LEXICOGRAFA, DESARROLLO E IDENTIDAD: UNA PROPUESTA SOBRE EL IMPERATIVO DE FOMENTAR VOCABLOS EN TORNO A LA CULTURA

Mg. Yeni Castro Pea* Instituto Panamericano de Geografa e Historia (IPGH)

No se puede hablar en cualquier poca de cualquier cosa; no es fcil decir algo nuevo. Michel Foucault, La arqueologa del saber, 1997.

Las nuevas corrientes culturalistas que provienen del coloso del norte, como parte de todo un movimiento llamado el New Culturalism, han producido un vocabulario en torno a la palabra cultura. Si bien, nuestro lxico se ve enriquecido, habra que reflexionar sobre la necesidad de crear nuevos vocablos que describan realidades no solo desde el aspecto poltico e ideolgico, sino tambin desde el econmico, social, ambiental. Es decir, existe un imperativo latente por crear una lexicografa que describa realidades, las cuales identifique al
*

Yeni Castro Pea es Magster en Estudios Latinoamericanos graduada en la Universidad Andina Simn Bolvar (Quito- Ecuador). Estudi historia en la Pontificia Universidad Catlica del Per. Ha realizado Estudios Doctorales en la Universidad Nacional de la Provincia de Buenos Aires. Ha investigado en diversos repositorios documentales como el Arhivo Departamental de la Libertad; La Benson Latin American Collection, en Austin, Texas; el Archivo Nacional de Chile, La Biblioteca Spinoza Polit en Ecuador, el Instituto de Investigaciones Histrico Sociales en Argentina, el Ministerio de Relaciones Exteriores de Per. Es Miembro Correspondiente e Investigadora del Instituto Panamericano de Geografa e Historia sede Per. Entre sus publicaciones se encuentran: Educacin Intercultural y Educacin Cientfico Tecnolgica (2006); El racismo en el Per (2006); Cultura estadounidense (2006); Algunas percepciones en torno a la temprana percepcin de frontera de Theodore Roosevelt (2001); Ideologa, Cultura y Poltica Exterior Estadounidense: Un estudio en torno a los mitos y estereotipos durante el gobierno de Theodore Roosevelt (1901-1909). Tesis de Maestra a ser publicada el 2006 bajo el nombre de Al Sur de los EE.UU: El mito Roosevelt para Amrica Latina (1901-1909) por la UASB y Aby Ayala; Grandes Forjadores del Per (2000). E-mail: castro.y@pucp.edu.pe ycastro@uasb.edu.ec

2 hombre con su espacio nacional- local: En lugar de repensar el espacio nacional en un sentido literal, las filiaciones regionales y locales crean una relacin discursiva de ligeros matices con lo nacional, mediante la cual se pueden expresar ideas acerca de la naturaleza exacta del ser nacional y local. 1 Siendo el lenguaje, el vehculo a travs del cual entablamos relaciones humanas y sociales, la importancia de los vocablos es fundamental sobre todo frente a la existencia de un Imperialismo lingstico, titulo del libro de Phillipson publicado el ao de 1992. Este estudioso advierte la dominacin lingstica que ejerce el centro sobre la periferia, es ms existe una preparacin de la elite local perteneciente a los pases perifricos, por parte del Imperio, este se encarga de educar y concienciar a dicha elite no solamente con la imposicin de modelos sino tambin con una lexicografa adecuada a sus intereses. 2 El asunto no es tan sencillo como pudiese parecer. De un lado, la elite local va a hacer uso y tergiversacin del lxico planteado por el Imperio en su aspecto poltico e ideolgico. Y, del otro, existe un grupo de estudiantes que no pertenecen a la elite local pero si migran hacia el Imperio con la finalidad de complementar y mejorar su nivel acadmico, los cuales al regreso a su pas de origen van a convertirse en defensores de este lxico o bien arduos crticos del mismo. Generalmente, el academicismo terico vence a la praxis y a las necesidades del sistema del cual son originarios. Si bien es difcil encontrar algunos que tengan inters por formular nuevos vocablos en torno a la palabra cultura y que respondan a la realidad socioeconmica y a la necesidad identitaria del pas en que viven; sin embargo, existe un inters
1

Sarah Radcliffe y Sallie Westwood, Sallie. Rehaciendo la Nacin. Lugar, identidad y poltica en Amrica Latina, Quito, Abya Yala, 1999, p. 167.
2

R. Phillipson, Linguistic Imperialism. Oxford: Oxford University Press, 1992.

3 por parte de un grupo de acadmicos que han acogido esta nueva corriente del Imperio y que a manera de contra imagen del academicismo estadounidense van a plantear la necesidad de acuar nuevos trminos que reflejen no solamente una corriente culturalista, de la cual van a ser partidarios, sino ms bien un culturalismo identitario que haga explcito la. necesidad de resolver los problemas de su pas y, no slo quedarse en la mera reflexin de los mismos sino ms bien plantear alternativas de desarrollo y con ello plantear una lexicografa que no quede en el limbo de lo ideolgico y poltico, sino que est de acuerdo a la realidad socioeconmica del pas que conjugue la palabra con la razn y con la accin, nico modo de reforzar identidades en el mundo globalizado en el cual vivimos donde: Las cosas, las personas y las ideas se mueven en mltiples direcciones, se desarraigan, se tornan voltiles o simplemente se desterritorializan. 3 Antes de plantear ciertos vocablos culturalistas, es necesario preguntarnos cul es el concepto de cultura que estamos manejando?. Es indispensable comprender, como dira Foucault que: "...El nombre es un elemento lingstico que puede ocupar diferentes lugares en los conjuntos gramaticales: su sentido est definido por sus reglas de utilizacin..." 4 La lnea culturalista estadounidense actual, puede decirse que toma muy en cuenta la opinin de: Edward Said, Akira Iriye y Gilbert Joseph para mencionar solo algunos. En tanto, para Edward Said: ...la cultura es una especie de escenario donde se comprometen ntimamente tanto motivos polticos como ideolgicos".5
3

Octavio Ianni, Las ciencias sociales en la poca de la globalizacin. En: Pajuelo, Ramn y Sandoval, Pablo (Comp.). Globalizacin y diversidad cultural. Una mirada desde Amrica Latina. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 2004, p. 185. 4 Michelle Foucault. La arqueologa del saber. Barcelona: Ariel, 1997, p. 148. 5 La redaccin original es: "...culture is a sort of theater where various political and ideological causes engage one another". (La traduccin al espaol es nuestra). Edward Said, Culture and Imperialism, New York: First vintage book edition, 1994, p. XIII.

4 Akira Iriye va a agregar un nuevo aspecto al entendimiento de cultura: "...es difcil separar tanto ideas polticas y econmicas como las instituciones y [otra clase de] polticas de los fenmenos culturales". 6 (Iriye, 1997, p. 25.) Mas va a ser Gilbert Joseph, un historiador de las relaciones Estados Unidos Amrica Latina de la Universidad de Yale, quien va a darnos un concepto ms completo de cultura, afirma: podramos definir la cultura como los smbolos y significados incorporados a las prcticas cotidianas de los grupos de elite y subalternos (o extranjeros y locales). Con la salvedad de que esa definicin no pretende especificar con rigidez cules son los

contenidos de esos smbolos y significado. Antes bien, nuestra definicin subrayara su naturaleza de proceso e insistira en que tanto las nociones elitistas y extranjeras como las populares y locales se reconfiguran constantemente....la cultura popular o de elite, local o extranjera nunca representa nunca una esfera autnoma, autntica y delimitada. Al contrario, las culturas populares y elitistas (locales y extranjeras) se producen en relacin recproca a travs de una dialctica de confrontacin que tiene lugar en contextos de desigualdad de poder y entraa prstamos, expropiaciones y transformaciones mutuas. (Joseph, 2005, p. 98). Como conclusin, de las aseveraciones de nuestros culturalistas, podemos afirmar que la cultura es un conjunto de ideas y prcticas compartidas por muchos individuos, pero sostenida por un grupo de ellos que son los encargados de convertirla en ideologa para su divulgacin, conformando as un fenmeno pblico. (Castro, 2005, p. 5). De este modo,
6

La redaccin original es: "...the difficulty of separating political and economic ideas, institutions, and policies from cultural phenomena". (La traduccin al espaol y el subrayado son nuestros). Akira Iriye, Cultural Internationalism and World Order, Baltimore, John Hopkins University Press, 1997, p. 25.

5 quienes sostendran tanto ideas como prcticas ya sea polticas, sociales o econmicas seran este grupo de acadmicos a quienes les interesa acuar nuevos trminos acorde a la realidad de su pas, pero mas all de ello les interesa divulgar dichos trminos hacia los sectores populares para que estos tomen conciencia de sus posibilidades de desarrollo. En otras palabras, la lexicografa actual est abarcando realidades polticas, militares y tambin sociales pero de manera tangencial. La pregunta que nos formulamos es qu trminos utilizar para identificar una realidad local y nacional al mismo tiempo, en los pases en vas de desarrollo?. El Per es un pas de mltiples regiones y de diversidades, donde sus actividades econmicas y productivas y sus relaciones sociales de produccin estn vinculadas directamente con su ubicacin geogrfica, ya sea en la costa, sierra o selva. Es imperativo esbozar vocablos para las actividades econmicas y productivas de acuerdo a la cultura de cada pas, de su realidad local y nacional, palabras que compatibilicen el aspecto econmico, social, educativo, medio ambiental, etc,. No se debe olvidar que la lengua es el medio de construccin de enunciados posibles con fines descriptivos de la realidad. (Foucault, 1997, p. 142). El lenguaje identifica la cosa con la realidad, es decir conjuga la teora con la praxis, he ah la importancia de fomentar una lexicografa que compatibilicen el aspecto econmico, social y educativo, he ah la importancia de acuarlos para la praxis. Es imperativo esbozar vocablos para las actividades econmicas y productivas de acuerdo a la cultura de cada pas, en Per, bien se puede acuar el vocablo cultura de pesca, entendiendo dicha frase como aquella poltica que promovera en la poblacin una pesca responsable, que obedezca un ordenamiento para as no abusar de la cantidad de recursos extrados, es ms se tratara de

6 difundir esta actividad que por mucho tiempo ha sido considerada como extractiva, como una actividad productiva y sostenible. Esta cultura intentara promover y difundir la acuicultura como alternativa pesquera para que de esta manera no se extingan los bancos naturales de fauna martima debido a la pesca indiscriminada que se practica so riesgo de extincin de las mencionadas especies. Como consecuencia, de la promocin de una cultura de pesca, se obtendra que la poblacin costera tome conciencia y se involucre de manera activa, con el fin de realizar actividades complementarias, es decir combinar la acuicultura, la exploracin de recursos marinos y de nuevas tcnicas de explotacin de los mismos, para usar los recursos locales ms

eficientemente, de tal modo que se logre aumentar la produccin y los ingresos; sin dejar por ello, de aprovechar las bondades de la zona y lograr convertirla en un centro turstico en aras del beneficio de la poblacin local y la mejora de su estndar de vida. Es decir, mediante un enunciado se lograra la identificacin de la poblacin con su entorno local y con el nacional. De manera anloga, podemos sugerir el planteamiento de una cultura agraria, en un pas como el Per, muchas de las tierras son destinadas a la agricultura, y es imperiosa la necesidad de complementar los conocimientos ancestrales con la tecnologa actual para as optimizar la produccin y promover nuestra biodiversidad. El fomento de esta cultura no solo nos ayudara a comprender mejor el mundo agrario sino que convertira al campesino y agricultor en sujeto activo de su desarrollo dentro del rol que tiene en la sociedad. Sin embargo, es necesario esbozar vocablos no solo de ndole econmica sino que debemos pasar de la infraestructura a la superestructura y plantear trminos como una cultura ecolgica o una cultura de la prevencin. Si nos referimos al primer trmino, debemos hacer la acotacin que no es novedad, escuchar hablar de una cultura ecolgica, como afirma un periodista espaol, Joaqun Fernndez debido a que el ideario conservacionista no es

7 reciente sino ms bien data de siglos atrs, y sobre la degradacin de la naturaleza asevera que existen abundantes testimonios y expresiones literarias que se remontan al siglo XVI. Sin embargo, el impacto ambiental y socioeconmico en una sociedad globalizada cobra mayor relevancia, el uso de determinadas artes de pesca, que se manifestaron hacia el siglo XVII, y que afectaban al medio ambiente, siguen manifestndose, solo se cambio la manera de daar el medio, actualmente se realiza mediante el uso de dinamita; pero el asunto de fondo es el mismo: el dao que se causa a la biodiversidad y la dificultad de hacer comprender a la sociedad civil que daando su medio se daa a s misma. (Fernndez, 1999). El trmino cultura ecolgica, alude al conjunto de polticas educativas destinadas a concienciar y sensibilizar a la poblacin sobre el cuidado de su medio ambiente en los diversos espacios de su pas. Es decir, establecer un vnculo entre Estado y sociedad civil que comprometa a ambos en el cuidado del medio ambiente, evitar la deforestacin y del abuso de la biodiversidad. En tanto, la frase cultura de prevencin, alude al conjunto de actividades que tienen como finalidad constituir un ncleo base de trabajo que promueva la participacin comunitaria en caso de desastres, debido a la ubicacin geogrfica a lo cual estamos expuestos por la naturaleza debido a los fenmenos ssmicos y en el caso peruano, a la ubicacin geolgica entre la placa de Nazca y la placa continental de Amrica del Sur. A lo cual se le agregan, fenmenos locales de ndole metereolgica y el fenmeno El Nio (ENOS), en las costas. Esta cultura implica conocer la vulnerabilidad de la zona y el riesgo al cual se encuentra expuesta. Y, constituye el trabajo transdisciplinario que existe entre diversas entidades como los cientficos de centros como el IGP (Instituto Geofsico del Per), Defensa Civil, las Organizaciones No Gubernamentales, Defensa Civil, los Municipios, en s la sociedad civil comprometida.

8 La creacin de una lexicografa adecuada a cada sociedad, nos convertir en sujetos activos y no objetos de aquello que Benedict Anderson llama una comunidad polticamente imaginada como inherentemente limitada y soberana (Anderson, 1993, p. 23 ). Es decir, el lenguaje puede ayudarnos a asumir la interrelacin entre la fatalidad, la tecnologa y el capitalismo (Anderson, 1993, p. 71 ). No se trata de promover lenguajes particulares y su asociacin con unidades territoriales particulares, sino ms bien fomentar la creacin de una lexicografa que no solo sea capaz de aglutinar aspectos econmicos, sociales, medio ambientales sino tambin incluso polticos, es decir de sembrar la base para una verdadera cultura poltica, entendiendo polis en el ms amplio sentido de la palabra, lo cual implica un compromiso comn intergeneracional y transgeneracional. A modo de reflexin, nos preguntamos el Imperio ha planteado trminos como los propuestos o bien han sido anteriormente usados en Amrica Latina?. La respuesta a nuestra interrogante es negativa, dichas frases las hemos acuado considerndolas necesarias no solo para comprender nuestra realidad sino para intentar presentar soluciones a partir de la formulacin de un vocabulario que tenga como finalidad la realizacin de polticas econmicas, sociales y educativas que busquen un desarrollo homogneo, con miras a la superacin y a la solucin de los problemas que afrontamos. No podemos dejar de reconocer que el Per y muchos pases en Amrica Latina son pases en vas de desarrollo, a pesar de estar insertos en un mundo globalizado, an son la periferia. El Imperio manda y nosotros debemos obedecer, lo cual es evidente en muchas polticas y en muchos gobernantes en Amrica Latina que han olvidado la razn para dejar paso a la desazn en muchas de las prioridades de sus gobernados. El panorama poco alentador, no debe impedir que una parte de la sociedad civil siga trabajando acuando trminos para

9 llevarlos a la praxis y pueda fortalecer ese sentido de identidad nacional que se est perdiendo por la incapacidad de relacionar lo local, con lo transnacional e la identidad, que pueden parecer contradicciones de la globalizacin ms no son excluyentes.

BIBLIOGRAFIA
Anderson, Benedict (1993). Comunidades Imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Castro, Yeni. (2005). Ideologa, Cultura y Poltica Exterior Estadounidense hacia Amrica Latina. Un estudio en torno a los mitos y estereotipos durante el gobierno de Theodore Roosevelt (1901 -1909). Tesis de Maestra a publicarse el 2006, Universidad Andina Simn Bolvar, Quito, Ecuador. Fernndez, Joaqun. (1999). El ecologismo espaol. La aparicin de una nueva conciencia. Madrid, Alianza Editorial. Foucault, Michelle. (1997). La arqueologa del saber. Barcelona: Ariel. Ianni, Octavio. (2004). Las ciencias sociales en la poca de la globalizacin. En: Pajuelo, Ramn y Sandoval, Pablo (Comp.). Globalizacin y diversidad cultural. Una mirada desde Amrica Latina. (pp. 185 199). Lima: Instituto de Estudios Peruanos. Iriye, Akira. (1997). Cultural Internationalism and World Order. Baltimore: John Hopkins University Press. Joseph, Gilbert M. (2005). "Encuentros Cercanos. Hacia una nueva historia cultural de las relaciones entre Estados Unidos y Amrica Latina. En: Salvatore, Ricardo (Comp.). Culturas Imperiales. Experiencia y representacin en Amrica, Asia y Africa. (pp. 91 -120). Rosario: Beatriz Viterbo Ed. Phillipson R. (1992). Linguistic Imperialism. Oxford: Oxford University Press. Radcliffe, Sarah y Westwood, Sallie. (1999). Rehaciendo la Nacin. Lugar, identidad y poltica en Amrica Latina, Quito, Abya Yala.