UNIDAD 2. LITERATURA HEBREA. ENTENDER EL CONTEXTO GEOGRFICO-HISTRICO-SOCIAL DE LA CULTURA HEBREA A PARTIR DE LA BIBLIA.

Por Gerardo Salas Snchez

ETIMOLOGA DE LA PALABRA XODO: La palabra EXODO significa traducido del Hebreo "SALIDA", escrito en el siglo XIII, a.C. AUTOR DEL LIBRO: Fue escrito por Moiss (Mosh [Heb]) que significa "Sacado Rescatado del Agua". ste libro posee 40 captulos y fue escrito aproximadamente en el ao 1447 a.C. JERARQUA NMERICA: Es el segundo libro del Pentateuco, adems de pertenecer Antiguo Testamento perteneciente a la biblia QUIEN FUE MOISS? Moiss era un hombre Hebreo, descendiente de la familia de Lev hijo de Israel (Jacob). Sin embargo fue criado por los Egipcios, ya que l fue abandonado por sus padre en Ro, y rescatado por la hija de Faran de Egipto en ese tiempo y criado por ellos (De all surge su nombre) LOS PRIMEROS DESCENDIENTES QUE ENTRARON CON JACOB

(PATRIARCA DEL PUEBLO HEBREO) A EGIPTO Rubn, Simen, Lev, Jud, Isacar, Zabuln, Benjamn, Dan, Neftal, Gad y Aser. Todas las personas de la casa de Jacob, que entraron en Egipto, fueron setenta (Gnesis 46:27). SU DESCENDENCIA: Su descendencia provena de la tribu de Lev, sus padres fueron Amram y su madre Jocabed, contrajo matrimonio con Sfora, sus hermosos fueron: Mara y Aarn, el sumo sacerdote.

XODO (LIBRO) DE MOISS: Cuando comienza el libro de xodo, el pueblo de Dios viva en Egipto porque Jos haba traslado a su familia hacia 400 aos antes. Segn la promesa de Dios hecha a Abraham, su descendencia no solo iban a poseer la Tierra Prometida, sino que tambin se multiplicaran a lo largo de la Tierra. La familia de Jos creci y creci, hasta que llegaron a ser ms de dos millones de personas las que vivan en Egipto, personas que amaban y adoraban a un solo Dios (monotesta). Son los israelitas o judos, la familia enorme que haca mucho tiempo Dios le haba prometido a Abraham. Ya estando los Hebrero en el Bajo Egisto en la dinasta de los hicsos (a mediados de siglo XVII a. C.) los hijos de Israel fructificaron y se multiplicaron y fortalecidos en extremo y se llen de ellos toda la tierra. Entretanto se solevant otro nuevo rey sobre Egipto que no conoca a Jos; y dijo a su pueblo: He aqu el pueblo de los hijos de Israel es mayor y mas fuerte que nosotros. Ahora, pues, seamos sabios para con l, para que no se multiplique, y acontezca que viniendo guerra, l tambin se una a nuestros enemigos y pelee contra nosotros, y se vaya de la tierra. Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tributos que los molestasen con sus cargas; y edificaron para Faran las ciudades de almacenaje, Pitn y Rameses. Segn la Biblia, este Faran (gobernador de Egipto en esa poca fue Tutmose I (15401504 a. de C.) dio orden de que tirasen al ro todos los hijos que les naciesen a los hebreos. De modo que temiendo por la vida de su hijo, la madre de Moiss le meti en una cesta de juncos a lo largo de la orilla del Nilo. Mientras la hija del faran caminaba por la orilla del ro le encontr y le cri como su hijo. A pesar de que la Biblia nunca deja constancia del nombre de esta mujer, el historiador judo Josefo escribiendo en el primer siglo s lo hace. Nos dice: El Faran tena una hija llamada Termutis, que estaba jugando a la orilla del ro. Viendo la cesta arrastrada por la corriente, envi a algunos de sus nadadores a que se la trajesen. Cuando regresaron con la cesta, se sinti llena de gozo al contemplar el tamao y la hermosura del beb.Termutis le llam Moiss, que en egipcio significa salvado de las aguas . Le adopt como su hijo, porque ella misma no haba tenido descendencia.

Josefo dice que la hija de faran era Termutis,que se parece mucho en sonido al nombre real de Tutmose o Tutmosis. Segn la historia, el Faran Tutmose y su esposa, la Reina Ahmose, tenan dos hijas, Neferubity, acerca de la cual se sabe muy poco, y Hatshepsut, que posteriormente habra de convertirse en reina y tena el ttulo de Hija de los Reyes. Hatshepsut se cas con su hermanastro Thutmose o Thutmosis. Moiss creci y fue educado en la casa de Faran, el gobernante de Egipto. Se hizo muy sabio y grande. Posteriormente Moiss se dio cuenta que l no era egipcio, y que sus verdaderos padres eran esclavos israelitas. Cuando Moiss tena 40 aos, decidi ir a ver cmo le iba a su pueblo. Los estaban tratando mal. Vio a un egipcio golpeando a un esclavo israelita. Moiss mir alrededor y, al no ver a ninguna persona que estuviera velando, hiri al egipcio, y ste muri. Moiss escondi al muerto en la arena. Al da siguiente sali Moiss para ver en que condiciones estaba el pueblo hebreo, en ese entonces, Moiss contempl que dos Hebreos estaban riendo entre si, que no era propio pelearse entre si, pues ambos eran Hebreos. Unos de los Hebreos en ria le contesto: Quin te ha puesto de jefe y juez sobre nosotros? Acaso ests pensando en matarme como mataste al egipcio?" Moiss, lleno de temor, se dijo: "La cosa ciertamente se sabe." Supo Faran lo sucedido y buscaba a Moiss para matarle; pero l huy de la presencia de Faran, y se fue a vivir al pas de Madin. Se dice que este gobernante egipcio, sea posiblemente Tutmose III. El historiador judo Josefo escribi lo siguiente:-Sucedi que el Faran, del cual Moiss haba huido, muri y un nuevo gobernante ocup el poder. Despus de la muerte de Tutmose II, su hijo, no el que tuvo con Hatshepsut, se convirti en el faran. Tutmose o Tutmosis III rein conjuntamente con la Reina Hatshepsut hasta la muerte de ella en el ao 1482 a. de C. Durante el exilio de Egipto Moiss comienza a trabajar como pastor para Jetro (un sacerdote pagan, madianita) consecuentemente conoce a Sfora (considerada una gentil debido a que no estaba en el linaje descendido de Isaac) y se casa con ella, dio a luz a dos hijos llamados Gersn y Eliezer. En Nmeros 12 se hace referencia a una esposa Kusita de Moiss. Para unos autores, dado que la bigamia era prctica comn, sera una segunda mujer de Moiss de origen

etipe o africano, lo que provoc malestar en su hermano Aarn. Para otros autores, la mujer Kushita sera la misma Sfora. Un da despus de los cuarenta anos Dios se le apareci a Moiss en una Zarza ardiente ordenndole que tena que ir a Egipto libertar al pueblo hebreo de la esclavitud de faranica. Moiss reusaba a la orden dada por Dios, pero finalmente acepto ir a Egipto para presentarse ante faran. Aarn y Moiss, fueron comisionado por Dios para que fuesen ante Faran rey de Egisto, para casar de Egipto al pueblo Hebreo. Despus que Faran rehsa dejar salir a los hebreos, Dios manda 10 plagas que se hacen ms y ms gravosas, obligndole al fin a capitular a pesar de su corazn endurecido. LAS 10 PLAGAS Sangre:(Ex 7;14-25) Ocurri que los Peces mueren, el agua hiede, la gente no tiene agua y resulta que los hechiceros de Faran imitan el Milagro con Artes secretas y el Faran no se inmuta. Ranas: (Ex 8;1-15) Salen ranas del Agua y cubren completamente la tierra. Una vez ms los magos de Faran imitan el milagro con hechicera y el Faran permanece inmutable. Piojos: (Ex 8; 16-19) Todo el polvo de Egipto se convierte en una ola de piojos, y los magos no pueden imitar esto, dicen que es el dedo de Dios. Pero el corazn del Faran permanece endurecido. Moscas: (Ex 8;20-32) Toda clase de moscas cubren la tierra, y Faran promete dejar salir a los hebreos; pero luego endurece su corazn y se niega. Ganado: (Ex 9;1-7) Muere todo el ganado egipcio, pero el de los israelitas ni siquiera se enferman, y el Faran sigue negndose. Ulceras: (Ex 9;8-12) Terribles sarpullidos brotan en cada uno de los egipcios. Los magos no pueden responder pues tambin tienen sarpullidos, y el faran se niega a escuchar.

Granizo: (Ex 9;13-35) Tormentas de granizo matan a todos los esclavos y a los animales que no estn protegidos, y rasga y destruye casi todas las plantas. El Faran reconoce su pecado, pero cambia de parecer y se niega a dejar salir a Israel. Langostas: (Ex 10;1-20) Las langostas cubren Egipto y se comen todo lo que queda despus del granizo. Todo el mundo le aconseja a Faran que deje salir a los hebreos, pero Dios endurece el corazn de Faran y l se niega. Tinieblas: (Ex 10; 21-29) Una completa oscuridad cubre a Egipto durante tres das de tal forma que nadie puede ni siquiera moverse, exepto los hebreos que tienen la luz como siempre. El Faran promete una vez ms que dejar salir a los Israelitas pero otra ves cambia de parecer. Muerte de los Primognitos: (Ex 11;1-10 /12; 29-36) Muere el primognito de todo el pueblo y del ganado egipcio, pero Israel es preservado. Faran y los egipcios apresuran a Israel para que salga rpidamente, pero Faran cambia otra vez de parecer y los persigue. En el libro Historia Universal, Editorial porrua, S.A, Mxico, D.F.1979, PG. 42 , se cree que fue Tutankhamn el rey bblico que permiti a mediados del siglo XIV a.C, el xodo de los hebreos que deseaban salir de Egipto (ao 1446 a. C), mientras que otros historiadores afirman que fue Tutmosis III.

Se cree que ste rey Tutmosis III pereci juntamente con su ejrcito una ves que cruzaron el Mar Rojo para ir contra el pueblo judo.

Seguidamente Moiss se rene con Jetro (suegro) que se encontraba en el desierto, donde estaba acampado junto al monte de Sina. Moss el Libertador de los hebreos le cont todo suegro de como el SEOR haba hecho al Faran y a los egipcios por causa de Israel, y todo el trabajo que haban pasado en el camino, y cmo los haba librado el SEOR. Moiss fue el gran lder, legislador, profeta y juez de Israel (xodo 18:1): Y aconteci que al da siguiente Moiss se sent a juzgar al pueblo; y el pueblo estuvo delante de Moiss desde la maana hasta el atardecer.

Dios ordena a Moiss que subiera al monte de Sina para darle a conocer los preceptos de Dios para Israel. Los Mandamientos(Ex 20;1-17): Fueron preceptos cortos dados por Dios, pero de manera especfica y rgida (Ex 20;1-17), y muchos de ellos fueron mas adelante ampliados perfeccionados por Jess (Mat 5;21-22) (Mat 5;27-30) (Mat 22;36-40).

Moiss legisla las leyes que regiran sobre Israel:

Ley sobre los esclavos (Ex 21:11): Esta ley mosaica marca la legislacin referente a los amos que esclavo.

Leyes Sobre Actos de Violencia(Ex 21;12-25).

Leyes sobre Responsabilidades de Amos y Dueos (Ex 21;26-36): Habla de cmo debe ser el trato entre ambos.

Leyes sobre la Restitucin (Ex 22;1-15): Ley establecida en casos de hurtos dao de algn bien ajeno.

Leyes Humanitarias (Ex 22;16-31): Habla de todas aquellas responsabilidades sociales de los hombre ante Dios.

Leyes humanitarias y de Misericordia(Ex 23;1-9): Es denominada Ley de Misericordia ya que exhortan al hombre a ayudar a su prjimo, y ser bondadoso y benigno en toda buena obra, tambin ampliada con un toque de gracia por Jess (Efesios 4;32).

Ley del Da de Reposo Ex 23;10-13): Esta ley habla y exorta a guardar el da 7mo (El Sbado). EL TABERNCULO DE MOISS: Dios ordeno a Moiss hacer un tabernculo donde morara el Dios de los hebreos o Israel.

Caractersticas de tabernculo. 1. Era una tienda de campaa, no un lugar permanente, sino de peregrinaje o de jornadas.

2. Un Santuario, un lugar apartado o sea consagrado.

3. En el tabernculo de reunin. all se encontraba Dios con la congregacin de Israel.

4. El tabernculo del testimonio, lugar donde se guardaba la ley, el testimonio de la santidad de Jehov.

5. La morada de Jehov. El refugio para el pueblo en el da del mal.

6. El consejo con el Rey celestial dentro del santuario, donde Dios expeda su misericordia y su sabidura real.

7. La morada de Dios entre los querubines.

El tabernculo de Moiss estaba formado por tres secciones, El Atrio, El Lugar Santo y El Lugar Santsimo.

BIOGRAFA

http://www.biblehistory.net/es/Moises_Faraon.pdf http://es.wikipedia.org/wiki/Mois%C3%A9s APPENDINI, Ida y Sivio Zavala, Historia Universal Antigedad y Edad Media, Editorial porrua,S.A, Mxico, D.F., 1979. FRANK, C Thompson, Biblia de referencia Thompson, versin ReinaValera.