Leyes de las contrariedades Todo tiene su contrariedad, ya que lo que pueda parecer que no tiene su contrariedad es porque es un cmulo

de contrariedades. La contrariedad ms pura es la ms infinitamente pequea energa cuntica, la positiva y la negativa. Y de la unin de esas contrariedades derivaron todas las dems contrariedades que componen la existencia del universo. Por eso, cualquier tipo de contrariedad, o es una acumulacin pura de slo energas positivas o negativas; o son las formadas por las mezclas de ambas. Contrariedades energticas como el bien y el mal no suelen ser puras, suelen contener una mezcla de energas positivas y negativas, dependiendo de la pureza de ese bien y de ese mal. Toda accin, por mnima que sea, inevitablemente debe poseer su mezcla de negatividad o de positividad cuntica. Esas acumulaciones de negatividades y de positividades cunticas forman un orden de contrariedades, ms o menos estables, dependiendo de la matemtica cuntica inducida a la formacin de ese orden. El fro y el calor; lo blanco y lo negro; la belleza y la fealdad; la verdad y la mentira; lo ancho y lo estrecho; lo alto y lo bajo; etc.; etc., etc. O sea todas las contrariedades que componen la existencia fsica y psquica del universo, son creaciones matemticas cunticas; las cuales forman un mundo mezclado de contrariedades cunticas, segn un orden matemtico de contrariedades cunticas positivas y negativas. Y aunque la verdad y la mentira, o cualquier otra opcin emocional o psquica, parezcan no ser creaciones cunticas, todo, absolutamente todo, pertenece al mundo cuntico y todo est relacionado cunticamente; por lo tanto tambin poseen sus contrariedades y interfieren en la existencia psquica y fsica.

Cualquier lugar terrestre, por muy pequeo que sea, cuando recibe el calor del Sol es porque en otro lugar terrestre contrario ha dejado de recibirlo en la misma proporcin; esa proporcionalidad est matemticamente equilibrada por la rotacin terrestre y por la rbita alrededor del Sol. Sin embargo, no se produce esa contrariedad con exactitud, ya que interfieren en esa contrariedad infinidades de contrariedades ms, como puedan ser las nubes que se crucen en el camino; el viento; la lluvia; la nieve; etc. Por eso las contrariedades no reproducen sus contrariedades con exactitud, ya que interfieren en ellas infinidades de contrariedades ms, y en estas otras interfieren otras infinidades de contrariedades ms y as sucesivamente. Teniendo en cuenta que hay acciones malvadas que se efectan como bondadosas y viceversa, como la maldad utilizada cuando necesitamos defendernos, maldad que debera ser bondad pues el tratar de defendernos hacemos una bondad hacia nosotros mismos. O sea que hay bondades que son maldades y viceversa, y que a veces no somos conscientes si lo que hacemos es maldad o bondad. Por eso, se debera tener en cuenta estos razonamientos cuando escribo de la bondad como contrariedad de la maldad. Cuando cometemos cierta maldad o bondad; esa misma cantidad de maldad o bondad tratar de volver a nosotros; pero al filtrarse dicha bondad o maldad con infinidades de contrariedades distintas, no volvern a nosotros puras, con la misma cantidad de bondad o maldad en el mismo tiempo; sino que instantneamente vendr a nosotros mezcladas, ya que nuestro ser est obligado a saturarse instantneamente de energa cuntica; el tiempo con rapidez tratar de equilibrarnos adecuadamente purificando las energas cunticas, que es una forma de separar unas contrariedades de otras. Es decir, nuestro ser psquico y fsico, al efectuar un bien o un mal, se descargar de cierta energa benigna o maligna;

pero al quedarnos con esa carencia de energa positiva benigna o negativa maligna, nos auto-obligaremos a necesitar percibir esa misma cantidad de bondad o maldad descargada aunque luego se reciba instantneamente una energa impura, una mezcla de infinidades de contrariedades que poco a poco se tratar de ordenar. Por lo tanto, esa carencia de maldad o de bondad inevitablemente tratar de atraer la misma cantidad de maldad o de bondad que hemos perdido; y aunque no atraiga una energa pura, poco a poco se irn purificando las energas atradas y las que se vayan atrayendo; ya que constantemente atraemos energas pues constantemente desgastamos energas. Esas maldades o bondades pueden venir a nosotros transformadas en mala o buena suerte; o transformadas en pequeas dosis de vulnerabilidad hacia las enfermedades o en pequeas dosis de proteccin contra las enfermedades; segn, sea nuestra carencia de maldad o de bondad; segn sean los lugares psquicos o fsicos de nuestro ser ms carentes de esas energas positivas o negativas representadas en forma de contrariedades de bondad y de maldad y segn sean los lugares psquicos y fsicos ms propenso a necesitar esas contrariedades. O sea, que las contrariedades tienden siempre a rechazar su contrariedad pero atraen a las de su mismo signo energtico. Como las contrariedades que forman la existencia y nuestras formas de vivir no son contrariedades puras; sino mezclas de contrariedades; dichas contrariedades se rechazarn o atraern matemtica cunticamente segn las inevitables atracciones posibilitadas por las carencias de energa; ya que nada puede estar carente de energa cuntica pues todo el universo tiende siempre a saturarse de energa cuntica; puesto que todo lo que existe es una saturacin de energa cuntica. Nuestras carencias de energa cuntica, slo volvern a nosotros, matemtica cunticamente, tratando de ocupar el lugar fsico y psquico adecuado de nuestro ser, suplantando esas carencias que

necesitemos, suplantacin que se realizar instantneamente aunque luego se tratar de ordenar lentamente. Todo, a travs de las contrariedades cunticas, tratar de equilibrarse matemtica cunticamente. Por ejemplo, al ofrecer a los dems Bondad + bondad o bondad x bondad se producir en nosotros cierta carencia de bondad; carencia de bondad que tratar de atraer la misma cantidad de bondad de la que carezcamos y que matemticamente necesitemos; atraeremos una inevitable mezcla de contrariedades benignas y malignas que luego interiormente trataremos de ordenar para que nuestro ser se equilibre de esa carencia de energas benignas. Y lo mismo pasar con la maldad. Poniendo tambin como ejemplo el calor y el fro; cuando se pierde cierto calor en ciertas partes corporales, esa carencia de calor tratar de atraer el calor que se necesite y normalmente se conseguir a travs del mismo metabolismo corporal; quizs sustrayndolo de la mezcla de alimentos suministrados. Toda accin sufre un desgaste que es semejante al desgaste dejado en el lugar desgastado; con lo cual, ese lugar perdido por ese desgaste ser recuperado instantneamente por el mismo tipo de energa o contrariedad desgastada.

Registrado en Safe Creative el 4/07/2012 Autor: Salvador Snchez Melgar Http://www.articulosnuevos.blogspot.com