natural

da Madeir, sob o compromisso de acolher em permanncia, seis doentes pobres da freguesia. Recuando no tempo, no isolamento das serranias, as populaes dependiam exclusivamente do saber dos Barbeiros Sangradores, mais ou menos habilitados para suprir as necessidades locais. Nos cuidados que prestavam era frequente acudirem aos partos difceis e aos males do foro ntimo, realizar extraco de dentes e combater inflamaes, com recurso s populares sangrias que expurgavam os humores corruptos. A Madeir teve o previlgio de contar com uma famlia de Barbeiros Sangradores, conceituadas figuras da comunidade e donos de reconhecidas obras mdicas. A Anto Barata Barbeiro natural da Cavinha e filho de Simo Barata, sucedeu seu filho Caetano j ento nascido na Cava, em 1765. Na continuidade desta linha familiar, veio por sua vez a exercer a mesma profisso, Antnio Barata (1794-1834) e a este sucederam os seus filhos, Caetano (1813) Manoel Anto (1822) Francisco (1826) e Joo (18311913) este ltimo que deixou retrato. Alguns deles usavam j os apelidos Dias e Silva Giro, como o irmo Eduardo, radicado em Sernache, que curiosamente viria a ter como neto o falecido mdico, Prof. Doutor. Eduardo Giro do Amaral (1920-1986) cujo filho na actualidade o Ortopedista Dr. Carlos Manuel Pereira do Amaral, nascido em 1956. Ao citado

58 Francisco, que nascera em 1826 e viera residir na Madeir em meados do sculo XIX, onde foi Presidente da Junta de Parquia, Regedor e Bandeira da Confraria de Santo Antnio, sucederam alguns dos seus filhos, Guilherme Barata Dias (1858) Francisco Barata Dias (1866) e Antnio Barata Dias da Silva (1880-1959) o ltimo Barbeiro Sangrador da Madeir que, simblicamente, fez a ponte com a Medicina do Sculo XX, sendo ajudante do primeiro Mdico que veio assistir semanalmente ao povo da freguesia. O seu esplio bibliogrfico e de seu primo residente na Cava, Alfredo Barata Dias da Silva Giro (1881-1967) hoje na posse dos herdeiros, documenta a fonte de estudo que acompanhou a prtica desta antiga profisso. influncia nas populaes, citando os males especficos da Beira e os perigos no uso da Quina e do recurso frequente Sangria. No esplio dos Barbeiros Sangradores, recordamos entre outras obras, a Cirurgia Clssica Lusitana, Anatomica, Pharmaceutica, Medica, de Antnio Gomes Loureno, que aborda aspectos do corpo humano e suas partes, o tratamento de feridas, contuses e tumores, e esclarece sobre os cuidados a aplicar para conservao dos corpos, nos sufrgios dilatados. E ainda, o exemplar muito manuseado da Arte de se curar a si mesmo nas Doenas Venereas, pelo Conde de Liancourt, e o Manual de Saude ou Medicina e Pharmacea Domesticas, por Franois Raspail, editado em 1851, e que inclui um captulo sobre Veterinria,

Entre outras obras, a Histria das Plantas da Europa, e das mais usadas que vem de sia, de frica & da America, da autoria de Joaon Vigier, foi editada em Lion, em 1718. Este francs, que publicou Thesouro Apollineo, estabelecera em Lisboa uma casa para venda de drogas medicinaes e preparaes pharmaceuticas, tendo traduzido para o portugus o referido catalogo de plantas, um texto poligloto e dotado de desenhos, um para cada espcie, com indicao das propriedades curativas, local e poca adequada para recolha das plantas. Outro livro existente na Madeir, a Ilustrao Mdica, datada de 1762 e da autoria do mdico da crte, Duarte Rebello de Saldanha, a par das reflexes mdico-cirrgicas adequadas ao seu tempo, refere aspectos climticos das provncias portuguesas e sua

muito proveitoso no isolado meio rural. Na teraputica recorriam tambm Pharmacopeia Portuguesa, editada em 1876 e coordenada por douta comisso presidida por Bernardino Antnio Gomes. No mbito deste vasto conhecimento, associamos o exemplar encontrado na Igreja Matriz da Madeir, antiga sede da Junta de Parquia de que Francisco Barata Dias foi Presidente, o Socorro Delphico ou Medicina Lusitana de Mirandella, edio pstuma da obra do Dr. Francisco da Fonseca Henriques (16651731) mdico de D. Joo V. Esta resenha histrica provm do trabalho colectivo realizado para escrever a monografia, Madeir Freguesia Serrana da Beira Baixa, editada recentemente pelo Grupo de Amigos da Freguesia da Madeir, trabalho que tive a honra de coordenar.

* Investigadora

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NOVE LUAS - LINGUAGENS BBLICAS E OUTRAS NOTAS PARA REFLECTIR...

Maria Antonieta Garcia*

A Bblia um best seller de muitos sculos e de variados espaos. Inclui, entre as personagens relevantes, um caleidoscpio de figuras femininas que marcaram a conscincia ocidental. A comear por Eva, pela criao da mulher. Em nome do Pai, o papel da me, da criadora apaga-se. s Vnus paleolticas que permitem a presuno de um perodo em que o feminino valorizado pelo seu poder procriador, o redactor do texto bblico ope: Deus (no masculino) criou o cu e a terra; acrescentar ainda: Deus criou pois, o homem imagem de Deus os criou macho e fmea.1 Era este um tempo de reavaliao dos papis masculino e feminino. Ainda assim, neste texto, os, plural, indicia uma criao em simultneo do homem e da mulher. J em Gnesis 2 a redaco diferente: Ento, Yahweh fez cair um torpor sobre o homem e ele dormiu. Tomou ainda uma das suas costelas e fez crescer carne em seu lugar. Depois, da costela que tirara do homem, Yahweh modelou uma mulher e a trouxe ao homem. Ento o homem exclamou: Esta sim, osso dos meus ossos e carne da minha carne. Ela ser chamada mulher, porque foi tirada do homem ...2. As palavras em que a Lei foi ditada so esclarecedoras:

Ich, em hebraico, significa homem; Icha, o feminino, significa a tirada do homem. Analisando estes textos, a dvida legitima: afinal, a mulher foi criada simultaneamente (Gnesis 1) ou a partir da costela de Ado? Mais, a afirmao: Esta sim, osso dos meus ossos... indica que teria havido outra, que no reunia estas condies. No se entenderam os redactores bblicos? Lembremos textos rabnicos: Adn y Lilit nunca encontraron Ia paz juntos, pero cuando l queria acostarse com ella, Lilit consideraba ofensiva Ia postura recostada que l exigia. Por que he de acostarme de bajo de ti? - preguntaba yo tambin fui hecha com polvo, por conseguiente soy tu igual.3 Lilit seria, assim, a primeira mulher feita de p como Ado, que se converte num demnio feminino ou esprito do vento (em srio lilitu tinha este significado); no aceita a subjugao a Ado, pronuncia o nome de Deus, eleva-se no ar e converte-se num demnio feminino que ataca os recm nascidos. Icha era, ento, uma segunda mulher a quem Ado chama Eva (Hava), ou seja a me de todos os viventes. E esta , de resto, uma criao que, presumivelmente no estava nos planos divinos; aps ter criado

60 os animais que Ado nomeou,... disse o Senhor Deus: No bom que o homem esteja s: far-lhe-ei uma adjutora que esteja como diante dele.4 o reconhecimento da solido do primeiro homem que motiva a criao da mulher. A figura central de uma matriarca procriadora cede lugar a um processo divino, um processo artesanal. As prerrogativas da me so delegadas e o revisor monotesta da cosmogonia de Gnesis I e II no podia atribuir outra participao na criao que no fosse a de Deus. No Paraso, Ado e Eva iniciam a experincia da vivncia com o outro, conhecem a alteridade. Violado o interdito da ma, Eva experimenta o desejo de transgresso e com Ado comeu o fruto proibido da rvore do conhecimento. S ento tm a percepo de corpo, sabem a nudez, nasce o pudor. Deus pede contas: Quem te disse que estavas nu? Ado justifica-se: a mulher que estava junto de mim, deume da rvore e comi5. Estavam nus e vestiram-se. Eva, a me de todos os viventes, pecou e induziu (seduziu) Ado a transgredir a Lei. Assim, pe fim idade paradisaca. Inicia-se a errncia humana. Telogos e exegetas bblicos, desde ento castigam a mulher, a semente do mal (aguarda, todavia, exegese o comportamento de Ado que culpabiliza a mulher, sacudindo a responsabilidade de no cumprir a palavra do Pai). E a condenao maior dita pelos textos bblicos aplicada a Eva: Multiplicarei grandemente a tua dor, e a tua conceio; com dor ters filhos; e o teu desejo ser o teu marido e ele te dominar6. Maledicta a mulher. As acusaes so, desde ento, ditas em vrias vozes. So Paulo d o tom: Eu no permito que a mulher ensine ou domine o homem. Que ela conserve pois o silncio. Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva.7 Mas Santo Ambrsio assinalava: Ado foi induzido no pecado por Eva e no Eva por Ado. justo que a mulher aceite como soberano aquele que ela conduziu ao pecado. So Crisstomo vai mais longe: Entre os animais selvagens no se encontra nenhum mais nocivo do que a mulher. Para So Toms: O homem a cabea da mulher, assim como Cristo a cabea do homem (...). indubitvel que a mulher se destina a viver sob o domnio do homem e no tem por si mesma qualquer autoridade. Afirmaes que se prendem com o contexto patriarcal em que foram proferidas? evidente! Livro escrito maioritariamente por homens, a Bblia veicula valores de uma sociedade patriarcal e os mitos, as normas valorizam o conceito de um Criador, Homem, Pai. De tal modo que levantando as palavras chave ligadas Criao, verificamos que as cento e noventa e quatro referncias bblicas palavra gerar, so ditas no masculino. Apenas em Zacarias se l: E ser que quando algum ainda profetizar, seu pai e sua me que o geraram lhe diro: No vivers, porque mentirosamente falaste em nome do Senhor.8 Pai e me, neste texto, implicados na criao. Em todos os outros versculos bblicos, gerar est associado ao Pai. Na verdade, a mulher-me com traos materiais com a deidade Me/Terra, foi substituda, nem por acaso, nem por uma revoluo. E garante a sobrevivncia da espcie, reprodutora, cmplice das foras da Natureza pelo conjuro de energias fertilizantes, pela intimidade mater/matria, o seu prestgio, o seu poder esvaziamse. Doadoras de vida no conseguem fazer valorizar a maternidade. Todavia, a Bblia livro de referncia para comunidades contemporneas. Em debates sobre tica, so ainda princpios e valores bblicos que so invocados para sustentar opes e decises de homens da cincia. As nove luas Entre as mulheres bblicas que saram do silncio, interessante verificar como o medo da esterilidade as persegue. A funo materna desenha-se como o trao essencial do destino feminino. As duas funes de Eva, feminilidade e maternidade, teceram e tecem as vidas das mulheres, ao longo dos tempos. E a capacidade corporal de dar luz, de aleitar (o homem grvido ainda domnio da fico) traou um caminho pleno de contradies.

61 Ser me uma funo que se impe duma forma obsessiva. As matriarcas Sara, Rebeca e Raquel foram atingidas pela esterilidade. Sara engravida aos 90 anos; Rebeca espera 20 anos para ter dois gmeos; Raquel foi me depois de espera longa e de ter usado estratgia idntica de Sara, oferecendo a Jacob as servas Bilha e Zilpa para terem os seus filhos (So, sem dvida, as primeiras mes de aluguer). De resto, o desejo de maternidade de mulheres veterotestamentrias franqueia todas as barreiras. Lot foge com as duas filhas, aps a destruio de Sodoma. Acreditaram, por certo, serem os nicos sobreviventes e quebram o tab do incesto para poderem procriar. Instinto de conservao, angstia da solido? Tambm Tamar tem relaes ilegtimas com o sogro. O primeiro marido, Ea, morre por ser mau aos olhos do Senhor...; cumprindo as leis de levirato, Jud, o sogro, d-lhe o segundo filho Onam. Onam, porm, soube que esta semente no havia de ser para ele; e aconteceu quando entrava mulher de seu irmo, derramava-a na terra, para no dar semente ao seu irmo9. Morre tambm. Jud pede a Tamar que aguarde o crescimento de Sela, o filho mais novo. Tamar espera mas desespera. Disfara-se, ento, de prostituta e tem relaes ilegtimas com o sogro. No procura amor, deseja to s ter um filho. So mulheres cuja vida tem apenas um sentido: a da vitria sobre a esterilidade. Quando no h possibilidade de ter filhos legtimos, rompem tabus, desenham estratgias contrrias doutrina; ainda assim no h um s elemento legvel de culpabilizao pelo comportamento destas mulheres. A me de Sanso e a me de Samuel, Ana, repetem a mesma histria de Sara e Raquel (o marido tem filhos de Peninah, uma serva) sofreram demoradamente a maldio da esterilidade. Em quaisquer dos nascimentos o que relevante a Palavra, a vontade do Pai, de Deus: superando a aptido biolgica a interveno divina que as torna mes. Entretanto, o destino de Israel foi decidido, em alguns momentos, pelas mos das mulheres. Sfora e Fua, parteiras tementes a Deus, ignoraram a ordem do fara que mandara matar os meninos. Explicaram-lhe: As mulheres dos hebreus no so como as egpcias. So cheias de vida e, antes que as parteiras cheguem j deram luz.10 Tambm Moiss, o futuro lder, o libertador do povo escolhido, sobrevive s mos de trs mulheres: a me, Miriam, a irm, e a filha do fara. Tendo um papel decisivo no rumo da histria, as mulheres vo sendo substitudas pelos homens, pelos profetas. A maternidade, as tarefas domsticas e as de educadora no deixam margens para outras ocupaes. A mulher modelo e modelo de mulher forte, virtuosa est talhado em Provrbios: Nela confia o marido, E a ele no faltam riquezas. Traz-lhe a felicidade, no a desgraa, Todos os dias de sua vida. Adquire a l e o linho, E trabalha com mos hbeis. como a nave mercante, Que importa de longe o gro. Noite ainda, se levanta, Para alimentar os criados. E d sempre ordens s criadas. Examina um terreno e o compra, Com o que ganha com as mos planta uma vinha. Cinge a cintura com firmeza, E emprega a fora dos braos. Sabe que os negcios vo bem, E de noite sua lmpada no se apaga. Lana a mo ao fuso, E os dedos pegam a roca. Estende a mo ao pobre, E ajuda o indigente. Se neva, no teme pela casa, Porque todos os criados vestem roupas forradas. Tece roupas para o seu uso, E veste-se de linho e prpura. Na praa seu marido respeitado, Quando est entre os ancios da cidade. Tece panos para vender E negocia cintures. Est vestida de fora e dignidade, E sorri diante do futuro. Abre a boca com sabedoria, E sua lngua ensina com bondade. Vigia o comportamento dos criados, E no come o po do cio. Seus filhos levantam-se para saud-la, seu marido canta-lhe louvores: Muitas mulheres ajuntaram riquezas, tu, porm, ultrapassas todas. Enganosa a graa, fugaz a formosura! A mulher que teme a lahweh merece louvor! Dai-lhe parte do fruto de suas mos, E nas portas louvem-na suas obras11. Era ( ?) assim, o ideal de mulher, de ser me, ou seja, um modelo que prenuncia a criao da figura da super-mulher . Culpada pela perda do Paraso, da imortalidade, coberta pela maldio original redime-se tecendo fios de pacincia: fios de paz e cincia. Amarrada ao corpo reduz o seu mbito; participa nas actividades compatveis com o espao, com as nove luas e a funo socializadora. Ratificam-se socialmente os papis, os estatutos, consagra-se a diviso sexual do trabalho. mulher

62 adjudica-se um papel secundrio, no considerando as actividades que desenvolve, mas atribuindo um valor social menor s tarefas no feminino. Por uma questo biolgica e de socializao, a mulher tende a ser um texto fechado em busca de margens para a sua modificao/inovao. Herana biolgica e herana cultural interagem. Mas porque gerar, na Bblia, diz respeito ao homem, a gravidez referida, no Livro dos Livros, de forma superficial. Repita-se: diz respeito ao Pai, Palavra. Assim, David v Betsab no banho, apaixona-se, comete adultrio: E a mulher concebeu e f-lo saber a David e disse: Grvida estou.12 Funo de mulher no mereceu grande ateno aos redactores do texto. Mas vividas nove luas, o parto merece outra dimenso aos escribas. medida de dor: Como a mulher grvida, quando est prxima a sua hora, tem dores de parto e d gritos nas suas dores, assim fomos ns, por causa da tua face, Senhor13. Acrescenta ...agora darei gritos como a que est de parto 14 ; no mesmo livro afirma-se: Canta alegremente estril, que no deste luz: exulta de prazer, com alegre canto, e exclama tu que no tiveste dores de parto...15. Jeremias reitera: Que dirs, quando puser os teus amigos sobre ti como cabea, se foste tu mesma que, contra ti os enviaste? Por ventura no te tomaro as dores como mulher que est de parto?16 Dores maiores as do parto, dimensionadas a partir de manifestaes exteriores, e aferidas pela condenao: Multiplicarei grandemente a tua dor. Cumpria-se assim a palavra do Pai. Talvez por isso Isaas vaticinasse que o Messias nasceria de uma virgem;17 pelo menos foi esta a interpretao/traduo que vingou. A exegese judaica difere. A palavra virgem do texto de Isaas aparece traduzida de forma diferente nos exemplares da Bblia de Ferrara, de Abrao Usque e de Duarte Pinhel18. Pinhel traduz Ahalm por virgem; Usque opta por moa, referindo assim to s a idade da me do Messias e no a virgindade. Segundo Antnio Ribeiro dos Santos, esta verso segue o Lexicon Bblico Hebraico Espanhol, que tem por ttulo Chesek Scelom - nas duas rarssimas edies Thessalonicense e Veneziana-; e o mesmo faz o outro Diccionario Hebraico Portuguez intitulado Hez Chaim do judeo R. Selomoh de Oliveira, impresso em Amsterdo. - 1682 -. Esta mesma verso seguem todas as novas edies de Amsterdo, como h entre outras a moderna que temos, de David Fernandes de 5486 (1626) da Creao do Mundo; e outra de 5522 que tem a Livraria da Universidade de Coimbra de Jos Jacob e Abrao de Salomon Proops e as Teutonicas Judias. Acrescenta ainda A. R. Santos que mesmo num dos exemplares que tinha de Duarte Pinhel, no lugar em que estava A virgem conceber: se achava margem uma nota

(que era por certo de algum Judeo, em cujas mos havia estado) em que se tachava de erronea aquella verso, e se acautelava que se lsse: A moa conceber (...). Comenta o autor:... com efeito os Judeus no s costumam interpretar assim este texto, mas at com elle nos fazem argumento contra a virgindade da Me do Messias. Explica que, em hebraico: ...Beml significa mulher que nunca conheceu varo; Ahalm, a palavra que aparece no texto, quer dizer moa de tenra idade.19 Por que razo h diferena de traduo entre os exemplares? H vrias tentativas de explicao, mas a interpretao que vinga tem interesse por ser reveladora do olhar sobre a mulher. Entre dois plos, Eva e Maria (Ave, anagrama de Eva), a mulher s podia ser sedutora, perversa, pecadora ... ou santa. Maria concebera sem pecado, Estando Maria (...) desposada com Jos, antes de se ajuntarem, achou-se ter concebido do Esprito Santo 20 Assim: Si en effet, cause de Ia maldiction dve, Ia maldiction sest transmise toutes les femmes, il

63 faut donc conjecturer qu cause de Ia bndiction accorde Marie, Ia joie stend toute me vierge21. Escreve S. Paulo: Ora quanto s coisas que me escreveste, bom seria que o homem no tocasse em mulher; aconselha: ...quereria que todos os homens fossem como eu mesmo (...); mas se no podem conter-se, casem-se. Porque melhor casar do que abrasar-se 22 A apologia da castidade, a exegese pauliniana do Gnesis, aumenta a culpabilidade de Eva, e muitos sculos depois serve de justificao (ou de leitura) para o radicar de algum anti-feminismo. A dificuldade de nascer to difcil quanto a dificuldade de ser! E para qu nascer? Porque sa da madre ou no ficar grvida perpetuamente, porque sa da madre, para ver trabalho e tristeza e para que se consumam os meus dias na confuso?23. Colada pele, a mulher traz a Palavra, receptculo de smen, fonte de vida. A condio de reprodutora avaliada como uma maldio, acompanhada de dor para ser vivida como condenao per omnia saecula saecularum. Anos 50, na Beira, as nove luas Ouvimos lembrar no Rochoso: Minha me espera um beb. J somos trs. O que temos ns para lhe dar?... o po pouco, o leite temos de o vender, a produo de batata foi reduzida... (...) Ontem fui buscar aguardente a casa do Sr. Manuel, um rico da terra. A minha me bebeu porque lha recomendaram como remdio. (...) No cho estendeu-se uma manta onde minha me ajoelha. Meu pai, l fora faz um defumadouro com folhas de eucalipto para afastar maus agouros. Ao lume est uma panela com gua a aquecer( ...). O cordo umbilical foi cortado com uma faca desinfectada com aguardente. Ao beb, depois de lavado, deram a beber gua com acar; minha me durante oito dias alimentou-se de canja; dia sim, dia no, bebia uma colher de leo de rcino como purgante. (.. .) O peito doa-lhe e a parteira ps-lhe papas de linhaa. So excertos de um depoimento igual a muitos narrados na primeira pessoa. Trabalho de mulheres, entre as mulheres. Mais sbias umas do que outras, porque mais curiosas. Assim lhes chamam, porque at aos anos 80, operavam nas aldeias como parteiras, aprendendo e ensinando saberes de experincia feitos. Conselheiras apontavam frmulas para ajudar as parturientes em tempo de privao de tudo. Em Verdelhos, era Maria Jos, com 93 anos, em

1983, me de oito filhos, fora os escoamentos, que aviava, as mulheres da aldeia. Aprendi comigo mesma; nunca ningum me ensinou; era ao meu dispor. Mas Deus nosso senhor ajudou-me porque nunca morreu um bb nas minhas mos. Nunca levei dinheiro a ningum; as pessoas que agradeciam. Nunca recusei ir aliviar uma mulher. A primeira coisa a fazer, quando o beb estava para nascer, era atar uma coisa cintura para a criana no subir para cima. Com um dedo via se a criana estava de cabea para baixo, de rabo ou de pernas. Se no estava bem com as minhas mos compunha-o. E animava sempre a me: V filha, no desanimes, j l vem; mesmo que fosse mentira. Assim no deixava de fazer fora. A me da criana tapava a boca com a mo, para as foras no irem para cima. O parto que mais custa quando a me tem dores nas cruzes. Para o beb nascer, ajoelhava-as; eu ficava por trs e outra pessoa frente para se agarrar a ela. No precisava de mais ningum. Enquanto a criana no nascia, rezava a Nossa Senhora do Bom Parto. Quando a cabea aparecia, agarrava-a e puxava-a. Depois tirava as ltimas, a ardadeira, que era enterrada. (...) O umbigo, apertava-o para no de escoar em sangue, com uma ponta de fio de algodo; depois queimava um fio do fato do homem - saragoa - desfazia-o em p e punha-o no umbigo. Acrescenta: Agora as raparigas j no precisam de mim, vo para o hospital. Aviar, aliviar, cortar, atar, rezar, nascer. Comadres, curiosas, aparadeiras, mulheres de saberes apoiadas na Senhora do Alvio, do Bom Parto, do Despacho, da Candelria, na Senhora do Leite, (tudo Senhoras), aliviavam as mulheres, e nasciam meninos cumprindo, ao longo dos sculos, rituais para tornar a hora mais

64 curta, minorar a dor. Beber aguardente, soprar a garrafa, pr a mo na boca, agarrar-se aos ferros da cama, a uma pessoa, pendurar-se numa porta, ajoelhar, compor a criana, a palavra cmplice, o afecto, a partilha rodeavam o momento sagrado de dar vida. Estas so outras vozes, j dos anos 80, quando se iniciava um tempo diferente que a frase de uma teixosense sintetiza admiravelmente: Ai meninas, isto agora um Brasil! E realmente... Do momento difcil envolto em rituais sagrados e em prticas, algumas danosas para a me e a criana (ao lado de outras to sbias, diga-se), prticas que o conhecimento mdico foi erradicando, pouco sobra. Das curiosas, das aparadeiras, das comadres lembram-se as histrias de sucesso e de insucesso. No se apagaram, porm, muitos prejuzos e preconceitos. E as linguagens/prticas em torno das nove luas, da gravidez, dos partos no renem consenso entre mdicos. Eis as questes: O parto sem dor - um exemplo. Experincia lanada em Portugal, nos anos 30 do sc. XX, teve xito reduzido v l saber-se porqu... Prepara-se durante a gravidez e, fala a experincia, resulta. Por que no foi divulgado, adoptado, prescrito? Que pre-juzo alimenta? Nem sempre so atingidos os objectivos, ouvirei como resposta. s vezes, pesa o discurso de autoridade. Parirs com dor!; mas... o qu mais? E, em relao epidural, quais as contraindicaes? E as contra-indicaes do parto dito natural, no existem? Que estudos rigorosos, cientficos comprovam a vantagem do sofrimento? Dizia-me, h dias, um ilustrssimo clnico que havia de se provar que a dor gerava a afectividade entre a me e o filho. E o contrrio no se poder estudar? A dor no pode conduzir rejeio? Interroga-me: tem algum interesse para a mulher ver cair-lhe ao lado uma criana, que nem percebeu como nasceu? (Pobres vtimas os nascidos de cesarianas!). Eu sei que a epidural tem de ser aplicada por um bom tcnico... Pois bem, e os restantes tratamentos no o exigem igualmente? Isto para no falar das opinies divergentes, segundo as conjunturas scio-econmico-polticas, relativamente aleitao. Afinal para que serve o corpo da mulher? Que funes so as da mulher? As guerras geram um parntesis na situao feminina: ento, ocupam os lugares e desempenham papis masculinos. Em tempo de normalidade protagonizam, sempre, a culpabilizao dos males sociais. H problemas porque as mulheres trabalham fora de casa. No acompanham os filhos, no os educam, no lhes do afecto. Adolescentes reagem com a droga. Os idosos so abandonados em lares de Terceira Idade... porque a mulher trabalha. E at ganha mal, acrescentam. Ganha para pagar os Jardins de Infncia, ganha para pagar os Lares. Se estivesse em casa... A recente legislao que prev que o pai possa ficar em casa a acompanhar os filhos criticada, ridicularizada porque, afinal, ... um homem no pode aleitar. Concluso: o destino da mulher prende-se com as nove luas, construindo-se, urdindo-se a imagem de eterno-feminino. impossivel construir uma Humanidade sem mulheres, mas o ideal feminino ainda o de mulher esposa e me. E todavia, as mulheres portuguesas, ao longo da sua histria (Descobertas e emigraes vrias) revelaram-se Penlopes: habituaram-se a prover s suas necessidades, a preservar o patrimnio, sem tutela. Mas as vidas das mulheres foram ditas durante sculos, pelo imaginrio masculino. Diz Simone de Beauvoir: Legisladores, sacerdotes demonstraram que a condio da mulher era desejada no cu e na Terra24. Os discursos sobre normas e criao dos filhos mantm, apesar da evoluo, a presso a favor da mulher domstica. Para a histria das representaes contriburam vozes femininas... A mulher tece ainda o discurso do afectivo, a me, a educadora... prolongando as linguagens bblicas e outras. Embora com uma ruptura essencial; a mulher tem hoje o poder da deciso: um filho, quando eu quiser, se eu quiser.
* Professora da Universidade da Beira Interior

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Notas
1 - Gnesis,1: 27 2 - Gnesis, 2: 21,25 3 - Robert Graves e R. Pattai, Los mitos hebreos, Madrid, Alianza editora, 1986, p.52 4 - Gnesis,2 :18. 5 - Gnesis 3 :7-13 6 - Gnesis,3 : 16. 7 - Primeira Epstola a Timteo 2: 9 8 - Zacarias,13 :3 9 - Gnesis 38: 9 10 - xodo 1 :19 11 - Provrbios 31: 11-31 12 - II Samuel.11 :15. 13 - Isaas 26:17 14 - Idem 42:14 15 - Ibidem 54 :1

16 - Jeremias 13:21 17 - Isaas 7 :14 18 - A Bblia foi traduzida por excelentes letrados em Ferrara no ano judaico de 5313 (1553, era comum). Abrao Usque e Duarte Pinhel foram os editores. Cada um deles tirou exemplares para os dedicarem a diversas pessoas. Abrao Usque Jom Tob Ahis dedicam os seus a Gracia Nasi, que Catherine Clment fez protagonista do romance A Senhora; Duarte Pinhel com o espanhol Jernimo Vargas oferecem os seus ao Duque de Ferrara, Hercules de Este. 19 - Antnio Ribeiro dos Santos, Literatura Sagrada dos Judeus,p. 353. 20 - Mateus1: 18 21- Origenes cit. in Josy Eisenberg, La femme au temps de Ia Bible, Ed. Stock, L. Pernaud,1993, p.395 22 - Carta aos Corntios 7: 1-9. 23 - Jeremias 20 :17 - 18. 24 - Cf. Simone de Beauvoir, O Segundo Sexo I., Lisboa, Bertrand, 1987, p.19

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Memria das Jornadas Passadas Folhetos de divulgao

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EVOLUO HISTRICA DA CINCIA MDICA E POLTICA PATRIMONIAL

Fanny Font Xavier da Cunha*

Pretendemos com esta comunicao prestar homenagem ao Prof. Doutor MRIO SILVA (0701-1901/ 13-07-1977), cujo 1 Centenrio em breve se comemorar. Figura eminente da Cincia Portuguesa, e fundador do Museu Nacional da Cincia e da Tcnica, hoje Instituto de Histria da Cincia e da Tcnica.

No campo do Patrimnio Cientfico-Cultural, foi precisamente a duas grandes figuras da Cincia Mdica Portuguesa que dedicou o seu primeiro labor museolgico: EGAS MONIZ e CARLOS FRANA e, mais faria,se para to ingente tarefa o tempo no fosse to curto, pois que tendo sido nomeado director do novel Museu a 12 de Maio de 1976, veio a falecer a 13 de Julho de 1917. Com a sua morte o Museu entra em degradao e agonia.1 Aquando da criao do Museu Nacional da Cincia e da Tcnica em Coimbra, vrias actividades eram

previstas pelo seu fundador e futuro director, Prof. Dr. Mrio Silva, ilustre professor da Universidade de Coimbra. No era inteno sua que o Museu fosse um Museu como qualquer outro, pois no se destinava a ter um carcter meramente esttico, mas sim actuante, activo no ensino, dirigido a todos, simultaneamente memria viva do passado e estmulo e exemplo para o futuro. Esse Museu deveria possuir uma Publicao peridica, uma Revista que desse conta de toda a actividade museolgica e arquivistica do futuro Museu, em relao com as aquisies de aparelhos, mquinas e utenslios, etc... que viriam a constituir o recheio do Museu, e ainda com os documentos grficos, fotogrficos, ou mesmo cinematogrficos, que fariam parte do seu Centro de Documentao ou da sua Cinemateca bio-bibliogrfica de cientistas e tcnicos portugueses.... Criado o Museu por Decreto-Lei n 347/76, de 12 de Maio, incumbia-lhe essencialmente: - Inventariar, recolher, classificar, beneficiar, conservar e expor as espcies com interesse para o conhecimento da histria, da cincia e da tcnica; Colocar ao alcance dos estudiosos os elementos necessrios para o estudo da cincia e da tcnica, fomentando e promovendo o desenvolvimento da investigao neste domnio; - Estudar a repercusso do desenvolvimento da cincia e da tcnica nos domnios econmico, social e do meio ambiente; - Exercer actividade pedaggica.... - Exercer actividade informativa.... - Promover a organizao de exposies, conferncias, congressos, seminrios e colquios sobre problemas relativos cincia e tcnica. Para a prossecuo das finalidades enunciadas, o Museu poderia utilizar, entre outros, meios como: coleces de objectos relacionados com a cincia e a tcnica; livros, documentos e outros materiais de informao, como fotografias e dioramas destinados

68 a ilustrar o ambiente das vrias pocas da cincia e da tcnica. O Director do novo Museu nomeado pelo despacho n. 160/76, de 15 de Junho, publicado em 20 de Julho, sendo-lhe a posse conferida a 13 de Agosto do mesmo ano. Porm o sonho vinha de longe, e assim o primeiro nmero das Publicaes data de 1971. Em Duas palavras de apresentao, no primeiro nmero das Publicaes do Museu Nacional da Cincia e da Tcnica, o Prof. Doutor Mrio Silva, escrevia que a inteno era fazer publicar uma srie, to extensa quanto possvel, de subsdios para a Histria Geral da Cincia e da Tcnica Portuguesas, infelizmente por escrever, e muito naturalmente por manifesta falta de elementos histricos basilares, que permaneciam ignorados ou estavam esquecidos nos nossos arquivos e bibliotecas, ou em locais inacessveis aos investigadores e aos eruditos... Maio, 1971. Um Museu no porm um local inacessvel nem aos eruditos ou investigadores, nem ao grande pblico em geral. No sonho havia tambm perspectivas de extenso do Museu a todo o territrio Nacional, continental e insular, para o que estava prevista a criao de ncleos regionais que pudessem ser determinados por diversas circunstncias histricas ou geogrficas. Sendo uma boa e desejvel poltica patrimonial a utilizao do patrimnio histrico-cientfico disponvel, a fim de que o pblico em geral adquira um conhecimento mais directo sobre os seus cientistas, esses grandes homens que tudo sacrificam ao bem pblico, pois raras so hoje as pessoas que, na vida agitada dos nossos dias, tm a possibilidade de ler e meditar ou relembrar esses homens e a sua obra em prol da Humanidade e da prpria Ptria. A exposio das coleces de objectos, documentos e fotografias supriro essa falta de disponibilidade para a leitura, pois ser mais fcil visitar um Museu ou uma exposio temporria. O Museu, qualquer um, deve ser um espelho em que tambm a populao se reconhea. Nem h nenhuma disciplina que no tenha o seu Museu. Por outro lado, o contedo do Museu um universo em perptua expanso. Assim a Cincia Mdica, no possuindo o seu prprio Museu em Coimbra estaria contudo presente no Museu Nacional da Cincia e da Tcnica, com a mostra do esplio de natureza histrica do mdico cientista e epidemiologista Carlos Frana, constituda por iconografia, bibliografia, esplio laboratorial (microscpios e de homenagens e recompensas pelos servios prestados a populaes diversificadas, sob a forma de objectos, documentos grficos, retratos, bibliografia, etc...) E onde, melhor que num Museu, local no s de conservao e preservao do nosso patrimnio cientfico e cultural, mas tambm de divulgao, se poder encontrar a memria viva de Carlos Frana, mdico e investigador ilustre? Assim, e memorando a luta anti-colrica na Madeira e a vitria alcanada pelo mdico Carlos Frana sobre a epidemia, algumas peas museolgicas se destacam, as quais foram oferta da Famlia Frana ao Centro Hospitalar de Coimbra, com a condio de se integrarem no patrimnio de um Museu. So coisas esquecidas ... que vale a pena procurar! Procuremos fazer o seu historial e meditar sobre o seu significado no progresso das cincias mdicas. Tendo decorrido h bem pouco tempo, um pouco por toda a parte, as Comemoraes sobre os Descobrimentos, lembremos que os Portugueses foram os primeiros que descobriram a clera-morbus ou clera asitica (1543). Coube essa prioridade a Gaspar Correia que, no sendo mdico, a deixou registada nas suas Lendas da ndia (1529-1563). O nome dado ao mal era o de moryx. O moreyx ou morexim tambm se conhecia pelos nomes de mordexi, mordexim e morxi. O nome mordexim era o popular de Goa como se l nos Colquios de Garcia de Orta (Goa, 1563), que o descreve cientificamente e lhe d o verdadeiro cunho mdico. Garcia de Orta alude doena no Colquio 16. (De Costo): Acerqua de ns he colerica passio; e os Indianos lhe chamam morxi. C he mais aguda que em nossas terras, porque comummente mata em vinte e quatro oras; e eu j vi pessoa que no durou mais de que dez oras e os que mais duram so quatro dias; e, poque no h regra sem exceisam, vi um homem com muyta constancia de vertude, que viveo vinte dias, sempre arrevesando colera curginosa, e enfim morreo. A primeira epidemia de clera apareceu na Europa em 1832. No mesmo ano de 1832 aparece em Portugal, transportada em navios vindos de Ostende, com soldados enviados daquela cidade belga para ajudarem D. Pedro de Bragana no assdio do Porto. Espalha-se ento no pas, morrendo na capital do Norte 3.621 pessoas; em Lisboa 13000. Novas epidemias surgem em 1854, 55 e 56. Camilo Castelo Branco refere no Livro da Consolao que em 1834 a clera mobus entrou no Colgio dos Nobres. O vibrio colrico foi isolado em 1832, por Koch e a vacina comeada a administrar em Portugal em 1941. No entanto os mdicos sanitrios ainda muito teriam de lutar, no s para exterminar as epidemias mas tambm a superstio, esse drago to temvel ainda nos nossos dias. Uma gravura vienense do sculo XIX, representando uma dama passeando com o seu co, aparecida durante uma grave epidemia de clera em Londres, mostra-nos bem o que podem a ignorncia e a superstio! Ela revela-nos as perigosas noes que o povo tinha da forma como a doena era transmitida,

69 e como dela se precaviam: sapatos de tamanho descomunal para evitar a contaminao do solo, e num cesto, garrafas de elixires, pomadas mediveis e sacos de ervas aromticas para eliminar os vapores txicos, um moinho de vento para afastar os ares malignos. Mesmo o co usa sapatos e carrega uma seringa hipodrmica. No Museu de Histria da Medicina do Porto guardase uma garrafa cujo rtulo indica ter contido um elixir anti-colrico. Do continente a clera propagara-se s Ilhas adjacentes. No ano de 1856, s no Funchal morreram 2.896 pessoas e 7.041 em todo o distrito. Em 1910 aparecia de novo a clera na Madeira. Carlos Frana, data capito mdico, foi nomeado director dos servios sanitrios do distrito, e para l partiu a combat-la com os seus vastos conhecimentos tericos de epidemiologia e a prtica que havia adquirido por ter-se defrontado com a peste do Porto e a meningite epidmica de Lisboa. Tarefa difcil, numa terra onde tinham chegado ao maior descrdito as medidas sanitrias. Encontrou, ele o diz no seu Relatrio, uma populao ignorante e fantica, enfraquecida pelo alcoolismo e por deficincias de alimentao, vivendo em pobres tugrios e desconhecedora dos mais rudimentares princpios de higiene. Que resulta muito mais fcil fiscalizar o meio do que os indivduos, o prprio Carlos Frana que o verifica. Frana, acrrimo defensor do isolamento para debelar epidemias, no se limitava a debel-Ias. Para le o primeiro combate a travar era o da profilaxia, como afirmava: No podemos contar com o auxlio do povo na obra sanitria que pretendemos levar a efeito, enquanto le no tiver a conscincia dos perigos que o rodeiam. necessria a propaganda da profilaxia social na imprensa, associaes, sociedades de recreio, escolas... Ontem como Hoje! O Relatrio apresentado por Carlos Frana ao Ministrio do Interior, intitulado A epidemia colrica na Madeira. 1910-1911, de que saiu um resumo no Bulletin de Ia Socit de Pathologie Exotique, estabelece a histria da epidemia e trata largamente da regulamentao adoptada para os servios de sade, funes dos sub-delegados e da repartio dos servios sanitrios, trabalhos de saneamento da cidade, de transporte de doentes, de desinfeco e isolamento domicilirios, dos servios morturios e dos hospitais de isolamento. Informa ainda sobre a difuso da epidemia, o seu aspecto clnico, os exames bacteriolgicos efectuados e a teraputica. Insere grficos representativos da morbilidade e da mortalidade. E por ltimo, em apndice, publica as instrues que o Director dos servios sanitrios, o prprio Frana, forneceu populao da Madeira para mais eficaz combate da epidemia. No dia 5 de Maro de 1911, extinta a epidemia, uma Mensagem de Agradecimento ao Doutor Carlos Frana lida em sesso solene no Salo Nobre dos Paos do Concelho da cidade do Funchal: Senhor Doutor Carlos Frana A commisso administrativa da camara municipal do Funchal julgou do seu dever consagrar-vos esta sesso, afim de, na sala nobre dos seus paos e solenemente perante a cidade inteira, cujos sentimentos cr interpretar neste instante, agradecer-vos publicamente e com reconhecimento os altos servios que nos prestaste, como Director dos Servios Sanitrios durante a epidemia de cholera que nos assolou. Timbra-se esta cidade de ser nobre e leal e, pelo que estes titulos traduzem em sentimentos e em caracter, justo que perdurem incolumes no seu brazo atravez os tempos. Agora que a cidade regressou sua vida normal de trabalho podeis verificar quanto a sua populao docil e quanto os seus costumes so simples e, se nos permittido expressalo, aqui vos affirmamos que terra alguma do mundo mais bizarra na hospitalidade com que recebe os que procuram o seu clima invejavel e mais generosa no caminho com que olha os que a soccorrem e defendem no momento de perigo! A misso que vos trouxe aqui foi espinhosissima e eriada das maiores difficuldades. Vimo-lo bem ns que vos acompanhamos dia a dia no vosso honestissimo e exgottante trabalho. A vossa campanha sanitaria ficar como um modelo de organisao e ser sempre com ufania que podereis recorda-Ia. Se dentre os homens de sciencia do nosso paiz o governo da Republica vos escolheu a vs para esta durissima tarefa, deveis a esta hora estar bem contente convosco mesmo pela consciencia do dever cumprido - unico galardo que apanagio dos verdadeiros sabios. Servistes a Madeira e honrastes o paiz perante o mundo! Magnifico triumpho o vosso! Testemunhando-vos o nosso solemne e profundo reconhecimento, dignae-vos acceitar estas parcas palavras de justia e permitti que em nome da cidade do Funchal vos offertemos o modesto brinde que vdes. Elle nada significa pelo que intrinsecamente vale - to pequeno e mesquinho ! Mas, se a inteno o crysol por onde se aferem as aces dos homens, que elle seja o penhor da nossa gratido inolvidavel e possaes ler nelle por todo o sempre as palavras que hoje vos dirigimos: -Muito obrigado! O Presidente da Commisso Administrativa Affonso Vieira dAndrade

70 Mensagem esta contida numa pasta de madeira indgena embutida. No modesto brinde referido na mensagem, uma magnfica taa de prata, pode ler-se a inscrio: Ao Dr. CARLOS FRANA, a Madeira agradecida. Epidemia colrica 1910-1911. E a Junta Geral do Funchal oferece um esplndido tabuleiro de prata onde podem ler-se as palavras: Ao Doutor CARLOS FRANA - A Junta Geral do Funchal, em nome do Distrito agradecido -1911 O filho de Carlos Frana, Antnio Mazziotti Frana nasce a 12 de Setembro de 1904 e morre a 15 de Dezembro de 1971, legando ao Centro Hospitalar de Coimbra, em testamento outorgado em 14 de Junho de 1971, folhas 24 a 28 do livro de testamentos pblicos, nmero 61 do Cartrio Notarial da Mealhada, dois microscpios que foram pertena de Carlos Frana, o retrato a leo de seu pai executado em 1912 por Veloso Salgado, um tabuleiro de prata rectangular, tendo gravadas as palavras: Ao Doutor CARLOS FRANA - A Junta Geral do Funchal em nome do Distrito agradecido - 1911; e uma taa de prata, na qual se encontram gravadas as palavras: Ao Dr. CARLOS FRANA, a Madeira agradecida. Epidemia colrica 1910 - 1911, objectos legados ao dito Centro Hospitalar e confiados guarda da Obra de Assistncia Materno-Infantil Doutor Bissaya Barreto, dirigida data pelo Dr. Jos dos Santos Bessa, grande amigo do testamenteiro, e com a condio dos ditos objectos se destinarem a um Museu, concretamente o da Cincia e da Tcnica, em fase de instalao. O filho de Carlos Frana frequentara a Escola de Regentes Agrcolas de Coimbra, tendo sido condiscpulo do Dr. Jos dos Santos Bessa, que alm de mdico era regente agrcola, com quem manteve sempre contactos e a antiga amizade, da as disposies testamentrias, e o prprio Santos Bessa, amigo pessoal do Prof. Doutor Mrio Silva, que recolhe na Quinta de Colares os valores indicados. Destinar-se-iam ao Museu Nacional da Cincia e da Tcnica, como de facto veio a suceder, a 10 de Outubro de 1975, conforme Declarao do Professor Doutor Mrio Augusto da Silva, data Presidente da Comisso de Planeamento do Museu Nacional da Cincia e da Tcnica, com sede em Coimbra, na rua dos Coutinhos n 23, pois que em ofcio de 14/03/75, o Presidente da Comisso Instaladora do Centro Hospitalar de Coimbra, Dr. Carlos Alberto R. Santana Maia, respondendo ao ofcio n 23/75 de 24/02/75 do Presidente da C.I. do M.N.C.T. informa: Informamos V. Exa. que a Comisso Instaladora do Centro Hospitalar de Coimbra no v qualquer inconveniente em confiar guarda do Museu Nacional da Cincia e da Tcnica, os microscpios que pertenceram ao cientista Carlos Frana e que lhe foram legados. Antes, pelo contrrio, se tem como do maior interesse a iniciativa de V. Exa., uma vez que a exposio daqueles objectos, recordando quem deles se serviu a bem da Sade Pblica constitue naturalmente, uma justa homenagem. Justa homenagem que em 1976, o Professor Mrio Silva, Director do Museu, procurava prestar no s com a exposio dos valores histricos referidos mas tambm atravs das Publicaes do Museu, infelizmente interrompidas aps o seu falecimento, ocorrido em 1977. Pensamos que todo este esplio se encontra actualmente em depsito, aguardando a utilizao adequada. A exposio do material referido e disponvel, de incontestvel valor histrico e cientfico, bem como de fotografias, manuscritos, bibliografia (activa e passiva) seria prprio de uma boa poltica patrimonial. Sendo a palavra-chave de toda a recente revoluo dos Museus, a palavra ALARGAMENTO, a exposio do esplio de Carlos Frana, nome prestigioso da Cincia Portuguesa e que se encontra indissoluvelmente ligado histria da Madeira, permitiria a qualquer Museu atingir esse Alargamento e aos visitantes do Museu enriquecerem os seus conhecimentos e a sua sensibilidade. O visitante deveria sentir-se sempre mais feliz sada do que entrada, precisamente por ter enriquecido os seus conhecimentos. Consideremos tambm que sectores ignorados at data so hoje em dia considerados dignos de pertencer ao patrimnio cultural. S assim um Museu cumprir a misso para que foi criado, pois que a verdadeira riqueza de um Museu est no uso que o Homem dele faz e no apenas no valor dos objectos que nele esto expostos (palavras de Alpha Oumar Konar, presidente do ICOM, Lisboa, 1990).

* Investigadora. Sociedade de Estudos do Sculo XVIII.

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Notas Bibliogrficas

1 - Carlos Nobre - Fez ontem 20 anos que faleceu o Prof. Doutor Mrio Silva, in Opinio, Dirio de Coimbra, 1997-07-14 Mrio Silva - Duas Palavras de Apresentao. Publicaes do Museu Nacional da Cincia e da Tcnica. Coimbra, 1971, pp. 2-3 Dirio da Repblica, I Srie, n 111, 12 de Maio Decreto -Lei n 347 / 76, pag.1063

Mrio Silva ob. cit.p.1 Mrio Silva ob. cit. p. 6-7 Camilo Castelo Branco - Livro da Consolao, cap. 23, pag. 284 Carlos Frana - A epidemia cholrica na Madeira, 1910-1911, Lisboa, Tipografia Universal Mensagem, 1911, pag 1 Seres, A cholera na Madeira, Lisboa, n 73, Julho 1911, pag 5 Jean Favire, Museus da Europa - Evoluo e Novas Tendncias ICOM, Lisboa, 1989, pag. 17 Jos Maria Veloso Salgado (1864-1945)

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Memria das Jornadas Passadas Folhetos de divulgao

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XIII JORNADAS DE ESTUDO/2001 TEMPO DE PAUSA - EM JEITO DE BALANO PESSOAL

Ribeiro Farinha*

bom participar, de novo, neste FRUM DE ESTUDO e de afectos, onde me sinto em Famlia, poder surpreender-me sempre com as mltiplas formas de olhar os temas propostos, por parte dos investigadores e estudiosos das manifestaes humanas verificadas e vividas na Beira Interior (B.I.) ao longo dos tempos.

aspectos de interesse sobre a vida das aldeias da B.I. nomeadamente as do meu Concelho. E de novo chegou o tempo-limite de pensar no assunto da comunicao ainda sem uma ideia para ponto de partida. Resolvi, ento, juntar alguns exemplares dos Cadernos de Cultura (C.C.) - os que consegui reunir - e, em jeito de balano pessoal, fui

Em cada edio deste evento intercultural me interrogo se devo ou no continuar a apresentar trabalhos que, no fundo, passam um pouco ao lado do tema base embora possam, de certo modo, revelar

passando os olhos pelas revistas saltitando de texto em texto, com mais ou menos ateno conforme os contedos, demorando-me at em alguns cujo teor, altamente especializado, estava longe dos meus

74 interesses mais prximos, razo que ter pesado na ligeireza de leituras anteriores. E o que seria uma reviso vol doiseau resultou numa releitura de prazer e proveito, embora no exaustiva... Isso seria impossvel, por limitaes de vria ordem... So j de vrias dezenas os trabalhos de temtica muito diversificada aqui divulgados e reunidos nos C.C., que constituem um levantamento notvel da maneira de viver e de sentir das gentes da B.I. ao longo da sua histria, das relaes das populaes raianas com Espanha/Salamanca, alm de um exaustivo estudo da vida e da obra de Amato Lusitano (A.L.). Da releitura, ainda que pela rama, do manancial de documentos que as revistas guardam, patrimnio cultural nico para um melhor conhecimento da B.I. e no s, testemunho de um percurso iniciado em 89 que no deve cair no arquivo do esquecimento, surgiu a ideia para o presente trabalho. Acresce ainda que, em trabalhos anteriores, reflexo de uma certa marginalidade prpria de quem se movimenta fora do universo da Medicina e das Cincias, nunca abordei a figura tutelar e a obra de A.L., se bem que a presena habitual nestes Encontros seja, por si, um tributo ao patrono das Jornadas. Da eu pensar que teria nas mos uma maneira simples de, desta vez, homenagear A.L. e, com ele quantos, ao longo destes anos, atravs das suas investigaes seguindo os trilhos do autor das Centrias nas suas deambulaes pelo mundo me ensinaram, e a muitos outros por certo, a conhec-lo melhor e a am-lo... porque, confesso, antes de me juntar a esta Famlia, pouco sabia da obra e da vida do grande vulto albicastrense. Foi em 92 que, em boa hora, aceitei o convite-desafio para colaborar nas Jornadas de Estudo feito pelos queridos amigos Drs.Antnio Salvado e Antnio Loureno Marques que continuam a ser a alma desta realizao anual, j na XIII edio e sobre quem pesa a responsabilidade directa da organizao deste evento de caractersticas mpares que congrega numerosos investigadores de boa vontade em prol da nossa Regio e das suas gentes. Acompanho com admirao no s o trabalho do Director e do Editor dos C.C., sempre presentes nos trabalhos de sapa permitindo que, em cada Outono, a revista aparea editada a tempo, mas tambm o de quantos continuam a acreditar neste projecto exemplar e lhe do o seu contributo desinteressado atravs de lies admirveis sobre A.L. e sobre outros temas das Cincias Humanas, numa osmose de muitos saberes intercruzados. Do valioso trabalho dos especialistas que aqui tm feito ouvir a sua voz editado nos C.C. resulta, que o riqussimo esplio cientfico deixado por A.L. nas Sete Centrias de Curas Mdicas, notavelmente traduzido do latim pelo Prof. Firmino Crespo, alm de outras importantes matrias de interesse para a B.I., fica ao alcance de cada vez maior nmero de interessados. Antes de avanar, uma palavra para o esprito de convvio fraterno e de dilogo que tem pontuado a realizao das Jornadas, por parte de todos os participantes, e que desejamos se mantenha pois uma caracterstica bem prpria das gentes da Beira... No cabe no mbito desta ligeira abordagem das Comunicaes que reli, fazer um estudo aprofundado da valiosa documentao. Essa no foi a minha inteno, deixo aos especialistas essa difcil tarefa. Porm, na impossibilidade de abarcar to vasto leque de temas e autores, mesmo correndo o risco de ser injusto, no deixarei de evidenciar alguns trabalhos cujo teor me tenha prendido um pouco mais, nesta breve reviso da matria dos C.C.. sabido que este mdico sem fronteiras (15111568) nasceu em Castelo Branco e foi um dos mais importantes mdicos da Renascena; que foi um esprito aberto, engenhoso e prtico e observador atento; que viajou pelos espaos renascentistas de toda a Europa no exerccio da Medicina - muitas vezes forado pela intolerncia religiosa - em deslocaes constantes que o ajudaram a alargar os horizontes do conhecimento, etc, etc... Consciente de que nada poderei acrescentar sua biografia, passarei adiantes para, com a devida vnia, dar a palavra a alguns dos mestres que aqui tm partilhado o seu saber, atravs de curtas passagens de textos seus, esperando que no me levem a mal os meus pequenos roubos. A ideia evocar Amato pela voz de quem melhor o conhece, estuda e divulga. O tema central deste ano, Amato Lusitano, Mdico Sem Fronteiras foi o ttulo de uma bela comunicao do Dr. Romero Bandeira Gandra (n10) 45, presena constante destas realizaes. Desse texto sobre A.L. e as suas andanas pelo mundo transcrevo a seguinte passagem: (...) Amato cumpriu um juramento, no olhou s fronteiras geogrficas dos pases, curou pobres e ricos. Apesar das vicissitudes por que atravessou, o seu interesse pelos doentes, a sua independncia face ao estatuto scio - religioso - cultural do enfermo, a anlise cientfica da matria mdica que a sua poca lhe deparou, fizeram dele um autntico mdico sem fronteiras, muito para alm da acepo geogrfica do termo, mas fundamentalmente pela postura mental elevada e independente com que se afirmou. Em A Realidade da Dor nas Curas de Amato Lusitano (n5) 19 aprendi com o Dr. Loureno Marques que As Setes Centrias de Curas Mdicas perfazem um sumptuoso manancial de informao sobre o estado da Medicina de Quinhentos, marcada pela influncia dos clssicos gregos, latinos e rabes, autoridades que eram reconhecidas pelos mdicos mais notveis.... J atrs falei do esprito aberto e prtico de A.L..

75 justo que faa referncia ao trabalho da Dra. Maria Adelaide Neto Salvado, O Espao Geogrfico nas Centrias de Amato (n5) 9 onde colhi tais ensinamentos e do qual transcrevo uma curta passagem: De salientar (...) o gosto pela preciso e pela medida revelador do esprito bem caracterstico dum homem do Renascimento (...) Amato revelu-se um homem particularmente atento s notcias que do novo mundo descoberto cada dia chegavam Europa. (...) De evidenciar um outro aspecto marcadamente revelador da atitude de Amato como homem mergulhado na sua poca: o enaltecimento do valor da observao directa e da experincia (...). Continuarei com duas passagens das magnficas intervenes a que j nos habituou o Prof. Alfredo Rasteiro, colaborador assduo e animador dos debates com o seu saber, a elegante ironia das suas observaes e uma saudvel irreverncia sempre prova. No primeiro extracto de Memria de Amato (n5) 3 podemos ler: ( ...) Importa manter viva a memria de Amato, um homem que buscou no exlio a Liberdade, que acatava as leis e abominava os dspotas. A ausncia de Liberdade na Ptria amada obrigou Amato a recorrer segurana precria do exlio, a tornar-se Europeu e cidado do Mundo...; o segundo extracto o primeiro pargrafo de A Mulher, o Sofrimento e a Compaixo na obra de Amato Lusitano (n 10) 13, que passo a transcrever: Para Joo Rodrigues, Amato Lusitano de Castelo Branco, doente doente, qualquer que seja a cor da pele, o aspecto fsico, a idade, o sexo, a religio, a condio social ou o grau de poder que detenha: legtimo, ilegtimo, hereditrio, familiar (...) ou outro. Neste tempo de incerteza, de medo e de insegurana que atravessamos, aproveito as palavras do Prof. A. Rasteiro sobre Amato, um homem que por querer ser cidado livre conheceu o sabor amargo do exlio e da intolerncia - para abrir um parntese e reflectir sobre o que se est a passar neste mundo assombrado de ameaas. De novo se coloca com pertinncia o problema da falta de liberdade, da opresso e da violncia de pessoas contra pessoas, em vrios lugares da terra, empurrando para a misria, a fome, a doena e a morte milhes de deslocados. preciso pensar nas razes profundas de tantos dios, tantos conflitos aterradores com base, mais do que em quaisquer outros, em motivos religiosos... Cada um tenta impor aos outros, pela fora, a Sua Verdade, espalhando vendavais de terror e de extermnio sobre quem no pensa da mesma maneira... Atordoados ainda com as imagens de barbrie que a 11 de Setembro abalaram o mundo, preciso no esquecer, olhar em volta e meditar naquela viso apocalptica que ultrapassou tudo quanto, at hoje, as antevises mais fantsticas da fico nos mostraram. Fechado o parntese, saindo de Amato mas ainda no tema da intolerncia, h dois trabalhos que gostaria de referir: o primeiro Censura & Censura, um Universo Castrador do Dr. Fernando Paulouro das Neves (n 8) 75 aborda, num texto vigoroso, o drama da falta de Liberdade e da censura no tempo do anterior regime. Com acutilncia, F.P. denuncia ali o universo censrio que desfigurava a realidade prxima e longnqua (...) e o que representava a teia repressiva que mutilava a verdade para apresentar uma realidade deformada a uma sociedade onde imperava o medo e o silncio. O segundo texto, tambm sobre a intolerncia, intitula-se Doentes nos Crceres da Inquisio (n12) 37 e da autoria da Dra. Maria Antonieta Garcia. Para alm de nos dar a conhecer aspectos importantes da histria dos Judeus e dos cultos judaicos na Beira, M.A.G. descreve, com profundo conhecimento da matria, as denncias e perseguies, os interrogatrios interminveis, a tortura fsica e psquica, que marcaram os tempos de autntico terror da Inquisio... Enfim, o imprio do medo, da dor e do sofrimento com o seu estendal de misria, de doena e de morte, nos tribunais do Santo Ofcio... Aliviando um pouco o discurso, irei demorar-me um pouco mais nos trabalhos do Eng Antnio M. Lopes Dias (n5) 16, (n8)11 e (n11)33, sobre as plantas utilizadas por A.L. nas Curas Mdicas. Sendo A.L. um profundo estudioso da Flora peninsular, utilizou, com conhecimento de causa, a botnica da sua regio. E o Eng A.M.L.D, fazendo jus ao nome de famlia de notveis investigadores da Beira descreve, com imagens, caractersticas e propriedades, uma vasta lista de plantas aromticas e medicinais da Serra da Estrela e da regio em geral. Ao ouvir ou ler os trabalhos do Eng Lopes Dias - e tambm de outros comunicantes sobre as Curas de Amato - algo me soava a familiar e me conduzia a um retorno simblico terra - me, recuperao da memria de costumes ancestrais vividos no espao da minha infncia e a que nem sempre dera ateno. Ressalvadas as devidas diferenas, encontrava algum paralelismo entre as descries que ouvia e as velhas prticas curativas das aldeias do Concelho, concluindo que, afinal, onde nada se sabia das Curas de Amato ou de outros tratados similares, era corrente a utilizao de mezinhas e panaceias (chs, cozimentos, unguentos, emplastros, zaragatoas...) com base nos produtos naturais e nas plantas, pelos curandeiros, barbeiros ecomadres que em cada aldeia, na falta de mdicos, ajudavam a aliviar o sofrimento e a dor das populaes. (ver a propsito, Curandeiros na Zona do Pinhal (n 12) 54 da Dra Maria da Assuno Vilhena, sobre o Barbeiro das Relvas). No resisto a recordar algumas dessas prticas que testemunhava (muitas vezes acompanhadas de estranhas rezas e benzeduras - Cruzes - Credo -

76 contrrio, Amato e outros cientistas viajantes, ali tero recolhido, estudado e aperfeioado muitos dos usos e prticas ancestrais que enriquecem os seus tratados? Possivelmente ambas as proposies estaro certas. Ainda nesta temtica, da Dra Fanny Font Andre Xavier da Cunha, presena habitual das Jornadas e com vrios estudos insertos nos C.C., li com prazer as Panaceias Nossas de cada Dia, Ontem e Hoje (n 9) 11, apesar da especificidade da matria tratada. Ali apresenta a Dra Fanny um vasto leque de produtos naturais usados na alimentao e na farmcia, suas aplicaes no alvio e tratamento de doenas no quotidiano portugus do sc. XVIII, suas relaes com as Curas Mdicas e com as recolhas e estudos de outros cientistas da poca, sobretudo portugueses e espanhis. Desenvolve uma sequncia de importncia histrica das farmacopeias do sc XVIII, com nomes, locais, receitas e dosagens - um til e profuso material de consulta para os interessados nesta temtica. Vai longa a minha comunicao mas quero dedicar ainda umas palavras a alguns dos trabalhos onde a Literatura e a Poesia relacionadas com a B.I. foram magnificamente tratadas. Volto ao Eng A.M.L.D. para referir o seu estudo Como Nasceu um grande Romance Portugus (n 7) 49 com base no romance de Fernando Namora, Minas de S.Francisco, cujo entrecho gira volta da febre do volfrmio na Beira dos anos 40. Numa linguagem clara e simples, o Eng Lopes Dias guia-nos nesta releitura do romance, atravs da viagem pelo drama dos mineiros explorados, precocemente envelhecidos e a morrer antes de tempo, com os pulmes desfeitos, depois de grande sofrimento, drama que o mdico-escritor to bem soube registar. Ainda sobre o grande escritor-mdico cuja obra reflecte muito da paisagem grantica da Beira Raiana, a moldar a grandeza da alma das suas gentes, duas palavras para a interessante abordagem da Dr Maria Adelaide Neto Salvado aos seus livros A Nave de Pedra, A Noite e a Madrugada e Retalhos da Vida de um Mdico (n8) 51. M.A.N.S mostra-nos como estas obras esto impregnadas de ressonncias com marcas da dureza do espao fsico raiano, da dura luta pela sobrevivncia numa realidade amarga e dolorosa de autntica servido para grande parte dos habitantes, das lutas e fugas de contrabandistas por fragas e montes, esgueirando-se por entre as estevas das encostas. Termino com uma brevssima passagem do estudo de M.A.N.S: (...) Mas os breves e fugazes clares de Esperana perpassam de forma pungente nestes trs livros, retratos mpares e autnticos de um tempo desta Beira Raiana. E no Corpo que Namora projecta a chama dessa luz nova. Em As Filhas de Eva - Que Esplendor? (n 8) 63, a Dr Maria Antonieta Garcia, num casamento feliz do seu texto potico com as quadras de cariz popular,

Abrenncio! - sobretudo nos exorcismos contra o cobranto e o mau olhado): a infuso de malvas para lavar feridas; o mel com limo e vinagre contra a inflamao da garganta; o ch de Tlia como calmante; o ch de flor de carqueja contra a gripe; as barbas de milho em infuso como anti - inflamatrio da bexiga e diurtico; as papas de linhaa de que detestava o cheiro mas suportava sobre o peito, contra a tosse e afeces dos brnquios; o xarope contra a tosse e constipaes que meu pai preparava a partir das folhas largas e carnudas do cacto, golpeadas longitudinalmente, sobre as quais se aplicava uma colher de aucar mascavado, deixando a folha inclinada a escorrer para um recipiente. O lquido meloso obtido era diluido com gua e limo e tomado s colheres. Alguns adultos, diluiam-no com vinho quente. Na falta das folhas de cacto preparava-se o xarope com folhas tenras de agrio e de ch das levadas, meio pisadas sobre um pano de linho, a que se juntava o acar mascavado, para depois espremer e diluir com gua morna e limo..., etc, etc. Para no falar das aromticas que abundam na regio como a lcia-lima, o poejo, a hortel, a erva cidreira, o louro, a murta e tantas outras. Sobre as proximidades das prticas da medicina popular nas aldeias com algumas das descritas nas Curas Mdicas, em jeito de remate, na minha santa ignorncia, me interrogo: tero ali chegado os ecos das Curas de Amato que o povo assimilou ou, ao

77 notavelmente escolhidas e encaixadas no contexto do seu discurso lmpido, constri um hino Mulher, a todas as Mulheres: A Companheira do Homem, Senhora de esplendor e dor, a mola da vida - como escreve M. A. G. - A Mulher - Me - Esposa - Amante; a Mulher Corpo - Receptculo que, imitando a Natureza, cumpre o milagre da Renovao, desde sempre presente nos cultos da fertilidade; a Mulher na luta pela libertao, na sua sede de saber e de conhecimento, sempre com o amor e o sonho a tentar equilibrar os contrrios... A Mulher em esplendor, rima com Amor, mas tambm, como escreve a autora, (...) No sabemos que estranha conjugao de acasos, reuniu a dor em esplenDOR. Em final de palavra, a dor que se situa nos antpodas do esplendor, a sugerir as sucesses, as alternncias, o amlgama real experimentado no quotidiano?. O trabalho vai j demasiado longo mas tero de me aturar mais uns minutos para deixar algumas palavras de admirao para uma amiga cujo saber e boa disposio so marcantes nestes encontros: a Dr Maria de Lurdes Gouveia da Costa Barata, Milola para os amigos. De facto, as suas intervenes so sempre uma lufada de ar fresco, rescendente de poesia e de vida. No refiro qualquer texto em particular porque todos, a comear pelos ttulos que so, por si, um poema de esperana, revelam a sua mestria na manipulao da linguagem. Atente-se aos ttulos de algumas das suas comunicaes: Exaltao da Vida: percurso documentado em Miguel Torga (n8) 67; Aparar a Vida: uma histria de Mulher (n10) 33; Elos Vida - Alimento da palavra potica (n 11) 27, entre outros... Nos seus trabalhos, sempre a exaltao da Vida dos Homens com a Literatura e a Poesia a limar as arestas mais agrestes; dos seus textos ressalta a sua arte mpar de lidar com a palavra potica, seja ela de Antnio Salvado - outra das figuras emblemticas das Jornadas - de Eugenio de Andrade, de Torga, de Namora, de Maria Teresa Horta, de Florbela ou de outros... Na sua voz o poema vive, ganha asas e voa! Ora se ilumina na tonalidade clara de uma amena manh de Primavera, ora se tolda nos tons baos de uma tarde chuvosa e sombria! Mas sempre a tocar-nos a alma bem fundo... Lamentando no ter podido referir outros autores que mereciam tambm uma citao, termino o meu trabalho, afinal para mim um ptimo processo de aprendizagem, com um sentido Bem Haja!
* Artista plstico.

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HISTRIA DA CINCIA E ENSINO DAS CINCIAS A histria da cincia a partir da vida e obra de Amato Lusitano
Maria de Lurdes Cardoso*

A presente comunicao em poster prope-se descrever alguns dos projectos desenvolvidos por alunos do curso de Formao de Professores da Escola Superior de Educao de Castelo Branco (ESECB) e por crianas do Jardim de Infncia e do Ensino Bsico, no mbito da disciplina de Epistemologia e Histria da Cincia (EHC) e do programa Cincia Viva (MCT), orientados pelas professoras Maria Adelaide Salvado e Maria de Lurdes Cardoso.

aco com crianas do 1 Ciclo do Ensino Bsico (3 e 4 anos de Escolaridade) com vista: 1. iniciao ao espao geogrfico europeu e aprendizagem da localizao espacial; 2. Ao desenvolvimento da motricidade fina a partir das caractersticas morfo/fisiolgicas das plantas usadas por Amato; 3. A prticas laboratoriais de infuses e decoces, partindo da utilizao das plantas usadas nas Curas medicinais mencionadas nas Centrias. Uma formao cientfica desde a mais tenra idade proporciona uma ocasio excepcional para ajudar a Criana na sua relao com tudo o que a rodeia, contribuindo para o desenvolvimento da personalidade, da inteligncia e do esprito crtico, sem esquecer a imaginao e o despertar de um olhar de admirao sobre o mundo.

Tendo como base a figura de Amato Lusitano, cujo valor educativo transcende os muros da medicina, podemos realizar uma abordagem ao Ensino Experimental das Cincias e prpria Histria da Cincia. Nas Curas do seu livro Centrias perpassa toda a sociedade europeia do sculo XVI. Nesses relatos o Homem na sua dor, alegria, doena, nascimento e morte que adquire uma dimenso mpar. E a ateno para essa dimenso humana da obra de Amato, pensamos que podem e devem servir Escola e aos Educadores como suporte e ponto de partida para o despertar de uma cidadania democrtica participativa, que ajude aprendizagem dos valores da tolerncia, fraternidade e respeito mtuos. A Viagem de Amato Lusitano pela Europa do sc. XVI (Fig. 1) serviu de base ao desenvolvimento de uma

A criao do Horto de Amato Lusitano na rea envolvente da ESECB (Fig. 2), imps-se pela viso de que a Educao deve possuir o profundo significado do seu timo latino: fazer desabrochar o que est em

79 grmen. Joo Rodrigues de Castelo Branco nasceu em Castelo Branco em 1511. Homem de imensa cultura, grande conhecedor da alma humana, a sua postura tica e cientfica adquirem neste limiar do sc. XXI uma dimenso renovada. de Amato e as actividades agrcolas na roda do ano A apanha da azeitona; . O Horto de Amato e as festas da Beira na roda das estaes Os magustos; . As aromticas usadas por Amato e cantadas pelo povo das Beiras Brincar s cores e aos aromas no Horto de Amato, descoberta dos valores da tolerncia Juramento de Amato. A concepo que o professor tem de Cincia ir reflectir-se na sua prtica de ensino, pelo que a reflexo e o debate sobre Cincia constituiram parte do contedo programtico da disciplina de EHC. Nesse mbito, os alunos desenvolveram trabalhos de pesquisa e de reflexo perspectivados numa dimenso tica, social, histrica e filosfica da Cincia sobre a vida e a obra de alguns mdicos naturais da Beira Baixa ou vindos de terras distantes, exerceram nesta regio a sua aco, sabendo romper fronteiras de todo o tipo (Fig. 3). Nesse sentido, a Cincia foi vista como uma actividade humana que para ser compreendida necessita de ser inserida no conjunto mais amplo de todas as actividades do Homem. A estrutura social, a relao das classes, o modo de produo, a personalidade dos cientistas, os sistemas artsticos e culturais da poca impem-se como vectores de pesquisa e de reflexo. Isto o mesmo que dizer que s se entender a Cincia, e o seu progresso, se se reconhecer a Cultura humana, da qual a Cincia um segmento e uma resposta s necessidades do Homem. Ao considerarmos o desenvolvimento de uma mentalidade cientfica aberta, tolerante e informada assente nos valores da qualidade, da independncia e do rigor, como uma condio indispensvel para a criao da Cincia (e no apenas como um conjunto de saberes especializados produtores de teorias e de metodologias que eventualmente venham a ter uma aplicao til), contribuir-se- para a reflexo sobre cincia numa abordagem de Cincia como Cultura.
* Professora Adjunta da E.S.E. de Castelo Branco.

O Horto de Amato permitiu ao longo de dois anos o desenvolvimento de um diversificado conjunto de actividades que contemplou, numa viso multi e transdisciplinar o despertar das crianas do Jardim de Infncia e da Escolaridade Bsica para a construo de uma conscincia ambiental e cvica, atravs da reflexo sobre a vida e a obra de Amato Lusitano e da observao/experimentao das plantas por ele usadas. A concretizao deste projecto alicerou-se nas seguintes perspectivas: . As dimenses cientfico-pedaggicas na vida e obra de Amato Lusitano A viagem de Amato na Europa do seu tempo; . Vida e obra de Amato Lusitano A ligao afectiva de Amato a Castelo Branco, O impacto cientfico das obras de Amato na Europa do sculo XVI, Joo Rodrigues de Castelo Branco - Amato Lusitano - as razes de um nome; . As curas de Amato As descobertas das virtudes teraputicas das plantas do Horto; . O valor sociolgico da obra de Amato O trabalho infantil nas ceifas da Beira do sculo XVI; . O Horto

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XIII Jornadas de Estudo

Concluses

Os participantes nas XIII Jornadas de Estudo Medicina na Beira Interior- Da Pr-histria ao Sculo XXI, perante as comunicaes apresentadas e a discusso por elas suscitada, aprovaram as seguintes concluses:

1. Entendeu-se ter sido respeitada a orientao que, desde as primeiras Jornadas, vem permitindo concretizar estas sesses de estudo, particularmente no se refere ao princpio da interdisciplinaridade, consubstanciada atravs do encontro de mltiplos estudiosos oriundos de vrios ramos das Cincias Humanas. Nesta perspectiva, foram apresentadas vinte e uma comunicaes originais, enquadradas na seguinte temtica: 1 - Amato Lusitano, mdico sem fronteiras;

2 - Influncias de alm-fronteiras na medicina da Beira Interior; 3 - As relaes mdico-culturais entre Salamanca e a Beira Interior; 4 - Outros temas com interesse para a histria da medicina. 2. Foi novamente reafirmada a urgncia de as obras dos autores mdicos da Beira Interior, escritas originalmente em Latim, serem vertidas para portugus, de modo a constiturem base de pesquisa interdisciplinar, a exemplo do que vem acontecendo

81 com as Centrias de Curas Medicinais de Amato Lusitano, que desde as I Jornadas tm constitudo fonte riqussima de estudo para muitos investigadores, como provam as cerca de meia centena de comunicaes apresentadas, focando uma temtica excepcional. Foi o caso deste ano, ficando claro como Amato Lusitano foi, por exemplo, no seu tempo, um verdadeiro mdico sem fronteiras, quer fsicas quer intelectuais. 3. Considerou-se de enorme relevncia o facto de ter sido prestada homenagem ao historiador da medicina, Professor Lus S. Grangel, da Universidade de Salamanca, j orador em anteriores Jornadas, cuja vastssima obra constitui um dos contributos mais notveis prestados ao desenvolvimento da histria da medicina quer espanhola quer portuguesa. 4. Realou-se o interesse em desenvolver, nas Jornadas futuras, actividades complementares apresentao e discusso de comunicaes, nomeadamente atravs de exposies temticas, de posters ou outras apresentaes multimdia, que evidenciem aspectos relacionados com a histria mdico-cultural da Beira Interior. 5. Tendo em ateno o enorme enriquecimento dos trabalhos das Jornadas adquirido atravs da participao dos investigadores salamantinos, foi novamente salientada a importncia de se reforar este intercmbio cultural, continuando a promover-se a sua presena nos encontros seguintes. 6. Como vem sendo hbito, as XIV Jornadas de Estudo Medicina na Beira Interior-Da Pr-histria ao Sculo XXI ficaram marcadas para o segundo fim desemana do ms de Novembro do ano 2002, de modo a prosseguir-se, em particular, o estudo da vida e da obra de Amato Lusitano. Assim, escolheu-se o tema da religio para enquadrar a abordagem dos trabalhos do prximo ano, quer relativamente obra de Amato Lusitano quer no que diz respeito medicina na Beira Interior, mantendo-se tambm a apresentao de trabalhos sobre as relaes mdico-culturais entre Salamanca e a Beira Interior e sobre outros temas de interesse para a Histria da Medicina.

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Memria das Jornadas Passadas

Algumas exposies