NARIH IVONE

RZBOIUL CU NTUNERICUL

EDITURA PIM Iai, 2012

Editura PIM Editura acreditata CNCSIS 66/01.05.2006 Soseaua Stefan cel Mare si Sfant nr. 4, Iasi 700497 Tel.: 0730.086.676; Fax: 0332.440.730 www.pimcopy.ro

Descrierea CIP a Bibliotecii Nationale a Romaniei NARIH, IVONE Razboi cu intunericul / Ivone Narih. Iasi : PIM, 2012 Bibliogr. ISBN 978-606-13-0876-7 821.135.1-1

Mulumiri
Mulumesc tuturor autorilor, care au avut mare iubire de oameni (de semenilor lor) i marea buntate i au scris cri cu tratamente naturiste i alte nvturi, druindu-le i nou ca s beneficiem de experiena lor. S ne alinm durerile i s ne vindecm suferinele i bolile, atunci cnd medicina oficial neputincioas, ne las singuri cu durerile noastre, s le suportm. Tratamentele naturiste sunt foarte simple, la ndemna oricui, trebuie doar s tii ce i cum s faci, iar voina i puterea gndului i aparine. Nu trebuie s atepi ,,s cad par mlia n gura lui Ntflea, trebuie s acionezi, s te strduieti i s munceti ca s obii ceea ce doreti. Dumnezeu d, dar nu pune n traist.

INTRODUCERE
CINE HOTRTE SOARTA OMULUI ?
Dumnezeu, spune preotul. Am gsit i alte preri asupra mecanismului care determin soarta omului, n urmtoarele cri: - Fenomenul Valentina de Florin Gheorghi. - Karma i cauza de Vasili Goci. - Puterea extraordinar a subcontientului tu de Joseph Murphy. - Puterea voinei. Cum s acionm asupra noastr, asupra altora i a destinului de Paul Clement Jagot. - Karma sau armonia dintre fizic, psihic i destin de S. N. Lazarev. - Puterea secret a sinelui de Chuck Norris . - Tao pentru sntate sex i longevitate de Daniel Reid. - Puterea creatoare a gndirii, pentru a reui n via de Rene Sidelsky. -Autovindecarea ochilor de Joanna Rotte, Koji Yamamoto. Din lecturarea acestor cri, am neles c omul i determin singur soarta, prin gndurile, cuvintele, aciunile sale i prin tot ce l impresioneaz din ceea ce vede, aude i simte. Acestea ptrund n mintea subcontient a omului, sub form de imagini i se nregistreaz sub form de cauz. Urmare a aciunii legii cauz-efect, cauza va produce un efect, care va determina realitatea vieii omului respectiv. Efectul se poate produce n viaa n curs, a omului sau n una din vieile viitoare, dobndite prin ncarnarea sufletului, n procesul

de evoluie spre iluminare. Iluminarea are sensul de purificarea total a sufletului. Efectul manifestat n viaa real a omului poate fi unul rezultat din combinarea mai multor cauze, predominnd cauza cea mai puternic. O cauz puternic este o idee foarte precis conturat, ntreinut mereu n mintea contient. Aceasta este CREDINA: ceea ce un om gndete, simte i crede, n profunzimea fiinei sale. Crede c ideea, gndul respectiv se va realiza i i imagineaz ideea realizat, simind i bucurndu-se de situaia succesului, imaginndu-i c succesul este real. Dup natura lor, cauzele sunt pozitive i negative. Cauzele pozitive produc efecte benefice asupra omului: creeaz stare de sntate, de fericire, de bunstare, pace i armonie. Cauzele negative produc efecte dezavantajoase: necazuri, suferin, boal, srcie, etc. Anularea cauzelor negative, denumite pcate, este posibil. tergerea (sau iertarea pcatelor) se poate face numai cu aceeai vibraie, de ctre omul care a produs cauza, prin cin profund sau ntr-o alt via, prin trirea invers a pcatului, ca victim. Omule, ct de greu i este s-i asumi responsabilitatea aciunilor tale, a cror consecine le supori ? i vine mai uor, este mai comod, s te debarasezi de vin i s o arunci asupra altcuiva, asupra lui Dumnezeu ?

PARTEA I
RZBOIUL CU NTUNERICUL DIN OCHI, CU LIPSA VEDERII Scopul: REDOBNDIREA VEDERII

Partea nti cuprinde jurnalul suferinelor, al tratamentelor aplicate i al rezultatelor obinute.

- Nu mai vd cu ochiul meu cel stng. - Du-te imediat la doctor. Au strigat poruncitor la mine, membrii familiei mele. i am plecat la medicul de familie, care mi-a dat o trimitere ctre medicul specialist oftalmolog, la Policlinic. La Policlinic, dup o ateptare de cteva ore, mi-a comunicat asistenta de la cabinet, s vin a doua zi, din motivul c medicul d consultaii la cabinetul privat i nu mai vine azi la Policlinic. A doua zi, medicul oftalmolog, dup o consultaie foarte sumar, doar s-a

uitat la ochiul meu cu o lantern, mi-a dat trimitere la clinica de oftalmologie din Spital. A treia zi, la Spital, am fost consultat de un medic rezident, la aparate, apoi de medicul primar oftalmolog, care mi-a comunicat diagnosticul: desprindere de retin veche, la care dumnealor nu mai pot face nimic. Am ieit de la consultaie aa cum am intrat: cu toate suferinele i durerile mele, n plus i fr sperane de rezolvare i alinare din partea medicinii oficiale, medicin pltit de ctre Stat, din banii contribuabililor. Nu m deranja numai lipsa vederii la ochiul stng ci i nite dureri mari de cap. Parc aveam un cui btut n vrful capului, n partea stng, de la care pleca un plan vertical dureros, cobornd spre fa, ce includea i nasul. Aveam senzaia c n partea stng a capului am o gaur neagr, pe marginea creia m aflu, gata s cad n ea, aveam senzaia de dezechilibru. i mai aveam i nite dureri n ale, n partea stng, m dureau oasele, c nu le puteam atinge. n momentul respectiv eram fanatic, de religioas: bteam 50 de metanii, zilnic, citeam sau recitam rugciuni permanent i eram prezent la biseric la orice manifestare cu enoriaii. M-am supus tuturor canoanelor. i atunci m-am ntrebat : cum am ajuns n starea aceasta att de avansat de boal ? Ce greeli am fcut ? Mi-am dat seama c eram dependent de biseric, eram dirijat de preotul duhovnic. Am crat i dus la biseric, pentru a face milostenie, tot ce puteam, bani i produse, ca ntr-un sac fr fund. Niciodat nu este suficient, ori ct ai da, ca s fii ,,un bun credincios, caliti care i se cer. Analizndu-m puin, am constatat c de un an de zile, eu sunt continuu bolnav. Deci toate canoanele

religioase nu m ajut s fiu sntoas. Cu un an n urm, mi-am fracturat un os din talpa piciorului stng. Trei luni am fost chioap. Apoi m-am mbolnvit la ochiul stng. nti mi s-a pus o perdea neagr pe toat vederea ochiului stng, cnd am ridicat o saco de 15 kg. Mi-am splat ochiul cu suc de castravei proaspei. Perdeaua neagr s-a sfrmat n cercuri, cerculee, punctioare i s-a retras treptat, astfel nct vederea mi-a revenit aproape pe tot ochiul. A rmas o pat neagr, pe vedere, n partea de jos, la coada ochiului stng, care ocupa cam 20 de procente din suprafaa vizual. Cu restul suprafeei ochiului vedeam perfect, ca nainte. n timpul acesta am continuat s fiu la fel de activ ca nainte i s frecventez biserica. Dar dup o confesiune(spovedanie), la preot, m-am simit golit de de toat energia mea. Aveam senzaia de frig, ca i cum m-a fi aflat iarna afar, fr nici o hain pe mine. M-am simit fr nici o protecie i putere de aprare. Mam mbolnvit, am fcut o bronit bilateral, sinuzit i m-a durut gtul. Din frecventarea bisericii, eu ieeam tot mai bolnav, fapt ce m-a determinat s suspectez efectele negative ale bisericii asupra mea. mi venea n minte i cazul prezentat la TV, al tinerei Irina , care dup prima confesiune la preot, s-a mbolnvit de schizofrenie i mai trziu, a murit n canoanele religioase aplicate ei. Deci am ajuns foarte bolnav, tueam fr s reuesc s expectorez flegma care horcia n pieptul meu. Atunci m-am salvat cu indicaiile lui Daniel Reid, din cartea ,,Tao pentru sntate sex i longevitate . Am gsit acolo un tratament rapid: hreanul. Am ras o linguri de hrean, i de disperare, l-am but cu ap. Aa am fcut trei zile la rnd i am scpat de tuse. Flegma, care mi umplea cile respiratorii, care nu se desprindea i m sufoca, s-a

uscat i a disprut ca prin minune. Am mai continuat s mnnc hrean cu sfecl roie i am mai luat, dup indicaiile printelui Sebastian Kneipp, n cartea ,,Farmacia verde, miracolul vindecrii , cte cinci boabe de piper negru, crud, nghiite ntregi, nemestecate, cu ap, n timpul mesei, ca antibiotic. Cu acest tratament, cam n 10 zile, mi s-au curat i sinusurile i am scpat de boal. Mai trziu, am gsit specificaii, n legtur cu hreanul, n cartea medicului francez Jean Valnet, ,,Tratamentul bolilor prin legume, fructe i cereale: muncitorii care au lucrat la curirea hreanului, au orbit, din cauza uleiurilor eterice, a mirosului degajat de hrean. Eu deja, mncasem hrean cu linguria. Dup ce am scpat de bronit, pata neagr din ochiul stng a nceput s se fac simit permanent, printr-o senzaie de strngere. Ceva m strngea acolo, unde se ntmpla ceva. Mi-am fcut cteva splturi, la ochi, cu ceai de mueel. Acestea au declanat scurgeri de puroi din ochi. M sculam dimineaa cu ambii ochi lipii. n ochiul stng, pata veche s-a mprtiat i a ocupat, n curgerea ei, jumtatea inferioar a ochiului stng. Cu jumtatea superioar a ochiului stng, nc mai vedeam perfect. n aceast stare continuam fanatismul religios. Obligaiile sociale m-au determinat s stau 8 ore n sala unui restaurant, n curent, iarna. Seara, am plecat de acolo, cu cel mai dureros cap. Scurgerile din ochi s-au diminuat cantitativ i murdria a ocupat tot ochiul i nu am mai vzut nimic cu ochiul meu cel stng. Cnd eti sntos, viaa trece de la sine.

Cnd eti bolnav, este mai greu, trebuie s supori dureri, s lupi cu ele. Iar lipsa vederii, chiar parial, este foarte greu de suportat, mai ales pentru un intelectual, cruia i ia bucuria i plcerea de a citi, de a veni n contact cu gndirea colectiv a omenirii, exprimat n scris. Suferina aproape m-a rpus. Mi-am pus problema cutrii motivaiei de a mai tri. M-am ntrebat dac eu mai am pentru ce tri. La o analiz profund am gsit: s mai triesc, s o ajut pe nepoica mea, precolar, s stau cu ea, ca pn acum, cnd prinii ei sunt ocupai. i atunci AM HOTRT S M FAC SNTOAS, S MAI TRIESC. M-am rugat la Dumnezeu profund, s-mi lumineze mintea i smi arate calea ce am de urmat, c cea de acum era greit. Surprinztor a fost c prima msur pe care am luat-o a fost s rup legtura cu religia. Apoi am considerat organismul uman ca un ntreg, ochii fiind oglinda sufletului i a trupului. Dac voi reui s rentineresc trupul i sufletul, voi reui s vindec i ochii.. Am aplicat i practicat ,, hrana vie, dup Elena Ni Ibrahim, din cartea ,, Tratat de hran vie . Am but ceaiurile indicate de Maria Treben, n catrea ,, Sntate din farmacia Domnului. Dup indicaiile doctorului Jean Valnet, din cartea ,,Vindecarea bolilor cu legume, fructe i cereale, am pus comprese cu varz alb, crud, strivit, la cap. Am fcut aburi la ochi , cu ttneas i alternativ, cu coada calului, cte o sptmn, fiecare, separat i comprese cldue pe ochi, dup indicaiile preotului Sebastian Kneipp, din cartea ,, Farmacia verde, miracolul vindecrii.

10

n toat aceast perioad, de lupt a mea cu boala i suferina, nu am primit ajutor de la nimeni, nici de la medici, nici de la membrii familiei. n familie, fceam aceleai treburi: aprovizionare, menaj i supravegherea ocazional a nepoelei mele. Dar utilizam orice moment liber pentru a m trata. i rezultatele nu au ntrziat s apar. COMPRESELE CU VARZ Luam frunze de varz alb, crud, proaspt, le striveam cu plcintarul de lemn, pe un fund de lemn, le puneam ntr-un castron de tabl emailat. Castronul, cu frunzele de varz n el, l puneam peste o oal cu ap n clocot. l ineam acolo, pn se nclzeau uor, (frunzele de varz). i aa cldue, le puneam pe ochiul stng i pe partea dureroas a capului. Puneam un strat de 4 sau 5 frunze. n ochiul stng picuram i suc proaspt de varz alb crud, proaspt preparat. Peste compresa cu frunze de varz puneam o folie subire de plastic i peste aceasta o crp sau un prosop de bumbac, cu care nfuram tot capul. Dup cteva ore, aruncam frunzele de varz. Cu acest tratament, durerile de cap au disprut cam ntr-o lun i jumtate. Treptat, s-au atenuat i au disprut i durerile din ale, fr a le trata. Aceasta a dovedit c toate durerile mele aveau o cauz comun i c organismul uman este un tot unitar. n aceast lun i jumtatea am but ceaiuri de : - urzici plus coada calului, - pojarni, - coada oricelului, - salvie, - cimbrior.

11

Zilnic, dimineaa fceam o can de jumtatea de litru de ceai de urzici, proaspete i coada calului, uscat. Dup ce o beam, fceam o alt jumtatea de litru de ceai de pojarni i tot aa succesiv fceam ceai din toate plantele enumerate mai sus. Nu reueam s beau mai mult de unul sau doi litri de ceai pe zi. Ap nu beam deloc. Compresele de varz alb, dei foarte eficiente i binefctoare se suport greu, din cauza mirosului de varz, care umple spaiul n care se utilizeaz. Am scpat de durerile de cap, dar vederea ochiului stng nu mi-a revenit. Am cutat i alte remedii. Literatura nu indic tratamente pentru desprinderea de retin, cu pierderea vederii. Numai Maria Treben indic utilizarea plantei rostopasc, pentru tratarea desprinderii de retin. L-am aplicat, fr rezultat. Am cutat n literatur, tratamente cu plante, recomandate pentru vindecarea rnilor i pentru refacerea esuturilor, n general. Astfel am hotrt s experimentez aburii de coada calului i de ttneas, pentru vindecarea ochiului. M-am documentat mai amnunit i mi-am dat seama ct de delicate, complicate i perfecte sunt componentele ochiului i cum funcioneaz ele. Retina este o membran de 4 mm grosime, ce nvelete globul ocular, pe circa jumtate din suprafaa lui, n partea opus prii vizibile a ochiului. Asemnnd globul ocular cu un ou, retina este al treilea nveli, numrnd de la exterior spre interior (de la coaja oului). Retina este partea de nerv a ochiului, care primete imaginile vizuale i le transform n impulsuri, pe care le transmite la creier, cu care este n legtur prin

12

formaiuni nervoase. Transformarea imaginilor vizuale n impulsuri se realizeaz prin modificarea formei unor celule de un anumit tip. Numrul acestor celule este limitat. Iar pentru a-i reveni la forma iniial, form n care s poat prelua din nou imagini, ochiul are nevoie de repaos. Neacordarea acestui repaos, neacordarea repaosului pentru odihna ochilor, (i n general a ntregului organism), duce la pierderea vederii. Deoarece organismul uman funcioneaz ca o pomp alternativ. O perioad de timp poate lucra n contact cu stimulii exteriori, poate desfura activiti fizice i intelectuale. Tot legtur cu exteriorul constituie i hrnirea cu alimente i ap. Cealalt perioad de timp din zi, este necesar pentru deconectarea de la toi stimuli exteriori, pentru odihn i refacere, care poate avea loc n starea de somn sau de meditaie. La bolnavii care nu mai pot dormi, moartea vine curnd. n somn, organismul se regenereaz. Puterea de refacere i regenerare a organismului este fantastic, dar nu trebuie mpiedicat cu practici adverse. Revenind la retina desprins, din ochiul meu, trebuie s spun c eu o simeam ca pe un corp strin, ca pe o murdrie care mi ntuneca vederea. Eu aveam senzaia de corp strin n ochi. Organismul uman este cel mai perfecionat laborator de pe Pmnt. n organismul uman au loc permanent combinri i reacii ntre elementele componente, cu substanele introduse prin alimentaie i respiraie, determinate de modelul divin iniial i influenate (deviate) de starea i gndirea fiecrui individ. Ca pretutindeni n Univers i n corpul uman, toate curg, toate se mic i se transform.

13

Retina desprins din ochiul meu, era supus i ea unor procese, de descompunere sau de vindecare ? Am nceput s fac tratamentele cu aburi. ABURI DE COADA CALULUI ntr-o oset de bumbac, am pus plante de coada calului. Am legat oseta, s nu se mprtie plantele. Am pus ap la fiert ntr-o oal. Cnd apa a dat n clocot, am introdus oseta (punga cu plante) i am inut-o circa 1 minut, att ct am considerat necesar s se umezeasc i s se nfierbnte. n acest timp, am acoperit oala cu un castron din material plastic. Am scos pungua din apa n clocot n castronul de plastic, folosindu-m de dou furculie. Tot cu furculiele am presat pungua, s se scurg lichidul din ea. Operaiunile de scoatere i scurgere le-am fcut rapid, pentru a nu se rcii i a nu se pierde aburii. Castronul de plastic fierbinte, cu pungua cu plante n el, l-am introdus ntr-o saco de plastic, pe care am nfurat-o ntr-un prosop gros. Rapid, m-am retras la pat i am bgat capul n saco. Am inut ochiul stng deschis deasupra aburului. Am reglat distana ntre ochi i plant, astfel nct s nu m frig aburii. n acelai timp, am inhalat aburi pe nas, prin respiraie. Ochiul drept, cel sntos, l-am inut nchis, uneori chiar l-am acoperit cu mna dreapt. ntreg capul l-am acoperit cu un prosop. Aburirea aceasta dura 5, pn la 10 minute, timp n care punga cu planta se rcorea. Aa cldu, o storceam cu mna deasupra castronului de plastic. ndeprtam castronul de plastic i utilizam n continuare numai pungua cu plante, aa cldu. Puneam pungua cu plante cldu, direct pe ochiul stng. Cu degetul, practicam o concavitate n pungua cu plante, pentru a se

14

aeza i mula perfect pe convexitatea ochiului nchis. Atunci, ochiul stng era sensibil i dureros , la apsare. Peste pungua cu plante, aezat pe ochiul stng, puneam o foi de plastic, apoi nfuram ochiul i capul cu un prosop gros, pentru a se menine cldura ct mai mult timp. n timpul acestei comprese practicam i tratamentul REIKI, indicat de Dumitru Hristenco, n cartea ,,Reiki tradiional, de la gradul I la maestru. Trebuie s precizez c aburii de coada calului provoac o cldur i o tensiune n tot corpul. Acestea folosesc la vindecare. Cu compresa la ochi adormeam i cnd m trezeam o ndeprtam de la ochi i o atrnam la uscat, la aer. Aceeai pung, cu aceeai plant, oprit n aceeai ap, se poate utiliza de trei ori. Eu am fcut un tratament pe zi cu aburi de coada calului. Ce efect au avut aburii asupra retinei desprinse ? Retina desprins s-a strns ghem, n partea ochiului dinspre nas. De unde am tiut ? Dup comunicarea diagnosticului, de desprindere de retin, cu pierderea vederii, fr posibiliti de vindecare, de ctre medicul oftalmolog specialist, membrii familiei mele au dorit neaprat, s m duc la consultaie la profesorul doctor oftalmolog. Prin planificare, dei cu plat, la cabinetul privat al profesorului, consultaia s-a obinut dup circa o lun, timp n care eu fcusem tratamentul cu varz i cu aburi de coada calului. Profesorul doctor oftalmolog, dup consultaie mi-a spus c retina ochiului stng este strns ghem n partea ochiului dinspre nas i nu poate face nimic. Nu mai speram la nici un ajutor de la medici.

15

Am cumprat de la pia rdcin de ttneas, proaspt. Am splat-o, am dat-o pe rztoare, dup care am pus-o n oset din bumbac, apoi am fcut tratamentul cu aburi, la fel ca cel cu coada calului. n literatur scrie c ttneasa are o putere foarte mare de vindecare i vindec tot felul de rni, chiar vechi. Dup cteva tratamente cu abur cu coada calului i cu ttneas, am fcut guturai i frison. Am stat la pat vreo dou zile, timp n care, din nara dreapt mi-a curs un lichid subire maroniu, foarte iute, care mi-a provocat durerea urechii drepte i a amigdalei drepte, iar din nara stng mi-au ieit bucele roii, cu foarte puin snge. A fost o stare de boal destul de incomod, dar am suportato i am lsat organismul s evacueze tot ce are de aruncat. i ntr-adevr, scurgerile s-au oprit, starea de boal a disprut i mi-a disprut i senzaia de gaur neagr i de gol din partea stng a capului. Cu ochiul stng am nceput s vd nite umbre. nti umbrele obiectelor albe. Perceperea acestor umbre era semnificativ dimineaa i n special, n prezena luminii solare. La lumina solar, percepeam obiectele albe, le vedeam mai mari, mai aproape de mine i liniile lor de contur le vedeam convexe, dei n realitate erau drepte. TRATAMENT CU ABURI DE COADA CALULUI I TTNEAS Am continuat tratamentul cu aburi i cu comprese cldue cu coada calului i cu ttneas, alternativ, apoi am pus n aceeai pungu, cantiti egale din ambele plante. Astfel timpul trecea i opacitatea din ochiul meu stng se subia. Nerbdarea de a vedea ct mai repede, era foarte mare.

16

Am nceput s m simt mai bine n general, s m orientez mai bine n spaiu i s neleg mai bine ce aud. C la debutul bolii, n afar de gol n partea stng a capului, simeam nevoia s port ceva pe cap, o beret, s acopr golul i nici nu auzeam bine. Adic auzeam, dar nu nelegeam ce se vorbete. Dup patru luni, am nceput s ntrezresc obiectele din jurul meu, cu ochiul stng. Totui, cu ceea ce percep cu ochiul stng nu m-a descurca s ies din cas i s merg undeva. A avea blind la un ochi i un ochi cu vedere normal, nu este egal cu a slbi la jumtate vederea ambilor ochi. Ochiul meu stng, cu retina desprins, permanent a perceput i a suprapus ceva deformat, peste vederea clar a ochiului drept, astfel nct, la debutul bolii, eu nu vedeam obiectele la locul lor: exemplu, mi se ntmpla s torn ceaiul alturi de can; n tramvai, nu nimeream bara de care s m in, o cutam cu mna mai aproape de mine. Dup patru luni de tratamente, precizia vederii (ochiului drept plus bruiajul ochiului stng) s-a mai corectat. M simt mai sigur n orientarea n spaiu i auzul s-a mai mbuntit. Cnd vd cu ochiul drept, cel sntos, gura persoanei care vorbete, atunci neleg perfect ce spune. Aa am desfurat lupta cu boala, cu neputina, cu btrneea. Aa se manifest dorina de a fi sntos pentru a fi util celor din jur i n special, pentru a nu-i deranja. Dac nu poi ajuta pe cineva, mcar nu-l deranja i nu-l incomoda.

17

Dup circa patru luni, am reluat tratamentul cu picturi de suc proaspt de varz alb crud i cu comprese cldue, pe ochi, cu frunze de varz alb crud, strivite pe fund de lemn, cu plcintarul de lemn. Am reluat i cititul, cte puin, timp de 2 sau 3 ore pe zi, utiliznd vechi mei ochelari de 2,5 , pentru mrire de aproape. Pentru a elimina bruiajul negativ al ochiului stng, l-am acoperit cu o crp de bumbac moale, n timpul cititului. Dar am constatat c, n acest timp, ochiul stng mi lcrimeaz. Aa c am citit cu ambii ochi deschii i a fost satisfctor. Cnd privesc la TV, mi acopr ochiul stng cu mna, aa m simt mai bine. Privesc foarte puin la TV, numai la tiri. n general, eu am fost o fire foarte activ, n fiecare moment aveam ceva de fcut. Dar acum, activitatea mea este limitat la strictul necesar, pentru acordarea rgazului de repaos, pentru vindecarea ochiului. Am dormit mai multe ore pe zi, dect nainte de mbolnvire, tiind faptul c organismul se reface i se vindec numai n somn. Am ajuns chiar la 10 ore de somn, din 24 ore. Timpul trece rapid, ochiul meu stng devine din ce n ce mai sensibil la stimulii externi luminoi. Astfel nct, la aprinderea i stingerea luminii (a becului electric), noaptea, n ochiul meu stng fileaz nite lumini asemntor cu un bec de neon defect, aprins. Starea general a organismului meu, este din ce n ce mai bun. n primul rnd nu m doare nimic i pot efectua treburile care-mi revin n familie : aprovizionare, menaj i supravegherea nepoatei.

18

Medicina oficial, cea finanat de Stat, din banii contribuabililor, recunoate numai partea vizibil a omului, corpul fizic. Marele medic german Frantz Anton Mesmer, nc din anul 1755 a demonstrat existena fluidului vital (energia) din om. Viaa lui Frantz Anton Mesmer (17341814) i activitatea sa ca medic i cercettor, este prezentat de marele scriitor tefan Zweig, n cartea ,,Tmduire prin spirit. Mesmer, Mary Baker-Eddy, Sigismund Freud . Dup concepia doctorului Mesmer, boala este o tulburare a armoniei n om, o ntrerupere primejdioas a ritmului periodic dintre flux i reflux. Dar n fiecare om slluiete o putere luntric de tmduire, voina de sntate, acel venic instinct atavic de via, de a elimina tot ce e bolnvicios. ACEAST VOIN DE NSNTOIRE POATE FI ACTIVAT I SPORIT PRIN INFLUEN SUGESTIV. Voina psihic de nsntoire poate face minuni de tmduire, care a culminat cu Christian Science, prezentat de tefan Zweig, n capitolul Mary Baker Eddy, din cartea sus menionat. Ideea cea mai important a lui Mesmer este aceea a existenei unui fluid personal transmisibil de la om la om, care poate influena o voin i fire strin. Influenarea voinei strine se realizeaz total i periculos, prin hipnoz, cu paralizarea forat a ateniei i voinei. Concepia despre existena energiei n corpul uman, o gsim i n cartea ,, Karma i cauza scris de Vasili Goci. Sntatea este asigurat de circulaia liber,

19

neblocat, a energiei, n corpul fizic vizibil. La deblocarea energiei, n prile bolnave ale corpului, procesul de vindecare se produce, uneori, cu creterea temperaturii corpului. Aa se explic febra pe care am fcut-o la eliminarea retinei desprinse i a altor reziduuri din cap, semnalate cu durerile mari de cap, pe care le-am avut. Analiznd cele de mai sus, v dai seama ce eroare mare i duntoare este scderea brusc a febrei, cu medicamente. BAIA DE CURENIE Dup indicaiile printelui Sebastian Kneipp, i ale lui Daniel Reid, n cartea ,,Cartea complet de medicin tradiional chinez, un rol important n tratamentul naturist al unei boli, l are baia de curenie, urmat de du cu ap rece pentru nviorare i stimularea circulaiei sngelui. Eliminarea deeurilor din organismul uman se realizeaz prin aparatul digestiv (fecalele), prin aparatul urinar (urina), prin aparatul respirator (bioxidul de carbon, etc.) i prin piele (transpiraia). Ca s-mi ajut organismul n aciunea de evacuare a deeurilor prin piele, am fcut bi de curenie totale: o zi da i o zi nu. Baia de curenie o fac la du, cu ap cldu: splarea capului de dou ori cu ampon, splarea corpului cu spun, perierea corpului, cu peria cu pr natural, umezit i spunit. Perierea se face de la extremiti, spre mijlocul corpului (zona diafragmei ). De la mini i gt, n jos, pn n talie i de la vrful picioarelor, n sus pn n talie. n talie se afl zona de triere pentru evacuarea deeurilor. Urmeaz perierea cu

20

ap curat, n aceeai ordine i cltirea cu ap cldu, din cap pn n picioare, apoi cltirea cu ap rece, tot din cap pn n picioare. Urmeaz tergerea i mbrcarea. Apoi gimnastica de nviorare, timp n care se usuc prul. Urechile se terg, n interior, cu beioare speciale. Perierea corpului este recomandat a se efectua cu peria uscat, zilnic. Recomandarea o face Daniel Reid n cartea ,,Cartea complet de medicin tradiional chinez, pentru stimularea eliminrii toxinelor, a deeurilor din limf (lichidul transparent din piele). n funcie de anotimp i de temperatura aerului exterior, din decursul anului, n anumite perioade calde, fac baie de curenie zilnic. Baie de curenie, fac i dup activiti cu efort fizic. Dup 4 luni de tratament, m simt bine, nu m doare nimic, dar revenirea vederii ochiului stng, stagneaz. Dup 5 ore petrecute n natur, afar, vederea ochiului stng involueaz i slbete total. Este foarte bine c vd cu ochiul drept i pot citi cteva ore pe zi. Aceasta este o mare bucurie pentru mine. Am ntrerupt tratamentul cu aburi i comprese calde la cap, din cauza ridicrii tensiunii i din cauza apariiei unor halucinaii, provocate de ttneas. Ttneasa nu poate fi utilizat permanent, precum alte plante medicinale.

TRATAMENT PENTRU VINDECAREA BTTURILOR DIN TLPI

21

Pentru c aveam pe tlpile picioarelor nite btturi, care m deranjau, am fcut trei bi la picioare, n trei zile consecutive. Am procedat astfel: ntr-o oal emailat de 4 l, am pus fn (iarb uscat), la care am adugat 2-3 plante de coada calului i 5 frunze de nuc. Plantele uscate au ocupat jumtate din volumul vasului. Am turnat ap peste ele. Plantele uscate plus apa au ocupat trei sferturi din volumul vasului. Am acoperit-o cu un capac i am pus oala la fiert. Fierberea trebuie supravegheat, pentru c plantele, prin fierbere, se ridic i lichidul poate deversa din vas. Dup ce ncepe s clocoteasc, se apas plantele napoi n ap i se regleaz flacra mai mic, pentru a fierbe n clocote mici, o durat de 30 de minute. Dup fierbere, am turnat totul ntr-un lighean i am completat cu ap rece, pn la realizarea temperaturii peste 37o Celsius (egal cu temperatura corpului uman). Cantitatea de ap rece adugat, se apreciaz astfel nct, atunci cnd se introduc picioarele n lighean, s nu deverseze. Dac nu s-a rcit corespunztor, dup apa rece adugat, se mai ateapt s se mai rceasc. Operaia de cufundare a picioarelor i a minilor, concomitent, n acelai lighean, am fcut-o n camera de baie, stnd pe capacul WC-ului. inerea minilor i picioarelor n ligheanul cu ap i cu plante a durat 20 de minute. Alturat am pregtit i un lighean cu ap rece curat. Dup ce am scos minile i picioarele din ligheanul cu plante, le-am cufundat n ligheanul cu ap rece i le-am scos imediat. Apoi am tras osete de bumbac, pe picioarele ude. Cufundarea n ap rece, dup baia cald, este recomandat de printele Sebastian Kneipp, pentru nchiderea porilor pielii i pentru contractarea vaselor de snge. Ligheanul cu

22

fiertura de plante, l-am acoperit cu o folie de plastic i lam lsat n baie pn a doua zi, la aceeai or. Atunci am luat o cantitatea de lichid din el, am pus-o n oala emailat i am nfierbntat-o, apoi am turnat-o napoi n ligheanul din care am luat-o. Astfel am nclzit baia de plante la temperatura corpului, dup care am introdus picioarele i minile ca n ziua precedent. Pentru cltire, am pregtit ap rece proaspt, n al doilea lighean. n continuare, am procedat ca n ziua precedent. Tot aa am procedat i a treia zi, dup care am aruncat baia de plante i plantele. Bile la picioare i mini, au efect depurativ (curitor) foarte puternic, asupra ntregului corp. Bile la picioare le-am fcut seara, pentru c este nevoie de repaus total. n cele trei nopi, dup bile la picioare, mam cam zvrcolit, m-am simit supra nclzit i cu o tensiune n tot corpul, dar starea este suportabil. Btturile (nite ntrituri glbui pe clcie) au disprut i nu m mai deranjeaz nimic. La bile de picioare, se utilizeaz trei zile, aceeai fiertur de plante cu tot cu ap, pentru c are loc un proces progresiv de macerare (descompunere i dizolvare) a plantelor, care transform apa ntr-o leie foarte tare i activ, prin dizolvarea plantelor n ap. Aceast leie este foarte eficient, extrage toxinele (deeurile) i catifeleaz pielea. n perioada efecturii acestor bi, cele trei zile i o sptmn dup ele, nu trebuie fcut efort fizic. Pentru c m-am hotrt s m vindec i s mai triesc, m tratez cu rbdare i mi rezerv mai mult timp pentru odihn i somn. Timpul pentru activiti i citit l

23

cronometrez cu grij, fiind limitat de capacitatea vederii i de necesitatea tratrii i vindecrii ochiului stng. ntruct am intrat n sezonul clduros, aplic la ochi, splturi cu suc de castravei proaspei, cruzi, indicat de Joanna Rotte i Koji Yamamoto, n cartea Autovindecarea ochilor. Cartea aceasta prezint calea vindecrii ochilorl i condiiile necesare meninerii acuitii vizuale perfecte. SUCUL DE CASTRAVEI Se alege un castravete mai apropiat de maturitatea fiziologic (de coacere), atunci are mai mult suc. Se spal, se terge i se rade pe rztoarea de plastic. Se strecoar prin tifon, mpturit n mai multe straturi. Sucul limpede se capteaz ntr-un pahar de sticl, de circa 300 ml. Pentru splat ochii, am folosit un pahar de sticl mic, cu diametrul gurii de circa 3 cm, potrivit pentru mrimea ochiului. Se umple paharul mic cu suc de castravei, deasupra unei chiuvete, se apleac capul n fa i se introduce ochiul deschis n sucul din pahar. Marginea paharului vine n contact cu pleoapele, fr a presa. n timp ce ochiul este n contact cu sucul din pahar, se rotete privirea, pentru ca sucul s ude ct mai complet ochiul. Apoi se ndreapt capul n poziie vertical i se nclin spre spate, pentru ca sucul s ptrund n ochi, pn ce sucul iese prin nas. La o edin, se repet cufundarea ochiului n sucul de castravei, de 2 3 ori. Eu am aplicat tratamentul cu suc de castravei i nainte de mbolnvirea total a ochiului stng. Atunci am obinut o limpezire total a acuitii vizuale. Eliminarea retinei dezlipite a ochiului stng s-a efectuat n dou etape. Prima a fost dup tratamentele cu

24

aburi de coada calului i ttneas, prin frison i guturai. Dup aceast prim etap, mai rmsese ceva neeliminat, care se vedea ca o rozet (floare) neagr cu margini luminoase, n partea ochiului stng, dinspre nas. Mrimea ei era cam de 1 cm, diametru, cu marginile ondulate, asemntoare unei flori. Aceasta era un obstacol n calea vederii. Dup o perioad de tratament cu suc proaspt de castravei, am eliminat rozeta, sub forma unor substane grena, care mi-au ieit pe nas. Tratamentul cu suc de castravei l-am asociat cu tratamentul mental pentru dezintegrarea deeurilor, indicat de Dan Seracu, n cartea Autocontrolul pas cu pas. Stpnirea minii, controlul gndirii, este cea mai important putere a omului. Omul poate emite i dirija gnduri pentru obinerea fericirii lui i a Universului. Obstacolul sub forma rozetei negre, cu margini luminoase, s-a micorat semnificativ, n ochiul meu cel stng. Dar lupta cu ntunericul nu s-a terminat. A urmat o perioad clduroas, cu temperatura aerului exterior, peste 30o Celsius, ceea ce m-a determinat s fac cte dou bi de curenie, pe zi, n unele zile (inclusiv pe cap, a crui piele m mnca suprtor). Despre aerul pe care-l respirm, cu care trim, am scris un capitol special, deoarece i noi toi polum, cu aerul expirat din plmni, cu flacra de la aragaz, cu lumnrile pe care le aprindem, cu gazele de eapament de la automobil. Oamenii distrug mediul de via. Se produce distrugerea individual a oamenilor i distrugerea planetei Pmnt. Nu se poate aprecia exact

25

momentul cnd picturile (poluarea) vor umple paharul i va deversa: va avea loc cataclismul. Exist o limit a efortului pe care l pot depune n activiti fizice i o limit a temperaturii aerului pe care o pot suporta, limit pn la care m simt bine. Depirea acestei limite, pus mie de propriul organism, mi este semnalizat prin apariia senzaie de nfierbntare a urechilor. mi ard urechile. Menionez c aceast senzaie, de nfierbntare a urechii stngi, am avut-o deseori, anul trecut, dar nu am dat atenie acestui semnal al organismului, nu am micorat efortul fizic i expunerea la cldur. M limitam s-mi introduc succesiv urechile sub jetul de ap rece de sub robinet. Fiind aa de cald afar, umblu mbrcat, n afara locuinei, cu haine confecionate din esturi din fibre naturale de in, cnep, bumbac i cu plrie de in pe cap. Caut s-mi acopr ct mai complet corpul: cu mneci lungi i fuste sau pantaloni lungi. Noi trebuie s privim i s nvm de la cei ce triesc n deert: au corpul complet acoperit cu haine foarte lejere i pe cap poart un turban special, care izoleaz capul foarte bine, mpotriva supra nclzirii. Despre atenia pe care trebuie s o acordm modului de a ne mbrca, am scris un capitol, pentru c i mbrcmintea ne influeneaz starea noastr de sntate i de activitate. Am trecut din nou la tratamentul cu picturi de suc de varz proaspt i la comprese cu frunze de varz proaspt. Dar nu le mai nclzesc. Cnd pun suc de varz n ochi, se prelinge i pe fa, aa c umezesc i faa cu suc de varz, ca un tratament cosmetic, cu efect spectaculos de ntinerire. Precizez c sucul de varz l

26

utilizez numai n momentul preparrii. M simt foarte bine cu acest tratament. Dup 6 luni de tratamente, m simt foarte bine, n general i binior cu ochiul stng. Afar, la lumina soarelui, am ntrezrit culoarea roie a unei maini. Opalescena ceii din ochiul meu stng, este nc destul de dens. n acest moment, al tratamentelor, eu beneficiez de acuitatea vizual perfect a ochiului drept, peste care se suprapun umbrele recepionate de ochiul meu stng. Ochiul stng continu s bruieze, s deformeze claritatea vederii ochiului drept, astfel nct eu mai torn ceaiul pe lng can, bine neles, numai la nceput i n cantitate mic. mi dau seama c l-am turnat alturi (cnd l vd curs lng can) i corectez imediat direcia de turnare. Uneori de la nceput, nchid ochiul stng, pentru precizia lucrului pe care-l am de fcut. La starea bun a sntii n care m aflu, a contribuit i regimul alimentar: numai legume, fructe i cereale, fr nici un aliment de origine animal, fr nici un aliment conservat. Timpul trece rapid. La ochiul stng mi-au aprut simptome noi. Dup ce in ochiul deschis o perioad de timp (circa 4 ore), n ochi mi fileaz, mi tremur o mas luminoas, amestecat cu o mas nchis la culoare, fenomen similar cu filarea unui bec de neon defect. Deoarece m deranjeaz, am decis s in ochiul stng acoperit, cnd pot. l descopr i-l deschid cnd m spl i cnd ies din cas. A urmat un program de plimbri , mpreun cu nepoica mea, n parc i n Grdina Botanic. n Grdina Botanic, dei iarba s-a uscat din cauza razelor soarelui foarte fierbini, din timpul zilei, sub copaci este nc aer

27

curat i rcoros, n timp ce la soare, razele lui ne ard. Este ari mare, temperatura aerului exterior, la umbr, depete plus 35o Celsius, ziua, iar noapte scade pn la plus 20o Celsius. Condiiile de mediu pentru via s-au schimbat i se schimb n ru, vznd cu ochii i oamenii continu poluarea i distrugerea planetei, nerecunoscndu-i propria vin i contribuie, dau vina pe Dumnezeu. n ochiul meu cel stng, mai exist un obstacol n calea vederii, pe care l percep ca pe un strat de lichid, n care, uneori fileaz (tremur) particule luminoase. Stratul de lichid este nc suficient de opalescent (ntunecat). Dar percep umbrele obiectelor albe, n micare. Umbrele percepute continu s fie mai mari dect obiectele reale i mi par mai apropiate de mine, fa de poziia lor real. Bruiajul ochiului stng, asupra vederii ochiului drept, nu mai este aa de stnjenitor. Acum, la citit, folosesc vechii mei ochelari, de 2,5, cu ochiul stng acoperit cu o crp moale, pe care o pun ntre ochiul stng i lentila stng a ochelarilor. Ca tratament, utilizez sucul de castravei pentru splat ochii, alternnd, la cteva zile, cu picturi de suc de varz. Baia de curenie o fac zilnic, mai ales pentru rcorire, prin cltirea final cu ap rece. Dei este secet i s-a uscat iarba, am gsit o fie de iarb, meninut verde cu irigaie. Ca tratament, calc cu picioarele goale pe iarb i m aez pe pmnt, pe iarb, pentru a se scurge n pmnt, tot ce este ru n mine i pentru a m ncrca cu energia pmntului. n timpul plimbrilor n natur, mbriez copacii i spun : v iubesc, v iubesc, v iubesc, vreau s triesc n armonie cu voi. Copacii ne ncarc cu energie benefic,

28

ne fac sntoi, ne ajut s ne integrm n armonia cosmic. Starea general a sntii mele este bun, nu m doare nimic, nici nu m supr nimic. M pot ocupa de treburile ce-mi revin, n familie. n public, m comport ca un om normal, astfel nct ceilali oameni nui dau seama c eu am vreo deficien. TRATAMENTUL CU CRISTALUL DE CUAR De cteva zile am nceput tratamentul cu cristalul de cuar, dup indicaiile lui Dan Seracu, din cartea Cristaloterapia. Cu mna stng in cristalul de cuar cu vrful ndreptat spre ochiul stng. Vrful cristalului atinge pleoapa ochiului stng nchis, fr a apsa. Tratamentul cu cristalul l fac eznd culcat, n pat. Am constatat c a disprut total rozeta neagr din ochiul stng. Ultimele buci de retin s-au eliminat pe nara dreapt, sub forma unor bucele roii nsngerate, la suflarea nasului, acestea au ieit ca nite dopuri, antrenate de snge lichid. Opalescena din ochiul stng a devenit uniform. Temperatura aerului exterior tinde spre plus 40o Celsius, la umbr, ziua. Ducndu-m cu nepoica mea la bazinul de not, am observat c oamenii care fac baie, se cufund total, n ap, astfel nct apa s le ude i capul. Copii care iau lecii de not, ncheie lecia cu srituri n ap, cufundndu-se i cu capul n ap. n comportamentul meu anterior mbolnvirii, cred c am fcut o greeal: de mai muli ani, la baia de curenie, eu m clteam cu ap rece numai pe corp.

29

Capul l splam i l clteam numai cu ap cald, de teama de a nu rci la cap. Dup explicaiile printelui Sebastian Kneipp, n cartea Farmacia verde. Miracolul vindecrii bolilor, sngele alearg (circul) spre prile corpului reci, pentru a le nclzi. Prin cltirea cu ap rece numai a corpului, eu atrgeam mereu sngele spre corp, n defavoarea capului. M-am convins c este necesar i am dat cu jetul de ap rece din cap pn n picioare, pentru a uniformiza circulaia sngelui i m-am simit foarte bine. Pe cldura aceasta fac dou duuri, reci pe zi, unul dimineaa i unul seara. TRATAMENT PENTRU MNCRIMEA PIELII CAPULUI Am fiert frunze de nuc i plante ntregi de mueel n ap, timp de 20 de minute. Am strecurat i am captat lichidul ntr-un vas. L-am lsat s se rceasc, pn la temperatura corpului uman, dup care am udat capul i am frecionat pielea capului, cu fiertura. Dup splarea capului cu aceast fiertur, l-am ters i am uscat prul. Cu ochiul stng, percep ceva umbre dimineaa. Pn seara nu mai vd nimic cu ochiul stng. Senzaia pe care o percep n ochiului stng este de parc a avea ochiul nchis, pleoapele nchise. Continui tratamentul cu splturi cu suc de castravei i cu picturi de suc de varz, alternativ.

30

REGIMUL ALIMENTAR ADOPTAT Ca alimentaie, m limitez la legume i fructe crude. Fac salat de : ceap, castravei, roii, ardei, frunze de ptrunjel, mrar, leutean, cu oet i ulei. Mnnc un castron de salat, pe zi, cu pine neagr. Mai mnnc, zilnic, pepeni verzi (harbuz) i alte fructe: pere, mere, struguri. Uneori gust puin brnz de vaci (o lingur). Beau ap mineral plat Perla Harghitei, dar puin, c nu mi este sete. Fructele i legumele crude taie setea. Omul dorete foarte mult ceea ce nu are. Eu doresc s-mi recapt vederea ambilor ochi. Aa, numai cu vederea ochiului drept, cu ochelari de plus 2,5, citesc, acoperind ochiul stng, cu o crp moale, pus ntre ochiul stng i lentila stng a ochelarilor. Starea mea general este bun. Acum, pe lng tratamentul de splare a ochilor cu suc de castravei, la ochiul stng fac i tratamentul cu cristalul de cuar. La culcare, aez pe pleoapele nchise ale ochiului stng, dou cristale de cuar, cu vrfurile spre nas. i uneori adorm aa. Cristalele alunec i cnd m trezesc, le pun napoi, pe ochi. nainte de utilizare, am purificat cristalele de cuar, dup indicaiile din cartea Cristaloterapia de Dan Seracu, ediie coordonat i actualizat cu sprijinul domnului doctor Vasile Teodor. Seara, la culcare, intru n starea alfa (de calmare i de linitire a creierului), dup indicaiile lui Dan Seracu, din cartea Autocontrolul pas cu pas. Dup cteva zile, din nara stng, mi s-a scurs un lichid subire i apoi i bucele grena. Cu ochiul stng vd, dar cu foarte puin lumin, ca i cum m-a afla, noaptea, ntr-un spaiu foarte slab luminat.

31

Continui s-mi spl ochii cu suc de castravei proaspei. n plus, mnnc dou lingurie de gem de afine, pe zi, ca tratament. Eu m simt i m comport ca un om sntos i normal, dei nc nu mi-a revenit vederea ochiului stng. Cnd se mic ceva n partea stng, mi dau seama cu ochiul stng i ntorc capul, s vd, cu ochiul drept, ce este. SATISFACEREA NEVOII DE ACTIVITATE A MINII n ultimii mei ani de serviciu, se introdusese calculatorul. A fi vrut s lucrez i eu cu calculatorul, dar necunoaterea limbii engleze m-a mpiedicat. Aceast necunoatere m-a durut, dar n momentul respectiv nu am putut face nimic. n timpul serviciului fceam lucrri, iar timpul din afara serviciului l dedicam menajului. i ajutam pe copii mei, care atunci erau studeni, s nvee ei. Adic ei se ocupau numai de nvtur. Toate problemele menajului, le rezolvam eu. Dar dup ce am ieit la pensie, m-am apucat s nv limba englez, utiliznd, n acest scop, orice timp rmas liber, dup ndeplinirea obligaiilor curente. Am reuit s parcurg cteva cri i o gramatic de limb englez. Astfel nct, pot traduce, cu un dicionar alturi, dei am memorat destule cuvinte. Am reuit s vindec rana (handicapul) necunoaterii limbii engleze. Limba englez fiind cunoscut, am trecut la nvarea lucrului cu calculatorul. Am parcurs teoretic, tratatul AUTOCAD 12 (pentru nceptori), care este foarte bun, are multe poze i nu necesit neaprat prezena calculatorului. Cartea este foarte potrivit pentru

32

mine, care trebuie s-mi drmluiesc vederea ochiului drept, pn la vindecarea ochiului stng. Dorina pentru nvtur este pentru mine o necesitate pentru a fi sntoas. Dialogul cu calculatorul, prezentat n carte, m bucur. Mie mi-a plcut s nv, ntotdeauna. Introducerea cunotinelor noi, prin nvtur, este pentru mine o necesitate egal cu ingerarea alimentelor pentru hrnire. Sezonul cu castravei s-a ncheiat. Am reluat tratamentul cu picturi de suc de varz alb, proaspt i cu comprese de varz. Cu vederea pe care o am, circul afar, prin ora, cu tramvaiul i m descurc fr ochelari i fr ca cei din jurul meu s sesizeze deficiena mea. Este foarte important i necesar, s te poi descurca i comporta ca un om normal i sntos. Timpul trece foarte repede. n general, m simt bine. Starea ochiului stng este staionar. Am traversat o parte friguroas a anului, de srbtori i o perioad mai intens de munc n familie. Important este c ochiul stng nu m deranjeaz, nu m supr cu nimic. Fiind ocupat cu treburile, nu am mai aplicat nici un tratament. Cnd privesc la televizor, mi acopr ochiul stng, ca s nu fileze. mi tremur nite lumini, n ochiul stng, cnd privesc la televizor, cu el. n timpul liber, continui s citesc din tratatul AUTOCAD 12. Aceasta este o preocupare care mi satisface necesitatea activitii mentale i care m bucur. Guvernul se intereseaz de starea de sntate a ntregii populaii. Ne-a trimis, fiecrui cetean, cte un plic cu hrtiile cu care s ne prezentm la medicul de familie.

33

i eu m-am prezentat. Foarte curios lucru: contactul cu medicii a fost pentru mine ca un oc negativ. Am fcut analize, din care a rezultat o cretere uoar a glicemiei i a colesterolului. Am fost i la medicul oftalmolog (la care mai fusesem, la spital). La consultaia lui, nu am mai vzut deloc, cu ochiul stng, iar diagnosticul pus: dezlipire de retin la ochiul stng, lam perceput ca pe o condamnare la suferin, fr dreptul de mpotrivire, din partea mea. Cteva zile m-am simit descurajat i fr optimismul pe care l-am avut pn acum, n lupta cu boala. i chiar am constatat c nu mai vd deloc cu ochiul stng. Poate a contribuit i laserul cu care m-a consultat ? Dar nu m-am lsat copleit de nfrngere prea mult timp. Am analizat situaia i mi-am dat seama c n timpul srbtorilor de iarn, eu am fcut efort prelungit; c am mncat: cozonac, prjituri, brnzeturi, murturi. Am but chiar vin i tot felul de buturi rcoritoare, din comer. ntr-un cuvnt, m-am abtut de la regimul alimentar vegetarian i de cruditi. Cu ochiul stng, vedeam doar negru, nu mai intra lumina deloc. i atunci am suprimat (am nlturat) definitiv, din alimentaia mea, toate alimentele de origine animal. Am revenit la regimul alimentar vegetarian i adaog, zilnic, puin hrean ras (rdcin), la mncare. Mnnc zilnic urzici oprite i miez de semine de dovleac. Acestea au nceput s spele intestinele mele, colmatate cu brnzeturi, ou, etc. i ca efect, a nceput s intre, din nou, cte puin lumin, n ochiul meu stng.

34

Aceasta dovedete c ochiul este oglinda sufletului i a trupului, iar vederea este influenat direct de alimentele consumate. Am vzut la TV, o persoan de vrsta a treia, oarb, n cruciorul pe rotile. Persoana suferea de diabet zaharat. Medicii i-au amputat un picior. Din cauza diabetului, i pierduse, total, vederea. Nu-i mai rmsese dect plnsul. Plngea i cerea ndurare i mil i ruga rudele s-i fie alturi i s o ajute. Se pot evita aceste suferine groaznice ? Mcar merit efortul s ncercm, dac exist o ans, cu regimul alimentar vegetarian, necesar la vrsta a treia. n funcie de sezon, am aplicat tratamentul cu resursele disponibile. Am aplicat din nou, tratamentul cu rdcin de ttneas. Am fcut aburi i comprese, la ochiul stng. Dup un timp, l-am oprit, deoarece am avut somnul agitat. Am visat c m luptam cu nite hoi, care forau ua s intre n cas. Mi-am dat seama c am depit doza optim de ttneas. Ttneasa face foarte bine, dar nu trebuie utilizat n cantitate mare i nu mult timp. Fiecare caz n parte, trebuie s tatoneze cantitatea care-i face bine. Cu ochiul stng, eu ntrezresc ceva, ca i cum ma uita printr-o sticl afumat (acoperit cu un strat fin de crbune), de tipul celor prin care priveam eclipsele de soare. Vederea este uniform, n tot cmpul vizual. Continuu regimul alimentar vegetarian, cu multe cruditi: mere morcov, varz, portocale, ceap, leurd i urzici. Mnnc, aproape zilnic, salat oriental (fr ou). Eu nu adaug sare la mncare.

35

Nici un efort nu este prea mare pentru redobndirea vederii deoarece vederea, lumina ochilor este cel mai preios lucru. Fr vedere nu poi face nimic. Poi s asculi, doar transmisiile radio. La pierderea vederii se pierde i auzul, cel puin parial, deoarece auzul i vzul funcioneaz n strns dependen. Fiind primvar, am trecut la salat de marole (lptuca sativa, salat verde), ridichi, ceap verde, leutean verde crud, castravei cruzi, cu puin oet i ulei. Mai adaug la mas pine neagr, cartofi fieri n coaja lor, din care prepar o salat oriental, fr ou. Uneori prepar salat de varz alb crud cu morcov. M simt bine, nu am nici un fel de dureri. M simt uoar, la mers i la fcut treab. Cu ochiul drept vd bine. mi dau seama ce suferin grea este lipsa vederii. Beau ceai preparat dintr-un amestec de plante: pojarni, coada calului i urzici. La ceai adaug lmie i l ndulcesc cu miere de albine. Beau i ap mineral Perla Harghitei. Mi-am adus aminte de planta medicinal pedicua, care calmeaz durerile i vindec crceii i rnile. Am cumprat o pungu din plastic plin cu pedicu (de circa 10 pe 20 de cm), am introdus-o ntr-o pung din pnz deas de bumbac i am cusut-o. Seara la culcare, am pus punga cu pedicu deasupra ochiului stng i am fixat-o, trecnd un inel de elastic n jurul capului, introducnd i pungua sub el. Dup cteva zile, am obinut urmtorul efect: mi-au disprut cearcnele

36

vinete de sub ochi, nu mai am riduri la coada ochilor i art mai bine la fa. ntr-o var, am fost n satul Petera, judeul Braov, n concediu, ca invitat, la o mini pensiune privat. n satul Petera, comuna Moeciu, exist chiar o peter foarte mare, cu una din intrri, n satul Petera. Petera se ntinde mult sub muni, se spune c ar avea i un lac subteran i alte comunicri (ieiri) cu exteriorul. Numai turitii special pregtii i informai, pot intra i vedea totul. Acum este n stare natural, neamenajat de loc. Peisajul i aerul au fost minunate: n vrful unor muni golai, aproape de cer, deasupra norilor, cu o vedere liber deasupra crestelor muntoase pn departe, cu linite i singurtate. Cu aer curat i vnt permanent. Dar fiind invitat, din politee, am mncat mncare gtit. Dei gazda spunea c sunt fr alimente de origine animal, mncrurile nu mi-au priit. Ochiul stng a devenit rou, foarte dureros i pleoapele nu se mai micau, ochiul rmnea aproape permanent nchis. Cnd ochiul drept se mica, se mica simultan i ochiul stng i simeam o durere intens n ochiul stng. Bnuiesc c una din tocanele de legume servit, a coninut i nite ciuperci mai puin comestibile (fr s m avertizeze). Revenit acas, am stat trei zile la pat. Am mncat numai pepene verde (harbuz) i, de trei ori pe zi, am mncat cte o rmuric de leutean crud. Am mestecat rmurica de leutean n gur, ca pe o gum, apoi am nghiit-o. La ambii ochi am pus comprese cu frunze de varz alb, crud. n trei zile, durerile au disprut, a mai rmas o jen la micarea pleoapelor. Dup zece zile de tratament naturist am fost la consultaie, la medic. Aa

37

am aflat c globul ocular al ochiului stng este opalescent i nu se poate consulta fundul ochiului. Am revenit la tratamentul naturist. Din tratatul de medicin naturist al doctorului Jean Valnet Tratamentul bolilor cu legume, fructe i cereale, am experimentat tratamentul cu picturi de suc extras din rdcin de ptrunjel, pentru limpezirea ochilor. Fac o parantez s spun c medicul Jean Valnet a descoperit tratamentul pentru salvarea oamenilor de la moarte n cazul intoxicrii cu ciuperci otrvitoare. Ca s-i conving pe ceilali medici de eficiena tratamentului, medicul Jean Valnet a mncat ciuperci otrvitoare, n faa celorlali medici i i-a rugat s-l salveze aplicnd tratamentul descoperit de el. n cartea sus menionat este prezentat evoluia bolii provocat de ciupercile otrvitoare, tratamentul aplicat i fazele vindecrii. A fcut acest gest, deoarece mureau foarte muli oameni otrvii cu ciuperci i ceilali medici nu credeau n eficiena vreunui tratament n acest caz. Medicul francez, Jean Valnet este un caz rar de competen i druire profesional, puse n slujba oamenilor. Am nceput s pun picturi n ochi, de suc extras din rdcin de ptrunjel, odat pe zi, la prnz, dup care dormeam o or. Apoi seara, puneam pe ambii ochi, cartofi cruzi (cu miezul alb), rai pe rztoare, pe ochiurile mai mari ale rztoarei. Am aplicat mai nti un tifon pe ochi, peste el pun cartofii rai, peste care pun o folie de plastic, apoi nfor capul cu o crp din bumbac i l leg cu o plas din plastic (un scule pentru ambalat legume), pentru a nu m supra nclzi. Un cartof de mrime mijlocie este suficient.

38

PROPRIETILE VINDECTOARE ALE CARTOFULUI Cnd fac mncare i se ntmpl s m frig, pun imediat o feliu de cartof peste locul fript. Feliua (sau feliuele, dac pun mai multe, succesiv) de cartof calmeaz durerea imediat i absoarbe roeaa locului fript, astfel c nu se mai tie unde a fost necazul. Tot sucul de cartof crud vindec ulcerul gastro-duodenal. TRATAMENT PENTRU PRI DEGERATE ALE CORPULUI Am mai utilizat cartofi rai plus ceap ras, ntr-o iarn, cnd mi-a degerat o ureche. Urechea i-a dublat dimensiunile, s-a fcut grena i m durea i m nepa insuportabil. Am pus cartofii rai plus ceapa ras ntr-o farfurie adnc (pentru sup), m-am culcat pe pat, cu urechea cufundat n farfurie. n cteva ore urechea s-a vindecat, ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic. Unii medici taie prile degerate ale corpului pacientului, refuznd binefacerile acestor legume. n copilrie, am asistat la tratamentul aplicat de prinii mei, la picioarele degerate ale surori mele. Era o iarn geroas cu viscol i troiene mari de zpad. Sora mea era elev la un Liceu, ntr-un ora din nordul Moldovei, i sttea la internatul Liceului. Din cauza viscolului, s-a hotrt suspendarea cursurilor la Liceu. Elevii din internat au fost trimii acas. Elevii au pornit spre cas pe jos, deoarece nu puteau circula mainile (cursa auto) din cauza viscolului i a troienelor. Sora mea avea de parcurs 15 km pn acas. Pn la prima localitate rural, de pe traseu, surorii mele i-au digerat labele picioarelor. Acolo, tatl unei colege de-a ei, s-a

39

ndurat de ea, a pus caii la sanie i a adus-o acas cu sania. Mama, cnd a vzut nenorocirea a luat repede frunze de varz alb crud i i-a nfurat picioarele. La intervale de timp, schimba frunzele. n cteva ore picioarele degerate i-au revenit la normal. Sora mea a avut noroc c a fost adus acas i a fost tratat naturist. Dac o ducea la spital, medicii i-ar fi tiat picioarele, dup cum procedeaz i acum. Analizai diferena ntre cele dou tratamente: comprese cu varz sau tiat prile degerate, pe care l-ai alege ? Unii recomand i frunze de varz murat pentru vindecarea degerturilor. Am hotrt s experimentez tratamentul cu cartofi i pentru ochi. Efectul favorabil al tratamentului este rapid i evident. Ochiul stng nu m mai jeneaz deloc i vd din nou umbrele n micare. Eu am devenit din nou activ i cei din jur nu-mi sesizeaz deficiena. Am revenit la regimul alimentar total vegetarian. Cel puin jumtate din alimente, le consum crude: morcov, varz, ardei, roii, ceap, castravei, pepeni verzi, prune, piersici, pere, etc. Eu am citit n literatur c : ODAT UN REGIM ALIMENTAR VEGETARIAN ADOPTAT, ORGANISMUL UMAN REFUZ S MAI ACCEPTE ALIMENTE DE ORIGINE ANIMAL, fcnd reacii de respingere manifestate prin dureri i diverse boli. Ceea ce este perfect adevrat. Adevrat este i faptul c organismul uman gsete n alimentele de origine vegetal, toate ingredientele necesare vieii. n paralel am aplicat i pungua cu pedicu, pe ochi i cristalul de cuar, pe gt, n zona glandei tiroide.

40

Despre tratarea desprinderii de retin, am gsit referiri numai n cartea Mariei Treben Sntate din farmacia domnului. Ea recomand rostopasca. L-am aplicat, dar nu mi-a revenit vederea ochiului stng. TRATAMENT CU DECOCT (FIERTUR) DE PPDIE Am experimentat tratamentul cu splturi la ochi, cu decoct (fiertur) de frunze de ppdie. Am fiert frunze de ppdie n ap, circa 30 de minute, am lsat s se rcoreasc i am splat ochiul ntr-un phru. nti am splat ochiul drept, apoi ochiul stng. Am micat ochiul aflat n contact cu lichidul, apoi am ridicat capul i l-am aplecat spre spate, pentru ca lichidul s ptrund mai bine n ochi. Am fcut acest tratament, cu fiertur de frunze de ppdie aproape dou sptmni, cnd fcndu-se preaplinul, dup atingerea dozei acceptate de organism, mi-a curs o secreie subire din nara dreapt, dou zile, apoi din nara stng, dou zile. Aveam senzaia c s-au fcut dou guri, n nas, din are curge lichid, continuu. La apariia scurgerii, am ntrerupt tratamentul cu ppdie. Am luat cte 5 boabe de piper pe zi (le-am nghiit cu ap n timpul mesei), pentru a preveni orice infecie. Rezultatul tratamentului: vederea ochiului drept este bun, starea ochiului stng este staionar, adic tot nu mi-a revenit vederea. A urmat o perioad dificil, pentru mine: am fcut reparaii la locuin. Eu am muncit mult cu efort, n mediu de praf de var. Am ajuns la concluzia c este un mare lux, s trieti n curenie. Acest lux se pltete scump, cu bani

41

i munc fizic, de aceea unii renun la el i se complac i se obinuiesc cu condiii subumane. TRATAMENTUL CU ABURI DE MUEEL I CIMBRIOR Dup ce s-a terminat cu praful, am reluat tratamentul cu aburi de mueel i cimbrior. Am fcut inhalaii cu aburi. ntr-o oal emailat, am pus ap la fiert i am acoperit oala cu un capac. Cnd apa a dat n clocot, am adugat flori de mueel uscate i plante de cimbrior nflorite i uscate. Am lsat s dea un clocot mpreun, apoi am stins focul. Am introdus oala ntr-o gleat de plastic i am lsat s se mai rcoreasc puin. Gleata de plastic face manevrarea mai uoar i mai sigur (nu te frigi). M-am retras lng pat, cu gleata. Stnd pe pat, am aplecat capul deasupra aburului. Am acoperit capul i gleata cu un prosop. Am lsat s ias cte puin abur, din oal, descoperind parial oala, prin manevrarea capacului. Inhalaiile le-am fcut cldue, cu un debit mic de abur, avnd grij s nu m ard, c se pot produce arsuri. Am inut capul deasupra aburului, cu ochiul stng deschis, pn mi s-a umplut faa cu picturi de condens (ap). Atunci am ridicat capul de deasupra aburului, mam ters pe fa cu un prosop. Ca s micorez fierbineala capului, am pus tlpile picioarelor deasupra aburului i le-am inut cteva minute. Aburul mi-a nclzit tlpile picioarelor i capul s-a normalizat brusc, a disprut senzaia de fierbineal de la cap. Inhalaiile cu mueel i cimbrior nu mi-au redat vederea ochiului stng, dar mi-au fcut alte servicii: miau catifelat tenul, mi-au ndeprtat orice urm de rid de pe fa i mi-au ndeprtat jena pe care o aveam la

42

rdcina unui dinte mbrcat. Reacia de vindecare a acestui os a fost dureroas i simit, dar foarte eficient. n urma acestui tratament am mai obinut o limpezire (o claritate) a vederii ochiului drept. TRATAMENTUL CU SUC DE ASMUI Nu am renunat la sperana de a-mi redobndi vederea ochiului stng. Aa c am continuat s m tratez naturist. Am experimentat tratamentul cu asmui (hasmauchi), recomandat de doctorul Jean Valnet, n cartea Tratamentul bolilor cu legume, fructe i cereale. Doctorul Jean Valnet recomand cte dou picturi de suc de asmui, n ochi, de trei ori pe zi, n oftalmii rebele de tot felul. Eu, din lips de timp, am pus o cantitate mai mare, am inundat ochii o singur dat pe zi. Am luat circa 6 rmurele de plant proaspt, leam splat, le-am ters cu un prosop. Apoi le-am presat i frecat pe o rztoare de plastic (cea pentru ras mere pentru sugari). Prin presare i frecare, plantele se zdrobesc i se frmieaz n particule mici. Pe acestea le presez i le storc ntre degete, pn picur sucul din ele. Partea solid, presat o arunc. Sucul l colectez n canalul rztorii. M aez pe pat cu faa n sus. n mna stng in o oglind, n mna dreapt in rztoarea cu suc i torn ncet picturi de suc, n ochiul stng. Se face o bltoac de suc la vrful ochiului dinspre nas. Las rztoarea din mn i deschid pleoapele cu mna, mic ochiul i sucul intr n ochi. La nceput se simte o uoar usturime, pe care am putut-o suporta. Dar la nceputul tratamentului, sucul de asmui, din ochi mi-a ptruns n cap, n creier. Simeam o ameeal n cap. Mai fceam

43

cte o zi pauz, pn disprea ameeala. Cnd puneam picturi n ochi, picturile au alunecat i pe fa i n urechi. Aa c de fiecare dat m-am uns i pe fa, sucul de asmui fiind recomandat i ca tratament mpotriva ridurilor. Am obinut ceva efecte: aspectul proaspt i ntinerit al tenului. Am obinut i la ochiul stng o reacie: s-a deschis canalul de evacuare a substanelor inutile. De obicei, pun picturi de asmui seara i m trezesc dimineaa cu secreii albicioase, la ochi. N-am uitat c nchiderea vederii ochiului stng s-a produs odat cu oprirea evacurii (scurgerii) din ochi, a unor dejecii (a unor materii inutile albicioase). n timpul tratamentului, eu m comport ca un om sntos i normal. Am obinut o reacie i la urechi, n urma sucului ptruns n ele. Urechile au reacionat pe rnd. Aveam senzaia c tot sngele din corp vrea s ias prin ureche. Era o tensiune dureroas, urmat apoi de furuncule n urechea medie, apoi n cea extern. Am fost i la consultaie la medicul ORL-ist. Mi-a indicat antibiotice, dar eu i-am spus c prefer piperul, ca antibiotic. Ca tratament local, am introdus n ureche frunze de varz zdrobite (din care s nu se rup bucele, s rmn n ureche). Am aplicat i tratamentul REIKI: am lipit palmele de maxilarele inferioare, cu degetele spre ureche. Degetul arttor, l-am introdus n ureche. Durata tratamentului cu palmele era n funcie de timpul disponibil. Cu piper, cu frunze de varz i cu palmele am ajutat la vindecarea urechilor, suportnd toate simptomele manifestate n ele. Simptomele au fost suportabile. Cu varza n urechi, eu dormeam noaptea

44

bine, iar ziua rezolvam treburile care-mi reveneau n familie. La TV, doi brbai i-au prezentat o invenie: nite mici ambalaje umplute cu plante, care aplicate pe locul bolnav, (spuneau ei) , vindec boala. Nu au spus ce plante au utilizat. Eu tiu dou plante cu proprieti radioactive: pedicua i coada calului. TRATAMENT PENTRU PREVENIREA HIPOTERMIEI ntr-o iarn, am constatat c sufr de hipotermie : dei m mbrcam gros, cnd mergeam (umblam) pe afar , mi scdea temperatura corpului, deveneam rece . Tot corpul mi se rcea i chiar simeam un disconfort la inim. Revenit acas trebuia s m nvelesc cu plapuma i s m nclzesc, aplicndu-mi tratamentul Reiki, cu minile. Am cutat un tratament pentru hipotermie i am gsit. Mi-am amintit de un terapeut naturist (Brndua), prezentat la TV, care aprea iarna n studioul de TV, mbrcat ntr-o cma cu mnec scurt, alturi de o crainic mbrcat n costum de stof. Terapeutul gusta din cnd n cnd, dintr-o sticlu. Terapeutul spunea c n sticlu are un preparat cu coninut bogat n complexul de vitamine B. De fapt fcea reclam la preparatul inventat de el i prezenta aciunea benefic a vitaminelor din complexul B. Nu m-am repezit s comand preparatul, ci m-am documentat care alimente conin vitamine B i mi sunt accesibile iarna. i am gsit: tra de gru, drojdia comprimat, chileagul, legumele i fructele crude (varza, morcovul, ptrunjelul, elina , merele, etc.). Din tr i drojdie comprimat am preparat pinea cu tre i consum numai aceast pine. Am

45

preparat chileag i am mncat cte 200 grame zilnic. Am fcut salat de varz amestecat cu rdcini de morcov, ptrunjel, elin i am mncat cte o porie n fiecare zi. Am mncat mere i alte fructe. n scurt timp, am scpat de sensibilitatea la frig. Chiar fceam plimbri lungi pe afar, prin frig, pentru clire i m simt bine. Nu am renunat la sperana de a-mi recpta vederea ochiului stng. Deocamdat m descurc cu vederea ochiului drept. O fost coleg de serviciu, acum pensionar i ea, ca s m ncurajeze mi-a destinuit c ea de 40 de ani vede cu un singur ochi, aa a fcut i serviciu. Fiica colegei i-a ales profesia de medic oftalmolog i nu a fcut nici o intervenie chirurgical la ochiul bolnav al mamei ei. Unui profesor universitar, vecin de al meu, i-a revenit vederea la 90 de ani: citea ziarul fr ochelari. Continui s fac tratamentul prin autosugestie, recomandat de Emile Coue, n cartea Autosugestia. Sntate prin autosugestie contient i de Paul Clement Jagot, n cartea Puterea autosugestiei. nva cum s activezi puterea subcontientului tu. mi mai aplic codul vindecrii universale recomandat de Alexander Loyd cu Ben Johnson, n cartea Codul vindecrii. 6 minute pentru vindecarea problemelor de sntate, succes sau relaionare. Codul vindecrii universale are efecte fantastice, merit experimentat.

46

PARTEA A IIa
1. ALTE TRATAMENTE EXPERIMENTATE PE MINE.
1. 1. TRATAMENTE DE RECUPERARE DUP FRACTUR DE OASE Cu civa ani n urm, mi-am fracturat mna. Eu am cerut la spital s-mi pun atele (din lemn), dar au refuzat i mi-au pus ghips (pe ncheietura minii plus palma). Dup dou zile degetele s-au umflat. Am pus ceap, dat pe rztoarea cu ochiuri mici i degetele s-au dezumflat. Primele dou sptmni m-a durut mna aflat sub ghips. Dup o lun, la spital, mi-au scos ghipsul de pe mn. Mna devenise de trei ori mai mare, era umflat, ca o ghioag. Doctorul a spus c am fcut un diagnostic, pe care nu l-am reinut i mi-a spus s introduc mna n ap fierbinte, ct de fierbinte pot suporta. Am fugit de spital i nu am mai mers pe acolo. Am oprit mna degeaba, fr nici un efect.

47

TRATAMENTUL CU FRUNZE DE VARZ MURAT, DUP NLTURAREA GHIPSULUI DE PE MNA FRACTURAT Am recurs la tratamente naturiste: am nfurat mna n frunze de varz murat (aa cum o scoi din moare, saramur). n cel mult o or, frunzele de varz puse pe mn, se nfierbntau i se nglbeneau. Le aruncam i puneam altele. i tot aa cteva luni. Un medic, vecin, mi-a spus s pun mna la treab, c altfel se anchilozeaz. Treptat mna s-a dezumflat i pe sub piele s-au format din nou vene. Pielea era foarte subire. Cum o puneam la treab se nroea imediat. i din eroarea de la pus ghipsul, nici oasele din palm nu erau la locul lor. Un an mi-a trebuit ca s-mi recuperez mna. Finisajul l-am fcut cu nalb slbatic. TRATAMENTUL CU NALB SLBATIC PENTRU RECUPERAREA MINII FRACTURATE Am luat tulpini de nalb cu frunze i cu flori proaspete, un buchet. Le-am tocat mrunt i le-am pus ntr-o oal emailat cu ap. Un pumn de plante tocate i trei litri de ap de la robinet (rece), le-am lsat n repaus, la macerat pn a doua zi, la aceeai or. Era var i nu necesita nclzire. Am bgat mna n apa amestecat cu plante i am inut-o jumtate de or. Apoi am cltit mna sub jetul de ap de sub robinet. Am lsat oala cu ap i cu plante n repaus, la temperatura camerei, pn n ziua urmtoare, la aceeai or. n ziua urmtoare, am introdus din nou mna n apa cu plante i am procedat la fel ca n ziua precedent. La fel am fcut i a treia zi, a treia baie, n aceeai ap cu aceleai plante. Din nalba slbatic se

48

dizolv n ap un mucilagiu, care este foarte tmduitor. Dup a treia zi am aruncat apa cu plante. Trei bi, n trei zile consecutive, sunt suficiente i vindec total. Mna i-a recptat mobilitatea i a disprut orice durere sau jen, la micarea ei. Cu timpul, pielea s-a tbcit i mna fracturat i-a reluat rolul la fcut treab. Dar am rmas cu o sensibilitate (alergie) la praful de var, de la ghipsul care mi-a intrat n mn.

1. 2. TRATAMENT NATURIST APLICAT LA FURUNCULOZ La una din reparaiile fcute la locuin, praful de var inhalat mi-a produs furunculoz. Mi-a aprut o zon grena ntrit, cu un furuncul n mijloc, pe fesa dreapt. Un medic, din familie, mi-a spus: Vezi s nu faci septicemie. Auzind acestea, m-am tratat naturist serios. Am strivit pe fundul de lemn, frunze de varz alb, proaspt. Am pus compres de frunze de varz pe fes, vreo 4 frunze, pe piele, peste care am pus o folie de plastic i m-am mbrcat cu nite ciorapi, care s in compresa lipit ce corp. La intervale de cte o or, nlocuiam frunzele de varz cu altele proaspete. Efectul a fost imediat: durerea i zona grena au disprut, cam ntr-o zi i jumtate. A rmas furunculul: o ridictur grena, nu prea mare. Am pus pe furuncul petale de crin alb, conservate n spirt sanitar. Vrful furunculului s-a albit, lam presat i stors. n circa dou zile l-am rezolvat. Apoi mi-au ieit alte furuncule mai mici, n aceeai zon. Cnd m aezam pe scaun, aveam senzaia c m-am aezat pe cuie, m dureau ca nite nepturi. Le-am tamponat din cnd n cnd cu spirt cu crin alb, chiar le frecam cu petale

49

de crin, scoase din spirt. Pe unele le storceam i se terminau i alte furuncule noi ieeau. Am fcut i bi de ezut n fiertur de frunze de nuc, n ap. Am pus doi pumni de frunze de nuc n trei litri de ap, le-am fiert 30 de minute. Dup fierbere, am turnat apa cu frunze n lighean. Am completat nivelul lichidului, cu ap rece, pn la jumtatea ligheanului. Am verificat temperatura. Dac era prea fierbinte, o lsam s se mai rceasc, pn la plus 37o Celsius (temperatura corpului), apoi m aezam cu ezutul n lighean. Baia de ezut dura 30 de minute. Dup baie m-am ters i m-am mbrcat. Am aruncat apa cu plante, care se folosete o singur dat. Am mai aplicat un tratament pentru retragerea furunculelor: pun vrful degetului arttor de la mna dreapt pe vrful furunculului, fr a apsa, un timp, n funcie de timpul disponibil. Furunculul se moaie, se resoarbe, se micoreaz i dispare. Lupta mea cu furunculele s-a terminat odat cu terminarea reparaiilor i cu dispariia prafului de var, din aerul inhalat de mine. Ca antibiotic, am nghiit cte 5 boabe de piper cu ap, pe zi. 1.3.TRATAMENT CU FIERTUR DE FRUNZE DE NUC PENTRU NCHIDEREA RNILOR Din contactul minilor cu praful de var, n timpul activitii de fcut curenie, mi-a aprut o fisur (ran) la degetul mare. Fisura pornete de la unghie i continu pe faa interioar, inferioar a degetului mare. La formare, fisura este dureroas i pe fundul ei apare esutul viu nsngerat i se tot adncete. Am descoperit un

50

tratament rapid, calmant i foarte eficient n fiertura de frunze de nuc. Am pus vreo 5 frunze de nuc, cu tot cu beiorul central (nervura), n ap (cam jumtate de litru) i le-am fiert 30 de minute, la foc mic, supraveghind fierberea, s nu deverseze. Las fiertura s se rcoreasc i din cnd n cnd, introduc degetul cu fisura, n fiertur. Introducerea degetului cu fisura n fiertur, o repet de mai multe ori pe zi. De fiecare dat, terg excesul de lichid de pe deget. n trei, patru zile, rana se nchide i dispare. Eu mi fac rezerve de frunze de nuc toamna, dup ce cad din copac, nglbenite. Le culeg, le pun la uscat i le depozitez ntr-o pung de material plastic, legat la gur. Cred c frunzele de nuc vindec cu iodul pe care-l conin, care dezinfecteaz i cicatrizeaz (arde) i prin uleiul, care unge. 1. 4. TRATAMENT PENTRU GUT Cazul 1. Dintr-un pete de vreo apte kilograme, am preparat friptur la cuptor. Petele s-a prjit n propria lui grsime. i am mncat toat sptmna numai pete. Vineri mi-a adus cineva o ciocolat mare i am mncat-o i pe aceasta. M-au apucat nite dureri de ale ,care continuau pe axa picioarelor n jos, de nu mi gseam o poziie n care s stau s nu m doar. Mi-am adus aminte de indicaiile printelui Sebastian Kneipp, referitoare la gut. Nu am mai mncat nimic. Am lsat rgaz organismului s elimine deeurile rezultate din metabolizarea petelui i ciocolatei. Am but ceai de coada calului. Smbt i duminic am mncat cte a

51

felie de pine neagr, pe zi. ncepnd de vineri, de la declanarea durerilor, mi-am pus, la ale, comprese cu frunze de varz alb proaspt zdrobite: am pus un prosop pe pat, pe el am pus o folie de plastic, peste care am pus frunzele de varz i m-am aezat cu alele dureroase peste frunze. La interval de o or, schimbam frunzele de varz cu altele proaspete. Conform indicaiilor printelui Sebastian Kneipp, am but mai mult de un litru de suc de varz pe zi. Sucul de varz mi s-a prut foarte dulce i bun (eu eram i flmnd). Cu acest tratament, pn luni diminea, am scpat de toate durerile, astfel nct, m-am putut duce la serviciu, ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat. Printele Sebastian Kneipp scrie c guta este efectul supraalimentrii cu alimente de origine animal. Guta mai poate apare la oamenii care depun efort fizic, n munca lor, transpir i nu fac baie imediat, pentru ndeprtarea transpiraiei de pe piele. Cazul 2. ntr-o iarn, la srbtorile de iarn i dup srbtori, am mncat carne de porc. Chiar dup ce mncam, cdeam ntr-un somn bolnvicios, suspect. Treptat, a nceput s se umfle un os de la ncheietura de jos a piciorului drept i nu am mai putut merge. Tram piciorul dup mine. La consultaie, doctorul mi-a spus c nu am fractur i nu m-a tratat. n continuare au nceput s-mi amoreasc i muchii de la picioare, i simeam impregnai cu un lichid strin, aa c nu puteam mica picioarele s merg. M deplasam cu viteza melcului. mi era mil de mine.

52

Dup ce am citit crile printelui Sebastian Kneipp, mi-am dat seama c ceea ce m deranja, erau depunerile de deeuri pe care organismul nu le putea evacua, pe ci naturale. Atunci am trecut la un regim alimentar sever: ceai de salvie cu pine neagr, mai multe zile la rnd. Am but i ceai de coada calului. Depunerile de pe oase le-am dizolvat cu fiertur de paie de ovz, n care am fcut bi la ambele picioare. Bile cu fiertur de paie de ovz, le-am fcut identic cu bile la picioare contra btturilor. Am utilizat tot de trei ori, aceeai fiertur, de paie de ovz, nu pentru economie, ci pentru c paiele se macereaz n timp i apa devine o leie foarte concentrat, cu putere de dizolvare (extragere) mrit. Regimul alimentar l-am mbuntit cu un castron de salat pe zi, preparat din cruditile disponibile n luna februarie: morcov, ptrunjel, elin, pstrnac, ridiche neagr, varz crud alb, cu puin oet din vin i cu ulei. Mai trziu am nceput s mnnc i cartofi fieri. ntr-o lun s-au evacuat toate dejeciile inutile din organismul meu. Mi-am recptat mobilitatea picioarelor i am putut s merg uor i repede. De atunci am eliminat carnea din alimentaia mea. Am avut de ales ntre a putea merge cu picioarele mele i a mnca carne i a deveni imobilizat. Ciocolata i petele le eliminasem din alimentaia mea mai de mult, dup alte dureri.

53

2. TRATAMENTE EXPERIMENTATE PE ALTE PERSOANE

2. 1. OPRIREA INTRRII N LEIN Fiica mea era student i sttea noaptea i-i traducea, n limba englez, lucrrile tiinifice ale tatlui ei. ntr-o diminea, eram gata de plecare la serviciu, cnd fiica mea iese din camera ei i spune c i este ru. Eu m-am gndit s ies din cas i s chem un doctor, c aveam trei vecini medici, pe scara noastr de bloc. Dar nu am apucat s ies din apartament, c fiica mea cade jos i vd c vrea s dea ochii peste cap. Atunci am pus repede minile mele pe corpul ei n zona inimii: o palm pe spate i una pe partea din fa, astfel ca inima ei s se afle ntre palmele mele. i o strigam pe fiica mea pe nume. n scurt timp, fiica mea i-a revenit, s-a sculat de jos i s-a simit bine. n continuare i-a respectat somnul de noapte i incidentul nu s-a mai repetat. 2.2. TRATAMENT PENTRU DURERI N GT I FRISOANE, CU TENDINA DE RIDICARE A TEMPERATURII Fiica mea era deja n cmpul muncii. Avea dureri n gt i frisoane, cu tendina de ridicare a temperaturii corpului. O sptmn s-a tratat la medicul de familie. La sfritul acelei sptmni, duminic, a fost la sniu. Seara, pe la orele 22 mi spune c o doare iar gtul i are frisoane i mi cere s o ajut eu. I-am aplicat tratamentele recomandate de printele Sebastian Kneipp, n cartea Remedii de medicin natural. Am nfurat-o pe fiica mea (n pielea goal), ntr-un cearaf udat cu ap cu sare (soluie slab: o

54

lingur de sare la 3 litri de ap). Peste cearaf, am nfurat-o cu o ptur, peste ptur am nfurat-o cu plapoma cu ln. Aa a dormit pn dimineaa. Dimineaa, temperatura corpului fiicei mele era plus 40o Celsius. Am scos-o din cearceaful cu ap cu sare i am nfurat-o ntr-un cearaf udat cu ap rece cu oet (o lingur de oet la un litru de ap). Fiica mea deja delira. Cnd cearceaful cu ap cu oet s-a nclzit, l-am ndeprtat i am nceput s-i rcoresc corpul fiicei, cu un prosop udat n ap rece cu oet. Cnd s-a mai linitit, am nvelit-o din nou cu alt cearaf udat cu ap rece i oet. De fiecare dat am utilizat alt cearaf i alt prosop, curate (ne mai folosite). Pentru c pe cele utilizate se afl substane toxice, extrase de pe corp, care se pot ndeprta numai prin splare cu detergent i prin cltire cu ap curat. Peste cearceaful cu ap cu oet, am nvelit-o, pe fiica mea cu ptur i plapum. A nceput s transpire. Am schimbat alte dou cearceafuri, dar fr s le mai umezesc cu ap i oet. Le puneam uscate i cearceafurile se umezeau cu transpiraie. La prnz, fiica mea s-a linitit i a spus s-o las s doarm. De diminea pn la prnz, cnd a vrut s bea, i-am dat zeam de compot de mere, preparat atunci, fr zahr, rcorit. A dormit bine (continuu) dup amiaza i noaptea care a urmat. n ziua urmtoare s-a sculat sntoas, nu o mai durea nimic, nici febr nu mai avea. A mers la serviciu. i-a recptat integral sntatea i a scpat complet de durerea din gt i de frisoane. FEBRA, TEMPERATURA RIDICAT A CORPULUI ESTE CEA MAI BUN METOD

55

PENTRU OMORT MICROBII I DEZINFECTAT ORGANISMUL UMAN.

PENTRU

2.3.TRATAMENT PENTRU AJUTAT ORGANISMUL N CAZ DE FEBR MARE ntr-o duminic sear, pe la orele 22.00, fiica mea l aduce la noi acas pe prietenul ei (actualul meu ginere). mi spune c are febr i m roag s-l ajut i pe el, aa cum am ajutat-o pe ea s scape de febr. L-am ntrebat, mai nti, dac a luat vreun medicament, pentru c nu este voie de aplicat, n acelai timp, tratamente medicamentoase i tratamente naturiste. A spus c a luat o pastil, dar nu mai tie de care, cam cu o or nainte. Iam spus s atepte s-i fac pastila efectul. n scurt timp, starea prietenului s-a agravat rapid: respiraia i-a devenit un ssit i l-au apucat dureri mari de cap i de spate, c nu-i gsea nici o poziie care s-l uureze. Atunci am luat din frigider cele dou kilograme de brnz de vaci proaspt (preparat mai moale, cu zer), pe care o aveam din ntmplare. Am pus peste pielea spatelui prietenului un tifon i am turnat brnza de vaci, cu zer cu tot, peste tifon. Am pus o bucat de brnz de vaci (dup ce a nclzit-a fiica mea n minile ei) i pe ceafa prietenului. Cnd brnza de vaci s-a nclzit, de la corpul prietenului, am ntors compresa de tifon plus brnza de vaci, cu suprafaa superioar rece, s vin n contact cu pielea spatelui prietenului. Compresa cu brnz de vaci, n scurt timp i-a uurat respiraia prietenului. Au disprut ssielile. Respiraia a devenit normal, durerile de spate i de cap s-au atenuat. I-am

56

ndeprtat compresa cu brnz de vaci, dup ce s-a nclzit pe ambele pri. Brnza, din alb a devenit galben i se scopsese, se aglomerase n bulgrai tari. Am aruncat-o la gunoi. n continuare, l-am nvelit pe prieten, n cearceafuri curate i uscate, deoarece prietenul transpira intens. Uda complet cte un cearaf, pe care-l ndeprtam i puneam altul curat i uscat. Am folosit vreo 4 cearceafuri, dup care prietenul s-a linitit i a cerut s-l lsm s doarm. L-am lsat i a dormit linitit pn a doua zi. Dimineaa s-a sculat, se simea bine, l-am pus s fac du de curenie. Dup du, se simea bine i cerea de mncare i chiar a mncat, dei eu l sftuiam s mai rabde. Dei se simea bine i mnca bine, temperatura corpului de plus 39o Celsius, pe care o avea, nu-l deranja de loc. Aceast temperatur de plus 39o Celsius, s-a meninut nc trei zile, dup care a revenit la plus 37o Celsius. I-am spus s nu ia nici un medicament, s lase organismul s lucreze, s termine ce are de fcut. i nu a luat medicamente. S-a fcut sntos i nu mai are probleme cu febra. Prietenul a avut acest incident cu febra dup sesiunea de examene, c era student pe atunci. A nvat mult i sngele s-a aglomerat la cap. A stat la plaj, la soare, n ziua respectiv i a fcut congestie la cap i la plmni. A avut noroc de tratamentul naturist. Anterior, murise o student, fiica unei doctorie. Studenta fcuse febr, a internat-o n spital i ca urmarea tratamentului medicamentos neadecvat, a murit. A fost mult jale i mare scandal mediatizat pentru acest caz, care nu a ajutat la nimic.

57

Sunt foarte multe ci naturiste simple, pentru a rezolva aceeai problem. De exemplu, n loc de brnz de vaci cu zer, se poate folosi varza murat aa cum se scoate din saramur. n acest caz elementul activ este acidul lactic. n cazul de la punctul 2.2. , am folosit apa cu oet (acidul acetic). Pentru reducerea febrei sunt recomandate i cireele: mncate sau comprese. Cu ciree se poate rcori corpul prin interior sau exterior. 2.4. TRATAMENT NATURIST PENTRU DESFUNDAREA CILOR RESPIRATORII LA COPIL PRECOLAR Nepoica mea, la vrsta de patru ani fcea guturai, i se nfunda nasul i ajungea s tueasc, pn la bronit cronic. S-a tratat la medic. Sub tratament medicamentos, zece zile, sub supravegherea medicului, simptomele dispreau. La ncetarea tratamentului, simptomele reveneau din nou, n aceeai ordine. De disperare, medicul a fost de acord s aplicm tratamentul naturist. Iam dat nepoatei mele, s nghit, zilnic, patru boabe de piper negru crud, cu ap, n timpul mesei. A nghiit cte un bob. Am fcut suc de castravei proaspei, cruzi. Nepoica a tras pe nas, suc de castravei, a ridicat capul i l-a aplecat pe spate. Sucul i-a curs din nas n gt. A fcut gargar i a but tot sucul de castravei. (Se nghite i sucul cu care se face gargar). Doza: un pahar de suc de castravei pe zi (cam 150 grame), ntr-un singur tratament. Tratamentul cu boabe de piper i cu suc de castravei a durat o sptmn, dup care copilul s-a

58

vindecat. L-am asociat cu un regim alimentar bogat n legume i fructe proaspete. Am lsat-o pe nepoica mea s mnnce numai ce i place. ndoparea copilului (i nu numai a copilului), este duntoare i produce mbolnvirea. Am fcut multe plimbri n aer liber: n parc i n Grdina Botanic. Pe timpul tratamentului, copilul nu a frecventat Grdinia, pentru c tuea. Aparatul respirator funcioneaz ca prea plinul de la chiuvet. Cnd organismul nu dovedete s elimine deeurile prin scaun, urin i transpiraie, excesul l elimin prin cile respiratorii, prin secreiile specifice: guturai, flegm. 2.5. TREZIREA DIN ANESTEZIE I DIN LEIN Dup cum scrie inginerul Florin Gheorghi, n cartea Fenomenul Valentina, substanele utilizate pentru anestezii desprind sufletul de corpul fizic. Exist riscul ca sufletul s nu mai poat intra napoi n trup. El poate reintra n trup, ajutat de alte persoane vii. Am trit personal i am asistat i la cteva experiene de acest fel. Cazul 1. Experiena omului anesteziat, a crui suflet nu se mai poate ntoarce n corp, am trit-o i eu. Cu ani n urm, am fost supus unei operaii, cu anestezie general, timp de patru ore. Anestezia a constatat din cteva injecii, apoi mi s-a pus n apropierea nasului aparatul din care trebuia s inspir aer amestecat cu anestezic. Foarte rapid am adormit, sub anestezie i nu am mai tiut nimic din ceea ce se ntmpla cu corpul meu

59

fizic. n schimb simeam c sunt afar, c urc i c m ndeprtez de Pmnt. Simeam c Pmntul nu-mi mai aparine, nu-l mai vedeam deloc. Spaiul n care m aflam era luminos i gol, nu era nimic n acel spaiu. Nu aveam noiunea de timp. nainte de a merge la sala de operaie, medicul chirurg m-a convins i eu am acceptat operaia. Dar nu mai tiu n care moment, am fcut o analiz a situaiei i am cedat, am acceptat ntreruperea vieii, pentru c aveam de ndurat prea multe greuti. i deodat m-am trezit din anestezie, n corpul meu fizic. Am deschis ochii i am vzut c medicul anestezist, era cu minile lui pe corpul meu, m mngia pe fa i-mi vorbea foarte frumos. mi spunea c sunt o femeie tnr, liceniat, sunt cult i am pentru ce lupta cu boala ca s revin la via i s triesc. A reuit s m conving. Dup operaia, pe care am perceput-o ca pe o incursiune brutal n corpul fizic, mngierile doctorului i vorbele lui frumoase mi-au creat o stare sufleteasc sublim, care m-au convins s triesc. De fapt, doctorul anestezist m-a adus napoi n corpul fizic, fr voia mea. Eu doar am acceptat. i de atunci au trecut muli ani de via, pentru mine. Cazul 2. A fost prezentat la TV, un caz: un brbat a fost supus unei operaii la inim, cu anestezie general. n timpul operaiei, inima brbatului a ncetat s mai bat i omul a murit. De disperare, chirurgul i-a luat inima n minile sale i a comprimat-o ritmic. Contactul minilor medicului cu inima pacientului a readus inima la via i pacientul a nviat, a nceput s respire din nou. Pacientul

60

a povestit cum a simit el plecarea din corpul fizic i ntoarcerea. Cazul 3. Un nepot al meu a suferit un accident de main, a fost lovit la cap i a trebuit s fac operaie la cap. n timpul accidentului, un os al sinusului, a fost zdrobit i ia obturat una din cile respiratorii. Nepotul meu avea i o suferin cronic la inim. Din acest motiv, am vorbit nainte de operaie cu medicul chirurg despre o eventual necesitate de a-l ajuta eu pe nepot, s se trezeasc din anestezie, dup operaie. Cnd am intrat n salonul de reanimare, nepotul sttea culcat pe un pat pe roi, aa cum fusese scos din sala de operaie i era legat la un aparat, care afia pe un ecran, oscilaiile btilor inimii. Trecuser cteva ore de la operaie i btile inimii erau rare i cu amplitudinea oscilaiilor mic, dup cum se vedea pe ecran. Lng ecran, sttea o asistent medical, cu ochii pe ecran. Lng capul nepotului operat, sttea n picioare, mama lui. Eu am venit nsoit de un tnr (un pacient bolnav, internat, cu care sttuse n acelai pat, nepotul meu, nainte de operaie, c era mare aglomeraie n spital). Eu m-am apropiat de nepot i am pus minile mele pe corpul nepotului, n zona inimii: o palm pe partea din fa, deasupra inimii i a doua palm pe partea din spate, sub inim. Am simit inima nepotului btnd rar. Dup cteva minute (circa 5 minute), btile inimii nepotului au devenit mai dese i cu amplitudinea oscilaiilor mai mare. n acelai timp, tnrul, fostul lui coleg de pat, stnd lng capul nepotului, a nceput s-l

61

strige pe numele de botez i s-l ndemne s se trezeasc i s deschid ochii. Dup ce inima nepotului ajunsese s bat normal (eu mai ineam minile pe inima nepotului), deodat nepotul s-a zvrcolit i a spus nite cuvinte necunoscute nou. Apoi s-a linitit i ne-a spus c nu poate ine ochii deschii i s-i deschidem noi. Mama lui, care ntre timp plngea speriat, i-a spus nepotului s ridice piciorul stng i nepotul l-a ridicat, apoi pe cel drept. Nepotul a executat comenzile, deci era treaz. Vorbea contient cu noi, romnete, cu ochii nchii . Medicul, (c era i un medic n salonul de reanimare), cnd a vzut c nepotul se zvrcolete, s-a apropiat i m-a ntrebat (cu un ton ridicat de repro) cine sunt eu. Calm, i-am spus c sunt sora tatlui pacientului i c am vorbit cu eful clinicii de chirurgie despre acest tratament. Menionez c am venit la eful clinicii cu o recomandare din partea unui alt medic, cu mare influen. Abia aa l-a operat a doua zi. S-a scuzat c a amnat momentul operaiei, din cauza afeciunii cardiace a nepotului i de aceea nu mi-a interzis s-l ajut pe nepot. Medicul anestezist m-a lsat n pace, mai ales c nepotul se linitise, zvrcolirile au durat cteva secunde. Eu foarte calm, am continuat s in minile pe inima nepotului. n total, cred c intervenia mea i a colegului tnr a durat 20 de minute. n acest timp, nepotul a reuit s se trezeasc complet, s deschid ochii i s-i in deschii. n acest moment, medicul anestezist a hotrt ca nepotul s fie dus n salonul n care sttuse nainte de operaie, ne mai avnd nevoie s stea la reanimare. n salon, eu l-am mai inut de mini pe nepot, un timp ( vreo 15 minute ), pn cnd nepotul mi-a spus c se simte bine i nu mai este nevoie s-l ajut. A rmas n continuare la

62

spital cu mama lui (care era internat ca nsoitor) i cu colegul lui de pat. I-am mai dus i a pus la cap, peste pansament, o pung cu pedicu uscat, prins cu un elastic circular, trecut n jurul capului. Nepotul s-a refcut foarte repede (a mai stat vreo cinci zile n spital). S-a nsntoit i i-a trecut i afeciunea cardiac. Era elev atunci, a terminat liceul, a urmat Facultatea i acum este sntos i lucreaz. nainte de accidentul nepotului meu, am avut un vis. L-am visat pe nepot, parc era mic i arta ca un ghemotoc i eu voiam s-i fac baie ntr-un vas de sticl (n form de cub), plin cu ap. Apa era subire i transparent, ca o energie. Voiam s-i fac baie i s-i dau forma normal de om. Cazul 4. La nmormntarea unei femei, una din fiicele ei, cea mai mic (de 12 ani), aa de tare s-a zbuciumat i a plns pe drumul pn la cimitir. La cimitir, epuizat de puteri, s-a aezat pe o banc i a leinat. Le-am ntrebat pe rude cine vrea s o ajute. S-au oferit dou tinere i leam spus ce s fac. O persoan i-a pus minile pe inima leinatei: o mn pe parte din fa i o mn pe partea din spate, cu palmele lipite de corpul leinatei, peste hainele cu care era mbrcat (hainele erau subiri, era luna iunie). Cealalt rud i-a pus minile pe capul leinatei: o mn pe frunte i o mn pe ceaf, cu palmele lipite de capul leinatei, fr a apsa. n scurt timp (maxim 8 minute), leinata i-a revenit ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat, era calm. Privirea i era ndreptat n jos. i-a vzut pantofii prfuii i a nceput s-i tearg de praf. I-

63

am spus s priveasc spre cer i a executat. Agitaia anterioar i s-a ters complet, acum era ntr-o stare pasiv de linite. Nu mai tria drama nmormntrii mamei sale, devenise o spectatoare neutr. nmormntarea a avut loc i fetia s-a simit bine, nu s-a mai zbuciumat i nu s-a mai agitat. A depit momentul cu bine. Cazul 5. Eram la serviciu, ntr-un institut de proiectare, dup o noapte de lucru, cu ceilali colegi, dup o noapte nedormit. Deodat, un coleg de al nostru, un inginer tnr, cade din picioare n hol i respiraia i se transform n horcit. S-a strns lumea in jurul lui. Am ntrebat dac vrea cineva s-l ajute, s-i fac terapia Reiki (c aa se numete tratamentul cu palmele). Nu s-a oferit nimeni. O singur coleg tnr, o desenatoare, s-a aezat pe vine lng capul lui i a nceput s-l strige pe numele de botez (aici nu dau numele real): Sandu ! Sandu ! Sandu ! Colega l striga cu disperare sincer i cu dorina manifestat din toat inima, de a-l ajuta. L-a strigat pn ce leinatul s-a trezit. Colegul nostru Sandu era tocmai dup un tratament pentru dezalcoolizare i munca forat, cu privarea de somnul de noapte, l-au rpus. Graie chemrii colegei, leinatul i-a normalizat respiraia, s-a trezit din starea incontient i s-a ridicat singur de jos, ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat. Cazul 6. Eram ntr-un autocar, ne ntorceam dintr-o excursie, mpreun cu mai muli colegi de breasl, dup un simpozion tiinific. Era noapte, autocarul rula pe o osea, n cmp, ntre localiti rurale.

64

La un moment dat, o coleg (o doamn din Bucureti) mi spune c i este ru, o doare capul i s cer s opreasc autocarul. Autocarul s-a oprit, doamna, cu mine i cu cele dou fete ale ei, am cobort. Doamna s-a trntit pe iarba din nuleul de pe marginea oselei i a leinat. I-am spus uneia din fete s puie minile ei pe inima doamnei. Celeilalte fete i-am spus s pun minile pe fruntea i pe ceafa doamnei. Ceea ce au i fcut imediat. Eu am scos sandalele din picioarele doamnei i am turnat ap peste picioarele doamnei, dintr-o sticl pe care o luase doamna din autocar. Apoi m-am apropiat de capul doamnei, i stnd aplecat, s fiu mai aproape de ea, i-am comandat: Nu v lsai, respirai adnc!Am repetat continuu aceast comand. Timpul trecea, coborau colegii din autocar s vad de ce nu mai venim i o comptimeau: Sraca de tine, E!. Dup circa jumtate de or sau mai mult (timp n care noi, cele trei ajutoare ale doamnei, am ajutat-o continuu), doamna i-a revenit. A deschis ochii, ne-a zmbit, ne-a mulumit. S-a ridicat singur de jos, ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic, i-a cutat sandalele, s-a nclat. A cerut sticla, a cutat i a gsit dopul de la sticl, care se pierduse pe jos. S-a urcat napoi n autocar i ne-am continuat cltoria. La sfritul cltoriei, n Iai, la desprire, doamna m-a srutat i mi-a mai mulumit odat, dei nimeni nu i-a povestit ce am fcut noi, dup ce ea a leinat. nseamn c ea a perceput aciunile noastre incontient.

65

Ajutorul este mai puternic, cnd cel ce d ajutorul i cel ce primete ajutorul sunt rude de snge. Cel ce d ajutorul trebuie s fie de acord s-l dea, pentru c preia suferina de la cel ajutat. Suferina preluat este suportabil i se poate cura uor: stnd i dormind culcat pe iarb, mbrind copaci, umblnd cu picioarele goale ntr-o ap curgtoare, fcnd du i fcnd terapia Reiki, cu propriile mini. Dup modelele de mai sus, putei interveni, s nui lsai s moar pe cei dragi, dac dorii, asumndu-v riscul prelurii din suferine. Acea resuscitare, prezentat la TV, cu apsarea toracelui, pn se rup coastele, nu a fost eficient n toate cazurile. 2.6.DESPRE MENINEREA VOCII Un cntre sau un actor (vorbitor, orator, profesor, politician) d din energia sufletului su, atunci cnd cnt sau vorbete. Cu calitatea energiei sufletului su, reuete s atrag publicul i s ajung la sufletul publicului, s-l conving s-i accepte mesajul transmis, s-l bine dispun i s-l cucereasc, pe publicul spectator. Pentru a fi apreciat i preferat de public, cntreul sau actorul trebuie s aib sufletul plin de iubire divin (energie divin), pe care s o transmit i s o druiasc publicului spectator. De aceea cntreul sau actorul trebuie s fie permanent n armonie cu energia divin a Universului, s fie n legtur, s fie racordat la energia divin a Universului. Contactul cu energia cosmic divin a Universului se menine prin gnduri i sentimente pozitive, de acceptare i iubire divin a mediului n care

66

trim, cu toate componentele sale: oameni, celelalte vieuitoare i prile statice. Captarea energiei divine mam, a Universului se realizeaz prin antena omului: creierul (esutul nervos). Omule, nu-i distruge esutul nervos prin consum de alcool, droguri, nopi nedormite. Nu te supune la zgomote infernale, cu intensitatea de peste 50 decibeli. Respinge gndurile negative, aducnd n minte gnduri pozitive. Trebuie s-i menii i coardele vocale n stare bun. Coardele vocale pot fi deteriorate sau distruse de ctre substanele corozive, cu care vin n contact, pe care le consumi : - Alimentele preparate prin prjire cu ulei sau arse la grtar. Prin prjire, uleiul se transform ntr-o substan foarte toxic, numit acrolein; - Buturile rcoritoare (sucurile) care conin conservani i buturile carbogazoase; - Murturile fermentate, care conin sare i acid lactic; - Alimentele conservate cu oet. Starea de sntate a coardelor vocale i ca efect vocea se poate redobndi cu : - Urzici consumate oprite. Apa fiart, n care au fost oprite urzicile, denumit ceai de urzici, cu miere de albine i lmie este bun de but i are efecte tmduitoare asupra coardelor vocale i red vocea. - Suc de castravei proaspei cruzi. Castraveii mai apropiai de maturitatea fiziologic (mai btrni) au mai mult suc. Cu sucul de

67

castravei se face gargar i se bea (nu se scuip sucul, dup gargar, se nghite). Un pahar (250 gr) de suc de castravei, but pe zi, ajut la funcionarea bun a ficatului, ca rezultat ajut la meninerea sntii. Sucul de castravei taie setea. O cur de suc de castravei se poate face vara, cu castravei cultivai n cmp. Castraveii cultivai n sere nu sunt corespunztori pentru preparat sucul terapeutic. Mi-am dat seama c omul poate s triasc ct vrea el. Trebuie s aib motivaie, un scop nobil al vieii, s adopte un stil de via benefic sntii, s nu intre n panic, s respire abdominal. S aib n suflet numai iubire pentru sine i pentru ceilali. Subliniez, este vorba despre iubirea divin, care se afl deasupra dorinei sexuale, confundat eronat cu iubirea. Conceptul de iubire jertfelnic este prezentat n cartea Sic cogito de Bogdan Petricencu Hadeu.

68

PARTEA A IIIa
RZBOIUL CU NTUNERICUL DIN MINTE, CU LIPSA DE INFORMARE, DE EDUCAIE I CU LIPSA DISCERNMNTULUI
Scopul: S TII CE S FACI CA S FII SNTOS I FERICIT, TU I CEILALI. 1.Este necesar acest comentariu ?
Este necesar. Iat cum prezint evoluia societii i starea actual a conduitei morale a societii, profesorul universitar Nicolae Vasilescu (nscut n anul 1926), n cartea Amintiriamintiri, universitar ntre dou lumi nestatornice : n unele pturi de sus ale societii, o stare sufleteasc influenat de un arivism feroce, de un scepticism precoce, de CULTUL APARENELOR, nu poate ajuta la formarea acelui corp de elit care s tie s

69

insufle maselor, prin exemplu personal, datoria supremei jertfe pentru mari izbnzi. O nsemnat parte a generaiei mele crescute cu IDEALUL ASIGURRII UNUI TRAI CT MAI BUN, CU CT MAI PUINE SFORRI. Calitatea cea mai preuit era abilitatea cu care puteai s-i asiguri reuita, ocolind munca sistematic i contiincioas. Toat admiraia era pentru ireii care tiu s se nvrteasc. Idealul i munca serioas provocau sursuri de comptimire i dispre; era indiciul naivitii i al inferioritii. Aceasta era morala social pe care o propagau prin fapte unele familii, societatea i uneori, din nefericire, chiar coala. Am inut cont ns c sufletele se oelesc i caracterele se ntresc prin lupta grea cu viaa. Iar despre situaia din anul 2008, scrie : Mi-a dori s vd din nou n jurul meu elegan, bun gust, politee, respect fa de ceilali, decen, modestie, bun cretere. Adic aa cum era i vedeam n copilrie i mai trziu n tinereea meaDin pcate, toate acestea s-au pierdut n timp! Aproape c nu-i mai vine s iei pe strad sau s te uii la televizor, la aa numitele emisiuni de divertisment! O ruine! mi pare ru pentru femeile noastre, pentru tinerele noastre, s le vd mbrcate n mod penibil, imitnd o mod de prost gust, importat de pretutindenii-mi pare ru de biata, frumoasa noastr limb romneasc! Att de stlcit, att de mbcsit cu expresii mprumutate aiurea din alte limbicu cuvinte stlcite, de nici cei ce le folosesc, nu mai tiu ce nseamn. Avem mari valori i din pcate nu li se acordatenie, nici n mod oficial, nici prin massmedia, ct se acord, spre exemplu, unor persoane din

70

domeniul sportului care de abia tiu s ndruge cteva fraze, dar care dispun de bani. Pentru nvingerea acestor nedrepti i trebuie doar un pic de voin, ca s lupi cu RUL CARE TE NCONJOAR. Vorbind despre starea actual din Romnia (n 2004) Horia Roman Patapievici, n cartea Discernmntul modernizrii, scrie: Am vrut s-mi cunosc cititoriiAm descoperit, cunoscndu-i, o alt Romnie, dect cea politic (detestabil), economic (mizerabil), instituional (iresponsabil) - de care neam cam sturat cu toii. Descoperindu-mi cititorii, mi-am redescoperit ara. Am descoperit o Romnie decent, vie, generoas, cult, plin de farmec. Aceti oameni provin din toate profesiile. Vintil Corbul i Eugen Burada, n cartea Uragan deasupra Europei, volumul II, scriu: Nobilimea i clerul s-au unit de-a lungul veacurilor spre a ine n jug poporul. L-au lipsit de nvtur, ca s-l poat stpni mai bine. nalta societate nu este dect un ulcer mizerabil, care macin organismul statului. Profesorul universitar Valeriu D. Cotea ajunge la concluzia c Sfaturile sunt inutile, ntruct cei detepi nu au nevoie de ele, iar cei proti nu le neleg, n capitolul Autoverdict din cartea Cu i despre Valeriu D. Cotea, sub semnul bunului gust de Petru Ioan (coord.). i totui ce mare bucurie i mulumire sufleteasc i alinare simi cnd gseti, ntr-o carte un sfat, o indicaie, o soluie pentru rezolvarea unei probleme, n special de sntate, atunci cnd toi te prsesc i te las s-i supori singur durerile, s te zbai n suferin.

71

A da cuiva un sfat nseamn un mare ajutor pentru cel ce poate s-l primeasc i s-l accepte, n funcie de nivelul lui de prostie, de dezvoltare a puterii, a capacitii lui de nelegere i de acionare. Pentru c trebuie s faci ceva, s lupi pentru a scpa de suferin. S nu atepi s cad par mlia n gura lui Ntflea . S analizm puin aceast prostie. Problema este mai profund, dect pare privit superficial, deoarece omul, la natere vine cu trup i cu suflet. Omraam Mikhael Aivanhov, n cartea Natur uman i natur divin scrie c omul are dou naturi: O natur inferioar animalic, dobndit i motenit din evoluia nregistrat n el pe vecie, conform teoriei lui Darvin. Aceast natur determin instinctele: de conservare (agresivitate), de procreare i caracterele: egoism, cruzime, fric, lcomie, viclenie. O natur divin dat de Inteligena Cosmic. Natura divin determin inteligena, judecata, nelepciunea i puterea de a domina instinctele. Natura animalic, numit i uman, este puternic i acioneaz instantaneu, pe cnd natura divin trebuie dezvoltat. Autorul scrie nelepciunea a aprut prima, dar instalarea ei n om nu dureaz de mult vreme, de aceea ea este nc fragil, n timp ce instinctul zace foarte bine nrdcinat. Stefan Zweig n cartea Triumful i destinul tragic al lui Erasm din Rotterdam scrie despre credina nestrmutat c istoria este un progres moral, n care specia uman se nal de la animalitate la divinitate, de la for brutal la un spirit nelept ordonator i c treapta

72

final este ca i atins. Autorul sus menionat, scrie c orice om fr cultur este un minor. Oamenii fr cultur formeaz vulgus profanum, formeaz mulimea sedus i condus . Umanitii doreau s crmuiasc lumea n numele raiunii, principii o conduc n numele forei, iar biserica o conduce n numele lui Hristos. Umanitii credeau n posibilitatea nlocuirii treptate a netiinei i cruzimii cu educaia. S nlocuiasc crucea cu cartea. Copilul nou nscut nu cunoate sau nu recunoate nimic din ceea ce vede i din lucrurile cu care vine n contact. Pe msur ce le vede i i le spui ce sunt, copilul reacioneaz ntr-un mod strict individual, difereniat de la copil la copil, n funcie de caracteristicile i aptitudinile motenite, cu care se nate. Aa se explic nclinaiile spre anumite domenii i pasiunile pentru anumite activiti sau lucruri, conform cu latura dominant a caracterului su. La natere, toi copii (viitorii oameni) aparin categoriei vulgus profanum. De aici, fiecare se poate educa, ridica i ptrunde n nalta societate educat, dar numai cu sprijinul i ajutorul celorlali. Mediul de via natural i social, n care se nate i crete copilul, l transform pe copil ntr-un om cu anumite deprinderi i cu un anumit nivel de educaie, care l situeaz pe o anumit treapt de evoluie, pe scara ntre vulgus profanum i nalta societate educat. Din cele mai vechi timpuri, membrii naltei societi au format o mafie stpn pe domeniul educaiei i al bunstrii. Au fost interesai i au acionat astfel nct, n nalta societate s nu ptrund dect urmaii membrilor ei, dei uneori total degenerai (handicapai).

73

Membrii naltei societi conduc lumea n interesul lor i sunt interesai n meninerea clasei sociale vulgus profanum, deoarece nalta societate triete din exploatarea filonului de aur din mina prostiei omeneti (tefan Zweig), prin sistemele sociale organizate. nalta societate acapareaz bogiile lumii, lipsind pe majoritatea numeric a populaiei, de mijloacele necesare educaiei i unui trai civilizat omenesc. Acum lumea este ca o jungl, n care cei mecheri i pclesc i i subjug pe cei slabi. Individul este prad sau prdtor (Cuminenia pmntului. Strategii de supravieuire la romni de Mircea Malia). Acest fapt este asigurat de sistemele de propagand, de constrngere i de opresiune, aflate sub comanda conductorilor. Ridicarea copilului (a omului) din treapta vulgus profanum n treapta nalta societate educat, se face printr-o munc susinut i laborioas, la care este supus copilul de ctre membrii familiei lui. Pentru aceasta, membrii familiei l nscriu i l trimit la grdini, la coal, la facultate, l ntrein i l ajut (cu meditatori) i chiar l oblig s nvee, prin diverse metode. Prinii nu se las i-l propulseaz mereu. Acesta este cazul prinilor cu posibiliti materiale, cu timp disponibil pentru educarea copilului i cu convingerea necesitii depunerii efortului pentru instruire. Educaia nu se face de la sine, pentru c este mai grea de nfptuit, dect joaca i lenevia, etc.

74

2. Gndirea
Puterea cea mai marea a omului se afl n gndire. Cel ce crede cu adevrat c va reui, reuete. Ce am gndit eu ? Dei toi, medicii i oamenii din jurul meu erau convini c dezlipirea de retin a ochiului duce la orbirea definitiv, eu nu am acceptat nici un moment acest lucru. Permanent m-am gndit c se va petrece un miracol cu mine i-mi voi recpta vederea. Sigur c acest miracol trebuia s-l produc eu, prin aciunile mele i nc sper, s-l nfptuiesc. Deci nu am acceptat boala i nu am acceptat condamnarea la ntuneric. Am gndit, dup indicaiile lui Joseph Murphy, din cartea Puterea extraordinar a subcontientului tu, c eu pot s-mi vindec durerile i s-mi recapt vederea. Pentru aceasta am citit de mai multe ori pe zi, textele recomandate la paginile : 30 , 31 , 44 , 47 , 78 , 113 , 114, 115 , 126 , 134 , 153 , 173. Mi-am aplicat terapia Reiki, recomandat de Dumitru Hristenco, n cartea Reiki tradiional, de la gradul I la maestru. . Mi-am aplicat minile n poziiile H1 , H2 , H3 , H4 , H5 , B3 i B4, indicate la paginile 4147. Tot din aceast carte, mi-am aplicat tratamentul recomandat la punctul 8, pagina 76. Din cartea Puterea creatoare a gndirii pentru a reui n via de Rene Sidelsky, am citit gndurile pozitive favorabile sntii, de la pagina 242. Din cartea Autocontrolul pas cu pas de Dan Seracu, am aplicat tratamentul pentru alinarea durerii n Beta de la paginile 141, 142. Acest tratament l-am aplicat i atunci cnd mi-am fracturat un os la o mn. n

75

cteva minute, durerea s-a transformat ntr-o cldur plcut, apoi a disprut. Dup indicaiile din cartea susmenionat, am intrat n starea de vibraie a creierului alfa i mi-am planificat nsntoirea, nainte de a adormi. Din cartea Karma sau armonia dintre fizic, psihic i destin de S. N. Lazarev, am neles i am acceptat s nu m mai gndesc la ntmplrile neplcute (negative) din trecut, deoarece , regretnd trecutul, omul ncearc s-l schimbe, consumnd o uria cantitate de energie, care produce boli ale corpului fizic. Am mai reinut s nu distrug sentimentul iubirii n mine i n ceilali oameni, s nu regret trecutul; s m port fin cu ceilali, fr ur i jignire; s nu vorbesc de ru pe nimeni i s am credin, speran i iubire. Cnd eti bolnav eti prins, ca un captiv, n propria suferin i caui, cu disperare, orice ieire din captivitate, spernd cu nverunare i agndu-te de orice te-ar putea elibera i nsntoi. Dup indicaiile lui Daniel Reid, din cartea Tao pentru sntate sex i longevitate am respirat abdominal (aceasta este respiraia pe care o practicm imediat dup natere, la noul nscut se vede cum se ridic i cum se coboar ritmic abdomenul). De fiecare dat cnd m simt obosit, sau cnd efectuez o munc grea, respir abdominal i de fiecare dat simt cum capt putere imediat i simt cum dispare starea de oboseal. Cam la apte luni, dup nchiderea vederii ochiului stng, am visat c aveam o umfltur n vrful capului, n partea dreapt, ca un furuncul spart, din care mi ieeau gndaci. n vis, eu am presat i am stors

76

furunculul i am scos i cteva ou de gndaci (ca nite chiti, sub form de disc). n literatur scrie c somnul este obligatoriu i c cel ce nu are vise va muri n curnd, deoarece prin vise, sufletul rezolv problemele pe care nu le poate rezolva n stare de veghe, treaz. Iat c n vis, eu mi-am eliminat grgunii din cap. n limbajul popular grgunii au semnificaia gndurilor sau ideilor fixe care obsedeaz pe om, idei anormale, diferite de cele obinuite, specifice tuturor oamenilor sntoi. Privind n urm, la nceputul bolii mele, mi aduc aminte c eram bolnav i de nervi. Eram nervoas i foarte uor iritabil, chiar izbucneam n plns, mi doream s plec, s-i prsesc pe toi membrii familiei mele i s petrec restul vieii n alt loc. Singurul loc pe care l-a fi acceptat ar fi fost s plec undeva s lucrez ca inginer, dar starea sntii nu-mi permitea. Gndul acesta cu dislocatul din familie, cu plecatul, mi dau seama c mi-a fost introdus (inoculat) , n subcontient, cu sloganul : Las-o pe mama ta, pe tatl tu, familia ta i urmeaz-mi mie, pe calea lui Dumnezeu. Acesta era un ndemn pentru clugrit. (Eu m aflam la sfritul a 20 de ani de fanatism religios). Nu m-a fi clugrit. O fost coleg de serviciu, imediat dup ieirea la pensie a vndut apartamentul i sa clugrit. Dup foarte puini ani, a clcat jurmntul depus la clugrie, (mi-a povestit ea) i s-a ntors. Mi-a spus c nu se putea odihni: se scula la ora 5 dimineaa i lucra toat ziua, iar noapte fcea priveghi. Acum o vd c st cu mna ntins i cerete.

77

A treia variant cu dislocatul din familie era moartea i rencarnarea ntr-o via viitoare. Subcontientul meu lucra pentru dislocarea din familie, prin boal i moarte. n urma practicilor religioase, ajunsesem s nu mai am acces la memorie. Eu nu-i mai recunoteam pe fotii mei cunoscui i colegi, cnd ei m salutau, eu numi aminteam numele lor i-i rugam s-mi spun cum i cheam. M-am ntlnit pe strad cu sora cumnatei mele i nu mi-am amintit cine este i de unde o cunosc. ntreruperea accesului la memoria trecutului era o latur a dislocrii mele, realizat de practicile fanatismului religios. Cam la trei luni de lupt cu boala, am mai avut un vis groaznic. Am visat c am nscut dou entiti vii, cu aripi, mbrcate n haine preoeti, viu colorate. Entitile, dei vii, nu aveau trup, erau subiri i se deplasau plutind la suprafaa pmntului, pe care l atingeau, din cnd n cnd, din loc n loc. Dup visul acesta mi-au trecut durerile mari de cap, pe care le-am avut. Aceste vise nu sunt ntmpltoare sau fantezii. Acum m nfior cnd m gndesc c visele mele exprim efectul fanatismului meu religios. Eu nu mai eram stpn pe gndirea mea i pe discernmntul meu. Eram total dependent de duhovnic. Eu nu mai aveam cap s gndesc i s hotrsc ceva. Totul pentru mine hotra duhovnicul, care m dirija total. Privindu-m n oglind, mi se prea c mi s-a micorat capul. Aveam senzaia c am un gol n cap, n urma dizolvrii creierului. La practicarea tradiiei de botez al copilului, copilul este asfixiat prin obturarea cilor respiratorii la scufundarea copilului n ap de ctre preot. S-a vzut

78

foarte bine zbaterea copilului asfixiat de preot n filmul, prezentat la TV, la botezul celui de al doilea copil al senatorului Prigoan. Copilul, speriat de moarte prin asfixiere, a plns prelungit, dup botez. Nepoica mea a plns trei ore dup botez. Aceast asfixiere a copilului are loc sub privirile tuturor, i nimeni nu-l apr pe copil. Protecia Copilului ar trebui s intervin i s interzic orice torturi aplicate copiilor prin practici religioase. Statul ar trebui s controleze la ce sunt supui oamenii, n cadrul practicilor religioase, pentru a nu se atenta la integritatea psihic i fizic a oamenilor. O mam i-a omort un copil sub influena gndurilor mistice, justificnd c i-a cerut idolul religios al ei, jertfirea copilului. Autocefaleea religiilor nseamn drum liber, necontrolat de nimeni, s acioneze cum vor asupra oamenilor, abandonai n ignoran. Scopul aciunii este s-i supun necondiionat i s obin de la oameni bani, produse i chiar locuinele, gratis, sub form de donaii. ndemnul rugai-v permanent nseamn s fixezi gndul la nite texte abstracte. n felul acesta gndirea omului este ocupat, blocat i omul respectiv imobilizat, nu mai poate ntreprinde aciuni n folosul propriu. Ori omul i creeaz propriul viitor prin gndurile sale, cuvintele sale i aciunile sale. Enoriaul (omul care merge la biseric) nu trebuie s gndeasc, i se cere s se supun necondiionat i s lase toate hotrrile n seama lui Dumnezeu, a crui reprezentani, pe pmnt, se pretind a fi preoii.

79

Gndurile inoculate de religie mi-au consumat energia, m-au manipulat, m-au fcut dependent de biseric i m-au mbolnvit. Acest lucru a fost observat i de ali oameni luminai ai omenirii. Relaia dintre o tnr enoria i un clugr, duhovnicul tinerei, este prezentat de scriitorul Clarin n cartea Pasiunea Anei Ozoris. Duhovnicul a adus-o pe tnr n starea s fac tot ce i sugera el. Cartea este foarte bun i merit citit. Spovedania (aplicat mie), a fost o incursiune brutal psihic n viaa mea i n trecutul meu, cu o ndrzneal i un tupeu fr limite din partea duhovnicului, cu scopul de a-mi induce sentimentul culpabilitii i al fricii de pedeaps, pentru a m subjuga psihic, de a m manipula i a-mi lua propriu arbitru. Chiar unul din clugri s-a exprimat: Dac i iei capul arpelui, l iei tot, arpele fiind enoriaul. Dup 20 de ani de practic religioas, practic dus pn la fanatism, am ajuns bolnav, cu accesul la memorie ntrerupt, cu creierul dizolvat (cu gol n cap, cu gaur neagr n cap), abandonat n dureri i suferine de medici, care mi-au spus : Nu mai putem face nimic, n aceast faz a bolii. Dup dogma religiei, trebuia s accept boala ca fiind dat de Dumnezeu i s nu m opun voinei lui. S nu fac nimic mpotriva voinei lui Dumnezeu, pentru vindecare. Conform acestei dogme, trebuia s accept boala i suferina ca pe un purgatoriu pentru curarea sufletului de pcate. Dogma susine c suferina trupului ntrete sufletul. mpotriva acestei dogme, eu am hotrt s m tratez naturist, s m vindec i s mai triesc, s-mi ajut descendenii, care au mare nevoie de ajutorul meu.

80

Am respins concepia despre lume i via susinut de dogma religiei i am cutat i alte concepii despre lume i via, n crile aprute pe pia, dup anul 1989, c nainte erau interzise. Numrul autorilor pasionai de filozofie este mult mai mare, dect cei la care am avut eu acces i a cror cri le-am citit, pe care le indic mai jos : - Doctorul Emil Rdulescu Alimentaie inteligent. Eti responsabil pentru propria sntate. - Inginerul Florin Gheorghi Fenomenul Valentina, Dezvluiri din invizibil, Spirit i destin cosmic . - Stefan Zweig Tmduiri prin spirit. Mesmer, Mary Baker- Eddy, Sigismund Freud, Triumful i destinul tragic al lui Erasm din Rotterdam . - Bogdan Petriceicu Hadeu Sic cogito . - Joseph Murphy Puterea extraordinar a subcontientului tu. - Dumitru Hristenco Reiki tradiional, de la gradul I la maestru. - Dan Seracu Autocontrolul pas cu pas, Cristaloterapia. - Vasili Goci Karma i cauza. Horia Roman Patapievici Discernmntul modernizrii , Omul actual. - Daniel Reid Cartea complet de medicin tradiional chinez , Tao pentru sntate sex i longevitate . - Joanna Rotte, Koji Yamamoto Autovindecarea ochilor. - Rene Sidelsky Puterea creatoare a gndirii pentru a reui n via . - Emile Coue Autosugestia. Sntate prin autosugestie contient .

81

- Johanna Paungger - Thomas Poppe Ritmurile Lunii. Totul este permis la momentul potrivit. Alimentaia i ngrijirea corpului n armonie cu ritmurile lunii , Puterea Lunii. Calea spre o via sntoas i ctre desvrirea spiritual, prin armonia cu natura i cu ritmurile Lunii. - ELTA Universitate. Ion Dumitrescu ELTA . Manual metafizic. - Omraam Mikhael Aivanhov Natur uman i natur divin. Din citirea acestor cri, am neles c exist o substan primordial cosmic, invizibil, care ne nconjoar. Razele solare activeaz continuu o parte din aceast substan primordial cosmic. Activat de Soare, substana primordial cosmic devine energie vital, care penetrnd i circulnd prin toate, ntreine viaa pe Pmnt. Omul reprezint forma cea mai perfecionat de manifestare, n realitatea vizibil, a substanei primordiale cosmice. Omul, prin gndurile, cuvintele i faptele sale se creeaz pe el (starea sa) i creeaz lumea n care triete (destinul su) . Fiind o parte a Universului (a Naturii), omul este supus legilor lui. Oamenii, care prin autodisciplin, respect legile Naturii i a ciclurilor ei i acioneaz pozitiv, prin gndurile, cuvintele i aciunile lor, obin, ca efect, starea de sntate, fericire i bun stare. Oamenii cu atitudini negative: suprcioi, mhnii, ri, invidioi, lacomi, avari, egoiti, fricoi, care ursc, etc., mpiedic (opresc) circulaia energiei vitale prin ei i devin bolnavi, au necazuri i triesc n srcie.

82

Puterea de vindecare a oamenilor exist n ei i poate fi declanat prin relaxare, prin respectarea legilor Naturii (fr excese) i prin adoptarea atitudinii pozitive: prin ncredere n sine, iubire de sine, prin acceptarea i iubirea semenilor, etc. Faptul c Soarele produce energia vital pentru oameni este demonstrat de perioada activ a oamenilor, la lumina solar, ziua i de perioada de repaus, odihn i somn, noaptea, n absena luminii solare. Gndurile oamenilor creeaz totul. Orice gnd emis de oricine, oriunde i oricnd, plutete n Univers i se unete cu gnduri de acelai fel. n Univers, gndurile formeaz cete de gnduri pozitive i cete de gnduri negative, create de oameni n decursul a multor ani. Acestea se lupt ntre ele. Cele mai multe i mai puternice ies nvingtoare i coboar pe Pmnt, producnd evenimente benefice, fericite, dac sunt pozitive, sau produc dezastre, boli suferine, moarte, dac sunt gnduri negative. DE ACEEA ESTE IMPORTANT ORICE GND EMIS DE ORICINE. Colectivitatea trebuie s aib grij i s educe pe fiecare om, membru al ei, pentru a nutri numai gnduri pozitive. n special copii i n general oamenii abandonai de societate, n lipsuri, mizerie, n dureri, boli i suferine nutresc i menin gnduri de ur. Ura lor fiind reacia la nepsarea celorlali. Ei se simt nedreptii i i ursc pe cei pe care ei i cred responsabili pentru nefericirile i suferinele lor. Sracii i ursc pe cei bogai, care au acaparat bogiile Pmntului, la care cei sraci nu au acces. Pentru c sracii consider acapararea bogiilor, ca fiind

83

o fapt nedreapt i de multe ori fcut pe alte ci, dect prin munc cinstit. n acest fel, cei ce ursc i fac ru lor i celorlali. Pentru evoluia favorabil i bun a Universului, toi oamenii trebuie s fie fericii, ca s emit permanent gnduri pozitive de iubire, nelegere, acceptare i ntrajutorare pentru tot ce ne nconjoar. O persoan cu gnduri pozitive radiaz o lumin care-i nfrumuseeaz chipul. Un om bun, cu gnduri pozitive are un chip frumos, fr riduri, plcut la vedere, cu ochii strlucind de buntate i i produce o mare plcere s-l priveti. Un om cu gnduri negative are chipul ntunecat, cenuiu, ridat, iar n ochii lui scapr scntei de ur, rutate, invidie, egoism i lcomie. Cnd ne gndim la persoanele celelalte, s le admirm pentru activitile lor constructive i folositoare, pentru a le urma exemplul: s nvm i noi ca cei mai nvai oameni ai omenirii, s muncim i noi, ca s crem lucruri de valoare, pe care s le aprecieze omenirea i s le fie de folos la ci mai muli membrii ai societii. S dobndim, prin strdanie i prin autocontrol, capacitatea de a gndi pozitiv i de a face numai bine. Pentru a fi sntos, fericit i prosper, omule, controleaz-i permanent mintea i d-i seama la ce te gndeti. La ce i folosete gndul din mintea ta ? Exist factori obscuri, interesai s-i ocupe mintea, omule, cu gnduri parazite, nefolositoare ie. i blocheaz mintea i te aduce n situaia ca i cum te-ai afla ntr-un vagon de tren, scos din circulaie i tras pe linia moart. Cu mintea blocat i ocupat cu gnduri

84

inutile, tu, omule, nu mai poi s-i utilizezi mintea pentru crearea propriului tu bine. CONTROLUL MINII, AL GNDURILOR ESTE O NECESITATE VITAL PENTRU A-I CREA BINELE TU, OMULE ! ndeprteaz un gnd nefolositor, din minte, aducnd n minte i gndindu-te la ce vrei tu s devii, n via i ce trebuie s faci tu pentru a-i realiza idealul, visul, elul. Relevant n domeniul manipulrii gndirii este cartea Zbor deasupra unui cuib de cuci scris de Ken Kesey. Un individ interesat, introduce un subiect de discuie ntr-un grup (n carte, de bolnavi mentali). De la acest subiect, membrii grupului ajungeau la btaie, pentru a-i susine punctul propriu de vedere, pierznd energie n discuie i timpul, fr a analiza dac problema respectiv le este de vreun folos. Deci, omule, fixeaz-i bine n minte ideea, despre ce vrei tu s faci i acioneaz, f tot ce poi pentru realizarea ei. Gndurile parazite i nefolositoare, las-le s treac pe lng tine, las-le s le duc vntul. Nu te gndi la eventualele piedici care s-ar putea ivi, n calea realizrii ideii tale. Piedicile vor dispare singure, pe parcurs. De la nceput crede i ai ncredere n tine c i poi realiza dorina, imagineaz-i visul mplinit i bucur-te de el, ca i cum ar fi realizat. Pentru a fi sntos, fericit i prosper, admite n mintea ta numai gnduri pozitive, gnduri care produc bine pentru tine i care nu duneaz celorlali.

85

Nu lsa s-i ocupe mintea gnduri de fric, invidie, gelozie, ur, lcomie, rzbunare, gnduri ce produc boal, nefericire i srcie. Clarificarea concepiei filozofice despre lume i via revine filozofiei care se pred n coli i celei propagate prin mass-media, la TV i n ziare. Meninerea confuziei i derutei, n esena gndirii, cui i folosete ? Folosete celor care exploateaz filonul de aur din mina prostiei omeneti (Stefan Zweig).

86

3. mbrcmintea
3.1. Situaia actual n ntreg regnul animal, masculul este mai decorat, mai nfrumuseat cu ceva, dect femela: punul are pene viu colorate, n creast i coad; cerbul are nite coarne mari, ramificate, etc. Aceste ornamente i folosesc la atragerea ateniei femelei i pentru a o convinge s se lase nsmnat, pentru perpetuarea speciei. Ce se ntmpl cu specia uman? Brbaii se ncal cu nclminte comod, se mbrac cu haine lejere, comode, clduroase sau rcoroase, dup anotimp. John Grey, n cartea Brbaii sunt de pe Marte. Femeile sunt de pe Venus scrie c brbaii se mbrac cu uniforma care le caracterizeaz activitatea, treapta social i situaia de conductori ai societii. Stilul modei actuale, pentru femei, ocheaz. El este introdus n subcontientul femeilor prin imaginile de la TV, prin imaginile din revistele de mod, etc. Vasili Goci, n cartea Karma i cauza scrie despre manifestarea vampirismului energetic, prin stilul ocant al modei, manifestat incontient. Linia actual a modei cu mbrcminte cabrat pe snii de silicon semi dezgolii, cu burta (cu ombilicul) goal (expus vederii), cu fusta care acoper numai fesele, cu picioarele complet goale, este linia de mod a femeilor care i ofer corpul. Au nceput s se dezbrace i brbaii btrni. Au aprut n locuri publice, aglomerate, n pantaloni scuri,

87

expunnd nite picioare albe, slabe, cu pielea atrnnd i blbnindu-se pe ele. n acest haos social, pmntul romnesc mai nate genii. Eu am descoperit un geniu n Mioara Dragostin, dup ce i-am citit cartea sa Ghid practic de vestimentaie pentru profesioniti. Aceast carte este un tratat de educaie. Dac a putea, i-a oferii Premiul Nobel, aa de bun o consider. Cauza derapajului actual al societii l constituie lipsa de educaie a oamenilor. Pentru vestimentaie, ar trebui s se predea n coli, elevilor, nvturile din cartea Mioarei Dragostin. 3.2.Cum ar trebui s ne mbrcm pentru a fi sntoi Fiecare om ar trebui s citeasc cartea Mioarei Dragostin Ghid practic de vestimentaie pentru profesioniti aprut la Editura Polirom din Iai, n anul 2005. Pentru a permite pielii s respire, trebuie s purtm mbrcminte confecionat din fibre naturale: bumbac, in, cnep, mtase natural i ln. mbrcmintea trebuie s fie lejer, s permit formarea i meninerea unui strat de aer ntre piele i mbrcminte, pentru c organismul uman respir i prin piele. Lejeritatea mbrcmintei permite efectuarea micrii i permite circulaia bun a sngelui. mbrcmintea confecionat din bumbac, in, cnep absoarbe transpiraia eliminat prin piele i permite pielii s transpire din nou.

88

Transpiraia este procesul de evacuare, prin piele, a apei cu diverse substane (deeuri), dizolvate n ea , de care organismul nu are nevoie. Transpiraia apare cnd organismul uman este supus unor condiii anormale: efort mrit, condiii de mediu improprii (supra nclzirea, etc.) Blocarea transpiraiei cu substane chimice (deodorante, etc.) este duntoare sntii, deoarece substanele deeu din organism, neputnd fi evacuate, se acumuleaz i se depun undeva i produc boli. Locul de acumulare i de apariie al bolii, este specific fiecrui individ, n funcie i de ceilali factori favorizani. mbrcmintea trebuie s corespund condiiilor de mediu, n care triete omul, pentru a permite meninerea temperaturii corpului. Cldura corpului se pierde prin orice parte a corpului. Toate prile corpului trebuie protejate cu mbrcminte. Lng piele se vor mbrca haine din bumbac, in, cnep. Numai peste acestea se vor mbrca haine de ln. mbrcmintea din fibre naturale influeneaz favorabil sntatea, cmpul energetic al omului. mbrcmintea confecionat din fibre sintetice influeneaz negativ cmpul energetic al omului, favoriznd mbolnvirea. mbrcmintea trebuie s corespund activitii pe care o desfoar omul. Pentru serviciu i pentru ntruniri oficiale, se va alege mbrcmintea recomandat de Mioara Dragostin, n Ghid practic de vestimentaie pentru profesioniti. Trebuie s ne mbrcm corespunztor locului unde mergem i corespunztor activitii pe care o vom desfura acolo.

89

La ntrunirile neoficiale, mbrcmintea va fi adecvat activitii ntrunirii i structurii participanilor: categoriile sociale, vrstele, etc. i locul unde are loc ntrunirea. Pentru a nelege cum face haina pe om trebuie citit cartea Mioarei Dragostin. mbrcmintea trebuie s creeze corpului i persoanei respective, un aspect estetic plcut. O linie de mod a mbrcmintei uor lejer, avantajeaz toate formele de corpuri, toate vrstele, n toate ocaziile. Linia de mod uor lejer este linia de mod a bunului sim i evit ridicolul, ostentaia i provocarea. Sub o mbrcminte uor lejer, formele frumoase ale corpului se ghicesc, defectele corpului se acoper i se atenueaz. Urmrind liniile de mod care s-au succedat de-a lungul istoriei, ne dm seama c ele au caracterizat starea socio-moral a adepilor ei i n special a femeilor. Linia de mod pentru femei a suferit transformri degradante cu diverse lungimi, lrgimi i n special a produs dezgolirea corpului femeii. Degradarea liniei de mod a mbrcmintei femeilor s-a produs n corelaie direct cu degradarea situaiei socio-morale a femeilor, care din persoane respectate i stimate, ce au ajuns azi? Nite consumabile, utilizate, apoi aruncate, pentru c sunt suficiente, gratis i insuficient informate (insuficient educate). Femeile nu-i cunosc interesul i nu acioneaz pentru binele lor. Faptul c linia actual de mod, care ocheaz, este adoptat de persoane de toate vrstele i cu toate conformaiile corporale, indic lipsa ngrijortoare de

90

educaie, cultur i de incontiena efectului negativ produs asupra propriei snti i asupra celor ce o privesc. Aa se pierde respectul. O persoan mbrcat aa, este o persoan fr discernmnt n a ti ce este bine i ce este ru i unde poate ajunge umblnd astfel, mai mult dezbrcat. 3.3. Cum m mbrac eu n primul rnd nu consider obligatorii hainele lansate ca fiind la mod. Nu accept s hotrasc altul pentru mine, cum s m mbrac. Din necesitate i pasiune, am urmat cursuri de croitorie i mi confecionez singur mbrcmintea. Aceasta i din considerente economice, pentru a avea acces la mbrcminte, deoarece acum vd c obiectele de mbrcminte au nite preuri foarte mari, dei sunt de calitate ndoielnic, dar sunt la mod. Din esturi de bumbac, in, cnep, eu mi confecionez compleuri: fust, fust-pantalon i bluze. Din catifea de bumbac, mi confecionez costum: fust i bluz (taior, jachet). Din esturi de ln mi-am confecionat fuste, pantaloni i taioare. Adopt linia de croial clasic, cu tieturile strict necesare, pe vertical. Obiectele mele de mbrcminte sunt lejere sau uor lrgue. Ca lungime, sunt destul de lungi, dar nu pn jos, ca s nu m mpiedic la mers i s nu se agae insectele. Pentru var mi-am confecionat, din estur de in, bluze lejere cu mnec lung i fuste-pantaloni evazate, compleuri n culori pastelate: bleu, roz, verde etc.

91

Pentru cltorie i concediu, mi-am confecionat pantaloni din in, cnep, doc, catifea raiat. Pantalonii sunt potrivii: nici pre largi nici prea strmi. O mbrcminte este bine aleas, atunci cnd nu o simi c o ai. Nu stnjenete pe nicieri, nu pare prea uoar sau prea grea. Totdeauna mbrcmintea trebuie s fie lejer. n corelaie cu mbrcmintea trebuie s fie aranjat i coafura. Prima cerin este curenia, prul s fie proaspt splat, ca i ntregul corp. Mirosul de grsime uman al prului nesplat, te face s te ndeprtezi de persoana care-l degaj. Necesitatea splrii frecvente a prului (a capului), exclude coafura tapat i fixat cu fixativ. Prul trebuie astfel aranjat, nct s fie liber vederea ochilor i s nu incomodeze n activitatea desfurat. Au fost cazuri de accidente de munc: prul lung, lsat liber, a fost prins de mecanismele mainii la care lucra persoana i a fost smuls cu tot cu pielea capului. Cu ct coafura este mai simpl, cu att este mai plcut. Coafurile sofisticate sunt pretenioase i deseori nepotrivite, n special cu o fa sumbr (sever) sau ridat. Pentru meninerea sntii, trebuie evitat vopsirea prului. Culoarea natural a prului este cea mai plcut i oglindete sntatea corpului. Un pr vopsit dovedete ncercarea deintorului de a-i schimba identitatea prin schimbarea nfirii. Seamn cu ncercarea de a duce n eroare.

92

4. Educaia.
4.1. Este necesar discuia despre educaie ? Dac s-ar face un sondaj, fiecare individ (om) ar rspunde c el este educat. El are dreptate, privind din punctul lui de vedere, corespunztor treptei pe care se afl, pe scara evoluiei de la vulgus profanum, la nalta societate. Horia Roman Patapievici, n cartea Discernmntul modernizrii, comunic nite constatri dureroase, referitoare la nivelul actual de educaie i cultur al oamenilor. n momentul actual, oamenii sunt dirijai de imaginile TV, etc. Oamenii nu mai gndesc singuri, nu-i mai folosesc discernmntul i li se atrofiaz creierul, care se dizolv i dispare. Autorul H. R. Patapievici indic o cale de mbuntire a situaiei, prin schimbarea radical a instituiilor, care vor schimba identitile. Statul, cu banii contribuabililor, ntreine instituii, care pretind c educ: sistemul de nvmnt, mass-media, bisericile, etc. Ce fel de educaie se face ? Ce i nva pe copii i pe oameni aceste instituii? Din programele de nvmnt lipsesc dou lucruri eseniale : - tiina utilizrii corpului uman: la ce folosete fiecare component, cum funcioneaz i cum trebuie folosit de ctre om, pentru a nu-l strica i pentru a-l menine sntos; - Cum trebuie gndit i acionat, pentru ca fiecare copil (om) s dobndeasc o calificare, o profesie i s aib succes n via. S-i poat ctiga

93

existena prin munc cinstit i s aib un loc respectat de ceilali , n societate. n sistemul de nvmnt existent, s-au inventat metode subtile de apreciere i notare preferenial a elevilor. Profesorii dau elevilor un volum exagerat de mare de materii de nvat, care nu poate fi cuprins. Acest lucru i descurajeaz pe elevi. Dar profesorii, oricnd, pot aprecia pe un elev c este pregtit sau nepregtit, dup dorina lor. Scriu ziarele c n anul 2009 s-au fcut exmatriculri masive de elevi. Acum sunt cazai mpreun, fete cu biei, n aceeai cldire. Intenionat li se creeaz condiii favorabile s se strice ntre ei, s fac sex, ca apoi s abuzeze de ei i unii dintre profesori. Au fost mediatizate cteva cazuri : - O profesoar, cstorit, a abuzat sexual de elevul pe care-l medita. Elevul a murit, dup ce a czut pe geamul locuinei profesoarei. Pedeapsa pentru profesoar a fost desfacerea contractului de munc. - Un profesor (cstorit, avea i un copil) a abuzat sexual de eleva lui, sub pretextul c o iubete. A aprut la TV, s-i susin aventura amoroas, cu sperana c, soia lui vzndu-l, va divora. - Un profesor universitar din Timioara a fost filmat i prezentat la TV, cum s-a dezbrcat de pantaloni i a chemat-o pe o student (care venise la reexaminare, pentru mrirea notei), s fac sex cu el, zicnd: Vino, ncoace, puiorule ! . Este o degenerare moral alarmant. Ar trebui s fie interzis, prin lege, abuzul sexual al profesorilor asupra elevilor i studenilor. Atta timp ct examinarea i promovarea elevilor i studenilor se face de ctre

94

profesorii lor, discipolii snt obligai s accepte ori ce abuz din partea profesorilor. Altfel nu vor mai promova coala nici odat. Inocularea stricciunii tineretului este fcut de mediul social nconjurtor, interesat s abuzeze sexual de tineret sau s ctige bani de la tineret, prin vnzare de droguri, etc. Statul ar trebui s adopte legi, care s pedepseasc drastic pe cei care provoac stricciunea i decderea tineretului i devierea lui de la calea nvturii. Tinerii ar trebui s fie educai i ndrumai s-i stabileasc, foarte bine n minte, ce doresc s fac n via i pe ce treapt a societii vor s se situeze. Pentru a dobndi o profesie de: inginer, doctor, profesor, etc., trebuie s-i canalizeze toate energiile pentru nvtur i s se abin, s nu fac sex. Pentru sex, este destul timp, dup terminarea studiilor. Dac nu se gndete cu responsabilitate la calea pe care vrea s o urmeze, ce vrea s ajung n via, atunci iresponsabilul sau escrocul (escroaca), i atrage partenerul (partenera) i face sex. Din actul sexual practicat iresponsabil, de obicei femeia este victima. n toate situaiile, societatea incontient i needucat, o condamn pe femeie. Au i fetele partea lor de vin, pentru c umbl ca legate la ochi i toi le pclesc uor i abuzeaz de ele. La lipsa de informaii specifice referitoare la modul cum acioneaz instinctul pentru perpetuarea speciei n om, se adaug introducerea (n subcontientul tinerilor) imaginilor de ctre mass-media, referitoare la practicarea actului sexual fr responsabilitate, ca pe o partid de sex sau ca o distracie. Distracia sexual o

95

oprete pe fat, n special, din drumul ei spre nvtur i profesie. Fetele pot ajunge n situaii foarte neplcute. Au fost mediatizate cteva cazuri: - O student de la medicin a nscut un copil, n WC, la cmin i l-a aruncat omort. Studenta locuia n aceeai camer de cmin cu un student, tatl copilului. Aceasta nseamn pruncucidere i se pedepsete cu nchisoarea. Iat c drumul fetei spre cariera de medic a deviat spre nchisoare. Cnd intervin probleme legate de sex, acestea sustrag i deviaz pe practicant, de la nvtur. Acceptarea actului sexual la momentul nepotrivit, oblig pe fete s accepte i alte compromisuri i necazuri. - O alt student de la medicin, n loc s se concentreze pe studiu, a fcut sex i pentru bani. Clientul care nu a dat banii pretini, a fost omort i tranat. Drumul studentei ctre cariera de medic a fost deviat spre pucrie. Tinerii ar trebui s nvee din experiena crud a celorlali i s nu fac i ei aceleai greeli fatale. Dar pentru aceasta ar trebui educai i ndrumai. Ar trebui s fie dui s viziteze nchisorile, s tie ce-i ateapt dac nu se autoconduc i se las atrai n situaii negative. n Statul cu instituiile rennoite (propuse de H. R. Patapievici ), omul s fie educat s devin propriul lui stpn, educat, civilizat i cult. OMUL TREBUIE S TIE CUM S-I MENIN SINGUR SNTATEA, S FIE CAPABIL S CTIGE BANII NECESARI PENTRU AUTONTREINERE, PRIN MUNC CINSTIT. OMUL S AIB O PROFESIE, O OCUPAIE I O COMPORTARE, PENTRU CARE S FIE STIMAT N

96

SOCIETATE. OMUL S DEVIN SPRIJINUL I PRIETENUL CELORLALI OAMENI. S FIE RESPONSABIL PENTRU ACIUNILE LUI, S NUI FAC RU LUI, NICI CELORLALI. OMUL S NTREIN MEDIUL DE VIA NATURAL, S NU-L DISTRUG. Omul s nu fie lacom i cu sete de putere, cu scopul de a avea acces la butoane i bani. S fac politic i s conduc Statul, n interesul echitabil al tuturor membrilor societii. La baza tuturor evenimentelor istorice se afl lupta pentru acapararea bogiilor Pmntului. Se afl lcomia pentru a acapara bogii, pentru a deveni bogat i automat avansat pe o treapt ct mai de sus a claselor sociale i pentru acapararea puterii, pentru a hotr soarta celorlali, pentru ca ceilali s i se supun i s i se nchine. Lupta pentru ctigarea existenei este o necesitate. Dar cnd obii un excedent apreciabil, trebuie s-l distribui, de bun voie, n special pentru creterea i educarea tuturor copiilor, pn la vrsta majoratului. Acum lupta de clas ntre bogai i sraci se face mascat. Dup 1989, s-a generat o nou ptur social, cea a boschetarilor, care este rezultatul rzbunrii bogailor asupra sracilor i inculilor prin: ignorare, prin privare de loc de munc, prin creterea fr limit a drilor de tot felul i prin creterea preurilor produselor i a serviciilor necontrolat (nejustificat). Ptura boschetarilor este o ran a societii, care hrnete insectele parazite, rspndesc bolile (i pe cele infecioase) i poate produce infractori.

97

Accesul la nvtur este permis numai celor cu bani, deoarece alocaia sau bursa nu acoper cheltuielile cu masa, cazarea i ceva mbrcminte, pentru cei sraci. Nu se accept motivaia c nu sunt bani. Pentru c Statul cheltuiete bani pentru cei sraci, dar numai dup ce fac infraciuni, fcnd nesigur viaa celorlali. Statul i ntreine n nchisori. ntr-un interviu, la TV, domnul expreedinte Emil Constantinescu a spus : Sistemul este de vin. Cine poate schimba sistemul ? Sistemul sanitar i farmaceutic au nevoie de oameni bolnavi, pentru a-i justifica existena i respectiv, pentru a vinde medicamente. Dac oamenii ar fi educai, ar adopta un stil de via corect (fr tutun, alcool, droguri i excese), care le-ar asigura sntatea i o via plcut, fr dureri i chinuri. n prezent, EDUCAIA TUTUROR OAMENILOR (COPII I ADULI) ESTE O PROBLEM PRIVAT. N PARTICULAR, PRINII HOTRSC SOARTA COPIILOR. DAC S-I DEA SAU NU LA COAL I I EDUC DUP I CONFORM PROPRIILOR MENTALITI (CONCEPII). Nivelul de educaie al copiilor, este limitat de nivelul de educaie al prinilor i de nelegerea i acceptarea de ctre prini a necesitii i utilitii educaiei. i faptul cel mai grav este c fiecare se ocup de educaia propriilor copii, propulsndu-i ct mai sus, n cazul cel mai fericit. Copii nscui n familiile srace sunt ignorai. Statul se ocup de copii defavorizai material,

98

numai dup ce acetia devin victime (btui sau abuzai sexual) sau devin infractori . n acest sistem, n care educaia este o problem privat, cei rmai n afara sistemului educaional sunt ignorai de ceilali, fiind liberi s fac ce vor. Dintre acetia unii pot deveni infractori. La TV, i-a numit montri, dup ce au fcut infraciuni n rile europene. Fenomenul infracionalitii s-a manifestat n toate rile, n care indivizi au ucis n serie, sau simultan, mai muli oameni, cu pistoale sau cu alte arme: albe sau otrvuri (n sectele religioase), brusc sau lent. Aceast indiferen, fa de educaia tuturor membrilor societii, este o sabie cu dou tiuri, face imposibil i viaa naltei societi conductoare. Dup 1989, s-a ctigat LIBERTATEA: FIECARE ESTE LIBER I TREBUIE S-I POARTE SINGUR DE GRIJ, nemaifiind aprat de nimeni. Poliia intervine dup comiterea infraciunii asupra victimei (dup crim, ca n cazul din coaforul din Bucureti , unde victima anunase intenia agresorului). Elementele negative au introdus droguri, au sugestionat tineretul s fac sex iresponsabil, au micorat numrul locurilor de munc, au mrit drile i i-au evacuat pe oameni din locuine. Unele bnci acord credite cu dobnd variabil, adic cresctoare dup bunul lor plac; inflaia (creterea preurilor) fur orice economie de bani prin devalorizare. Sistemul a devenit sufocant pentru oameni. Mioara Dragostin, n cartea Ghid practic de vestimentaie pentru profesioniti, scrie: Impresia c haosul nseamn libertate.

99

Aceast via, ca o prad, nu mai poate continua. Trebuie stabilite norme de moral i de comportament i trebuie educai toi oamenii, de la mic la mare, ca vrst i ca treapt social, astfel ca oamenii s nu-i mai fac ru lor i celorlali. Programele prezentate la TV, trebuie s fac bine oamenilor, s-i educe i s-i bine dispun, deoarece oamenii pltesc i ntrein Radio-TV-ul prin taxele pentru Radio-TV i pentru cablu. Dar oamenii au fost transformai n sclavii celor ce le vnd orice: accept toate condiiile impuse de vnztor sau nu cumpr. Termenul de negociere este numai teoretic. Continuarea acestei situaii duce la distrugerea speciei umane. 4.2. Motivaia educaiei A fi cult nseamn a fi cunosctor al ct mai multor valori universale, culturale i tehnice, din care nvnd, poi deveni nelept. Aceasta se obine prin documentare personal perseverent, s nvei toat viaa cte ceva. Ca s devii educat i cult trebuie s ai ansa vieii de a te educa n coli i n particular. E greu s faci un om dintr-un omule, care triete n condiii neomeneti. Atunci coroana de lauri de pe fruntea educatorului se transform ntr-o coroan de spini, pe o frunte asudat de munc, scria profesorul universitar Mihnea Gheorghiu n ziarul Scnteia. i totui, de ori unde se poate ajunge ori unde. Din exemplele omenirii citez : - Scriitorul italian Pirandello, a scris piesa de teatru mbrcai-i pe cei goi. - Actorul american Antony Quin.

100

- Actorul american Chuck Norris, a scris cartea Puterea secret a sinelui . - Scriitorul rus Maxim Gorki . Secretul succesului este: trebuie s-i formulezi, clar n minte ideea a ceea ce doreti, s doreti intens, s crezi c poi obine (s ai ncredere n tine), s faci abstracie de eventualele piedici (s nu te gndeti la piedici), i s acionezi. S faci tot ce poi pentru a obine ceea ce doreti. S-i imaginezi c ai obinut i s trieti anticipat bucuria succesului. Subcontientul rezolv toate problemele la momentul potrivit i te ajut. Calea cea bun a nvturii, a muncii cinstite, a facerii de bine este ngust i anevoioas, cere efort i renunarea la plcerile trectoare ale momentului, dar pe aceast cale se dobndete perfeciunea fiinei umane i succesul. Calea cea larg a leneviei, a neltoriei, a buturii, a destrblrii, a consumului de droguri, a violenei, duce la degradare, boal, la distrugerea fiinei umane i moarte timpurie. Discernmntul este capacitatea omului de a alege, de a deosebi, de a face diferena ntre aciunile care i sunt folositoare i aciunile care i duneaz. Omul este dotat cu capacitatea de a gndi, cu mentalul, care constituie o uria for creatoare. Din infinitatea de gnduri posibile, favorabile (bune) sau nefavorabile (rele), omul are posibilitatea de a alege ce vrea el, prin discernmntul cu care este dotat. Pentru a ti ce s alegi, ce este bine pentru tine, omule, ar trebui s dispui de informaii, care s formeze o scar de valori. S ai nite termene de comparaie. DAC TREBUIE S ALEGI, TREBUIE S TII UNDE TE

101

VA DIRIJA I CE FINAL VA AVEA ALEGEREA TA. Termenele de comparaie pot fi furnizate de realitatea nconjurtoare (din experiena altor oameni), din literatur (din experiena personajelor create de autori), din cri specifice de educaie i de conduit. Trebuie s cunoti legile n vigoare. nclcarea lor, te poate dirija spre nchisoare. Un gnd ales, conform discernmntului propriu, poate deveni dominant pentru a hotr soarta omului, prin aciunea legii CREDINEI. Foarte important este contientizarea motivaiei pentru care trebuie s ne educm i necesitatea introducerii acestei motivaii n subcontientul fiecrui om, din stadiul de copil. PENTRU CE TREBUIE S MEARG UN COPIL LA COAL, PENTRU CE TREBUIE S SE EDUCE: - Pentru ca s nvee, s tie cum s se comporte cu el (cum s-i menin propria sntate) i cu ceilali. - S nvee s tie s fac ceva foarte bine, pentru a avea bucuria i satisfacia c este n stare s fac bine ceva. Acest lucru l va ajuta pe respectivul, om s i gseasc uor un loc de munc, prin care s-i ctige banii pentru auto ntreinere, n mod cinstit i onorabil. - S fie apreciat pentru competena sa de om capabil: de inginer, doctor, profesor, meseria bun. S aib un loc n societate, apreciat de semenii si. S nvee bine, pentru ca, pentru buna sa pricepere i competen, s fie cutat i solicitat de cei ce au nevoie de serviciile sale. - S nvee s-i organizeze viaa, astfel ca tot ce face s fie spre binele su i al celorlali, fr a aduce vreun prejudiciu cuiva.

102

- S cunoasc legile n vigoare (legile naturale i legile sociale) pentru a le respecta, s nu le ncalce, pentru a nu se mbolnvi i respectiv, pentru a nu avea neplceri i pentru a nu-i pierde libertatea i fericirea. - S nvee s scrie i s citeasc, pentru a avea acces la comoara scris, de nelepciune a semenilor si. - S aib ncredere n sine. - S nvee s se respecte pe sine i pe ceilali. - S nvee s recunoasc i s aprecieze tot binele de care dispune i s se bucure de el. - S tie c toate lucrurile sunt trectoare. Singura comoar este cea adunat n minte i n suflet, care nu se poate fura i lua de la nimeni i care l poate ajuta s se descurce n favoarea sa, n orice situaie. - S nvee s nu fie risipitor. S-i asigure un minim de confort material, pentru un trai omenesc decent. (S-i dobndeasc o locuin, etc.) - S nvee s fac bine, pentru a primi i el bine (pentru c ce semeni aceea culegi). - S nvee s nu fac ru nimnui, niciodat, s nu spun minciuni, s nu caute defectele celorlali i s nu vorbeasc pe nimeni de ru. - S acumuleze un volum corespunztor de nvturi i cunotine, care s-l ajute s selecteze, s deosebeasc binele de ru. - S nvee s fie calm, rbdtor i cugetat. - La coal, elevii s nvee cte ceva, n orice moment. Dac nva ceva, timpul acela este ctigat; dac nu nva nimic, timpul acela este pierdut i nu se mai ntoarce sau nu se mai repet ansa de a nva. Viaa-i crud, ansele vieii nu se repet pentru a corecta greelile fcute. Fiecare persoan dorete s aib propria

103

experien, nu d ascultare la nvturile celorlali. Greelile se pltesc de cei ce le fac, prin aciunea legii naturale cauz- efect. Copii, tineri, oameni, nu trecei prin coli i faculti ca vntul prin ur, nsuii-v temeinic cunotinele i informaiile predate. Este necesar s ai diplome de absolvire a studiilor, dar nu este i suficient. Trebuie s nvei s ti s faci ceva foarte bine care s le fie de folos oamenilor. Nu te va angaja nimeni numai pentru c ai diplom, dac nu te pricepi s faci ceva cu competen, de calitate i util oamenilor. Numai n timpul ct eti elev sau student, profesorii i dau explicaii. Dup absolvirea studiilor intri n competiia concurenei de competen, ndemnare, dexteritate care stratific oamenii i-i elimin pe cei necorespunztori. Nu arunca vina pe lipsa de noroc i pe ghinion. Ct te afli n instituiile de nvmnt, nva temeinic, las alte preocupri, ca s nu ajungi un ratat, pentru care prinii au cheltuit banii degeaba. Dup absolvirea Facultii, orice alte cursuri, studii trebuie pltite i ai nevoie i de tot timpul liber ( din afara serviciului) pentru a le face. F studiile i nva la momentul (vrsta) potrivit, nu pierde timpul degeaba. Nu te lsa deviat (derutat) de la nvtur, ca s nu regrei mai trziu. Nu ai cum recupera timpul pierdut cu ocupaii nefolositoare. Fii foarte calculat i chibzuit n consumarea timpului i petrece-l numai cu aciuni care i sunt de folos. Dac ai timp disponibil, citete crile care trateaz subiectele care te intereseaz. - Cei ce reuesc s se educe, s nu-i desconsidere pe cei inferiori lor, din acest punct de vedere, ci s druiasc din nelepciunea lor, sfaturi utile gratuite, celorlali.

104

Prin ceea ce au ales i aleg oamenii n prezent, au ajuns la suferine i boli grele, care le curm viaa la vrste fragede. Pe toate cile, oamenii (tinerii, n special) sunt chemai la distracii moderne: la audierea unei muzici moderne compus din zgomote ascuite i bubuituri infernale; la supunerea la lumin colorat ocant, alternat cu ntunericul; la fumat; la consum de alcool i droguri; la practicarea mperecherii iresponsabil, de la vrste fragede, ca pe o distracie (nu pentru perpetuarea speciei, pentru care a fost creat); la vizionarea filmelor cu violen. Participarea la aceste distracii, duce la distrugerea galopant a fiinei umane, la dezintegrarea spiritual, scrie S. N. Lazarev, n cartea Karma sau armonia dintre fizic, psihic i destin. 4.3. Scopul educaiei A fi educat nseamn: - S ai un aspect plcut, s te menii sntos i activ pn la adnci btrnee, pn la sfritul vieii, fr dureri i suferine. - S dobndeti, prin instrucie i educaie o calificare, pentru a putea practica o munc, prin care s obii banii necesari ntreinerii personale i ntreinerii familiei tale. - S ai un statut profesional, s fi un bun: meseria sau inginer, profesor, doctor, actor, etc.; - n relaiile cu ceilali, s nu faci ru nimnui i s-i ajui pe toi, care au nevoie de ajutorul tu. S-i accepi pe ceilali i s fi sociabil i prietenos. - S ai un statut social respectabil.

105

- Dac ai ansa vieii de a nva la coal (dac are cine s te ntrein n timpul studiilor), s nvei cu srguin i cu perseveren, s citeti i crile scrise de naintai i s reii nvturile din ele. - S nu murdreti i s nu distrugi mediul n care trieti, Natura, Pmntul. Omul trebuie s sfineasc locul. S iubeti curenia, s o faci i s o menii. Educaia se poate desfura pe urmtoarele direcii: - Educaia estetic: aspectul corpului, mbrcmintea, coafura, machiajul, nclmintea etc.; - Educaia comportamental: mersul, vorbirea, gesturile i aciunile; - Educaia privind utilizarea timpului. 4.4. Aspectul corpului Muli oameni identific corpul fizic cu propria persoan, reducnd-o la acesta. Corpul fizic este precum coaja la o nuc, este vehiculul terestru al sufletului. Omul are o component energetic, ce reprezint viaa din om, numit suflet, spirit. La moarte, se desprinde sufletul de trup. Trupul se ngroap n pmnt (sau se incinereaz) i se descompune, iar sufletul i urmeaz evoluia, n funcie de gradul lui de dezvoltare. Exist mult literatur scris, pe aceast tem, s-au emis multe ipoteze, n special de ctre religii. Faptul c exist mai multe religii, fiecare susinnd c dogma ei este cea adevrat, nseamn c aceste religii se anuleaz reciproc. Omenirea mai are de cercetat pentru aflarea adevrului, despre ce se ntmpl dup moarte, cu sufletul.

106

CORPUL FIZIC ESTE UN ECRAN PE CARE SE AFIEAZ TOTUL. NIMIC NU POATE FI ASCUNS. Omul este cea mai perfecionat main vie de pe Pmnt i funcioneaz ca un calculator. Tot ce se introduce, prin toate orificiile (gur, ochi, urechi, nas, sex, etc.), se prelucreaz, se stocheaz n memorie (n subcontient) i se afieaz pe nfiarea omului i prin aciunile sale. Joseph Murphy, n cartea Puterea extraordinar a subcontientului tu prezint, n detaliu, funcionarea calculatorului uman. Dup aspectul corpului, i dai seama de stilul de via al fiecrui individ. Din cartea Alimentaie inteligent. Eti responsabil pentru propria sntate scris de doctorul Emil Rdulescu, s nvm s ne alimentm corect, deoarece stilul actual de via al oamenilor, le produce bolile de care sufer. Din cartea Autovindecarea ochilor scris de Joanna Rotte, Koji Yamamoto, s nvm s fim calmi, s facem micare (gimnastic), s ne alimentm vegetarian i s ne respectm odihna (somnul obligatoriu din timpul nopii). Din cartea Puterea extraordinar a subcontientului tu, scris de Joseph Murphy, s nvm s utilizm puterea divin care exist n fiecare din noi, pentru a ne menine sntoi i pentru a obine cele necesare vieii. Din cartea Cum s obii ceea ce vrei i cum s vrei ceea ce ai scris de doctorul John Gray, s nvm cum s gndim i s acionm pentru a fi fericii i pentru

107

a obine ce avem nevoie. Din cartea aceluiai autor, Brbaii sunt de pe Marte. Femeile sunt de pe Venus. s nvm cum s vorbim i cum s ne comportm pentru a obine rezultatul dorit de noi. Din cartea Arta tcerii scris de B. Blanchard, s nvm cum s vorbim, ce s vorbim, la momentul potrivit, pentru a tri n armonie cu ceilali. Prin acceptarea educaiei s-ar obine urmtoarele avantaje: - Oamenii ar fi fericii i ar fi scutii de srcie, boli i suferine; - Statul ar economisi banii care se cheltuiesc acum pentru consultaii, spitalizri, medicamente i pentru ntreinerea pucriilor; - Viaa ar fi frumoas i sigur. 4.5. Micarea Micarea este o nsuire a organismelor vii. Ea este necesar, dup Daniel Reid (Tao pentru sntate, sex i longevitate), pentru a determina circulaia lichidelor, n corp, pentru hrnirea celulelor i pentru evacuarea substanelor inutile, devenite deeuri. Altfel, deeurile stagneaz, se descompun (se altereaz) i produc boal i moarte. Micarea se poate produce prin: mersul pe jos, prin desfurarea de activiti fizice, prin gimnastic de ntreinere, prin practicarea diverselor sporturi i jocuri. Micarea nseamn via. ncetarea micrii nseamn moarte. Sedentarismul duce la boal i moarte. n timpul micrii se efectueaz i o respiraie mai profund, asigurnd o oxigenare mai bun a sngelui i

108

evacuarea substanelor inutile organismului, devenite deeuri sau toxine. Deci pentru a fi sntoi, trebuie s facem gimnastic de ntreinere, periodic i mult micare, dozat raional, pentru crearea unui echilibru ntre activitatea util i relaxare. Ar trebui create baze sportive, n care oamenii de toate vrstele, s se poat mica: s alerge, s fac gimnastic i s joace diverse jocuri sportive. n Romnia, majoritatea oamenilor duc o via sedentar i ncearc s compenseze lipsa micrii cu medicamente, pe care le cer de la medici. Ei se neal, deoarece micarea nu poate fi nlocuit cu altceva. 4.6. Activitatea i utilizarea timpului Timpul trece cu vitez din ce n ce mai mare. Dac faci ceva, l ctigi, dac nu faci nimic, l pierzi. Prima activitate care trebuie desfurat, ncepnd din fraged pruncie, este educaia i instruirea pentru a deveni om educat i bine pregtit profesional. Pentru acest lucru, fiecare copil trebuie s urmeze toate formele de nvmnt la care are acces, atunci cnd are cine s-l ntrein. Pentru acordarea ansei de a nva, tuturor copiilor, ntreaga societate, colectivitate, ar trebui s-i ntrein pe toi copii, pe durata nvturii. n momentul de fa, fiecare familie i ntreine numai proprii copii, neinteresndu-se de soarta celorlali copii. Familiile cu posibiliti materiale au unul sau doi copii, pe care-i propulseaz ct mai sus posibil pe scara instruciei, educaiei i a treptelor sociale.

109

Familiile cu posibiliti materiale reduse sunt de obicei numeroase, avnd muli copii. Att prinii ct i copii lor, rmn cu pregtire colar redus, sau fr pregtire colar, analfabei. Acum, n Romnia, exist analfabei. Cei ce reuesc s devin liceniai, devin mndri de situaia lor, ocup locuri de munc bine pltite i-i desconsider pe cei aflai sub nivelul lor de pregtire. Cei sraci i fr studii, triesc n lipsuri, ntreinnd insectele, bolile, delicvena i URNDU-I pe cei superiori lor, s-i numim bogai. Cele dou clase sociale: bogai i sraci, se determin reciproc. Bogaii sunt interesai n meninerea ignoranei n rndul unei categorii sociale ct mai numeroase, pentru a avea de unde exploata filonul de aur din mina prostiei omeneti ( tefan Zweig ) . Deficiena este de sistem, a spus la TV, expreedintele Emil Constantinescu. Cine dorete i cine poate schimba sistemul ? Cum s-a rezolvat problema luptei dintre bogai i sraci, n decursul istoriei ? Cumplit, dar nu s-a nvat nimic. De obicei, cei bogai se mbuib prea mult i devin inactivi i se nltur singuri. Este edificator n acest sens romanul Oblomov scris de Ivan Goncearov. n decursul istoriei, ura dintre bogai i sraci a provocat rzbunri nfiortoare. Dar aceste evenimente istorice sunt ignorate de toi. Dac cei ce reuesc s acapareze bogiile pmnteti i s devin bogai, ar nelege c ei sunt doar administratorii temporari ai acestor bogii i ar accepta

110

s dea, de bun voie i celorlali, din ele, pentru colarizare, pentru retribuirea corect a muncii, pentru azil, etc., prile s-ar mpca. Retribuia muncii ar trebui majorat automat, proporional cu creterea beneficiului, obinut din munca depus. Retribuia muncii conteaz, dar foarte important este i puterea de cumprare, micorat continuu de creterea liber a preurilor. Din anul 1989, ncoace, a avut loc i nc mai are loc o inflaie galopant, concretizat prin creterea preurilor fr limite, mascat de aa numita economie de pia. n acest context, unii oameni nu mai au acces la locuine i la majoritatea produselor. Punctul slab i vulnerabil este degenerarea bogailor, care va determina pierderea bogiei i trecerea ei n alte mini. Istoria i va urma cursul, dup legea natural cauz i efect, care nu admite interpretri i favorizri. Pentru copii i tineri, majoritatea timpului trebuie ocupat cu frecventarea colilor i cu studiul individual. Pentru meninerea sntii, ei au nevoie de plimbri n aer liber, de practicarea sportului, a unor jocuri i de odihn. Copiii i adolescenii trebuie supravegheai permanent, de ctre aduli, pentru a nu fi atrai spre activiti care s le pun n pericol sntatea, sau chiar i viaa, de ctre persoane ru intenionate. Adulii i petrec majoritatea timpului cu practicarea unei munci, de pe urma creia ctig banii necesari ntreinerii propriei persoane i ntreinerii familiilor lor. Din timpul rmas, o parte trebuie rezervat

111

obligatoriu odihnei active i somnului, pentru refacerea organismului. Restul timpului trebuie repartizat, cu chibzuin pentru: - Documentarea i mprosptarea cunotinelor profesionale i informarea cu ultimele nouti i chiar cu completarea studiilor profesionale. - Efectuarea unor activiti legate de condiiile de via i locuin (obligaii familiale): aprovizionare, menaj, ajutarea celorlali membrii ai familiei, pe primul loc fiind creterea i educarea copiilor. Omul trebuie s munceasc pentru a ctiga bani, s aib din ce tri, dar i pentru a avea o activitate. Activitatea este foarte necesar pentru sntate. Cu nelepciune, oamenii trebuie s se i bucure de via. Cea mai mare bucurie a vieii o constituie copii. Ei sunt continuarea vieii noastre, s-i iubim i s-i ajutm permanent. i la btrnee, cea mai mare bucurie este s-i vezi copii sntoi i fericii. Zmbetul copiilor le terge oboseala prinilor i le d puterea de a merge mai departe. Copiii dau sens vieii. Societatea mai are multe de fcut pentru a ajuta prinii la creterea i educarea copiilor. Mai exact, prinii trebuie s poat s mearg la munc, s-i exercite profesia i s ctige bani, timp n care copii trebuie s fie ngrijii i educai de alte persoane sau instituii. Persoanele, n grija crora se las copiii, trebuie s fie educate i s iubeasc copiii. Dup datele comunicate la TV, anual mor zeci de mii de copii. Ar trebui mbuntite i verificate toate instituiile care vin n contact i hotrsc soarta copiilor. Ar trebui verificate i condiiile de via ale copiilor oferite de prinii lor. Ar trebui salvai copiii din

112

condiiile necorespunztoare vieii, pe care le dein unii prini. Se cheltuiesc bani pentru protecia copilului, dar mai sufer destui copii neprotejai. DREPTUL OMULUI S I SE ACORDE DE LA NATERE, PRIN ASIGURAREA CONDIIILOR DE VIA, DE EDUCAIE I DE INSTRUCIE, PN CE COPILUL DEVINE MAJOR, APT DE MUNC I SE POATE AUTONTREINE. O parte din bogia societii s se investeasc n oameni. Numai aa se va micora starea actual de infracionalitate. Lsndu-i pe copii fr ajutor, ei pot deveni infractori i Statul i ntreine n pucrii. Tot se cheltuiesc bani, dar prea trziu. Mai bine i-ar educa pe toi copii, de mici, n instituii specializate. Ar rezulta o societate mai sigur i mai plcut. Profesiile i activitile practice pentru ctigarea banilor necesari vieii, trebuie alese n funcie de cerinele pieei forei de munc i de aptitudinile personale. Pasiunile i nclinaiile pentru alte activiti, dect cele solicitate pe piaa muncii, se pot dezvolta i practica n timpul liber, ca hobby. Sunt i hobby derivate din necesiti, cum ar fi: studiul i documentarea pentru meninere sntii pe ci naturale, prin terapii naturiste; croitoria casnic, nvarea limbilor strine. Profesia de scriitor, de exemplu, datorit sistemului, constituie o profesie dobndit oficial pentru a scrie cri i pentru a prezenta n roz, situaia istoric a momentului respectiv, pentru lauda conductorilor i mpcarea cititorilor cu situaia.

113

Ct de roz este situaia, cnd mor anual zeci de mii de copii, cnd un mare procent al populaiei triete sub limita srciei, cnd spitalele sunt nencptoare pentru numrul mare de bolnavi, cnd mor oameni de toate vrstele i cnd poluarea a degradat mediul de via? Deficien de sistem este i pensionarea oamenilor dup vrst i nu dup performana profesional i dup capacitatea de a putea munci. Pierderea capacitii de munc, a eficienei ei i diminuarea productivitii muncii, poate surveni la orice vrst prin mbolnvire i prin vicii: alcoolism, tabagism, drogare, etc. ntreruperea relaiei de munc ar trebui efectuat dup criteriul eficienei i al productivitii muncii. La orice vrst, fiecare om ar fi n stare s mai fac ceva pentru folosul societii, dac i s-ar da ocazia. n prezent, categoria social a pensionarilor, este lsat pe mna medicilor i a preoilor. Doctorii i sperie (condamn) cu incurabilitatea bolilor i preoii i sperie cu chinurile venice, de dup moarte. Pentru a fi sntoi, la vrsta a treia, oamenii ar trebui s mnnce puin i numai alimente de origine vegetal, din care majoritatea crude. S nu consume alcool, alimente industrializate i alimente de origine animal. Creterea greutii corporale, durerile de picioare i de oase se produc datorit deeurilor rezultate din metabolizarea (descompunerea) alimentelor consumate. Aceste deeuri nu se pot elimina i se depun, provocnd dureri, anchilozri i imobilizri, la pat. Oamenii au de ales ntre plcerea de a mnca excesiv i dorina de a fi supli i sntoi. Fiecare face ce poate i suport consecinele. Unele medicamente nu pot nltura

114

cauza bolilor. Cauza bolilor o putei nltura singuri, efectele dispar de la sine. Pentru starea de sntate trebuie s adoptai o atitudine de nelegere, de acceptare i de iubire, din inim, a tuturor oamenilor. n special, iubii-i pe cei mai tineri ca dumneavoastr, chiar dac acetia nu manifest nici un minim de politee necesar. Zmbii-le i ajutai-i. Facei asta pentru mpcarea, linitea i bucuria sufleteasc proprie. Bucurai-v i hrnii-v cu zmbetul celorlali, cnd reuii s contribuii i dumneavoastr la nflorirea acestui zmbet. Aa vei fi sntoi i fericii. Medicii nu ar trebui s comunice nici un diagnostic pacienilor. Ar trebui s le indice ce s fac s devin sntoi. Operaiile chirurgicale se aplic efectului bolii, nu cauzei, care a produs-o. Cauza rmnnd n funciune, va continua s produc efect: boal n alt loc al corpului. i tot aa, cioprind corpul, prin operaii, se ajunge la mari suferine i dureri i la o via chinuit pn la moarte (cazul diabetului). Marele scriitor tefan Zweig a studiat, analizat i prezentat ncpnarea medicinii oficiale de a face ru oamenilor, dei s-au ridicat din rndul medicilor, muli adepi i au demonstrat aciunea legii naturale cauz i efect, ca singura cale bun de urmat pentru vindecarea bolilor. Dintre medicii progresiti, eu am citit cri scrise de: D. C. Jarvis, Freud, Jean Valnet, Henry G. Bieler, Grigore Mihescu, Gheorghe Mogo, Mihai Moronescu, Emil Rdulescu, Vasile Voiculescu. Dar descoperirile i propunerile lor, nu sunt aplicate n sistemul medical oficial (cel finanat de Stat) din motivul: Voi ne luai obiectul muncii, bolnavul, i-l facei sntos i noi cum ne mai justificm posturile, pentru c suntem pltii dup

115

numrul de bolnavi ? SISTEMUL ESTE DE VIN, DAR SUFER OAMENII. Sunt spitale de oncologie, cu attea locuri de munc, care se justific numai prin existena bolnavilor de cancer. Au fost descoperite tratamente naturiste pentru vindecarea cancerului cu 50 ani n urm, n Romnia, dar nu au fost oficializate. O profesoar din oraul Ploieti sa vindecat de cancer (faza metastaz) i a depus cerere pentru brevet de invenie i a fost respins. Elena Ni Ibrahim, din oraul Piatra Neam, s-a vindecat de cancer i a scris cum a procedat, n cartea sa Tratat de hran vie. Aceste tratamente sunt foarte simple: alimentaie cu legume, fructe i cereale, majoritatea consumate crude. Fr alimente de origine animal, fr alimente conservate sau industrializate, fr alcool, fr cafea i alte droguri, cu ceaiuri de plante medicinale. Cu gndire pozitiv, cu relaxare i ncredere n puterea nelimitat de autovindecare a organismului uman. La orice vrst, oamenii ar trebui s-i gseasc ocupaii. SNTATEA I STAREA DE BINE, N FORM, A OMULUI, SE OBINE I SE MENINE PRIN STILUL DE VIA, PRIN STRDANIE PROPRIE. Nu fcnd abuzuri i excese i apoi cutnd pastila miraculoas vindectoare, care nu exist. Oamenii trebuie s fie permanent activi, cu preocupri utile. Trebuie s practice odihna activ, prin alternana activitilor intelectuale cu activitile care necesit efort fizic. Activitatea fizic este necesar pentru a crea, n jurul nostru, un ambient curat, plcut i odihnitor. S ntreinem permanent curat spaiul n care

116

locuim, s facem ordine i curenie n locuin, n bloc, n jurul blocului i n oraul n care locuim. S plantm flori, arbori, s-i ngrijim i s-i ocrotim, pentru c plantele purific aerul atmosferic pe care l respirm. nainte de a ntreprinde o aciune (o activitate), s ne ntrebm : - De ce fac acest lucru? (de exemplu: de ce fumez ?) - Ce voi obine fcnd asta ? - Unde duce drumul pe care am apucat s merg? (de exemplu : drogarea) - Care este necesitatea i motivaia aciunii ? - Cte ci sunt pentru a realiza un lucru, s le analizm i s alegem calea care nu deranjeaz pe ceilali. S dorim s facem numai lucruri bune, utile nou sau celorlali. S nvm cum se face bine, un lucru. S credem c suntem n stare i c vom reui s-l facem. S ne imaginm c l-am realizat. 4.7. Alimentaia Redau mai jos regimul alimentar pe care l-am adoptat. Au trecut deja 10 ani, de cnd eu nu mai mnnc carne, ou i pete, din motive de sntate. La debutul bolii, prezentate n partea I-a, a crii, alimentaia mea obinuit era lacto-vegetarian. Am trecut la regim alimentar total vegetarian, format din legumele de sezon.

117

Mai precis, am mncat zilnic urzici oprite cu leurd crud. Aproape zilnic, am mncat miez de semine de dovleac (bostan), miez de semine de floarea soarelui, miez de nuci i legume: morcov, cartofi, ceap, varz murat, mncare de fasole boabe, compoturi i gemuri de fructe, pine neagr din fin de gru, orez, mmlig, preparat din mlai (boabe de porumb mcinate). Urzicile oprite, asociate cu miezul de semine de dovleac, fac o curenie desvrit a intestinelor. Urzicile excit pereii intestinelor, pentru expulzare i miezul (mrunit, mcinat n gur cu mselele) seminelor de dovleac vin din urm i mtur tot i ung cu ulei pereii intestinelor. Leurda cur deeurile din snge, omoar i evacueaz microbii i viermii intestinali. Daniel Reid, n cartea Tao pentru sntate, sex i longevitate, scrie c ar exista, n intestinele suferinzilor de constipaie, deeuri compactizate i ntrite, precum cauciucul i recomand splturi i tratamente mai complicate. Dup terminarea leurdei, a nceput sezonul salatei verzi, a ridichilor i a cepei verzi. Aa c zilnic mnnc cte un castron de salat verde, cu ridichi, ceap verde, cu oet din vin i cu ulei (nu pun sare), cu frunze verzi de mrar, ptrunjel i leutean. Leuteanul verde crud ajut la digestie. Consumat singur, cteva rmurele, are efect de purgativ rapid. Stagnarea deeurilor alimentare, n intestine, este duntoare, deoarece d timp i posibilitatea toxinelor s intre, prin pereii intestinelor, n circuitul sanguin i s provoace boli i suferine. Ca remediu, leuteanul este la ndemna oricui.

118

Ca tratament pentru vindecarea ochilor, am mncat dulcea i sirop de afine. Am consumat i sirop de coacze negre i dulcea de ciree negre amare. Aceste alimente sunt recomandate permanent pentru meninerea acuitii vizuale. Fructele: afinele, coaczele negre i cireele negre amare sunt mai eficiente proaspete, dar iarna se gsesc numai conservate. Miezul de semine de floarea soarelui, crud, neprjit, este foarte bun, prin coninutul lui de lecitin. Lecitina este un aminoacid indispensabil vieii, care ajut la ntreinerea i la refacerea celulelor nervilor i la memorie. La ceaiurile (infuziile de plante) pe care le beau, adaug lmie i miere de albine. Utilizez numai miere de albine natural. Mierea de albine trebuie adugat neaprat, n ceaiul de coada calului, care but n cantiti mari (mai mult de o can pe zi), poate produce ameeli i stri de slbiciune (bnuiesc c provoac scderea glicemiei). Am utilizat miere de albine de tei i poliflor. De la debutul bolii, timp de trei luni, am but numai ceaiuri. Am constatat c nu mai aveam senzaia de foame, poate din cauza consumului zilnic de miere de albine. Atunci am ntrerupt consumul de ceai i am nceput s beau ap mineral, cam un litru pe zi, din sortimentele: Carpatina, Poiana Negri, Perla Harghitei. Apa o beau simpl sau combinat cu sirop de ciree, afine, coacze. Cel mai bun mijloc de a simi foamea i de a redobndi pofta demncare o constituie repaosul alimentar: pauze ntre mese, n special de seara pn a doua zi la prnz, cam 12-16 ore. De asemenea, plimbarea n aer liber, n spaii cu mult vegetaie i cu aer curat (n

119

Grdina Botanic, n pdurea Ciric), produce poft de mncare i de somn. Daniel Reid, n cartea Tao pentru sntate, sex i longevitate recomand, o zi pe sptmn, s bem numai ap, de preferin de izvor, plat, fr nimic de mncare. Eu am aplicat aceast recomandare i m-am simit excelent i nu mi-a fost foame deloc, n ziua respectiv. n tratamentul individual de dezintoxicare, se recomand strict numai o zi, numai cu ap. Prelungirea acestui tratament mai multe zile la rnd, se recomand a fi fcut numai sub supraveghere de specialitate. n decursul vieii mele, eu am aplicat regimul alimentar numai cu ap, apte zile consecutive, dup o operaie la intestine. De fapt, nu am avut voie s mnnc. Am avut voie s beau numai ap, fr alte lichide. Instinctiv, eu am refuzat perfuzia n ven cu substane nutritive. Acesta a fost marele meu noroc i m-am vindecat. Combinaia alimentaiei prin perfuzie n ven, cu toxinele mobilizate n organism, prin ntreruperea alimentaiei pe gur, provoac moartea. Cantitatea de mncare pe care o consum zilnic este mic. Literatura recomand metode mentale pentru completarea alimentaiei, spunnd mintal: For divin universal, te rog hrnete-m cu substan primordial cosmic divin. Eu am experimentat aceast metod, ntr-o zi, n care nu am avut timp s mnnc. i n acea zi nu mi-a fost foame de loc. Mai mult, seara cnd cineva mi-a pus n fa o farfurie cu piure de cartofi, nu m-am putut atinge de ea. Nu mi-a fost foame de loc.

120

Johanna Paungger, Thomas Poppe, n crile: Puterea Lunii. Calea spre o via sntoas i ctre desvrirea spiritual, prin armonia cu natura i cu ritmurile Lunii i Ritmurile Lunii. Totul este permisla momentul potrivit. Alimentaia i ngrijirea corpului n armonie cu ritmurile Lunii, recomand nc dou tehnici pentru completarea unei alimentaii insuficiente, foarte bune i la ndemna oricui. Citii cele dou cri i vei fi rspltii. Referiri despre alimentaie, am gsit n multe cri, pe care le citez mai jos: - Jean Valnet Tratamentul bolilor prin legume, fructe i cereale. - Mihescu Grigore Fructele n alimentaie, bioterapie i cosmetic. - Doctor Emil Rdulescu Alimentaie inteligent. Eti responsabil pentru propria sntate. - Radu Ilie Mnecu Nutriia omului, act sacru. - Daniel Menrath Dieta vieii. Miracolul vindecrii prin hran . - Doctor Henry G. Bieler Alimentele, miracolul vindecrii. - Joanna Rotte, Koji Yamamoto Autovindecarea ochilor. - D.C Jarvis Mierea i alte produse naturale, Din tainele naturii, Experiena i studiul de o via ntreag a unui medic. - Omraam Mikhael Aivanhov Yoga nutriiei. - Sebastian Kneipp, printele medicinii naturale Remedii de medicin natural. - Daniel Reid Tao pentru sntate sex i longevitate, Cartea complet de medicin tradiional chinez.

121

- ELTA- Universitate, Ion Dumitrescu ELTA, manual metafizic. - Walter Gohringen REIKI. Remedii Reiki tratamente pentru mai mult de 40 de afeciuni, cu indicaii privitoare la practicile naturale complementare. - Johanna Paungger, Thomas Poppe Puterea Lunii. Calea spre o via sntoas i ctre desvrirea spiritual, prin armonia cu natura i cu ritmurile Lunii, Ritmurile Lunii. Totul este permis la momentul potrivit. Alimentaia i ngrijirea corpului n armonie cu ritmurile Lunii. - Helenn White Divina vindecare. Citind crile de mai sus, am reinut c: - Omul trebuie s mnnce pentru a tri, nu s triasc pentru a mnca. - Supraalimentaia este o practic foarte duntoare sntii, produce mbtrnirea timpurie, boli i moartea. La o mas trebuie consumat un singur fel de mncare. Alimentele trebuie bine amestecate n gur, pn cnd se transform ntr-o past fluid. Abia atunci, pot fi nghiite. Ingerarea alimentelor s se efectueze n climat calm, n stare relaxat, fr zgomote. Atenia trebuie ndreptat asupra mncrii, fr a discuta alte subiecte sau s privim la TV. Pentru meninerea sntii i tinereii, cele mai recomandate alimente sunt legumele, fructele i cerealele. Lactatele sunt recomandate de unii autori i contra indicate de alii. Fiecare om trebuie s experimenteze i s hotrasc singur. Eu am constatat c m simt bine cu alimentele de origine vegetal. Produsele lactate, le gust din cnd n

122

cnd, n cantiti foarte mici, deoarece mi produc un gust amar n gur. Hrana de baz, n alimentaia mea, o constituie un castron de salat pe zi. Compoziia salatei este format din legumele de sezon. Pe lng salat mai mnnc pine neagr, salat oriental, preparat din cartofi, ceap msline, oet, ulei. Vara prepar salata din castravei, roii, ceap, ardei, oet i ulei. Mnnc i fructe, un singur sortiment pe zi, nu le amestec: ciree , prune, mere, miez de nuci. Salata de cruditi, pe care o consum, mi micoreaz setea, astfel c beau mai puine lichide. n regimul meu alimentar, prefer pinea neagr, care conine tre. Tra de gru conine complexul de vitamine B. Pornind de la pinea neagr preparat numai din tre, recomandat de printele Sebastian Kneipp, eu am fcut o variant: am lsat tra de gru, la muiat, cu ap i cu sare, 12 ore. Dup acest timp, am adugat drojdie i fin i am preparat un aluat de pine, cu consisten normal. L-am lsat la fermentat i am preparat pinea, n continuare, dup reeta clasic. Pinea rezultat este dulce, foarte gustoas, sioas i cu coninut de vitamine din complexul B. Este foarte bun pentru sntate i ar fi bine dac productorii de pine ar fabrica-o. Exist o cerin: grul s fie splat, nainte de mcinare, splare care se realizeaz la morile industriale cu capaciti de producie mare, cum sunt cele din municipiul Iai. i n procesul de mcini, tra s fie separat total de miezul bobului de gru, ceea ce se poate realiza. Nu este necesar mrunirea avansat a trei, deoarece prin nmuiere, tra devine moale i nu se mai simte, cnd pinea este amestecat, n gur. Nu zgrie. Tra, din

123

aceast pine, are aciune mecanic asupra intestinelor, accelernd uor tranzitul intestinal, prevenind constipaia. Toamna am fcut o cur de struguri. Iarna am fcut o cur de mere. Curele de alimente proaspete crude (legume i fructe de sezon) menin tinereea i supleea corpului. Legumele i fructele, consumate crude, asigur un tranzit intestinal, favorabil sntii. Eu nu am consumat deloc alcool, sub nici o form, deoarece alcoolul arde memoria i desprinde sufletul de trup, prin aciunea negativ a alcoolului asupra celulelor esutului sistemului nervos al organismului. Pentru a fi sntoi i fericii, oamenii mai au o ans: ntoarcerea la alimentaia vegetarian crud i la gndirea pozitiv. n sezonul rece, prepar o salat de varz alb crud i rdcini de morcov, ptrunjel, elin. SALATA DE VARZ ALB CRUD, CU RDCINI DE MORCOV, PTRUNJEL I ELIN. Daniel Reid, n cartea Cartea complet de medicin tradiional chinez la pagina 113, recomand Rejuvelac-ul, ca tratament pentru mbuntirea funcionrii aparatului digestiv i pentru prevenirea constipaiei. Inspirndu-m din acest tratament, eu fac urmtoarea salat : Toc mrunt aproximativ 1,5 kg de varz alb crud, proaspt. Spl, cur i dau prin rztoarea, cu ochiuri mici, 1 kg de rdcini de morcov, ptrunjel i elin, le amestec cu varza tocat ntr-un castron de porelan. Adaog cteva frunze uscate i mrunite de

124

leutean, oet i ulei. Amestec totul pn se omogenizeaz i salata este gata. Nu pun sare. Din aceast salat, mnnc n mai multe zile consecutive, pn o termin, de obicei trei zile. La mas, adaog pe lng aceast salat i o mncare preparat din cartofi. Lsat mai multe zile, salata de varz, preparat ca mai sus, fermenteaz i are efectul Rejuvelac-ului, cu deosebirea c tranzitul intestinal este mai ncetinit, comparativ cu cel provocat de Rejuvelac. Eu am experimentat i tratamentul cu Rejuvelac. M-am simit bine n timpul tratamentului i dup el. n tratamentul cu Rejuvelac, evacuarea fecalelor s-a produs prin scaune fluide, numeroase, cu evacuare rapid, nedureroas. Salata de varz cu morcov, ptrunjel i elin, prin fermentare, capt gustul pe care l au ardeii umplui cu varz, murai (un gust plcut). Dar spre deosebire de acetia, salata cu varz i morcov nu are sare i este proaspt, dei ultima porie st la fermentat trei zile. Legumele conservate n ap cu sare, prin fermentare, denumite murturi, nu sunt bune pentru consum. Acestea duneaz sntii, deoarece sarea i acreala (acidul lactic) nu se pot elimina din organism i produc umflarea i ngrarea. Eu nu mai mnnc murturi. 4.8. Apa Apa este mediul nostru de via. Toate reaciile din organismul uman se produc n soluii apoase. n soluii apoase sunt evacuate i o parte din reziduurile metabolice, prin urin i transpiraie.

125

Literatura de specialitate recomand un consum de ap de but, de 50 g pentru un kg de corp viu pe zi, aproximativ, 2 l de ap pe zi. Limita maxim ar fi de 3 pn la 4 l de ap pe zi, n funcie de temperatura aerului exterior, n care triete omul. Consumul unei cantiti de ap mai mari, pe zi, indic o stare de boal. Cea mai bun ap pentru but este apa luat direct din izvoarele naturale. Apa acumulat n rezervoare de suprafa, transportat prin conducte i instalaii se impurific i i se mai adaog i clor. Apele de suprafa din bli, ruri, tranduri nu trebuie bute, deoarece pot provoca boli ca: hepatita epidemic, encefalita, etc. Soluia de alimentare centralizat cu ap, a marilor orae, este o politic pentru ncasat bani de la populaie. Apa a devenit o marf, pe care regiile, subordonate primriilor, o vnd populaiei, la tariful de care au nevoie, pentru a ncasa sume mari de bani. Regiile stabilesc preul apei, pe metru cub i cantitatea de ap facturat, care uneori este dubl, fa de cea consumat, msurat la apometrele consumatorilor. Dar cumprtorul este obligat s accepte condiiile vnztorului. Exist posibilitatea tehnic pentru mrit cantitatea de ap nregistrat (ca fiind consumat) n apometrele consumatorilor: se oprete apa. Se golesc conductele de ap i se pompeaz, cu presiune, aer prin conducte. Aerul pompat cu presiune iese prin rezervoarele de la WC-uri, determinnd apometrul s se roteasc ca la trecerea apei prin apometru (ca i cum omul ar consuma ap). Exist dispozitive pentru evacuat aerul din conductele de ap, care trebuie montate n

126

amonte de apometrul blocului de locuine, pentru evitarea nregistrrilor fictive de consum de ap. Ca surs, apa este inepuizabil i se gsete i sub scoara terestr, sub form de pnz de ap freatic. La proiectarea fiecrei construcii, nti se face studiul geo (al pmntului), n care se precizeaz i adncimea la care se afl pnza de ap freatic i componena srurilor minerale, dizolvate n ap. Pnza de ap freatic provine din scurgerea, n pmnt, a precipitaiilor (din ploi i zpezi). Pnza de ap freatic a constituit sursa de ap potabil a strmoilor notri, pe care o scoteau din fntni. Pnza de ap freatic ar putea constitui i acum o alternativ de alimentare descentralizat cu ap i n orae. Ar trebui desfiinat proprietatea i monopolul primriilor asupra apei. Problema ca apa s fie potabil sau nepotabil, este aceeai n ambele variante, cea centralizat sau cea descentralizat. i apa furnizat acum de regii este utilizat numai n scop menajer. Pentru but, oamenii i cumpr ap mbuteliat din izvoare. Din apa captat de la robinet, lsat n repaus, cteva zile, se depune, pe fundul i pereii vasului de depozitare, un strat de nmol . Investiiile pentru surse locale de ap (fntni, foraje pn la pnza de ap freatic), le-ar suporta consumatorii i s-ar amortiza (s-ar recupera) n scurt timp. Dar pentru aceste investiii trebuie avizul primriilor, care au interesul meninerii ctigului din vnzarea apei, n dezavantajul ceteanului.

127

Apa este lichidul cu care trebuie splat corpul. Apa dizolv i nltur de pe piele, toate deeurile evacuate din corp i praful i alte murdrii provenite din exteriorul corpului. Temperatura apei pentru splarea corpului, n cazul bii de curenie, trebuie s fie egal cu temperatura corpului (de 37o Celsius). Dup splarea corpului cu: ampon, pe cap i cu spun, pe corp, tot corpul se cltete cu ap cldu. La sfritul bii, corpul curat, se cltete cu ap rece, din cap, pn n picioare, pentru nchiderea porilor i pentru a produce o circulaie uniform a sngelui, n corp. Printele Sebastian Kneipp, n cartea Hidroterapie, recomand tratamente cu bi cu ap rece pentru anularea durerilor de oase. Eu le-am experimentat i am obinut vindecri. Curenia corporal este o necesitate pentru meninerea sntii i este primul indiciu al unui om, ct de ct civilizat. nlocuirea splrii corpului cu utilizarea substanelor mirositoare (deodorante i parfumuri) este o greeal duntoare sntii. Corpul uman eman un miros neplcut, dup consumarea alimentelor grele i n exces (carne, alcool, etc.), la suprasolicitri, la eforturi fizice, care depesc rezistena organismului i la temperatura prea ridicat a mediului exterior. Mirosul neplcut se ndeprteaz prin splare i prin dozarea efortului la care este supus organismul, meninndu-l sub limita admisibil. Amestecul dintre mirosul neplcut i parfum este insuportabil.

128

mpiedicarea transpiraiei duneaz sntii, ntruct deeurile se acumuleaz n corp i provoac mbolnvirea. Utilizarea fardurilor pentru machiaj, nu las pielea s respire. O parte de farduri sunt absorbite de piele. Cu timpul pielea mbtrnete i se rideaz. Frumuseea chipului este dat n mod natural, din interior, cnd iubirea din inim se revars i d lumin i strlucire ochilor i feei, cnd toi muchi feei sunt relaxai de calmul mintal, aflat n armonie cu Universul.

129

4.9. Aerul Pentru a tri, omul are nevoie de aer. Procesul respiraiei se produce automat, dirijat de subcontient. Aerul este un gaz incolor care ne nconjoar, pe care l simim, cnd se mic sub form de vnt. Din punct de vedere chimic, el conine azot, oxigen (circa 20 de procente) i alte gaze n proporie mai mic. Substana din aer pe care o folosete omul, n procesul respiraiei, este oxigenul. n plmni, se absoarbe oxigenul din aer i se evacueaz bioxidul de carbon, vapori de ap i alte substane, diferit mirositoare. n afar de oxigen, oameni mai au nevoie i de ionii negativi ai pmntului, existeni n aer, pe o nlime limitat, deasupra solului. De aceea este absolut necesar s ne plimbm n aer liber, mergnd pe jos. Ce se ntmpl cnd oamenii se afl n cldiri (n spaii nchise) ? Prin respiraia oamenilor existeni ntr-o ncpere, oxigenul din aerul existent n ncperea respectiv se consum, tinznd la epuizarea lui, crete n schimb concentraia de bioxid de carbon. Ca urmare, oamenii din ncperea respectiv devin agitai, nervoi, chiar agresivi. Este reacia natural la ameninarea vieii lor, la moarte prin asfixiere. De aceea este necesar evacuarea n exteriorul ncperii (cldirii), a aerului cu coninut redus de oxigen i ncrcat cu bioxid de carbon i alte emanaii. n termeni tehnici este denumit aer viciat. n locul aerului viciat, evacuat, trebuie introdus aer proaspt din exterior, din atmosfera terestr.

130

Transformarea aerului viciat n aer proaspt, n atmosfera terestr, este efectuat de plante, n procesul de fotosintez, explicat de doctorul Emil Rdulescu, n cartea Alimentaie inteligent. Eti responsabil pentru propria sntate. n funcie de anotimp, aerul proaspt din exterior trebuie prelucrat: filtrat, vara rcit, eventual umezit cu ap, iarna, uscat (i se micoreaz coninutul de vapori de ap), nclzit, ntr-un cuvnt condiionat. Evacuarea aerului viciat i introducerea aerului proaspt, din exterior, se numete ventilarea cldirilor. La majoritatea cldirilor, ventilarea se produce, n mare parte prin neetaneitile tmplriei (prin rosturi) i prin gurile de aerisire prevzute la bi i la buctrii (la cldirile de locuit). Racordarea tuturor gurilor de aerisire, la un singur co (canal vertical aflat n legtur cu atmosfera), d posibilitatea aerului s circule dintr-un apartament n altul, vehiculnd mirosurile, dar ce este mai periculos i gazul metan, n cazul unei avarii la instalaia de gaz metan, transformnd cldirea ntr-o bomb exploziv, cum au existat cteva cazuri. Fiecare apartament ar trebui racordat, prin canal independent, cu atmosfera. Din punct de vedere cantitativ, schimbul de aer cu exteriorul, prin rosturi i guri de aerisire, este insuficient i locatarii spaiului, trebuie s deschid geamul, periodic. Perioada de timp ntre dou deschideri consecutive, este determinat de numrul ocupanilor. Cu ct sunt mai muli, trebuie deschis geamul mai des. n cazul n care proprietarii i monteaz geamuri cu tmplrie etan, micoreaz schimbul natural de aer al ncperii cu exteriorul i dac nu deschid geamul la

131

intervale de timp necesare, n ncperea respectiv se acumuleaz aerul viciat, cu componenta vizibil - vaporii de ap, care condenseaz pe suprafeele reci, genernd igrasie (mucegai). Deci cldirile prevzute cu geamuri etane, trebuie prevzute i cu instalaii de ventilaie, pentru evacuarea aerului viciat i pentru introducerea aerului proaspt (exterior), condiionat. n ncperile n care arde gaz metan, la aragaz sau central termic, pentru arderea gazului metan, conform ecuaiilor de ardere, pentru arderea unui metru cub normal de gaz metan, sunt necesari 10 m3 de aer proaspt (cantitatea include i coeficientul de excedent de aer necesar arderii complete). n funcie de debitul de gaze naturale ce urmeaz a fi ars, este obligatorie introducerea aerului proaspt necesar arderii, deoarece arderea are loc cu consum de oxigen. Altfel, la scderea concentraiei de oxigen din aer, (consumat prin ardere), arderea gazului metan se produce incomplet, cu formare de oxid de carbon. Oxidul de carbon este gazul, care inhalat de oameni, n plmni formeaz carboxihemoglobina (precipit hemoglobina din snge) i produce moartea prin asfixiere. Descoperirea a fost fcut n anul 1875 de Claude Bernard. La centralele termice de apartament este obligatorie evacuarea gazelor de ardere, prin tubulatur independent, n exteriorul cldirii i introducerea aerului proaspt din exterior. Ideal este izolarea circuitului de aer - focar - gaze de ardere, ale centralei termice, de aerul ncperii n care este montat centrala termic. n cazul oamenilor care se nclzesc cu flacra de la aragaz, nainte de a ajunge la moarte prin asfixiere, ei

132

se pot mbolnvi de anemie, leucemie i pot muri, datorit reaciei de combinare a oxidului de carbon cu hemoglobina (substana roie din snge). Este necesar dotarea buctriilor cu instalaie de ventilaie pentru introducerea aerului proaspt condiionat, din exterior. Evacuarea aerului viciat, se face, n acest caz, prin gurile de aerisire, (unele prevzute cu hote deasupra aragazului). n lipsa instalaiei de ventilaie, este necesar deschiderea geamului pentru intrarea aerului proaspt din exterior, necesar arderii, pe timpul utilizrii aragazului. Ideal ar fi utilizarea, la buctrii, a plitelor electrice de gtit. Energia electric necesar, ar trebui obinut din captarea i conversia energiei solare, care exist n exces i este gratuit. Au existat multe cazuri de oameni mori prin asfixiere, n propriile locuine, sau n cldirile pensiunilor turistice. Cazurile au rmas neclarificate. Nu s-a comunicat exact gazul cu care s-a produs asfixierea. Exist i alt pericol de asfixiere, n locuine, diferit de asfixierea cu oxidul de carbon rezultat din arderea combustibililor clasici (lemne, crbune, derivai din petrol i gaze naturale combustibile). Acest pericol este asfixierea cu biogaz, rezultat din descompunerea natural a substanelor organice din apele uzate, din canalizare. La evacuarea apelor uzate, instalaiile din locuine au prevzute sifoane cu dopuri de ap, care opresc intrarea n spaiile de locuit, a gazelor rezultate din descompunerea materiilor organice din apele uzate. Cantitile de gaze degajate sunt mari i periculoase. Au fost cazuri n care au murit oamenii care au intrat n cminele de vizitare de pe canalele de canalizare.

133

n localitile fr canalizare, fiecare cldire i evacueaz apele uzate, adoptnd diverse soluii: latrin sau fos septic. Latrina este independent, izolat de spaiile de locuit. Fosa septic trebuie rezolvat cu cea mai mare atenie i corectitudine, pentru a nu permite gazelor rezultate din descompunerea materiilor organice, s ptrund n spaiile de locuit. Scurgerile de la chiuvete, cad i de la WC trebuie prevzute cu sifoane cu dopuri de ap, care s opreasc intrarea n spaiile de locuit, a biogazului. Biogazul conine metan (70 %), azot, bioxid de carbon (8 %), oxid de carbon (5 %), hidrogen sulfurat (1 %) i alte substane. Biogazul ar trebui captat din fosa septic i poate fi dirijat prin conducte i utilizat drept combustibil. Arderea lui este obligatorie a se face n spaii deschise, ce comunic permanent cu atmosfera. La construirea unei cldiri, n momentul de fa, nu se acord atenia cuvenit ventilaiei. Aceast neglijen se pltete cu viaa. Dar dup moarte, nu mai are cine reclama i greelile se repet. Procesul respiraiei se produce automat, dirijat de subcontient, dar poate fi uor perturbat de emoii i de gnduri negative. Dup natere, copii au respiraie abdominal, li se bombeaz ritmic abdomenul, la inspiraie. Ce se ntmpl n timpul creterii, c adulii ajung s aib o respiraie superficial ? Este necesar s ne controlm n mod contient respiraia i ori de cte ori ne aducem aminte, s practicm respiraia originar, iniial, abdominal, aa cum indic Daniel Reid n cartea Tao pentru sntate, sex i longevitate.

134

S ne controlm i s ne stpnim emoiile. S nu ne suprm niciodat, orice s-ar ntmpla. S convertim orice situaie n favoarea noastr. S lum aceast msur pentru dobndirea calmului emoional i a linitii mintale. Pentru c atunci cnd respiraia se perturb i se oprete, omul moare. Imediat ce apare un motiv de panic, de team, spaim, s ne relaxm, s ne controlm respiraia i s ne gndim c nu ni se poate ntmpla nimic ru. S repetm mintal, manta de protecie de la pagina 163, aliniatul 1, din cartea Puterea creatoare a gndirii, pentru a reui n via, scris de Rene Sidelschy. S zmbim i s rdem uor din orice nimic. Doctorul Madan Kataria (din India) spune c rsul este cel mai bun medicament. Rsul lumineaz chipul i-i d frumusee. l bine dispune pe cel ce rde i pe cei din jurul lui. Zmbetul este un dar, ce nu-l cost nimic pe cel care l druiete, dar este de mare valoare pentru cel care-l primete. Ce se ntmpl cu calitatea aerului exterior ? n aerul exterior se acumuleaz tot mai multe substane toxice, duntoare vieii oamenilor i celorlalte vieuitoare. Aceste substane toxice provin din activitile industriale, din gazele de eapament de la autovehicule, din arderea combustibililor, etc. i oamenii evacueaz, prin expiraie bioxid de carbon i alte gaze rezultate din metabolism. Cantitatea total a acestor degajri nocive ar trebui extras din aer i fixat, pentru ca aerul s rmn corespunztor, calitativ, pentru ntreinerea vieii pe pmnt. Cine filtreaz i cur aerul exterior ? Pn n prezent, purificarea aerului exterior este efectuat de plantele verzi, n procesul de fotosintez.

135

Pentru a se menine condiiile de via pe Pmnt, ar trebui s fie egalitate ntre cele dou cantiti: ntre cantitatea de noxe degajat n atmosfer (n aerul exterior) i cantitatea de bioxid de carbon pe care o poate fixa plantele. Dar se constat c masa verde a plantelor este n continu scdere, prin defriarea pdurilor, prin extinderea zonelor construite, prin moartea plantelor din cauza ariei. Cine produce acest dezechilibru natural ? Oamenii, care nu vd i nu tiu ce fac. Toi simt i suport schimbarea climei n defavoarea vieii i nu se opresc din a o produce, dnd vina pe Dumnezeu. Mai sunt suprafee libere de teren, pe care ar putea fi plantai pomi, dar rmn virane. Ca o parantez spun, c noi locatarii blocului meu, am plantat pomi fructiferi, n faa blocului, dar cineva i-a rupt i i-a aruncat. A fost un cais, care reuise s scape i s creasc mare, fcea chiar rod. i cineva i-a turnat o substan toxic la rdcin i s-a uscat. Primria planteaz puiei, de-a lungul strzilor i se vd rupi i aruncai. Cum s lupi pentru supravieuire ntr-o astfel de lume, lipsit total de educaie, care-i taie craca de sub picioare ? Mediul de via este o problem prioritar. Fiecare individ ar trebui educat i lmurit despre necesitatea meninerii mediului de via. Despre importana plantelor pe Pmnt. Oficial exist multe instituii i organizaii care cheltuiesc bani pentru protecia mediului, dar ceea ce se vede este aria i deteriorarea mediului de via,

136

manifestat prin bolile care au aprut la oameni i la celelalte vieti. Cine ar trebui s ia decizii imediate, le amn, spernd c poluarea nu va produce sfritul civilizaiei noastre, mai nainte de sfritul vieii lor. Poluarea atmosferei i n particular, creterea concentraiei de bioxid de carbon n aer i efectele lui nocive asupra sntii, au fost studiate de muli specialiti ai omenirii. Citez pe medicul romn Mihai Moronescu (fost ef clinic medical IV, cardiologie, n oraul Craiova, n anul 1982 ), care a scris cartea Oxicarbonismul cronic n patologia intern, aprut la Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1982. Cartea conine i o bibliografie, care indic o mulime de cri scrise cu aceast tem, pe ntreg globul. Ce ar trebui fcut pentru meninerea curat a calitii aerului exterior, pentru diminuarea polurii ? - n primul rnd, educarea tuturor oamenilor, de la mic la mare, despre mediul de via i despre mecanismul meninerii lui, contientizarea oamenilor. - Plantarea pomilor fructiferi pe orice teren disponibil, n orice loc n care este posibil i ocrotirea pomilor i plantelor. Acum vd cu durere, cum sunt ciuntii i pomii existeni (li se taie ramurile, coroanele), n parcuri i pe marginile drumurilor. Factorii decizionali, n acest domeniu dovedesc o total ignoran, lips de cunotine pentru domeniul n care activeaz. Cine i-a angajat ? - Utilizarea energiei solare, care este n exces, n locul combustibililor clasici: petrol, crbune, gaze naturale. Cum? Utiliznd lentile convexe se pot concentra razele solare pe recipieni metalici nchii, plini cu ap. Apa va fierbe i va produce abur. Aburul se poate utiliza (pe ci

137

tehnice cunoscute deja), la producerea curentului electric, la acionarea mainilor. Renunarea la combustibilii clasici i nlocuirea lor cu energia solar va produce o economie fantastic de bani i independena energetic a fiecrei ri. Pentru preparat hrana se poate confeciona un capac fierbtor, dintr-o lentil de sticl transparent. Pentru confecionat lentilele convexe, se poate utiliza nisipul, dup tehnologia cunoscut, pentru fabricat sticla. Toate posibilitile sunt disponibile i la ndemn. Mai trebuie ca cei ce hotrsc soarta lumii s le accepte i s dispun aplicarea lor, nainte de a fi prea trziu. Geamtul de durere i de suferin al lumii se aude. Mai trebuie s-l aud i cei ce o conduc. Rezolvarea problemei energiei este foarte aproape, foarte simpl i la ndemn, nct nu i se d atenie. Totdeauna se d atenie soluiilor sofisticate i se pierde timp. S acionm ct nu este nc prea trziu. Mai sunt i alte tehnologii posibile pentru utilizat energia solar: - Conversia energiei solare direct n energie electric i stocarea ei. - Utilizarea energiei electrice, obinute din conversia energiei solare, pentru hidroliza apei (descompunerea n hidrogen i oxigen). Hidrogenul poate deveni combustibilul viitorului. Oxigenul poate fi evacuat n atmosfer i prin diluie, se reduce concentraia de bioxid de carbon. Deja specialitii au inventat i fabricat automobile care funcioneaz cu energie electric. Ar trebui scoase

138

din circulaie automobilele clasice, care polueaz aerul exterior cu gaze de eapament. Factorii care hotrsc soarta lumii ar trebui s acorde atenia cuvenit mediului de via. ntr-o lume n care energia solar ne prjolete, ne coace, vara, ne plngem de lips de energie i de dominaia celor ce dein combustibili clasici. REFUZM S UTILIZM ENERGIA SOLAR OFERIT GRATIS, N EXCES, TUTUROR.

139

4.10. Somnul Organismul uman funcioneaz ca o pomp alternativ, n timp. O parte din zi (n mod normal ziua), lucreaz n contact cu stimulii exteriori, desfurnd activiti fizice i intelectuale. Cealalt parte di zi (n mod normal noaptea), este necesar pentru deconectarea de la toi stimuli exteriori pentru relaxare, odihn i refacere. Relaxarea, odihna i refacerea pot avea loc n starea de meditaie sau n somn. Somnul din timpul nopii este obligatoriu. Ne respectare orelor de somn din timpul nopii, produce mbolnvirea i moartea. Organismul uman se reface numai cnd sunt ntrerupte legturile cu stimulii exteriori: nu mai auzim, nu mai permitem intrarea luminii n ochi i nu ne mai gndim la nimic. Pentru refacerea organismului trebuie s ne calmm i s reducem vibraiile creierului. Dan Seracu, n cartea Autocontrolul pas cu pas la pagina 16, indic o tehnic de reducerea vibraiilor creierului i de intrarea n starea de vibraie a creierului, alfa. n starea de vibraie a creierului alfa, se poate reduce timpul necesar pentru somn, producnd i vindecarea eventualelor boli, prin ndeprtarea sentimentelor negative. Calmarea creierului i adormirea se pot obine i prin terapia Reiki, prin punerea propriilor mini pe corp, n poziiile B3 i B4, indicate la paginile 46; 47, n cartea Reiki tradiional, de la gradul I la maestru scris de Dumitru Hristenco. Sunt ample referiri asupra somnului i n crile:

140

 Puterea extraordinar a subcontientului tu de Joseph Murphy. - Puterea voinei de Paul Clement Jagot. - Tao pentru sntate, sex i longevitate de Daniel Reid. - Fenomenul Valentina de Florin Gheorghi. Tratarea insomniei cu medicamente este periculoas, deoarece somniferele desprind sufletul de trup i este posibil ca sufletul s nu mai poat reveni napoi n trup i s se produc moartea. Camera n care dormim trebuie s fie bine aerisit. nainte de culcare face bine o plimbare pe jos, n spaii cu mult vegetaie. Avem la ndemn o metod de adormire rapid: stnd n pat, s punem propriile palme pe fese (pe fund sau pe orice loc din jumtatea inferioar a corpului, mai jos de ombilic), sau mcar o singur mn. n scurt timp vom intra ntr-un somn dulce, irezistibil. Trezirea din somn trebuie s fie lent, nu brusc. Daniel Reid recomand 5 pn la 10 minute de respiraie abdominal, nainte de a ne scula din pat, stnd nc n poziie orizontal, pentru a pune sngele n circulaie uniform. -

141

4. 11. Relaia cu semenii Din punct de vedere al corpului fizic, oamenii sunt separai, individualizai. Dar n privina sufletului, a spiritului, a gndurilor, acestea comunic, formnd o Fiin unic, un ntreg, care lucreaz prin intermediul tuturor fiinelor. Omul este o celul a lumii. OMUL NU-I POATE CLDII FERICIREA PE NEFERICIREA CELORLALI. Omul este o fiin care-i petrece viaa n contact cu celelalte fiine, el vine, inevitabil, n contact cu ceilali. Contactul cu ceilali oameni trebuie foarte bine controlat, pentru a nu produce nici un ru, celorlali. Permanent trebuie s fi responsabil de efectul pe care-l produci asupra celorlali, prin aciunile tale i s nu faci nici un ru nimnui. Exist proverbul latin Homo hominis lupus est. Omul poate fi lup pentru ceilali oameni, adic le poate face ru, de aceea trebuie s ne controlm permanent i s ne abinem a le face ru. S respectm proverbul Ce ie nu-i place, altuia nu-i face. Pentru aceasta s luptm cu noi nine i s ne educm comportamentul, s-l controlm permanent, pn cnd vom reui s ne comportm corect i frumos, automat. Trebuie s ne controlm gesturile, vorbirea, intonaia, subiectele abordate n discuie. S gndim nainte de a vorbi. S nvm Arta tcerii, carte scris de B. Blanchard. Corina Negur consider: Lucrarea lui B. Blanchard se constituie ntr-un original tratat de moral, scris ntr-un limbaj accesibil rmne de actualitate.

142

Arta tcerii nseamn s vorbim puin, numai cnd este necesar i cnd avem ceva de spus, ce intereseaz i folosete celor ce ne ascult. S nu ne manifestm niciodat cu nervozitate. nainte de a vorbi cu cineva, s afim un zmbet pe faa noastr. Zmbetul l va determina pe interlocutorul nostru s accepte discuia cu noi. ncruntarea i tonul ridicat al vocii noastre, l va speria pe interlocutorul nostru i acesta va fugi de noi. S nu vorbim fr rost niciodat, deoarece i vorbele ca i gndurile se nfptuiesc n realitatea vieii noastre, prin aciunea legii cauz-efect. S nu spunem niciodat minciuni. S analizm foarte bine subiectele pe care le discutm i s ne asigurm c acestea ne privesc direct pe noi, iar ceea ce spunem este adevrat. S analizm ce efect poate produce discuia i asupra cui se rsfrnge. Comportamentul omului prin gesturi, subiecte abordate n discuie, intonaia, dicia, cuvintele folosite, caracterizeaz nivelul de cultur i de educaie al respectivului vorbitor. De obicei, subiectele abordate n discuie, constituie problemele care-l frmnt pe vorbitor, gndurile lui care rbufnesc. De aceea se recomand s-l lai pe om s vorbeasc, pentru a-i cunoate gndurile, frmntrile, inteniile. Prin comportamentul nostru, noi trebuie s nu-i deranjm pe ceilali, n nici un fel. S ne obinuim s folosim n limbajul nostru, numai cuvinte frumoase. S nu utilizm niciodat cuvinte urte, jignitoare, insulte i ocri la adresa celorlali. Utiliznd cuvinte urte, ele se nscriu n subcontientul nostru i vor produce efecte negative n viaa noastr.

143

Cine utilizeaz cuvinte urte, greete, deoarece aceste cuvinte vor determina, mai trziu, propria lui comportare. S nu criticm niciodat defectele celorlali, s nu-i vorbim de ru. Prin conversaie cu ceilali, noi acionm asupra lor prin sugestie. n discuii, s folosim cuvinte frumoase, s-i bine dispunem, s-i ncurajm. S facem s nfloreasc zmbetul pe faa celorlali. Prin aciunile noastre, s nu le aducem nici un prejudiciu celorlali. S nu le lum drepturile. S-i respectm pe ceilali, aa cum ne place i nou s fim respectai de ceilali i s-i considerm egali n drepturi cu noi. Cel mai elementar respect este: cnd mergem la un ghieu, de exemplu, s nu ne bgm n faa celorlali. S nu-i atingem pe ceilali sub nici o form, fr acordul lor. Practic unii: n discuii pun mna pe interlocutor, pentru a-l convinge, pentru a-i impune opiniile sale. Atingerea altei persoane nseamn contact corporal. n aceast atingere are loc circulaia energiei de la un om la altul, poate avea loc furtul de energie (vampirismul), i transmiterea energetic a bolilor, care apoi se manifest n plan fizic. Nu avem voie s atingem pe nimeni fr acceptul lui. Tot ce facem trebuie s fie pentru binele celorlali, altfel vom fi pedepsii, prin aciunea legii cauz-efect. Efectul negativ, se va ntoarce la emitor, amplificat. S nu furm rezultatul muncii altora. S nu nedreptim pe nimeni.

144

Cnd ncheiem o tranzacie cu cineva, s avem permanent n vedere s nu-l nelm, altfel nu ne va merge bine. S nu urmrim s fim avantajai fa de ceilali. n cadrul relaiei cu semenii, s analizm responsabil, ce anume urmrim noi, s obinem de la semeni. S nu urmrim s obinem avantaje nemuncite, nemeritate, n dauna altora. n relaia cu semenii, s nu-i triezi, s nu-i neli, s nu-i escrochezi, adic s nu caui s obii avantaje n dauna celorlali, convingndu-i c ceea ce faci este bine i n avantajul lor. S nu-i pcleti fr ca ei s-i dea seama, pe moment, cel puin, c dup trecerea timpului i dau seama. Ce este aceast tendin de a tria ? A tria nseamn a te nfia n faa celorlali cu caliti pe care nu le ai. Te lauzi c eti capabil s faci bine anumite lucruri, dar n realitate nu eti competent, i lipsete pregtirea, dexteritatea, experiena, rbdarea, pentru c eti lene. Nu ai nvat, nu ai muncit suficient la timpul potrivit, dar vrei s obii avantaje nemeritate prin nelciune i prin mecherie. Aceast categorie de incompeteni lenei i mecheri sunt capabili i dispui s trdeze, s fac falsuri i chiar infraciuni, pentru a ocupa un loc, un serviciu, pentru care nu corespund, fiind incompeteni. i mai fac i alte rele: i vorbesc de ru pe cei competeni, dotai i harnici, punndu-le piedici cu orice ocazie, uneori chiar i ursc. Incompetenii se unesc, formnd o mafie, cu scopul de a se sprijini ntre ei i a le ocupa locul celor ce l merit, prin competena lor. Din categoria incompetenilor, erau selectai oamenii de

145

ncredere, n epoca de aur (ntre anii 1965- 1989). Acetia fceau tot ce li se cerea, pentru a nu risca s-i piard locul, sau postul ocupat, pentru care erau incompeteni. Practic, ei le furau rezultatele muncii celor competeni. Relaia cea mai adnc a omului cu semenii se manifest n cazul cstoriei. Pentru a fi apt pentru viaa de familie, omul trebuie mai nti, s-i pregteasc propria persoan. Adic s nvee s-l accepte pe partener n viaa sa. S-l considere egalul su, cu personalitatea sa, cu ocupaiile, pasiunile, necesitile i cu defectele lui. Relaia de cstorie s se bazeze pe respectul partenerului i pe ntrajutorare reciproc. Se impune o cunoatere ct mai complet, a partenerului, n vederea cstoriei, pentru a ti dac poi sau nu, s-i supori eventualele defecte. S vezi dac defectele lui nu te stnjenesc insuportabil. i arborele genealogic i familia partenerului trebuie cunoscute, pentru a analiza influena viitoare, asupra familiei, pe care doreti s o nfiinezi, prin cstorie. Prin cstorie, cei doi parteneri i unesc corpurile i personalitile. Triesc n comun o parte din timpul vieii. Din aceast unire, fiecare iese influenat, uneori chiar modificat. Cstoria, bazat numai pe dorin sexual, eueaz. Cei ce urmresc, prin cstorie, aservirea i subjugarea partenerului, intereselor proprii i dominarea lui, se neal amarnic i vor obine un rezultat dezastruos pentru ambii parteneri.

146

 Homo hominis lupus est se manifest pe acest trm, al cstoriei, cnd oameni escroci i atrag parteneri din interes: pentru banii lor i pentru poziia lor social. Alegerea partenerului pentru cstorie trebuie fcut cu mult discernmnt i dup o bun cunoatere a acestuia. Altfel, comparnd cstoria cu un butoi, lingura de miere de la suprafaa butoiului, se consum imediat, rmnnd pentru restul vieii, s se consume rahatul din restul butoiului. Cu alte cuvinte, pcleala se d la iveal, cade legtura de pe ochi i rmne de consumat drama vieii ntre doi parteneri nepotrivii. Este o eroare, ca o fat de 18 ani, s-i decid singur aa pretinsa via privat (activitatea sexual). Adic s nu dea socoteal la nimeni (prinilor), dac face sex (se mperecheaz) i cu cine-l face. Eroarea este i mai grav, atunci cnd fata prsete casa printeasc. Fat, unde pleci, la 18 ani, din casa printeasc i cu cine te nsoeti ? De ce pleci ? Pentru c te oblig prinii s nvei i s devii i tu ceva, s ai o profesie, s ai, cu aceast profesie acces ntr-un colectiv de munc, altul dect familia ? Fat, trebuie s fii independent economic, s ai banul tu, s nu ajungi la banul brbatului, c nu i-l d. E greu drumul educaiei i al nvturii, cere munc , cere abineri i renunri la plcerile sugerate de unele programe de la TV. Dar mai grea este viaa dependent economic de ceilali (prini sau brbat). Fat, n momentul cnd ai fcut sex cu un brbat, ai intrat ntr-o capcan, din care nu mai poi iei, este un

147

drum fr ntoarcere. De acum, vei juca cum i cnt el. Dar tu, fat, ct vei putea suporta ? mi aduc aminte de un caz: de o familie cu patru copii i cu mama casnic. Tata era singurul, care aducea bani, n cas. Mama, din familia respectiv, ntr-o zi, l-a omort pe so, bgndu-i cuitul de buctrie n abdomen. Fat, eti o prad uoar a brbatului. Nu te lsa sedus i transformat, n ce ? n sclav. Gndete-te c tu trebuie s fi cineva, cu o profesie i cu un loc de munc. nva i te calific, mai nti gsete-i un loc de munc, s ai independen economic i un loc n societate i numai dup aceea las-te nsmnat, ca s te poi bucura de copilul tu. S nu ajungi, n disperare, s-i arunci copilul viu sau omort. Maternitatea, naterea de copii, este cel mai intens i fericit moment al vieii femeii. Nu-l rata, prin alegerea momentului nepotrivit i prin acceptarea unui partener ocazional. Gndete-te c viitorul tu copil va moteni i caracterul tatlui su. Gndete-te i vezi bine ce smn pui la germinat n pntecul tu, c relaia dintre copil i mam se suport tot restul vieii. Restul vieii tale poate fi fericit sau ratat. Prinii fac o fat i o cresc i la 18 ani, apare un escroc masculin, care i deviaz drumul cel bun de la nvtur i de la deprinderea unei profesii. Fetele respective devin dependente de escroci, care le oblig s se prostitueze i triesc de pe urma lor. Iar fetele nu mai afl cale de ntoarcere. Societatea este o jungl, n care oamenii se vneaz unii pe alii, sub pretextul iubirii. ntotdeauna,

148

unul din parteneri este lucid, tiind exact ce vnat i trebuie. VNTOAREA DE PARTENERI (PENTRU MPERECHERE, PENTRU FCUT SEX) ESTE LIBER, NENGRDIT DE NICI O LEGE. OAMENII NU SUNT APRAI N NICI UN FEL. De aceea sunt attea divoruri i attea victime: copii abandonai vii sau omori. Prin tradiie, femeia era vnatul. Dup cstorie, ei i reveneau toate ndatoririle. Ea era casnic i trebuia s-i fie fric de brbat, dup cum este avertizat i azi la cununia religioas i s i se supun brbatului necondiionat. ntr-o lume condus de brbai, femeile nu se pot descurca singure din cauza obstrucionrii i icanrii din partea societii. Femeia este deintoarea pntecului aductor de viei pe Pmnt i de plceri pentru brbai. n comparaie cu animalele, oamenii au degenerat. Animalele fac sex numai pentru a face pui. Masculii respect femelele. Oamenii fac sex, cu oprirea procesului de concepie (de perpetuarea speciei), de naterea unui copil. Procesul natural, din corpul unei femei nsmnate, nu este lsat s se desvreasc, prin naterea copilului. Aceasta provoac mbolnvirea femeilor. Strbunicele noastre nteau toi copii care germinau n pntecul lor. Nteau normal, fr medicamente i nu existau attea boli, ca acum. Pentru a fi sntoase, fetele ar trebui s fac sex, dup terminarea studiilor, dup calificarea ntr-o profesie,

149

dup obinerea unei slujbe i dup maturizarea psihic i fiziologic. Factorii decizionali ai societii au hotrt s le vaccineze pe fetie, (contra cancerului de col uterin) de la vrsta de 13 ani. O feti, la 13 ani este ca un boboc de trandafir, dac-l deschizi forat, l sfrmi. Schimbarea destinaiei sexului, din organ de reproducere i de perpetuarea speciei, n organ de produs plceri, a transformat femeia n victim. Multe femei se mbolnvesc de tinere i sfresc n chinuri i dureri. Factorii responsabili nu iau msuri pentru respectarea funciei naturale a sexului, care s fie utilizat la momentul maturizrii psihice, fiziologice, sociale i economice. n schimb, exploateaz filonul de aur din mina prostiei (ignoranei) omeneti (tefan Zweig): vnd vaccinuri, vnd anticoncepionale, fac ntreruperi de sarcini, umfl cu silicon snii, etc., ctignd bani. Lumea este tratat ca o marf, supus unui masacru. Cei mecheri i pclesc i i masacreaz pe cei slabi, sau pe cei care nu au avut ansa de a se informa i educa, pe care nu-i apr nimeni. Sunt discuii la TV, c nu ajung banii pentru ntreinerea acestui sistem de masacrare, n loc s rezolve totul prin educarea oamenilor. Educarea ar costa mai puini bani i ar scuti oamenii de dureri i suferine. nalta societate, a cror membri se succed la conducerea statului, are un singur el: s-i umple repede sacii cu bani. Tot ei spun c pedeapsa pentru nepsarea lor fa de electorat, va fi neacordarea votului la urmtoarele alegeri.

150

Electoratul, oamenii sunt inui n genunchi, n supunere necondiionat de unele religii i convini c toate relele i suferinele lor, vin de la un personaj extraterestru, atotputernic, numit Dumnezeu, care-i vede i-i pedepsete. Oamenilor li se introduce n subcontient frica de Dumnezeu i de chinurile venice. Aceasta le paralizeaz gndirea, voina i aciunea. n aceast stare, oamenii sunt manipulai uor. Cei mecheri i manipuleaz pe cei slabi i neinformai. O fat, o tnr, ar trebui considerat major, dup terminarea studiilor, dup calificarea ntr-o profesie, dup obinerea unui serviciu i dup maturizarea psihic i fiziologic. Abia atunci ar trebui s aib dreptul s-i decid singur aa pretinsa via personal, s prseasc casa printeasc i s se cstoreasc. Acesta este momentul n care ar pute fi responsabil s devin printe al propriilor copii, rezultai din practicarea actului sexual, al mperecherii. Ar trebui modificate prevederile din Constituie, referitoare la majorat i la practicarea sexului i a cstoriei. Legile n vigoare sunt fcute de minoritatea conductoare, n interesul ei, nu al majoritii electoratului. Sloganul asta-i legea nu e corect. Trebuie nlocuit cu afirmaia legea trebuie schimbat pentru aprarea echitabil a tuturor, fr excepie. Referitor la relaia cu semenii, doctorul John Gray, n cartea Brbaii sunt de pe Marte. Femeile sunt de pe Venus prezint Un ghid practic pentru

151

mbuntirea comunicrii i pentru obinerea rezultatelor dorite n relaiile dumneavoastr. Cu brbatul trebuie s te pori foarte atent, precum trebuie s te pori cu un ou ca s nu-l spargi. Dac-l spargi, se declaneaz ciclonul, care te lovete. Brbatul trebuie s fie lsat liber, neobligat, nemanipulat, acceptat, apreciat, n siguran. Altfel se alieneaz mintal i este agresiv. n familie, toate sarcinile revin femeii, brbatul ajut numai dac i se cere ntr-un moment potrivit, ntr-o formulare foarte pretenios, aleas. Autorul atrage atenia c cei doi parteneri: brbatul i femeia, sunt total diferii. Brbatul se comport ca un elastic, dup comuniune, dorete libertatea i separarea. Femeia este ca un val, druiete tot partenerului, dup care se simte istovit i czut ca ntr-un hu, din care iese singur dup un timp, prin propriile puteri. Cstorindu-te, viaa nu-i mai aparine n totalitate, nu mai faci ce vrei. Pentru bunul mers al csniciei, trebuie s te mulumeti cu timpul pe care soul (soia), l poate petrece mpreun cu tine. Trebuie s te vindeci total de gelozie, s nu manifeti nici un fel de sim de proprietate asupra soului (soiei). Fiecare din cei doi trebuie s rmn proprii lor proprietari, stpni. O eventual desprire s fie acceptat fr opoziie. Pentru cstorie nu este suficient dragostea la prima vedere. Este necesar o analiz profund i o maturizare a omului. Cstoria nu se reduce numai la a face sex. Se adaug i problemele administrative ale vieii, de ntreinere i de natere, cretere i de educarea copiilor. Naterea i creterea copiilor oblig la o

152

nelegere perfect a prinilor, pentru crearea acelui climat familial de iubire, nelegere i ajutor reciproc, de respect, fr a sacrifica pe nimeni. n familie, fiecare membru al ei, trebuie s gseasc condiii optime de via. Pentru suferina oricrui membru al familiei, sunt responsabili toi ceilali, care contient sau incontient, au contribuit la acea suferin. Nici un membru al familiei, prini sau copii, nu trebuie s fie egoist, s nu supere cu nimic pe ceilali. Fiecare trebuie s recunoasc ajutorul celorlali membri ai familiei i s le mulumeasc pentru el (pentru ajutor). Fiecare membru al familiei trebuie s contribuie i s ajute la rezolvarea problemelor familiale, dup posibilitile sale. Fiecare membru al familiei trebuie s doreasc binele celorlali membri de familie i binele su i s acioneze n acest sens. n cazul tineretului, fiecare trebuie s fie foarte atent cu cine se mprietenete i cu cine se nsoete, nu mai vorbim, cu cine face sex. Acum, cu liberalizarea sexului, pericolul i nsoete pe tineri permanent. Din lips de educaie, n special fetele doresc s fie admirate i aa accept companii nepotrivite, prea de timpuriu i pltesc scump, aceast rtcire. Ar fi mai bine pentru tineri, s-i concentreze ntreaga atenie pentru educaie i instrucie, ca s absolve coli, s poat practica o munc, din care s-i ctige cinstit existena. Numai apoi s se gndeasc i la mperechere, care le complic viaa i i oblig cu responsabiliti.

153

Pentru relaxare i destindere, se pot practica sporturi i se pot efectua i munci cu efort fizic, care au i efect favorabil asupra sntii. Pentru mperechere, (pentru nceperea activitii sexuale) este necesar i o documentare, informare teoretic, prealabil. Exist multe cri scrise cu aceast tem. Tineri, nu mergei cu ochii nchii, pe un drum necunoscut, fr ntoarcere. mperecherea nu este o joac sau o distracie. Facei sex n mod responsabil, oameni buni, nu aa: nu tiu ce am fcut (sau ce au fcut alii cu mine), pentru c eram beat (beat). Brbaii trebuie contientizai de faptul c prin actul sexual, prin mperechere, i depun propria smn uman la germinat, n corpul femeii, din care poate rezulta un copil. Aceasta influeneaz viaa celor doi parteneri, care pot deveni prini i viaa copilului rezultat. nainte de a v mperechea, rspundei-v la ntrebarea: sunt dispus (dispus) s m unesc cu partenerul (partenera) definitiv, printr-un eventual copil ? Dac rspunsul este da, este bine, dac rspunsul este nu, abinei-v. Alt ntrebare necesar este: sunt n stare, mi asum responsabilitatea paternitii (maternitii) unui eventual copil i am resurse materiale i timp disponibil s-l cresc pe copil ? Bucuria maternitii este cea mai mare i intens trire, dintre sentimentele unei femei, dac este produs la momentul potrivit al maturitii psihice, fiziologice i dup desvrirea educaional, care asigur resurse materiale.

154

n caz contrar, societatea needucat i iresponsabil o critic i o condamn pe femeie i copilul rezultat este numit bastard i renegat. Iresponsabilitatea manifestat n practicarea mperecherii genereaz neamul Liniu (n locul numelui tatlui, uneori i al mamei), cum au fost numii la TV, la emisiunea 9595. Neamul Liniu este format din copii nerecunoscui, abandonai de tai, de brbai. Este o ruine pentru specia uman. n prezent, neamul Liniu este lipsit de dragostea patern (matern). Aceast lips produce nite rni i goluri n gndirea i n sufletul copilului abandonat, de multe ori generatoare de ur. Ur mpotriva tuturor celorlali, crora nu le pas de ei. Nepsarea manifestat de societate pentru creterea i educarea tuturor copiilor nscui, genereaz oameni needucai i posibili infractori, care amenin viaa celorlali membrii ai societii. Trim ntr-o societate care refuz s recunoasc adevrul, refuz s pun degetul pe ran. A fost antrenat publicul s fac manifestaii mpotriva avortului. Avortul este efectul unui act sexual iresponsabil, practicat de parteneri needucai. Deci onorat societate, educai oameni, s devin responsabili pentru actul sexual i al consecinelor acestuia: copilul i riscul contaminrii cu boli infecioase. Numrul mare de boli ale organelor genitale (sexuale) existente n prezent i are originea n lipsa de educaie a speciei umane referitoare la mperechere. Oameni, respectai legile NATURII i folosii organele sexuale numai pentru perpetuarea speciei, la fel cum fac celelalte fiine de pe Pmnt.

155

Profesorul universitar i rectorul Institutului Agronomic Iai, Mihai Rvru (n anul 1961) a spus: Nu nclcai legile Naturii. Natura se rzbun nfricotor. Natura elimin pe cei ce-i ncalc legile. Cei ce ncalc legile Naturii se mbolnvesc i mor. Cnd te hotrti s te cstoreti, trebuie s-i pui ntrebarea: De unde voi lua banii necesari locuinei i celorlalte cheltuieli ? De la rude i prini ? Ap de ploaie, oricnd se poate opri. Banii ctigai din munca pe care o practicai, pentru ct timp v ajung ? V permit s cumprai, s nchiriai o locuin ? V permit s servii masa n ora ? Dac nu, cine are timp i se nrobete, s o pregteasc ? Asta i va cere timp i renunarea total sau parial la profesarea unei meserii. Care dintre soi ar fi de acord s o fac ? ngrdirea practicrii unei meserii, are o influen extrem de duntoare asupra individului, n final duce la nebunie i la gesturi i aciuni criminale. Fiecare om dorete s fie i el ceva, s practice o munc n afara familiei. Ceilali membrii ai familiei nu preuiesc serviciile primite din partea celui nrobit. n loc s-i mulumeasc, ei se mndresc cu calitatea lor de oameni activi i importani profesional i l desconsider pe cel nrobit, pentru nivelul lui mai sczut de documentare i informare. Membrii familiei, contient sau incontient, l exploateaz pe cel nrobit i n loc de mulumiri, i aduc jigniri. De obicei, femeia, mama, este nrobit i trebuie s munceasc pentru copii ei i s renune la cariera profesional. Aceast nrobire i renunrile, au efecte negative n profunzimea fiinei, cu efecte negative asupra propriei snti i a celorlali membrii ai familiei. Cauza

156

este lipsa banilor care s permit accesarea i utilizarea serviciilor specializate pentru menaj, alimentaie i pentru creterea copiilor. Celula societii, familia, nu mai rezist condiiilor actuale, din dou motive eseniale: lipsa de educaie a membrilor ei i banii insuficieni de care dispune. Rezultatele se vd: copii bolnavi, oameni bolnavi i numeroasele divoruri. Divorurile devin nite tragedii. Unii soi prefer s-l omoare pe cellalt, dect s-l scape liber, att de mult l-a subjugat pe cellalt, definitiv. Ctigul realizat n Romnia, prin munc cinstit este prea mic, n comparaie cu preurile produselor i al serviciilor. Astfel nct acestea devin inaccesibile. De exemplu: mncarea care trebuie zilnic. Romnilor nu le ajung banii s serveasc masa la restaurante. Atunci sunt nevoii s i-o prepare singuri. S cumpere alimente aflate la preurile accesibile lor, s le prepare etc. ntr-un cuvnt, s fac menajul pentru familie. Pentru menaj se nrobete, se sacrific unul din membrii familiei. De obicei soia, a crei nrobire este determinat i fiziologic, prin gestaie i naterea copiilor. Dac vrei s faci carier profesional n orice domeniu, trebuie s fi absolvit de grijile menajului. Trebuie s te ocupi numai de profesie, de practicarea ei i de documentare n domeniu. Problemele menajului trebuie rezolvate de alte persoane, pentru care, cel n cauz, trebuie s ctige suficieni bani, pentru a le cumpra i plti (serviciile) .

157

ANEXA 1. Lista plantelor medicinale utilizate. Denumirea popular, denumirea tiinific, partea plantei utilizat. 1. Cimbrior Thymus serpyllum. Planta nflorit ntreag, fr rdcin. 2. Coada calului - Equisetum arvense. Planta ntreag fr rdcin. 3. Coada oricelului - achillea millefolium. Inflorescena cu o parte din tulpin. 4. Leurda - Allium ursinum. Frunzele i tulpina cu bobocul de floare. 5. Mueelul - Matricaria chamomilla. Planta ntreag pentru bi i florile pentru ceai. 6. Nucul - Juglans regia. Miezul de nuc pentru mncat i frunzele pentru bi. 7. Rostopasca - Chelidonium majus. Tulpinile fragede cu frunze. 8. Salvie - Salvia officinalis. Planta fr rdcin. 9. Suntoarea - Hypericum perforatum. Inflorescena cu o bucic de tulpin. 10. Ttneasa - Symphytum officinale. Rdcina. 11. Urzica Urtica dioica. Vrfurile de tulpini fragede cu frunze. 12. Hrean slbatic - Cochlearia armonica Raphanue rusticans. Rdcina. Jean Valnet n Tratamentul bolilor prin legume fructe i cereale atrage atenia c uleiul volatil degajat

158

de hrean, a produs mbolnvirea muncitorilor care l mnuiesc: tuse, cefalee oboseala dureroas a membrelor, iritaii ale ochilor, pn la orbire (J. Koch). 13. Pedicu - Licopodium clavatum. Toat planta uscat. 14. Ppdia - Taraxacum officinale. Frunzele. 15. Asmui, Hasmauchi - Cerefolium sativum, Choerophyllum sativum. Tulpinile cu frunze.

159

BIBLIOGRAFIE
1. Omraam Michael Aivanhov, 1989 - Yoga nutriiei, 1990 Natur uman i natur divin Editura PROSVETA, traducerea ANTAR ED SRL Bucureti. 2. Raymond Charles Barker, 1995 - tiina succesului. tiina vieii. Editura Sagitatarius, Iai 3. Dr. Henry g. Bieler, 1994 - Alimentele. Miracolul vindecrii. Editura Rom Direct Impex SRL. 4. B. Blanchard - Arta tcerii(Savoir se taire). Editura Noel Iai 5. Vintil Corbul, Eugen Burada, 2007 Uragan asupra Europei.Editura Adevrul Holding Bucureti. - 2009 Uragan asupra Europei.vol.II Editura Adevrul Holding Bucureti. 6. Valeriu D. Cotea, 2009 - Fragmente de via.Editura tefan Lupacu Iai. 7. Emile Coue, 2005 - Autosugestia. Sntate prin autosugestie contient. Editura KARO Tour, Bucureti. 8. Rodney Davies, 1997 - Ce ne dezvluie faa. Editura POLIMARK Bucureti. 9. Olivea Dewhurst- Maddock, 1999 - Terapia prin sunet. Editura Teora, Bucureti.

160

10. Mioara Dragostin, 2005 - Ghid practic de vestimentaie pentru profesioniti. Editura Polirom. 11. Patrick Drouot, 1994 - Vindecare spiritual i nemurire . Cile terapeutice ale viitorului. Editura Sagittarius SRL . 12. Ion Dumitrescu, 1995 - ELTA. Manual metafizic. Editura Solteris, Piatra Neam. 13. Sigismund Freud, 1995 - Psihologia vieii cotidiene. Editura Mediarex. 14. Florin Gheorghi, 2008 - Dezvluiri din invizibil Editura Polirom, -1997 Fenomenul Valentina Editura Polirom,1994 Spirit i destin cosmic Editura MoldHermes. 15. Vasili Goci, 1996 - Karma i cauza. Editura Moldova. 16. Walter Gohringen, 1997 - REIKI. Remedii Reiki - tratamente pentru mai mult de 40 de afeciuni, cu indicaii privitoare la practicile naturale complementare. Editura MPS International Bucureti. 17. Ivan Goncearov , 1955 - Oblomov, Editura Cartea Rus. 18. Dr. John Gray, 2003 - Brbaii sunt de pe Marte. Femeile sunt de pe Venus.Un ghid practic pentru mbuntirea comunicrii i pentru obinerea rezultatelor dorite n relaiile dumneavoastr,- 2008 Cum s obii ceea ce vrei. Un ghid practic i spiritual pentru obinerea succesului personal. Editura Vremea Bucureti.

161

19. Bogdan Petriceicu Hadeu,1990 - Sic cogito . Editura Evenimentul. 20. Don Hewitt, 1997 - Atacul psihic. Un mare oculist v nva s v ferii de agresiunile parapsihologice. Editura l.V.B. Invest Internaional SRL Bucureti. 21. Dumitru Hristenco, 1997 - Reiki tradiional, de la gradul I la maestru. Editura Teora Bucureti. 22. Petru Ioan (coord.), 2008 - Cu i despre Valeriu D. Cotea, sub semnul bunului gust. Editura tefan Lupacu Iai. 23. Paul Clement Jagot, 2000 - Puterea voinei. Cum s acionm asupra noastr, asupra altora i a destinului. Editura Orfeu Bucureti, -2007 Puterea autosugestiei. nva cum s activezi puterea subcontientului tu. Pro-Editur i tipografie. 24. D. C. Jarvis, 1981 - Mierea i alte produse naturale, Experiena i studiul de o via ntreag a unui medic. Editura Institutului Internaional de Tehnologie i Economie Apicol APIMONDIA Bucureti. 25. Sebastian Kneipp - Farmacia verde. Miracolul vindecrii bolilor. Editura Edinter, -1995 Remedii de medicin natural. Casa de editur COLEMUS, -1999 Hidroterapia. Puterea tmduitoare a apei. Editura L.V.B. Bucureti 26. S. N. Lazarev, 1994 - Karma sau armonia dintre fizic, psihic i destin. Editura Moldova Iai.

162

27. Alexander Loyd cu Ben Johnson, 2011 Codul vindecrii. 6 minute pentru vindecarea problemelor de sntate, succes sau relaionare. Editura Life Style, Bucureti. 28. Antoine Luzy, 2000 - Puterea privirii. Exist n privirea dumneavoastr fore necunoscute, nvai s le folosii. Editura Orfeu Bucureti. 29. Radu Ilie Mnecu, 1996 - Nutriia omului. Act sacru. Editura Miracol. 30. Daniel Menrath, 2000 - Dieta vieii. Miracolul vindecrii prin hran. Editura Polirom. 31. Grigore Mihescu, 1994 - Fructele n alimentaie, bioterapie i cosmetic. Editura Ceres Bucureti. 32. Mircea Malia, 2010 - Cuminenia pmntului. Strategii de supravieuire la romni. Editura Corint bucureti. 33. Gheorghe Mogo, 1974 - Medicamenteleprieteni i dumani ai omului. Editura tiinific. 34. Mihai Moronescu, 1982 - Oxicarbonismul cronic n patologia intern. Editura Scrisul Romnesc Craiova. 35. Joseph Murphy, 2007 - Practica gndirii pozitive, -2007 Puterea extraordinar a subcontientului tu. Editura Deceneu. 36. Elena Ni Ibrahim, 1995 - Tratat de hran vie. 2167 reete pentru via. Editura Solteris 37. Chuck Norris, 1997 - Puterea secret a sinelui. Editura Teora. 38. Horia Roman Patapievici, 2004 Discernmntul modernizrii. 7 conferine despre

163

situaia de fapt, -2001 Omul recent. Editura Humanitas Bucureti. 39. Johanna Paungger, Thomas Poppe, 1999 Puterea Lunii. Calea spre o via sntoas i ctre desvrirea spiritual, prin armonia cu natura i cu ritmurile Lunii. Axel Springer Editura SRL Romania. -1999, Ritmurile Lunii. Totul este permisla momentul potrivit. Alimentaia i ngrijirea corpului n armonie cu ritmurile Lunii. Axel Springer Editura SRL Romania. 40. Allan Pease, 1997 - Limbajul trupului. Cum pot fi citite gndurile altora din gesturile lor. Editura Polimark Bucureti. 41. Allan Pease * Alan Garner, 1997 - Limbajul vorbirii. Arta conversaiei. Editura POLIMARK Bucureti. 42. Arcadie Percek, 1981 - RelaxareaGimnastica omului modern. Editura Ceres Bucureti. 43. Dr. Emil Rdulescu, 2007 - Alimentaie inteligent. Eti responsabil pentru propria sntate. Casa de Editur Via i Sntate. 44. Daniel Reid, 1996 - Cartea complet de medicin tradiional chinez. Editura Colosseum Bucureti, -2006 Tao pentru sntate, sex i longevitate. O abordare practic a Cii strvechi.Editura Polirom Iai. 45. Victor Shleanu, 1977 - Omul i alimentaia. Editura tiinific i enciclopedic Bucureti. 46. Dan Seracu, 1998 - Autocontrolul pas cu pas Editura Satya Sai Bucureti. Cristaloterapia. Sntate fizic, mental, spiritual. Gratuit, natural, simplu. Editura Aldo Press.

164

47. Rene Sidelsky, 1995 - Puterea creatoare a gndirii, pentru a reui n via Ajut-te singur. Editura Colosseum Bucureti. 48.Joanna Rotte, Koji Yamamoto Autovindecarea ochilor. Editura Teora Bucureti. 49. Baird Spalding, 2003 - Modelul divin. Editura Herald Bucureti. 50. Robert Tisserand, 1998 - Arta aromoterapiei. Asociaia Filantropic Medical Cretin CHRISTIANA Bucureti. 51. Maria Treben - Sntate din farmacia Domnului. Editura Hunga-Print, Budapesta XIV, Miskolciu u. 153 52. Jean Valnet, 1987 - Tratamentul bolilor prin legume, fructe i cereale. Editura Ceres Bucureti. 53. Nicolae Vasilescu, 2008 Amintiriamintiri, universitar ntre dou lumi nestatornice. Editura Vasiliana-98. 54. tefan Zweig, 1975 - Triumful i destinul tragic al lui Erasm din Rotterdam. Editura Univers Bucureti. -1995 Tmduire prin spirit. Mesmer, Mary Baker-Eddy, Sigismund Freud. Editura Moldova Iai.

165

Cuprins
Mulumiri..2 Introducere....3 Cine hotrte soarta omului? .3 Partea I .........................................................5 Rzboiul cu ntunericul din ochi, cu lipsa vederii. Scopul: redobndirea vederii.........................................5 Compresele cu varz...10 Aburi de coada calului ..13 Tratament cu aburi de coada calului i ttneas...15 Baia de curenie19 Tratament pentru vindecarea btturilor la tlpi ...21 Sucul de castravei.23 Tratament cu cristalul de cuar .28 Tratament pentru mncrimea pielii capului 29 Regimul alimentar adoptat ...30 Satisfacerea nevoii de activitate a minii ...31 Proprietile vindectoare ale cartofului ...................38 Tratament pentru pri degerate ale corpului.38 Tratament cu decoct (fiertur) de ppdie . . 40 Tratament cu aburi de mueel i cimbrior ......41 Tratament cu suc de asmui .42 Tratament pentru prevenirea hipotermiei ......44

Partea a II - a....46
1. Alte tratamente experimentate pe mine .46 1.1. Tratament de recuperare dup fractur de oase...46 Tratament cu frunze de varz murat, dup ndeprtarea ghipsului de pe mna fracturat .....47

166

Tratament cu nalb slbatic pentru recuperarea minii fracturate ...47 1.2. Tratament naturist aplicat la furunculoz ...48 1.3. Tratament cu fiertur de frunze de nuc pentru nchiderea rnilor....49 1.4. Tratament pentru gut....50 Cazul1.50 Cazul 251 2. Tratamente experimentate pe alte persoane .53 2.1. Oprirea intrrii n lein ......53 2.2. Tratament pentru dureri n gt i frisoane cu tendina de ridicarea temperaturii....53 2.3. Tratament pentru ajutat organismul n caz de febr mare . 55 2.4. Tratament naturist pentru desfundarea cilor respiratorii la copil precolar .57 2.5. Trezirea din anestezie i din lein....58 Cazul158 Cazul 259 Cazul3.60 Cazul462. Cazul5....63 Cazul664 2.6. Despre meninerea vocii.65

Partea a III a..68

Rzboiul cu ntunericul din minte, cu lipsa de informare, de educaie i cu lipsa discernmntului ..68 1. Este necesar acest comentariu ? 69 2. Gndirea.... 75 3. mbrcmintea....87 3.1. Situaia actual.87

167

3.2. Cum ar trebui s ne mbrcm pentru a fi sntoi...88 3.3. Cum m mbrac eu.......91 4. Educaia... 93 4.1. Este necesar discuia despre educaie ? ....93 4.2. Motivaia educaiei....100 4.3. Scopul educaiei.105 4.4. Aspectul corpului...106 4.5. Micarea....108 4.6. Activitatea i utilizarea timpului...109 4.7. Alimentaia....117 Salata de varz alb crud cu rdcini de morcov, ptrunjel i elin..124 4.8. Apa....125 4.9. Aerul......130 4.10. Somnul.140 4.11. Relaia cu semenii ...142 Anexa 1 - Lista plantelor medicinale utilizate. ...158 Bibliografie ..160

168

Mi-am dat seama c omul poate s triasc ct vrea el. Trebuie s aib motivaie, un scop nobil al vieii ; s adopte un stil de via benefic sntii ; s nu intre n panic ; s respire abdominal. S aib n suflet numai iubire pentru sine i pentru ceilali. Este vorba de iubirea divin, jertfelnic, care se afl deasupra dorinei sexuale, confundat eronat cu iubirea. .

169