Presena de Cristo no vinho consagrado

Fabiano Armellini

Cartas de nossos Leitores

Pergunta
Nome: Rodrigo Enviada em: 10/06/2004 Religio: Catlica

Ola, meu nome eh Rodrigo. Sou catlico, mas tenho andado afastado da Igreja. A algum tempo atras, me relacionei com protestantes e fui bonbardeado com suas opinioes contrarias a doutrina Catolica. Isto causou em mim um bloqueio muito garnde, e tenho dificuldade em voltar a frequentar a missa, e participar da fe Catolica em geral. Uma das questoes que tenho duvida: Os protestantes afirmam que devemos celebrar a Ceia do Senhor com Pao e Vinho, e que no "ritual" catolico comemos apenas o pao. Me refiro aos fieis que "comem" a hostia (pao), mas nao bebem vinho, ficando a ceia incompleta. Por que somente o Padre bebe o vinho??? O Sangue de cristo esta contido na Hostia? Aguardo, por favor, uma resposta clara e objetiva, que explique o porque dos fieis NAO beberem do vinho. OBRIGADO

Resposta
Prezado Rodrigo, salve Maria. sempre perigoso ter amigos hereges, pois estes o tempo todo buscam nos tentar e nos colocar em posio de dvida contra os dogmas da F. Cristo est presente inteiramente tanto no po como no vinho, sob ambas as espcies. E nem poderia ser diferente, pois se faltasse algo ao po ou vinho consagrados, estes no poderiam ser o Corpo e Sangue de Cristo, que perfeito e ao qual nada falta.

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Santo Toms de Aquino ensina que Cristo est presente no sacramento da Eucaristia de dois modos: por virtude do sacramento e por natural concomitncia. Por virtude do sacramento, sob as espcies ou acidentes de po, est o corpo de Cristo, e, sob as espcies ou acidentes de vinho, est o sangue de Cristo. Pois Cristo disse: "Isto meu Corpo", "Este meu Sangue". Por natural concomitncia, est na hstia consagrada o que realmente est unido ao corpo de Cristo, isto , seu Sangue, Alma e Divindade. E, ao Sangue, est unido, por natural concomitncia, seu Corpo, Alma e Divindade. (Cfr. Santo Toms, Suma Teolgica, III, Q. 76, a. 1). "Sob as espcies de po, est o Corpo por virtude do sacramento, e o Sangue por real concomitncia como se disse da Alma e da Divindade. Sob as espcies de vinho, est o Sangue de Cristo por virtude do sacramento, e o Corpo por real concomitncia, como a Alma e a Divindade, j que agora, atualmente, no est o Sangue separado do seu Corpo, como esteve no tempo de sua Paixo e da morte" (Santo Toms de Aquino, Suma Teolgica, III, Q. 76, a. 2). A seguir, Santo Toms explica: " evidente que toda a natureza da substncia est em cada parte das dimenses que a encerram, como em cada parte do ar est toda a sua natureza, e, em cada parte do po, toda a natureza do po, quer estejam o po e o ar divididos, de fato, em partes, quer no estejam, de fato, divididos. Daqui que seja coisa clara que Cristo est todo inteiro em cada parte da espcie de po, no s quando este partido, mas tambm quando a hstia permanece inteira" (Santo Toms, Suma Teolgica, III, Q. 76, a. 3). Logo, Cristo est inteiramente presente em ambas as espcies e em cada partcula do po ou do vinho. Por isso basta receber a Nosso Senhor em uma das espcies para que O recebamos inteiramente. Durante muito tempo a Igreja admitiu a comunho em duas espcies aos fiis. Mas esta prtica trazia um grande problema, que era a facilidade com que gotas do Sangue de Nosso Senhor fossem derramadas durante a administrao da Comunho. E estando Cristo presente inteiramente em cada partcula do Vinho Consagrado, este derramamento constitui um grave desrespeito para com Cristo. Assim a Igreja, conduzida pelo Esprito Santo, sabiamente interditou a comunho em duas espcies aos fiis, para evitar que partculas do Sangue de Nosso Senhor fossem derramadas desnecessariamente, pois, conforme j lhe disse acima, uma pessoa no precisa receber a ambas as espcies para receber a Nosso Senhor inteiramente. So os hereges utraquistas e hussitas que afirmam ser obrigatria a comunho em duas espcies. E estes foram condenados pela Igreja nos Conclios de Constana (1415) e Trento (1562). Escreva-nos sempre que tiver dvidas, que teremos grande alegria em poder ajud-lo sempre que o instigarem contra aquilo que a Igreja ensina. Pois queremos ser verdadeiramente amigos seus. No para tent-lo, mas para ajud-lo em Cristo Nosso Senhor. In Iesu et Mariae, Fabiano Armellini.

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Para citar a resposta desta carta: Armellini, Fabiano - "Presena de Cristo no vinho consagrado" MONTFORT Associao Cultural http://www.montfort.org.br/index.php?secao=cartas&subsecao=doutrina&artigo=20040731032419 Online, 02/11/2008 s 16:33h

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