Informando e Edificando o Corpo de Cristo

Ano VII Junho de 2012 N 59

eus justifica mpios todo dia. Todo dia Deus est pegando mpios e salvando - tirando do inferno e levando pros cus. P. 06, 07

Justo E Justificador
HOJE DIA DE SALVAO BASE DE F OPINIO CRIST

Jesus sofreu e morreu...

3 P. 0
EXAMINAI AS ESCRITURAS

Depravao Total Parte Final

4 P. 0

Palavro? @#%* !!!! Como assim?!

5 P. 0

REFLEXO

VIVER COM CRISTO

Pai Nosso - Ensino sobre Mateus 6.9-15

8 P. 0

Quais so as minhas prioridades?

Buscando o bem de nossa 0 alma - Parte 2 2 P. 1 P. 1

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EDITORIAL

Junho de 2012 Maio

A Graa e a paz do Senhor esteja com todos. Uma publicao da Igreja Batista Nacional em Areia Branca-RN
Rua Antonio Calazans, n 99, Bairro Santo Cristo - Tel: (84) 3332-2875

Esta edio vem recheada de textos diversificados e edificantes para todos os tipos de cristos de todas as idades. Quero ressaltar aos irmos e irms da importncia que tem o jornal para conhecermos mais das Santas Escrituras e acima de tudo conhecer, e principalmente viver, o Santo das Escrituras. E para tornar este instrumento de edificao e evangelizao mais acessvel postei as edies coloridas do jornal em formato PDF no site Scribd.com onde qualquer pessoa poder acessar, baixar, e at mesmo compartilhar no Facebook. Desta forma, uma quantidade maior de pessoas ter acesso Palavra de Deus por meio da internet. Ento, aproveite tambm e veja o jornal em cores. Peo tambm a colaborao de todos na elaborao do jornal a cada ms. Se algum tiver algum texto de autoria prpria ou de outro autor e desejar contribuir para a edificao de muitos me procure para vermos a disponibilidade de espao dentro do jornal. Se voc deseja participar ore e disponha-se! Ah! e como de costume. No deixe de ler, reler e compartilhar todo o contedo do jornal. Nesta edio teremos textos de Yago Martins, preletor do 3 Simpsio de Misses, Augustus Nicodemus, preletor do 3 Encontro Teolgico, alm de Cantinho da Criana, Viver com Cristo, Examinai as Escrituras, etc. At a prxima...

Redatores
Alexandre Dantas Bruno Silva Danbia Gssica Edmairy Mendona Filipe de Souza Pr. Daniel Wagner Thiago Queiroz Vanessa Mirelle Wagner Arajo

Diagramao
Alexandre Dantas

Alexandre Dantas
RECOMENDAO DE LEITURA

Nossa Programao
Segunda: UF - 19:30hs Tera: Grupo de Evangelismo - 19:30hs Quarta: Culto de Orao - 19:30hs Sexta: Estudo Bblico - 19:30hs Sbado: Departamento Infantil - 15:00hs Domingo: Culto Celebrativo - 19:30hs

A Lei da Bondade
Mary Beeke

Nossos Blogs
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Apoio

Em A Lei da Bondade, Mary Beeke define o conceito bblico de bondade, mostra como ela desenvolvida, e d conselhos teis para coloc-la em prtica, com captulos especficos dirigidos s esposas, maridos, pais, professores e crianas. Os leitores sero desafiados por esse tema to vital da vida crist, levados a admirar e compreender melhor a bondade de Deus para conosco, em Jesus Cristo, e motivado para cultivar mais desta virtude preciosa. Lanamento da Editora Fiel | 240 pginas | 1421 cm

Se desejar apoiar financeiramente esta publicao, informando e edificando o Corpo de Cristo, favor falar com Alexandre

ONDE ENCONTRAR? Procure a Livraria Nacional IBNAB Ou acesse: www.lojafiel.net (R$ 29,90)

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HOJE DIA DE SALVAO

Jesus sofreu e morreu...

Autor: John Piper Fonte: A Paixo de Cristo

Para demonstrar o seu prprio amor por ns Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por ns, como oferta e sacrifcio a Deus, em aroma suave. Efsios 5.2 Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela. Efsios 5.25 [Cristo] me amou e a si mesmo se entregou por mim. Glatas 2.20 A morte de Cristo no apenas demonstrao do amor de Deus (Joo 3.16), tambm a suprema expresso do amor do prprio Cristo por todos quantos o recebem como seu tesouro. As primeiras testemunhas, que mais sofreram por ser crists, eram cativadas por este fato: Cristo me amou e se entregou por mim (Glatas 2.20). Eles tomavam o ato altrusta do sacrifcio de Cristo como algo muito pessoal: Ele me amou. Ele se entregou por mim. mim. Certamente assim que devemos entender o sofrimento e a morte de Cristo. Tem a ver comigo, com o amor pessoal de Cristo por mim. Foi o meu pecado que me separou de Deus, no o pecado em geral. minha dura cerviz e insensibilidade espiritual que desvalorizam o valor de Cristo. Sou perdido e estou perecendo. No que concerne salvao, no tenho nenhum direito de justia. S posso implorar misericrdia. Vejo ento o sofrimento e a morte de Cristo. Para quem? dito: Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela (Efsios 5.25). Ningum tem maior amor do que este: de dar algum a prpria vida em favor dos seus amigos (Joo amigos

15.30). O Filho do Homem... no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos (Mateus muitos 20.28). Pergunto eu: Estou entre os muitos? Posso ser um de seus amigos? Posso pertencer igreja? Ouo a resposta: Cr no Senhor Jesus e sers salvo, tu e tua casa (Atos 16.31). Todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo (Romanos 10.13). Todo aquele que Nele cr recebe remisso de pecados (Atos 10.43). ... a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que creem no Seu nome (Joo 1.12). ... todo o que Nele cr no perea, mas tenha a vida eterna (Joo 3.16). Meu corao se move, e eu abrao a beleza e abundncia de Cristo como meu tesouro. Flui em meu corao essa grande realidade o amor de Cristo por mim. Assim, digo com aquelas primeiras testemunhas, Ele me amou e se entregou por mim. mim. O que quero dizer com isso? Ele pagou o mais alto preo possvel a fim de me dar o maior presente possvel. O que ? O presente pelo qual Ele orou no final de sua vida: Pai, a minha vontade que onde Eu estou, estejam tambm comigo os que me deste, para que vejam a minha glria que me conferiste, porque me amaste antes da fundao do mundo (Joo 17.24). Em Seu sofrimento e morte, cheio de graa e de verdade, vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai (Joo 1.14). Vimos o suficiente para nos cativar para Sua causa. Mas o melhor ainda est por vir. Ele morreu para assegurar-nos isto. esse o amor de Cristo.

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BASE DE F

DEPRAVAO - Parte Final Total, Universal, Inerente

Por Claude Duvall Cole

hegamos parte final sobre o assunto Depravao nesta coluna Base de F. E temos aprendido que Depravao uma palavra que descreve o estado ou disposio do homem, considerado um ser moral, responsvel diante de Deus por seus pensamentos, fala e conduta. Depravao significa a corrupo moral da natureza humana, sendo o oposto do que a lei de Deus requer. O resumo da lei divina amar a Deus e ao prximo (Mateus 22.37-39). Depravao consiste, ento, da falta do amor exigido por Deus e estabelecer outro objeto ou objetos nas afeies humanas. E tudo aquilo que se coloca em competio com Deus pode ser reduzido a um s o eu. Amor particular, excluso do amor supremo de Deus e amor igual aos homens a prpria raiz da depravao. A vontade prpria, autoadmirao e justia prpria so apenas manifestaes diferentes da depravao. Depravao o estado da natureza que faz o homem colocar o eu no lugar de Deus e a buscar a autossatisfao, honra e interesse como o fim supremo de todas as suas aes. a corrupo da natureza que leva os homens a agirem para a prpria glria. A prpria essncia do pecado o egosmo. A Bblia muitas vezes emprega a palavra carne, a fim de designar a natureza corrupta do homem. Veja Romanos 7.18 e 8.1-13, Filipenses 3.3, Joo 1.13 e 6.63. Quando Paulo descreve os homens com uma variedade de caractersticas ms, o primeiro elo da corrente : amantes de si mesmos 2 Timteo 3.2. Este amor exclusivo do eu a fonte da depravao, da qual fluem todos os maus pensamentos e aes. o ventre do qual nascem todos os meios pecaminosos. UMA ILUSTRAO O seguinte incidente vai ilustrar a verdade sobre a depravao. Os tripulantes de um navio se amotinaram, prenderam os oficiais e tomaram o comando do navio. Vo at um porto distante, vendem a carga e dividem o dinheiro entre si. Mas, enquanto viajam, veem que necessrio, para a autopreservao, estabelecer algum tipo de lei que os governe em seu relacionamento uns com os outros. A estas leis eles aderem pontualmente, agindo com justia uns com os outros. E concordam numa distribuio imparcial dos saques. Mas antes de chegarem ao porto, um dos tripulantes se arrepende e fica muito infeliz. Ele insiste que esto fazendo uma grande maldade. Pede que libertem os oficiais, implorem seu perdo e voltem a ficar sob seu comando. Os companheiros, porm, alegam sua justia, honra e respeito uns pelos outros. Lembram que esto obedecendo s leis que fizeram e que h paz e harmonia entre eles. Porm o tripulante lhes diz que no h bem nenhum nisso; que tudo que esto fazendo de certo, feito na busca de algo que viola a grande lei da justia sendo, por isso mesmo, uma espcie de iniquidade. Ele lhes mostra que esto cuidando do navio s por interesse egosta e glria, e no no interesse do dono. Suplica que se arrependam dos maus intentos. Implora que libertem os oficiais e peam clemncia. A aplicao desta parbola fcil. Como marinheiros no navio da vida, a raa humana se amotinou bem no comeo e cada um que nasce no navio se rene rebelio. Embora parea que h lei e ordem, e algum respeito entre si, cada homem, sem a graa de Deus agindo nele, vive para si e no para Deus, o Criador e Dono de tudo. A necessidade de cada pessoa se arrepender de seu pecado em relao a Deus, rendendo-se a Ele e esperando misericrdia atravs do sangue de Seu Filho. Que tanto o escritor quanto o leitor possam odiar-se pelo que eram por natureza e se regozijem no que so pela graa maravilhosa de Deus! PASSAGENS BBLICAS PARA MEDITAR

Jo 8.44 - Ef 2.12 - II Cr 6.36 - J 15.14-16 - Sl 130.3 - Sl 143.2 - Pv 20.9 -I Jo 3.10 - Jo 8.34 - Tt 3.3 - Ec 7.20e29 - Is 53.6 - Is 64.6 - Rm 3.9-12 - I Jo 1.8-10 - J 14.4 - Jr 13.23 - Mt 7.16e18 - Jo 6.44e65 - Jo 3.19 - Mc 7.21-23 - Jr 17.9 - Ec 9.3 Sl 51.5 - Sl 58.3 - Ef 2.1-3 - Rm 5.12 - Tt 1.15 - Ef 4.17-19 - Rm 8.7e8

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OPINIO CRIST

Palavro? @#%* !!!! Como assim?!

Autor: Augustus Nicodemus Lopes Fonte: OTemporasOMores.blogspot

e vez em quando leio os murais e comentrios de alguns dos mais de 3 mil "amigos" que tenho no Facebook e no poucas vezes me deparo com murais compartilhando fotos meioerticas, palavres, para no falar de comentrios cheios de palavras chulas e palavres do pior tipo. Sei que boa parte destes amigos no so crentes em Jesus Cristo. Mas estou me referindo aos que se identificam como crentes, que postam tanto declaraes de f e amor a Jesus quanto material chulo. Os argumentos a favor do uso de palavres pelos crentes podem parecer bons: todo mundo usa, trabalho ou estudo num ambiente de descrentes e no quero parecer um ET, no tenho nenhuma inteno maligna ou pornogrfica, etc. O problema - para os crentes que tomam a Bblia como regra de f e prtica e como o referencial de Deus para suas vidas - o que fazer com estas passagens: "No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, e sim unicamente a que for boa para edificao, conforme a necessidade, e, assim, transmita graa aos que ouvem" (Efsios 4.29) "Mas a impudiccia e toda sorte de impurezas ou cobia nem sequer se nomeiem entre vs, como convm a santos; nem conversao torpe, nem palavras vs ou chocarrices, coisas essas inconvenientes; antes, pelo contrrio, aes de graas. Sabei, pois, isto: nenhum incontinente, ou impuro, ou avarento, que idlatra, tem herana no reino de Cristo e de Deus. Ningum vos engane com palavras vs; porque, por essas coisas, vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia. Portanto, no sejais participantes com eles" (Efsios 5.3-7) "Raa de vboras, como podeis falar coisas boas, sendo maus? Porque a boca fala do que est cheio o corao. O homem bom tira do tesouro bom coisas boas; mas o homem mau do mau tesouro tira coisas ms. 36 Digo-vos que de toda palavra frvola que proferirem os homens, dela daro conta no Dia do Juzo; porque, pelas tuas palavras, sers justificado e, pelas tuas palavras, sers condenado" (Mateus 12.34-37) "No vos enganeis: as ms conversaes corrompem os bons costumes" (1 Corntios 15.33) "Agora, porm, despojai-vos, igualmente, de tudo isto: ira, indignao, maldade, maledicncia, linguagem obscena do vosso falar" (Colossenses 3.8) "A vossa palavra seja sempre agradvel, temperada com sal, para saberdes como deveis responder a cada um" (Colossenses 4.6)

"Finalmente, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que respeitvel, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se alguma virtude h e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento" (Filipenses 4.8) As interpretaes destes versculos podem variar entre si, mas resta pouca dvida de que o conjunto deles traz uma mensagem uniforme: o filho de Deus diferente do mundo, no que pensa e no que fala. A pureza e a santidade requeridas na Bblia para os cristos abrange no somente seus atos como tambm seus pensamentos e suas palavras. Eu sei que muitos vo dizer que o problema a definio de palavro. Entendo. Sei que palavras que ontem arrepiavam os cabelos de quem as ouviam, hoje viraram parte do vocabulrio normal. Sei tambm que palavras que so palavro numa regio do Brasil no so em outra. Mesmo considerando tudo isto, ainda h muitos cristos que usam palavres no sentido geral e normal. s ler blogs, comentrios em blogs, murais e comentrios no Facebook, tutes da parte de gente que se diz crente. Acho que a vulgarizao do vocabulrio dos evanglicos simplesmente o reflexo do que j temos dito aqui muitas outras vezes: o cristianismo brasileiro superficial, tem muita gente que se diz evanglica mas que nunca realmente experimentou o novo nascimento, as igrejas evanglicas esto cedendo ao mundanismo e ao relativismo da nossa sociedade. em vez de sermos sal e luz estamos nos tornando iguais ao mundo no viver, agir, pensar e falar. Proponho o retorno daquele corinho que aprendamos quando ramos crianas nos departamentos infantis das igrejas histricas: "O sabo, lava meu rostinho Lava meu pezinho, lava minha mo. Mas, Jesus, pr me deixar limpinho, Quer lavar meu corao".

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Junho de 2012

CAPA

Justo e Justificador
Por Yago Martins

odos, todos, todos pecaram - toda a humanidade - e todos ns estamos destitudos - destitudos - estamos longe da graa e da glria de Deus. Mas Ele, para manifestar a sua justia e o seu poder resolveu nos justificar - nos salvar - por meio da redeno que havia em Cristo Jesus, para assim poder ser justo e justificador daqueles que O buscam. Se voc for em Provrbios 17:15 voc vai perceber que a bblia fala que tanto aquele que justifica o mpio como aquele que condena o justo, tanto um quanto o outro, so abominveis a Deus. Se voc um justo e vier um juiz e te prender, ele abominvel a Deus porque voc um justo e ele est te condenando. Agora, se voc um mpio e o juiz deixa voc ir, ele tambm est sendo abominvel porque ele est sendo injusto. Agora entenda: Deus justifica mpios todo dia. Todo dia Deus est pegando mpios e salvando tirando do inferno e levando pros cus. Como Deus pode no ser injusto nisso? Esse o pice, o clmax, o ponto principal do evangelho: Como Deus pode perdoar homens maus e pecadores e continuar sendo um Deus justo? Quem aqui gostaria de ter um Deus mau? Ningum. Deus bom. "Ah, como isso bom", no, isso ruim. Se Deus bom Ele tem que punir pessoas ms. Todos os homens esto destitudos da glria de Deus porque pecaram. Ns somos maus. Todo homem mau. "Seja todo homem mentiroso e s Deus verdadeiro." [Rm 3:4] Como Deus pode justificar a mim, justificar todos os que so salvos aqui, justificar pessoas que podem se converter, como Deus pode justific-los e continuar sendo justo? Atravs de uma nica maneira: atravs de Cristo. ntenda, agente olha para a eternidade do inferno e pensa: "poxa, muito duro, no ? 70 anos de pecado comparado com uma eternidade de s ofrimento. Isso est meio desproporcional, no?" A gravidade de um crime medida comparando-a com a dignidade de contra quem voc peca. Por exemplo, se voc ver o seu filho esmagando formigas no seu quintal voc no vai se importar, mas se voc ver seu filho esmagando gatos no seu quintal, voc vai se importar. Porque para voc um gato mais importante que uma formiga. Se voc ver algum esmagando seu filho no seu quintal, voc vai se importar muito mais porque para voc seu filho mais importante que um gato. Sabe o que ns esmagamos com nosso pecado? A glria do Deus infinito. Sempre, em cada pecado que ns cometemos, ns esmagamos a glria de Deus. Se voc ver algum matando formigas, voc no vai ligar. Se voc ver algum matando gatos na rua, talvez ele seja detido pela policia, mas besteira. Se voc ver algum matando seus filhos na rua, ele ser preso por muito tempo. Se algum for pego por Deus pisando a glria d'Ele, ele precisar pagar por isso - e isso eterno. Isso para sempre, porque a glria de Deus muito valiosa. E toda vez que ns pecamos ns estamos dizendo com nossa atitude que a glria de Deus menos valiosa do que ela realmente . A glria de Deus mais desejvel do que tudo. Deus mais desejvel do que tudo. Ele o evangelho. Ele to santo que nem os cus so santos o suficiente para Ele, segundo J [15:15]. Voc consegue compreender isso? O cu! O lugar mais perfeito que h no consegue ser santo o suficiente comparado com o seu criador - que Deus. E ns, a cada dia - a cada dia - pecamos e vamos contra Deus. udo que voc fez na sua vida - na sua vida - foi um pecado. A questo no se voc peca ou no, a questo que voc no faz nada alm de pecar. Provrbios diz que at a lavoura do mpio pecado [Pv 21:4]. At o fato de voc ir trabalhar um pecado. Voc respirar um pecado. Voc est ouvindo essa mensagem um pecado. A menos que voc tenha Cristo. A menos que Cristo venha para te salvar. Se voc tentasse morrer para pagar pelo pecado de algum, voc no iria conseguir porque voc tambm precisa pagar o seu pecado. Voc vai passar toda a eternidade pagando o seu, como voc vai ter um "tempo" para pagar o do outro? Ento, precisaramos de um homem sem pecado. Ns precisaramos de um homem que no fosse passar essa eternidade pagando o prprio pecado para que ele pudesse pagar o pecado de outro. Mas que homem sem pecado se todos pecaram e esto destitudos da glria de Deus? Deus precisou mandar esse homem - Cristo. Ele veio e veio viver uma vida sem nenhum pecado para que Ele pudesse pagar o nosso. Mas, se agente pensar bem, esse homem s poderia expiar o pecado de mais um homem - porque um homem... outro homem... proporcional, sabe? - Mas entenda: ento ns precisaramos de um homem que fosse to infinitamente digno quanto Deus, para que ele pudesse ser punido e com a punio dele - apenas uma punio - toda a blasfmia que ns entregamos a Deus pudesse ser paga - expiada. Se um Deus infinitamente glorioso foi ofendido outra pessoa infinitamente gloriosa precisava ser ofendida. Algum conhece outra pessoa infinitamente gloriosa alm de Deus?

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ocs compreendem isso? O prprio Deus teve que vir como carne, como algum infinitamente digno e glorioso e totalmente sem pecado para poder receber a maldio que eu deveria ter recebido. Ele veio e em trs horas de cruz, "vinte e poucas" horas de tortura, veio pagar por homens de toda tribo, de toda raa, de toda lngua, de toda era. Ele, o Rei dos reis, o Senhor dos senhores, que andava em ruas de ouro, decidiu pisar nesta terra aqui. Corrompida, suja, imunda pelo pecado. Ele veio se fazer homem semelhante a mim, semelhante a voc. Eu no sei vocs, mas eu fico louco com isso. Ns temos um Deus - O Ser mais glorioso que h. O Deus mais perfeito que h. O Deus mais... No existe nada... a nossa mente humana no pode conceber isto. E Ele se faz homem. Muitos cientistas quando estudam a grandeza do universo, tendem a rejeitar o cristianismo. Porque? "Porque, no, se existe realmente um Deus, olhe o que Ele criou. Ele no poderia vir como um homem, no ?" Voc consegue entender o tamanho da humildade desse Deus em vir salvar algum? Ele foi justo - Ele se fez justo, justo e justificador. Ele digno de honra e de glria. [Ap 5:12] ntenda, ns no somos salvos simplesmente - simplesmente porque algum bateu em Jesus. Ns no somos salvos simplesmente porque Jesus morreu ou simplesmente porque Ele ressuscitou. Isso faz parte, claro. Mas s com isso a gente no tem o evangelho. A gente tem o evangelho quando agente percebe que toda a punio que eu merecia receber, Cristo recebeu. Aquele grito de Cristo: "Deus meu, Deus meu, porque me abandonaste?" [Mt 27:46] Ns tentamos interpretar de um modo romntico e dizemos: "No, porque Deus no aguentou ver seu filho sofrer". No. Porque Deus no coabita com o pecado e o meu pecado estava l. Isaias 53 diz que ao Senhor agradou moer a Cristo. [v. 10] Era a vontade de Deus moer seu filho por mim e por voc. S que Deus no coabita com o pecado. Deus no est junto do pecado. O meu pecado estava n'Ele. Em Cristo. E Deus no estava junto de Cristo naquele momento, porque Ele se fez pecado por ns. Ele se fez pecado por ns. [II Co 5:21] Ele. Ele. No outro homem. No algum to pecador. Ele. Deus se fez pecado por mim. Ele se fez pecado por voc. Ele. Ele se fez justo e justificador. Vocs entendem isso? Vocs realmente entendem isso? Eu tenho dificuldades em entender isso por que minha mente carnal, corrompida pelo pecado. Isso vai acabar naquele cu, eu sei. Mas eu no consigo entender isso. Eu tenho que orar todo dia: "Deus, me faz entender". Eu oro para que Deus faa vocs entenderem. Eu oro para que Deus possa abrir a mente das pessoas para que possam entender. Abrir o corao deles como abriu o de Ldia para ouvir a mensagem do evangelho. [At 16:14]

Yago Martins ser o preletor no 3 Simpsio de Misses

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EXAMINAI AS ESCRITURAS

Pai Nosso
Por Thiago Queiroz

Ensino sobre Mateus 6.9-15

rar o ato humano de reconhecer que se fraco, incapaz e completamente dependente de Deus. Nada relacionado a esse reconhecimento se faz agradvel ao ser humano, pois desde muito jovem ele condicionado a se tornar independente, postura essa que se mostra com total incoerncia com a grande maioria das pessoas que, ao amadurecerem, passam a consumir livros de autoajuda. Portanto, tenhamos em mente que a orao a mais clara negao da nossa autossuficincia. Jesus nos ensina que orar no ficar repetindo palavras como fazem os pagos ou entoar sons hipnticos como aqueles mantras tibetanos, ou ainda usar palavras mgicas ou frmulas secretas para liberar algum tipo de uno, no disso, orar no um abracadabra cristo, orar comungar com Deus todas as nossas necessidades, sentar-se ao lado dele e conversar sobre elas. Mas voc pode se perguntar: Porque orar se Deus j sabe de antemo tudo o que ns precisamos ou que vamos pedir (Mt 6:8)? Bem, a resposta mais simples pra isso porque ele quer enxergar dependncia em ns, porque ele gosta que conversemos com ele. Orar fazer justamente o caminho inverso que o homem fez no den, que quis ser independente de Deus, autossuficiente, dono de seu prprio destino. A orao posiciona a ns mesmos (no a Deus) de volta ao nosso devido lugar. Antes mesmo de ensinar aquela famosa orao to conhecida como Pai Nosso, Jesus j havia condenado as vs repeties, portanto, claro que o Pai Nosso no uma orao que deva ser repetida, mas vista como um modelo, uma forma de como devemos orar. Na orao, primeiro vem de nossa parte o reconhecimento da inalcanvel posio que Deus ocupa e de sua inigualvel santidade, que esto ambas infinitamente distantes de ns, significando assim a Sua ntida separao de todo o mal. Ela tambm equivale a reconhecer que os nossos interesses particulares, podem no ser os interesses de Deus, pois ele v de seu eterno trono todo o cenrio humano e sabe o que de fato ou no bom para ns. Da ento ns rogamos que venha vs o teu reino e no o contrrio, pois os interesses do cu devem sempre prevalecer sobre os interesses da terra. Somente aps reconhecermos a Deus e a sua primazia, que poderemos lhe fazer pedidos, sejam eles para perdo ou para as nossas peties pessoais. Devemos observar que nestas peties iniciais, no est includo o perdo judicial de nossos pecados, do qual recebemos pela Graa em Jesus, mas sim tratamos de um perdo parental ou relativo entre semelhantes. Uma condio momentnea para receber a resposta de suas peties, como se o nosso Pai dissesse: - Filho voc no vai ganhar uma bicicleta enquanto no fizer as pazes com a sua irm. Nem sempre fcil, mas a orao deve incitar a prtica do perdo como um sinal de que demonstra que j fomos perdoados. Para entendermos melhor isso, vejamos como o apstolo Paulo coloca o perdo numa carta que ele escreveu aos colossenses: Assim como Cristo perdoou vocs, perdoem tambm aos outros (Cl 3:13). E voc? J foi perdoado? Que nossas oraes sejam cheias de perdo.

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CANTINHO DA CRIANA

O Mrtir Estevo
Por Vanessa Mirelle

Estevo, cheio de f e de poder, fazia prodgios e grande sinais entre o povo Atos 6:8 Nos dias de Estevo a palavra de Deus continuava a ser espalhada e o povo de Deus aumentava cada dia mais. Estevo era um homem muito abenoado por Deus e cheio de poder, fazia grandes maravilhas e milagres entre o povo. Alguns Judeus ficavam discutindo suas crenas com Estevo, mas o Esprito de Deus dava tanta sabedoria a Estevo que ele ganhava todas as discusses. Ento eles pagaram para algumas pessoas mentirem dizendo que Estevo falava contra Moiss e contra Deus. O Povo ficou revoltado com Estevo por causa das mentiras que eles contaram e o levaram para o conselho superior. Ento mentiram mais a respeito dele dizendo:- Este homem no para de falar contra o Santo Templo e contra a lei de Moiss, ns ouvimos quando ele disse que esse Jesus de Nazar vai destruir o Templo e mudar os mandamentos que Moiss deu. Todos que estavam na sala do conselho Superior olhavam firmemente para Estevo e viram que o rosto dele parecia de um anjo. O grande Sacerdote perguntou a Estevo:- O que estas pessoas esto dizendo verdade? E Estevo comeou a falar com eles sobre o que Deus havia feito desde o dia que apareceu a Abrao at a morte e ressurreio de Cristo e Estevo terminou dizendo:- Como vocs so teimosos! Como so duros de corao e surdos para ouvir a mensagem de Deus! Vocs sempre tm rejeitado

o Esprito Santo, como os seus antepassados rejeitaram. Qual foi o profeta que os antepassados de vocs no perseguiram? Eles mataram os mensageiros de Deus que anunciavam a vinda de Jesus e agora vocs o traram e o mataram. Os governantes ficaram furiosos com Estevo, mas ele olhou para o cu e viu a gloria de Deus, e ele viu Jesus em p mo direita de Deus. E ele falou aos homens o que estava vendo. Eles colocaram as mos nos ouvidos porque no queriam ouvir o que Estevo falava. Gritaram muito alto e pularam em cima de Estevo e o arrastaram para fora da cidade e o apedrejaram at a morte. Enquanto eles atiravam pedras Estevo orou:- Senhor Jesus recebe o meu esprito, e no lhes imputes este pecado Ento ele morreu. Estevo meus amados era um homem que conhecia muito a palavra de Deus, durante o seu julgamento ele pregou sobre toda a trajetria do povo de Deus at Jesus, por conhecer tanto a palavra que ele era cheio do Esprito Santo de Deus, por este motivo operava milagres e maravilhas no meio do povo, ns tambm para podermos ver milagres e maravilhas temos que buscar a Deus em orao crianas, leitura da palavra como Estevo. Ele estava disposto a morrer por amor de Jesus, e no negou seu amor por ele at o fim, era to parecido com Jesus que mesmo sendo apedrejado no tinha dio em seu corao, mas pediu a Deus que no os condenassem por aquele pecado, mas os perdoassem.

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REFLEXO - DIA DAS MES REFLEXO

Junho de 2012

Quais so as minhas prioridades?

Por Edmairy Mendona Um convite disciplina pessoal Todas ns temos facilidade em sermos compromissadas com as coisas que nos so convenientes, que nos resultem em benefcios imediatos ou que simplesmente nos do prazer. Fazemos parte de uma gerao egosta e imediatista, avessa a compromisso e dedicao em coisas cujos benefcios so em longo prazo. Somos a gerao do palpvel, do aqui e agora, do mximo de benefcio com o mnimo de esforo. O problema que, para uma crist, uma postura dessas significa imaturidade, criancice, falta de amor e compromisso com o Senhor. Preocupar-se em agir somente quando o meu enganoso corao sente vontade condicionar minha devoo a Deus inclinao de minha carne. Nesse sentido, Deus nos exorta claramente a deixarmos a criancice de lado a fim de vivermos em conformidade com a nossa f (Hb 5.12-14). Deus nos insta a no nos amoldarmos a este sculo ( Rm 12.2). Porm, muitas vezes brincamos de ser crentes, sem compromisso nenhum com a vontade de Deus e com a comunho pessoal com Ele. E o pior: ao encararmos nossa condio, ficamos nos lamentando sem buscar o trono da graa (Hb 4.16), sem nos humilharmos diante do nosso Senhor (Tg 4.10). Parece que lamuriar alivia a nossa conscincia atravs de uma falsa piedade. Nossa realidade Em nossa vida, temos vrias coisas a fazer e nenhuma delas deveria acontecer sem propsito. s vezes pensamos: no estou com vontade de me envolver no servio ou orar, estou to cansada, tenho que conciliar trabalho, filhos, marido... Alm do mais, Deus digno que faamos as coisas de todo corao. E eu no estou com o corao inclinado a fazer a vontade de Deus. A eu pergunto: o que fazer nessas horas? Penso que nosso amor e compromisso com o Senhor devem ser maiores que a nossa situao emocional. Penso ainda que, ao condicionar nossa vontade a Deus com a ajuda do Esprito Santo, escolheremos servi-Lo e, com o passar do tempo, teremos um prazer imenso no servio. Costumo meditar bastante na expresso servo de Deus. Pensemos: um escravo no pode se esquivar de seu servio por estar indisposto ou sem vontade. Ao nos depararmos com essa terrvel realidade em nossas vidas, deveramos encarar seriamente e orarmos de verdade pedindo misericrdia ao nosso Senhor, pois a nossa prioridade no est sendo o Reino de Deus. No entanto, dizer que lamentamos nossos pecados, permanecendo neles, no resolve o problema no nosso corao. Para meditar Sejamos sinceras: esperamos de fato conhecer pessoalmente a Deus se no nos disciplinamos para que possamos nos dedicar ao uso dos meios da graa (leitura bblica, orao, comunho com a igreja etc.), os quais o prprio Deus nos deu amorosamente? Esperamos agradar a Deus se estamos envolvidas com todas as distraes oferecidas pelo mundo? Vivemos realmente para a glria de Deus, se buscamos nossa prpria glria em nossos trabalhos e o conforto e comodidade de nossas casas? Temos uma obra a fazer, uma f para defender e vale a pena subjugar a vontade a fim de agradar a Deus. Somos livres do domnio do pecado (Rm 6.11-18) e nosso Deus nos deu uma nova natureza a fim de vivermos para a glria Dele. Dessa forma, no estou defendendo a disciplina por ela mesma, pois no temos poder em nossa determinao. O poder est em Deus e ele promete nos ajudar em nossa caminhada.

Notas Curtas

- No segundo sbado de julho (14/07), a igreja realizar um culto na Igreja Batista Filadlfia, em Assu. Por se tratar de uma congregao de Areia Branca, a presena dos irmos ser muito importante. I n ici almente, o custeio do nibus ser de R$ 20 por pessoa. A sada ser s 14h30. Pedimos que os irmos levem lanche nas bolsas e j estejam preparados para o culto. Na volta, lancharemos em Mossor.

- Todas as quintas ou sextas um grupo de irms recheia as pizzas para renovar o estoque no freezer. Caso os irmos disponibilizem de tempo, no deixem de participar. Informem-se quanto data e o horrio com Andr ou Karla.

- Quer presentear algum? Aproveite para oferecer pessoa uma bblia ou um livro. A Livraria Nacional disponibiliza Bblias e vrios ttulos edificantes. Confira no estande montado sob os cuidados de Bruno, Tiago O. e Vvian

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A BBLIA LIVRO POR LIVRO

Conhecendo Josu - Livro 6

Por Alexandre Dantas osu narra o perodo da entrada de Israel em Cana atravs da conquista, diviso e estabelecimento da Terra Prometida, comeando onde Deuteronmio termina. Israel estava acampado nas plancies de Moabe (Dt 34.1), diretamente a leste de Jeric e rio Jordo. O livro divide-se em trs sees. Seo I (1.15.15): descreve a designao de Josu por Deus, como sucessor de Moiss, e os preparativos de Israel para entrar em Cana (1.13.13), sua travessia do Jordo (3.144.24), e suas primeiras atividades na terra consoante ao concerto (cap. 5). Deus prometeu a Josu: Todo lugar que pisar a planta do vosso p, vo-lo tenho dado (1.3). Seo II (6.113.7): descreve como Israel avanou obedientemente contra cidades-estados bem armadas e com muros fortificados. Deus deu ao seu povo vitrias decisivas no centro de Cana (68), no sul (9; 10) e no norte (11; 12), e assim Israel obteve o controle das terras montanhosas (de norte ao sul) e do Neguebe. A maneira altamente singular da conquista de Jeric demonstrou claramente a Israel quem era o Prncipe da sua salvao (cap. 6). A derrota de Israel em Ai revela a imparcialidade do livro e a obedincia devotada que Deus requeria da parte de Israel (cap. 7). Seo III (13.822.34): descreve a repartio da terra, por Josu, entre as doze tribos; a herana de Calebe; as seis cidades de refgio; e as quarenta e oito cidades levticas dentre as tribos. O livro termina com duas mensagens de despedida por Josu (23.124.28) e um tributo post-mortem a Josu e Eleazar (24.29-33). O Livro de Josu o sexto do AT e o primeiro de um grupo de livros chamado Livros Histricos. Coletivamente, esses livros traam o desenvolvimento do Reino de Deus na Terra Prometida at o cativeiro da Babilnia Um perodo de cerca de novecentos anos. Cristo Revelado Cristo revelado no Livro de Js de trs maneiras; por revelao direta, por modelos e por aspectos iluminantes de sua natureza. Em Js 5.13-15, o Deus Trino apareceu a Josu como o prncipe do exercito do SENHOR. Atravs de sua apario, Josu teve certeza de que o prprio Deus era o responsvel. Era tarefa de Josu, bem como nossa, seguir os planos do prncipe, alm de conhecer o prncipe. Um modelo um smbolo, uma lio objetiva. O prprio Josu era um modelo de Cristo. Seu nome, que significa Jeov Salvao, um equivalente hebraico do grego Jesus. Josu guiou os israelitas at a possesso de sua herana prometida, bem como Cristo nos leva possesso da vida eterna. O cordo de fio de escarlata na janela de Raabe (2.18,21) ilustra a obra de redeno de Cristo na cruz. O pano cor de sangue pendurado na janela salvou Raabe e sua famlia da morte. Assim, Cristo tambm derramou seu sangue e foi pendurado na cruz para nos salvar da morte. Um dos aspectos da natureza de Cristo revelada em Josu o da promessa cumprida. No final de sua vida, Josu testemunhou: nem uma s promessa caiu de todas as boas palavras que falou de vs o SENHOR, vosso Deus (23.14). Deus, em sua graa e fidelidade, sustentou e preservou seu povo tirando-os do deserto e levando-o Terra Prometida. Ele far o mesmo por ns atravs de Cristo, que a Promessa. O Esprito Santo em Ao

Uma tendncia constante da obra do Esprito Santo flui atravs do Livro de Js. Inicialmente, sua presena surge em 1.5, quando Deus conhecendo a esmagadora tarefa de comandar a nao de Israel, forneceu a Josu a promessa de seu Esprito sempre presente. Seu objetivo em Josu, bem como no AT, era a salvao de Israel, pois, foi atravs dessa nao que Deus escolheu salvar o mundo (Is 63.7-9) Vrias caractersticas sobre a maneira como o Esprito opera podem ser vistas em Josu. A obra do Esprito Santo contnua: No te deixarei nem te desampararei (1.5). O Esprito Santo est comprometido a realizar a tarefa, independentemente de quanto tempo demore. Sua presena contnua necessria para o xito do plano de Deus na vida dos homens. A obra do Esprito Santo mtua: To somente s forte e mui corajoso para teres cuidado de fazer segundo toda a lei que meu servo Moiss te ordenou; dela no te desvies, nem para a direita nem para a esquerda, para que sejas bem-sucedido por onde quer que andares (1.7). A cooperao com o Esprito Santo essencial caminhada crist. Ele nos habilita a cumprir nosso chamado e a completar a tarefa que nos foi dada. A obra do Esprito Santo sobrenatural. A queda de Jeric foi obtida mediante a destruio milagrosa de seus muros (6.20). A vitria foi alcanada em Gibeo, quando o Esprito deteve o sol (10.12,13). Nenhuma obra de Deus, seja a libertao da servido ou possesso da vida eterna, realizada sem ajuda do Esprito. Porque Proveitoso Ao ler as exortaes de despedida de Josu relativas ao servio fiel, isto no o faz vibrar? No lhe parecem tinir nos ouvidos as palavras de Josu, dizendo: Quanto a mim e a minha casa, serviremos ao Senhor (Js 24.15)? Ou, se estiver servindo a Deus em condio de provao ou isolado de outros cristos, no se sente inspirado com as palavras de Deus a Josu, proferidas no incio da marcha para a Terra Prometida: To somente esfora-te e tem mui bom nimo, para teres o cuidado de fazer conforme a toda a lei que o meu servo, Moiss, te ordenou: dela no te desvies, nem para a direita nem para a esquerda, para que prudentemente te conduzas, por onde quer que andares. No se aparte da tua boca o livro desta lei; antes, medita nele, dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme a tudo quanto nele est escrito; porque, ento, fars prosperar o teu caminho, e, ento, prudentemente te conduzirs. No to mandei eu? Esfora-te, e tem bom nimo; no pasmes, nem te espantes: porque o Senhor, teu Deus, contigo, por onde quer que andares.? Alm do mais, no acha que de inestimvel proveito seguir a Sua admoestao de meditar no livro da lei de Deus [a Bblia], dia e noite, para te conduzires prudentemente? Certamente, todos os que seguem estas admoestaes sbias as acharo notavelmente proveitosas. O livro de Josu prov ainda firme garantia de que as Promessas do Reino de Deus tero cumprimento certo. Falando da promessa de Deus feita a Abrao, Isaque e Jac, e repetida aos israelitas, seus descendentes, o registro declara concernente aos dias de Josu: Palavra alguma falhou de todas as boas palavras que o Senhor falara casa de Israel: tudo se cumpriu. (Js 21.45). O mesmo se d com as preciosas promessas do Senhor relativas ao justo e eterno Reino do Cu - tudo se cumprir!

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VIVER COM CRISTO

Buscando o bem de nossa alma parte 2

Por Filipe de Souza

COM RESPEITO CAUTELA CONTINUADA Terceiro. O apstolo no somente buscou o cu depois de saber que era convertido, como tambm era sinceramente cuidadoso para no ser condenado com o mundo. Conforme a passagem que j citamos: Mas esmurro o meu corpo e o reduzo escravido, para que, tendo pregado a outros, no venha eu mesmo a ser desqualificado (1 Co 9.27). O apstolo era bem cauteloso para no incorrer na rejeio dos mpios, negando os apetites carnais e mortificando a carne. Ele no disse: Estou seguro; tenho certeza de que no perderei a salvao; por que precisaria cuidar mais nesse sentido? Muitas vezes, considerando que sejam convertidas, as pessoas acham que esto isentas de perigo e que no se lhes aplicam as terrveis admoestaes e denncias da palavra de Deus. Quando ouvem a palavra, acham que se refere a outros, e no a elas mesmas... O santo apstolo estava bem seguro de no partilhar da condenao do inferno e to certo da salvao como qualquer um de ns. No obstante a firme esperana e eminente santidade, Paulo, ainda assim, valorizava a ameaa de Deus, evitando diligentemente incorrer nas causas da condenao eterna. Considerando que a misria eterna estava ligada vida perversa, era-lhe absolutamente necessrio manter o corpo em plena sujeio, para no cair na mesma reprovao do pecado. Qualquer concesso s concupiscncias da carne estaria ligada condenao dos mpios. O apstolo estava certo de que tal proposio condicional era-lhe to verdadeira agora como antes: para que, tendo pregado a outros, no venha eu mesmo a ser desqualificado. Temos outro exemplo surpreendente, em J, que era homem sabidamente justo, e, contudo, evitava acauteladamente o pecado, porque no queria ser destrudo por Deus (J 31). Certamente temos

tanta razo para nos acautelarmos quanto o santo J, para no nos expormos reprovao de Deus, praticando o que seria para destruio... O apstolo insta que os crentes desenvolvam a prpria salvao com temor e tremor (Fp 2.12). Tal o carter do verdadeiro santo, que treme ante a palavra de Deus (Is 66.2)... Muitos, hoje, pensando estarem convertidos e supondo-se fora de perigo, tendem a descartar as advertncias da palavra de Deus... COM RESPEITO QUESTO DA JUSTIA Quarto. O apstolo no buscava a salvao por meio da prpria justia. Embora os sofrimentos fossem grandes e o labor to intenso e abundante, ainda assim, ele jamais os teve por imputao de justia... Era em tudo diligente a fim de ser encontrado em Cristo, no tendo merecimentos de justia prpria... (Fp 3.4-12). COM RESPEITO BUSCA DE GALARDO Quinto. Nos sinceros labores que realizava, Paulo tinha profundo respeito pela recompensa do galardo prometido. Tudo ele fazia na esperana de uma coroa incorruptvel (1Co 9.25; 2Co 9.6; 1Co 3.8). Nas grandes lutas e nos sofrimentos, o apstolo tinha em alta conta a coroa de glria prometida pelo Mestre, como fica evidente em suas palavras a Timteo, pouco antes de morrer: Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a f. J agora a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me dar naquele Dia; e no somente a mim, mas tambm a todos quantos amam a sua vinda (2Tm 4.7-8). Todo cristo deveria seguir o exemplo de Paulo nisto: no contentar-se com a ideia de j ter obtido suficiente graa para lev-lo ao cu. Deveria sinceramente buscar mais altos graus de glria...