2Do Sabado

1 er tema: nuestra identidad en un mundo Capitulo 3: Las cinco necesidades fundamentales Cuando nos damos cuenta de que estamos ante una obra de arte lo primero que hacemos es rendirnos. Observamos, Escuchamos, tratamos de entender. C.S. Lewis En mis primeros aos de ministerio juvenil sola hacerme algunas preguntas demasiado simplistas respecto a mi trabajo. Por ejemplo: Cmo puedo hacer que los jvenes de mi iglesia estn contentos? o qu puedo hacer para que las reuniones sean mejores? No es que estas preguntas sean esencialmente malas, sino que denotaban que no tena una cabal idea de cul era mi funcin, y menos mostraban que los jvenes ciertamente estaban en el centro o eje de mi filosofa de lo que estaba haciendo. Al pasar los aos me percat de que lo que suceda era que esas preguntas estaban fuera de tiempo. Haba otras cosas que responder primero. Nunca haba pensado en la siguiente gran pregunta: Qu necesitan los jvenes para llegar a ser adultos maduros? Con la posibilidad de viajar y ver a distintos lderes exitosos observ que esta era una pregunta determinante. Despert al hecho de que despus de responder a esta pregunta recin podamos ir a ia cuestin de programas, estrategias y reuniones. Esto es precisamente lo que juntos estamos haciendo en este libro y sugiere el diagrama que vamos a estar siguiendo. Si crees que los siguientes cinco puntos estn claros, te invito a ir directamente a los de la clave que te hace falta. Pero por favor, asegrate que te sabes bien esto. La pregunta: "Qu necesitan los jvenes para llegar a ser adultos maduros" (y podemos agregar en Cristo) tiene una respuesta de cinco componentes. 1. 2. 3. 4. 5. Definir el sentido de identidad Ganar independencia Relaciones significativas Cultivar valores sanos Descubrir o reforzar la vocacin

Es interesante notar que si bien estos elementos aparecen mencionados con distintas palabras por otros autores, casi no hay ningn libro serio del desarrollo de la adolescencia que no coincida en lo fundamental respecto a estos puntos.

Ahora analicemos el diagnstico. Definir el sentido de identidad Avanzada la pubertad surge el gran interrogante: Quin soy? E! matrimonio Devries define muy bien que: "Cada persona es nica, como resultante de una confluencia de factores que la distinguirn del resto, que le darn n sesgo particular, en un momento dado de la historia del mundo, del pas en que nace y de la propia familia". Sin duda los seres humanos nacemos con una herencia gentica, familiar y cultural. Pero si bien llegamos con este paquete, todos tenemos nuestras propias caractersticas que van a definirnos. Por ejemplo, en el aspecto fsico Laura puede tener los ojos verdes del padre y la nariz de la madre, pero sus huellas dactilares son nicas. Si a eso le sumamos que es Dios quien nos da el espritu, entonces podemos descansar tranquilos de que somos imposibles de clonar. El sentido de identidad supera a las caracersicas fsicas y aun a as emocionales o intelectuales. Es, ni ms ni menos, una compleja obra de arte y por eso "encontrarse" no es tan obvio para nadie. Todos corrimos o seguimos corriendo en la carrera de definir quines somos y qu hacemos aqu, pero nunca esa carrera es tan intensa como en el paso de la adolescencia a la juventud. Es importante notar que en la bsqueda de identidad se efecta una experimentacin que suele resultar muy conflictiva en la adolescencia. Muchos de los problemones que surgen en este proceso se dan cuando al no tener una identidad definida, los adolescentes se buscan a s mismos en el ejercicio de roles antagnicos o en una constante bsqueda de aprobacin. Recuerda tu propia adolescencia y esos momentos en que tratabas de encontrarte en el espejo. Recuerda cmo te importaba la aprobacin de algn grupo de amigos y cunto pesaban ciertas palabras de personas que considerabas importantes. A veces la escena se ve algo as: En un momento la mujer fatal del colegio y al siguiente la suave chica espiritual del grupo de la iglesia. El muchacho ensaya ser el donjun auspiciado por los medios de comunicacin y otro da el mejor alumno ansiado por los padres. Mientras los adolescentes experimenten este tipo de dilemas, es lgico que expresen disgusto e inconformidad con casi todo y muchas veces utilicen distintos mecanismos de adaptacin para exteriorizar sus sentimientos interiores. En el libro Adolescentes, cmo trabajar con ellos sin morir en el intento inciu una buena lista de estos mecanismos que ahora solo voy a enumerar.

 Agresin Compensacin Identificacin Racionalizacin Egocentrismo Evasin Fuga en la enfermedad Todos son artilugios que los seres humanos usamos en la juventud para poder "encontrarnos". Un claro sentido de identidad es vital para un crecimiento y una maduracin sanos. Es que aquello que creemos de nosotros mismos en gran manera determina qu es lo que hacemos. Alguien que cree que es una basura no tendr ningn problema en meter porqueras en su mente y en su corazn. Alguien que no sabe quin es, puede ser tan inestable que todos los das est casi al borde de poder cometer un error con consecuencias graves. Ahora, veamos algo que mencionamos en el captulo anterior: es imposible encontrar la verdadera identidad sin preguntarle al Creador. La Biblia est llena de informacin increble con respecto a lo que Dios cree de nosotros y el propsito para el que nos cre. Por eso los cristianos decimos que la respuesta suprema a la gran necesidad humana es Cristo. Su persona nos dice cunto nos ama Dios y su vida en la tierra y sus enseanzas nos indican cul es el plan maestro para la vida de nuestros jvenes. Pero fjate bien en el orden: Cunto nos ama Dios primero y luego qu es lo que quiere que hagamos y cmo. La identidad es una cuestin sobre la que debemos volver constantemente en nuestra seleccin de temas para hablar con nuestros jvenes y tambin tenerla en cuenta en nuestra perspectiva al abordar una situacin de consejera. Tras muchas preguntas con respecto al noviazgo, la Biblia, sus padres, la escuela y. dems, la verdadera esencia del asunto es: Quin soy? Ganar Independencia En la niez todo dependa de los padres. Ellos decidan a dnde, qu, cundo, cunto, con quin y cmo. Pero ahora eso cada vez se les va haciendo ms difcil. Noticia: Eso est muy bien! Si queremos jvenes (o hijos) que lleguen a ser adultos maduros, tienen que aprender a ser cada vez ms independientes. Prolongar un estado "ideal" de dependencia no sera ms que impedir la maduracin de los hijos. Lo mismo ocurre desde la perspectiva del liderazgo juvenil. Hasta que llegan a la adolescencia los maestros de escuela dominical les dicen a los jvenes que creer sin mucha alternativa. Pero amanece la

juventud y cambia la novela. Nos guste o no, los jvenes empiezan a desprenderse progresivamente de los padres (y aun de Ios lderes de la iglesia) y nuestra tarea no es impedirlo sino conducir ese proceso hacia buen puerto. La maduracin fsica conduce a la motriz, la intelectual a la espacial y la emocional a sentirse seguros sin la mirada de nadie ms. Los jvenes se mueven naturalmente con otra libertad que no tenan de nios y pronto entran en ambientes donde sus padres no tienen acceso directo. En esos ambientes adquieren una nueva aptitud, comparan familias, hbitos, valores y estilos de vida. Se miran a s mismos y su cuerpo indica que ya son adultos, por lo que quieren todos los derechos que los adultos tienen. La cuestin de los lmites se convierte en objeto de negociacin y discusin constantes. Es, como escribe Daniel Rota en Bases para el ministerio juvenil: "Adquirir identidad es pasar de conductas dirigidas a conductas autodirigidas, en las que hacen decisiones por ellos mismos, estableciendo de esta manera una forma de vida adulta".El problema es si pretenden todos los derechos de la vida adulta pero sin estar preparados para asumir todas las responsabilidades. Quizs esta sea la necesidad de los adolescentes que ms les cueste a los padres (e insisto, a muchos lderes). Con un orden anterior donde los lmites estaban ya claros es difcil resignarse a tener que alterar ese orden. Pero el proceso de ensayo y error lo requiere y por aos se escucharn los constantes reclamos. Como veremos ms adelante, los lderes juveniles podemos participar de este proceso ayudando a cada parte a entenderse mejor y sobre todo debemos ser conscientes de que nuestra tarea es ayudarlos a ganar independencia y no retrasarles el proceso. Otro factor de la independencia es la privacidad. Aunque los padres conocen todo acerca de los nios, seguirles el paso a los adolescentes s hace difcil. Encerrarse en el cuarto, bajar la voz cuando hablan por telfono, cerrar cosas con llave y llevar agendas personales que rozan lo mstico tambin tiene que ver con la bsqueda de una identidad autnoma y un sentimiento de independencia. Los lderes deben respetar eso. Relaciones significativas La tarea de encontrar la identidad, a la vez que se procura independencia en medio de tantos cambios y sensaciones nuevas, no es fcil. Por eso compaeros de la misma edad, personas ajenas a la familia y personajes de los medios pasan de ser extras a protagonistas principales en la pelcula de ios adolescentes. Para desarrollarse en el carril de las emociones, el intelectual y sobre todo el social, los adolescentes empiezan a buscar ejemplos de lo que estn buscando. Mapas de referencia con los cuales identificarse. Columnas que los sostengan mientras se sienten inseguros de s. Por eso es tan comn que los adolescentes acten en banditas, clanes cerrados o pandillas. Es ms fcil buscarse y luchar por la independencia, y sobre todo por la identidad, en grupo. Da tanto miedo no sentirse aceptado o ser diferente que no importa

cuan tonto sea el corte de pelo, lo mal que queden ciertos pantalones o si el estilo de msica de moda no es bienvenido en casa. Es en medio de esta etapa que ms que nunca hacen falta "modelos". Personas en las cuales puedan ver las caractersticas reales de en quienes se quieren convertir. Siempre va haber cierto grado de fantasa en medio de su inmadurez, por eso los modelos reales deben competir con los ficticios impulsados por los medios, que casi siempre son adultos que viven vidas de adolescentes (tienen todos los derechos sin que parezca que se hacen responsables de nada). Pero en esta etapa los jvenes son muy sensibles a las personas las que inteligentemente se acerquen a influenciarlos. Una de tas claves que estamos tratando en este libro es precisamente la importancia de las relaciones cercanas y las increbles posibilidades que ganamos si las usamos bien. Por ahora es importante decir que luego de los padres, los lderes juveniles tienen la posibilidad de constituirse en la principal influencia en la vida de los jvenes con el potencial de poder subsanar o compensar debilidades de la familia o errores de los padres y tambin poder convertirse en modelos mucho ms relevantes que los de los medios. Nos demos cuenta o no, los adolescentes en formacin estn sacndole una radiografa a los adultos que tienen cerca: profesores de escuela, entrenadores y otros familiares hacen tambin de espejo en los que los jvenes se miran. Por eso los lderes efectivos comprenden que los jvenes necesitan modelos que les ayuden en la elaboracin de sus presupuestos morales y en la ejemplficacin de cmo desempear ciertos roles sociales y usan esa necesidad para ventaja del reino de Dios. Tener relaciones significativas sanas y estables les crear a los jvenes el ambiente propicio para ir reconociendo su personalidad, moldear su carcter y encontrar su vocacin. Cultivar valores Sanos La cuarta necesidad es desarrollar valores y actitudes sanos hacia la vida. Los jvenes necesitan tomar ciertas decisiones interiores con respecto a lo bueno o lo malo. Necesitan elaborar opiniones que no estn basadas solo en lo que hasta ahora les dijeron o en las consecuencias de si mam, pap o los lderes de la iglesia se van a enojar. Necesitan tener la suficiente conviccin como para hacer lo correcto aunque nadie est mirndolos y no haya ninguna consecuencia evidente. Un valor es un principio de conducta con el cual se siente un fuerte compromiso intelectual y emocional que provee de un criterio para juzgar actos y metas especficas. Los valores son adquiridos en un contexto. Esto tiene que ver con el proceso de socializacin del que hablbamos en el captuio anterior. Al estar formando su identidad e intentando relacionarse con la sociedad, estn

delimitando cules van a ser los principios rectores de sus conductas. Mientras estn en esta etapa ellos estn resolviendo cules son sus valores principales y por ende estn desarrollando su moralidad. El profesor de sicologa Michael Berzonsky explica que "cuando hablamos del desarrollo del razonamiento moral estamos tratando con la gradual y progresiva internalizacin de un grupo de reglas, valores, principios y estndares".'Lo que debemos saber es que todos estos elementos van a formar parte fundamental de la personalidad, carcter y conductas por el resto de sus vidas; por eso ese es el momento justo de actuar. Pero es importante saber cules son las fuerzas que condicionan la formacin de valores. Estas alteran el ambiente con estmulos positivos y negativos produciendo la definicin de los valores: Los medios masivos de comunicacin. Los generadores de opinin pblica terminan por hacer fuertes definiciones acerca de lo que est bien, lo que est mal, lo que es esperable y lo que no. La familia. El primer lugar donde los hijos observan las actitudes en los hechos es en el hogar. "El tipo de moral experimentada por varios adolescentes tiende a asociarse con los tipos de prcticas y disciplinas a que fueron expuestos por los padres". El factor cultural y socioeconmico. Por ejemplo, Myers y Jones Indican que "Los adolescentes de las clases bajas suelen tener actitudes distintas de los jvenes de la ciase media con respecto a la propiedad, la violencia, la instruccin, el sexo y la religin''. Una fuerte microcultura de un barrio de determinado nivel socioeconmico es una de las fuerzas que impulsar la formacin de valores en la niez y la adolescencia. La escuela. Un lugar de encuentro social nico donde se desenvuelve de comn acuerdo el proceso de enseanza-aprendizaje. Pero este proceso no es solo terico y enciclopdico, sino social y moral. El grupo de pares. Las relaciones significativas mencionadas anteriormente tambin acompaan el proceso de la formacin de valores y muchas veces se convierten en la fuente principal. "El poder del grupo, especialmente de sus lderes, debe ser reconocido como la determinante mxima de las actitudes y de los valores de los adolescentes". Las instituciones sociales. Ms all de la escuela, las distintas profesiones religiosas y otras instituciones hacen definiciones u originan conductas que afectarn la moralidad social. Tambin el gobierno a travs de la creacin de cdigos legales y reglamentos establecern criterios de definicin de lo que est bien o mal condicionando, as los valores juveniles.

Todas estas fuerzas impulsarn el desarrollo de valores por parte de los adolescentes en alguna direccin. Ahora la gran pregunta: Cmo nos aseguramos de que los valores sean sanos? Segn leo en mi Biblia esa siempre termina siendo responsabilidad de la iglesia. Te acuerdas de eso de la sal... Sin duda que desde la perspectiva de alcanzar jvenes con un ministerio efectivo es nuestra misin pasar los valores de Cristo a las nuevas generaciones. En los prximos captulos vamos a seguir tratando esto. Descubrir o reforzar la vocacin Un aspecto crtico de la bsqueda de identidad es la cuestin de las futuras metas ocupacionales. Qu quiero ser o qu tipo de trabajo quiero hacer cuando "crezca"? Berzonsky hace la pregunta: "Qu clase de yo quiero ser?, qu talentos, habilidades, deseos e intereses poseo?" Obtener la confianza y la habilidad necesarias para desarrollar una carrera (vocacin) en el futuro, es una de las necesidades fundamentales de los adolescentes. Es una necesidad que tiene diversas variables en el proceso de enseanza-aprendizaje en el que crece la juventud. Por ejemplo, la variable econmica juega un rol determinante tanto en lo prctico como en lo sicolgico. Tambin la familia es muy importante. Ahora, qu de la iglesia? Nosotros no tenemos nada que decir respecto de la vocacin? Podemos hacer caso omiso a esta necesidad de cada ser humano? Los siclogos y trabajadores sociales explican que "las oportunidades vocacionales suelen determinase situacionalmente". Por eso el medio donde un o una adolescente se desenvuelven determinar la cantidad de posibilidades que l o ella consideren. Te empiezas a sentir ms responsable? Bien. Desde el punto de vista cristiano es importante considerar que Dios nos cre a cada uno para darle al mundo una fragancia especial. Nuestra vocacin y proyecto de vida tiene todo que ver con lo que Dios quiere hacer a travs nuestro. Tiene que ver con la extensin del reino de Dios y con el sostenimiento de la obra de Cristo en la tierra adems de cmo nuestros jvenes van a sostener a sus familias, qu van a proveer a sus hijos y cul va a ser su aporte social. Ms adelante en nuestra conversacin hablaremos de cmo ayudar con esta necesidad pero primero tenemos que identificarla claramente: los jvenes tienen preguntas respecto a sus roles sociales futuros y nosotros debemos ayudarles. Otra de las variables de esta cuestin es que los jvenes cristianos se encuentran ante la necesidad de descubrir tambin sus talentos y dones espirituales para ponerlos ya mismo al servicio de la iglesia. Los dones con que el Espritu Santo dota a cada cristiano son tambin muchas veces descubiertos en la adolescencia y juventud y ellos necesitan ayuda con eso. Cambio de marcha

Te habrs dado cuenta de que las cinco necesidades corren por cada uno de los carriles del desarrollo, pero como la carrera es da larga distancia se mezclan y cruzan segn las circunstancias. Todas tienen que ver con la identidad pero tienen sus luces propias. Conocer los carriles y las necesidades nos ayuda a identificarnos mejor con la juventud que queremos impactar y ser ms sensibles al lugar en dnde se encuentran en este momento. Ahora cambiemos la marcha y conversemos de a dnde es verdaderamente que queremos llevarlos. Por qu un ministerio juvenil? Para qu te contrat Dios?

Hoja de trabajo

Captulo 3 1. Cules son las cinco necesidades fundamentales de la juventud?

2.

Por qu es vital un claro sentido de identidad?

3.

Cmo se relacionan,identidad e independencia?

4. Cuajes son las fuerzas que condicionan la elaboracin de los valores y cul debe, ser la responsabilidad del liderazgo?

5. Qu representa para la iglesia la necesidad que tienen los jvenes de definir su vocacin?

El problema del concepto bajo de S mismo Tanto los jovencitos como los adultos enfrentan un desafo totalmente nuevo, con profundas implicaciones para su futuro. El desafo es poder contestar las preguntas: "Quin soy?" "A dnde voy?" "Cul es mi lugar?" Tres reas funcionales La labor principal de la adolescencia es la reevaluacin del yo. Esta reevaluacin se vale de las experiencias.e influencias pasadas, al igual que de los mensajes que recibe de sus padres, maestros, amigos y de la sociedad en general. Todo esto se combina afectando tres reas funcionales dentro de su autoestima: El rea de su apariencia personal. Muchos padres han observado que una cosa tpica de la adolescencia es la incapacidad de pasar delante de un espejo sin detenerse. Con frecuencia los jvenes se preocupan mucho por su apariencia personal; se preocupan por su cabello, su cutis, su ropa y su peso. Cualquier imperfeccin, por pequea que sea, es muy m portante para el joven, y cualquier crtica de su apariencia personal es probable que afecte para siempre el concepto que tiene de s mismo. El rea de su actuacin. La estima que se tiene el adolescente se va formando tambin segn l y otros consideran sus habilidades en desarrollo y su inteligencia. "Soy terrible en matemticas, se guro que soy tonto". "Soy un desastre en el deporte; soy tan torpe". "No pas el examen, no puedo hacer nada bien". Tales experiencias y sentimientos pueden contribuir a una autoimagen deficiente. El rea de posicin social o economica. La estructura social en que vive y se desenvuelve (bien o mal) el joven puede ser compleja e inflexible. Se le mide segn a quines quiere o valora, quines lo quieren y valoran a l, si goza de popularidad, qu clase de auto tiene (y si maneja), la posicin de sus padres, dnde vive, etc. Aunque todo esto puede parecerles trivial a los padres o al lder de jvenes, pueden ser de muchsima influencia en la estima que el adolescente tiene de su propio valor e importancia. Tres claves en la formacin de un concepto del "yo" Las reas de influencia descritas se unen para ayudar a formar el concepto del"yo" que el joven retiene en su mente y corazn. Este concepto consiste en tres elementos esenciales: Sentirse aceptado. Sentirse aceptado es la percepcin de ser querido cujdado y disfrutado... Nuestro sentimiento de ser aceptado se establece

fundamentalmente en la infancia. Los nios desarrollan el sentido de ser parte de su ambiente cuando los padres cariosos anticipan sus incomodidades y afectuosmente les brindan lo que necesitan. Sentirse que vale. Sentirse de valos es sentir que Soy bueno o cuento para algo o tengo razn. Nos sentimos de valor cuando actuamos como debemos. Verificamos que valemos cuando percibimos las actitudes positivas de los dems hacia nosotros y su aprobacin sincera de nuestras acciones. Cuando los dems no nos dan su aprobacin sino quenos critican, sentimos que ya no valemos. Sentirse competente.Este es el sentido de ser suficiente, de ser valiente o de tener esperanza, de ser lo suficientemente fuerte como para llevar a cabo lo que corresponde en las situaciones que la vida depra diariamente Sentirse verdaderamente competente es reconocer tanto las habilidades como las debilidades de unoSentirse competente em pieza a desarrollarse en los aos de la preadolescencia, pero se va convirtiendo en una actitudmas fija hacia el final de la adolescenciael sentido de ser competente se ve afectado positivamente por los xitos y negativamente por los fracasos. Todos nios, adolescentes, al igual que los adultos quieren sentirse aceptados, merecedores y competentes. De safortunadamente, la llegada a la adolescencia muchas veces hace estragos con esos sentimientos. "Los muchachos confrecuencia experimentan una disminucin de su autoestima al entrar en sus aos adolescentes", escribe Bruce Bower. "La ciencia social ha documentado esta tendencia muchas veces ms pronun ciada entre las nias a lo largo de los ltimos 20 aos". Causas del concepto bajo de S mismo. Es peligroso simplificar demasiado los diversos factores que contribuyen a la autoimagen de la persona. De hecho, muchos cientficos sociales todava discuten la validez de varios elementos como su causa. No obstante, aunque no todos los factores pueden ser presentados aqu, vanos son de tanta influencia que tienen que ser mencionados. Abuso Varios estudios han documentado que existe una correlacin directa entre el abuso infantil y un concepto bajo de s mismo. De hecho, K. Brent Morrow y Gwendolyn Sorell afirman en su estudio que "la gravedad del abuso era el componente ms poderoso que incida sobre la autoestima" (vea tambin el captulo 34: Abuso sexual y el captulo 35: Otras formas de abuso). La conexin del abuso con la autoestima no se limita al abuso sexual, ni si quiera al abuso fsico. El siclogo Irwin Hyman estima que el "50 por ciento al 60 por

ciento de los jvenes en la actualidad muestran algn tipo de estrs como resultado del maltrato emocional en la escuela", tal como comentarios sarcsticos de los maestros, o acciones disciplinarias que tienen como fin avergonzar a los nios ante sus compaeros. Mary Beth Marklein report en el peridico USA Today que "muchos expertos en salud mental dicen que tcticas como las expresiones des preciativas, burlonas o sarcsticas pueden quitarle al nio su autoestima". Rechazo de los padres Los investigadores Joan Robertson y Ro nald Simons reportan que, segn un estudio realizado por ellos: "Percibir el rechazo de los padres tena una conexin significativa tanto con la depresin como con el concepto bajo de s mismo. Los jvenes criados en un ambiente familiar donde haba un exceso de crticas, menoscabos, desprecios (o de negligencia o falta de atencin) por parte de los padres tienen ms probabilidad de problemas al verse ante la tarea adolescente de reconocer su valor y de determinar su lugar en elmundo (vea el captulo16: Padres sobreprotectores y el captulo 17:Padres despreocupados). Razonamiento equivocado Los autores Bruce Narramore y Robert S. McGee se cuentan entre los muchos que destacan que los jvenes que tienen un concepto bajo de s mismos con frecuencia demuestran suposiciones incorrectas y razonamientos equivocados. Algunas de estas suposiciones y estos conceptos perjudiciales son: Tengo que alcanzar ciertas normas a fin de sentirse bien consigo mismo. Dichas normas pueden ser las de los padres maestros o amigos, o pueden ser reacciones contra las normas de esas personas (como la jovencita que determin que nunca comprara ropa usada porque sus padres siempre lo hacan). McGee destaca que quienes aceptan esta creencia responden en una de dos maneras. O se convierten en "esclavos del perfeccionismo, obligndose a alcanzar metas [y basando] su autovalorcin en su habilidad de lograr una meta", o pierden la esperanza de lograr alguna vez algo bueno o de sentirse bien en cuanto a s mismos, "Debido a sus fracasos pasados, son rapidos en interpretar sus fracasos del presente como un reflejo acertado de su falta de meritos. Temiendo fracasos adicionales, se dan por vencidos y dejan de esforzarse.

tema 3 Saberqu hay detrs debe hacernos ms sensibles El taller de la identidad Durante la infancia, el nio no cuestiona la imagen que tiene de s: son una misma cosa. AI comenzar la pubertad, surge un gran interrogante: Quin soy? Escuch al matrimonio DeVries, en una conferencia sobre adolescencia, decir: Cada persona es nica, como resultante de una confluencia de factores que la distinguirn del resto, que le darn un sesgo particular, en un momento dado de la historia del mundo, del pas en que nace y de la propia familia." El ser humano nace con una herencia gentica, familiar y, como vimos, cultural. No quiero dejar de lado aquello que nos seala Romanos 5.22: nacemos, tambin, con una herencia de pecado. Como personas diferentes que somos, las diversas necesidades se manifiestan de maneras diferentes. Cuando un adolescente no puede satisfacer una necesidad, muchas veces lo vemos ponerse inquieto y tenso. Pronto buscar algn escape que le permita reducir su estado interior de desequilibrio. Si nuestro adolescente teme pasar inadvertido, buscar llamar la atencin de sus compaeros, familiares y profesores. Si est sobreprotegido, buscar independencia. En la medida en que una necesidad es satisfecha adecuadamente, se establece un temporario estado de equilibrio. Si algn chico se siente elegido por el grupo, tomar un descanso en su necesidad de buscar aprobacin. Muchos de los conflictos que surgen en este proceso se dan cuando, al no tener su identidad definida, los adolescentes se buscan a s mismos en el ejercicio de roles antagnicos. Este es uno de los mayores desafos que enfrentan los lderes y padres de adolescentes. Por ejemplo, las jovencitas pretenden en un momento ser la mujer fatal del colegio y en otro la chica espiritual de la iglesia; el muchacho ensaya ser el playboy auspiciado por los medios y tambin el mejor alumno ansiado por los padres. Mientras los adolescentes experimentan este tipo de dilemas, es lgico que expresen disgusto y disconformidad con casi todo. Muchas veces expresan sus sentimientos mediante los siguientes mecanismos o 'tipos de adaptacin'. Tome nota: Mecanismos de adaptacin Agresin

Si se sienten humillados, es muy probable que los inunde la ira y recurran a la agresin. Pero esta no siempre se dirige hacia la persona que los humill. Muy probablemente lo hagan con quien sienten que no va a profundizar la humillacin, en otras palabras: mam o pap, que siempre me perdonan. Compensacin La necesidad de sentirse importantes, aceptados o independientes mueve a los adolescentes a intentar destacarse. Si no lo logran en un campo, probablemente intenten en uno opuesto. Si no pueden sobresalir en matemticas, probarn hacerlo en ftbol. Si no pueden hacerlo con los padres, lo harn con sus compaeros. Si no lo logran en casa ensayarn en la pandilla. Identificacin Aquellos que tengan problemas para compensar de alguna manera, se inclinarn a ser admiradores y seguidores de otros que s pueden sobresalir. Es comn verlo en los colegios y en las iglesias. El peligro de este mecanismo es que ese modelo puede ser tanto bueno como malo. Todos conocemos pre-adolescentes que se pegan a algn adolescente mayor y lo miran embobado como a un superhroe. Me referir a esta cuestin tambin en el tercer Bloque. Racionalizacin Para algunos es difcil admitir errores o fracasos. De una u otra forma buscan dar explicaciones acerca de las cosas en que les gustara destacarse, pero no pueden hacerlo. Es usual verlos encogerse de hombros y dar alguna explicacin complicada. Formacin reactiva Los adolescentes que estn muy presionados por su familia o su cultura refuerzan la represin de sus propios deseos condenando a otros. Por ejemplo, critican a los que se vinculan sin dificultad con personas del otro sexo, cuando en realidad desearan hacer lo mismo pero no se atreven. Egocentrismo Los que se sienten inseguros probablemente buscarn ser siempre el centro de atencin. Esta moneda tiene dos caras; una obvia, la de estar haciendo chistes todo el tiempo o burlarse de quien est al frente en una situacin dada. La otra cara de la moneda es la vctima de la novela. Esta alternativa es ms caracterstica del sexo femenino: siempre estn llorando por algn problema novelesco, en busca de consuelo. Evasin

Este mecanismo consiste en recurrir habitualmente al mundo de la fantasa para lograr, de modo simblico, la satisfaccin de las necesidades frustradas. Los que toman este camino pueden tener serios problemas para concentrarse en los estudios luego de una secuencia de fracasos en la misma materia. Segn el Manual de Psicopatologa y psiquiatra del adolescente, de S. Feistein y otros, este mecanismo puede ocasionar profundos trastornos emocionales y futuras perturbaciones a la hora de resolver conflictos. Fuga en la enfermedad Recuerdo a una amiga que, cada vez que tena problemas ms o menos serios con alguien, se enfermaba. Por ejemplo, los adolescentes que inconscientemente recurren a este mecanismo presentan un acentuado cuadro febril el da de un examen pero al da siguiente no tienen nada. Todos esos son mecanismos que el adolescente utiliza en la bsqueda de su identidad, en general, de manera inconsciente. No es que est planeando hacer esto o aquello: cuestiones alojadas en lo profundo de su personalidad lo llevan a seguir alguna de estas estrategias para satisfacer necesidades esenciales. No explica esto buena parte del comportamiento de los adolescentes que nos rodean? Observ estas conductas una y otra vez en los adolescentes a los que me toc pastorear. Los mecanismos ms usados durante la adolescencia pueden convertirse en patrones de conducta en los aos posteriores. Quiero hacer una advertencia aqu, si bien no es mi propsito, en este bloque, pasar a la aplicacin de lo que venimos reflexionando. Un lder me escuch hablar de esto en una conferencia, y un mes ms tarde los padres de un adolescente en su congregacin me llamaron para contarme que este lder haba llevado a cabo una especie de 'juicio' donde expona a los jovencitos delante de sus amigos y aun de sus padres, 'explicando' por qu hacan lo que hacan. Sin duda los avergonzaba y los ofenda. Gracias a Dios, estos padres no pensaron que eso era lo que yo haba recomendado. Saber qu hay detrs del comportamiento de los adolescentes debiera agudizar nuestra sensibilidad, en lugar de tentarnos a utilizar este conocimiento para manipularlos o herirlos. Eso ya lo hacen los de afuera de la iglesia. MDULO 4 - CAPTULO 14 El Acompaamiento espitritual El trabajo personal, acompaamiento espiritual o consejera de un joven no constituyen un lujo para el lder de jvenes. Se trata de una necesidad que debe tener en cuenta y poner en prctica de la mejor manera posible. La

relacin individual con los jvenes es un acercamiento educativo tremendamente eficaz cuando entendemos su valor y la manera de utilizarlo en el contexto adecuado, de forma complementaria a los otros acercamientos educativos. El Seor Jess ejemplific en su propio ministerio la importancia de este recurso educativo. Tuvo entrevistas individuales que resultaron de gran trascendenciapara la vida de las personas. Tomemos como ilustracin la conversacin que mantuvo con la mujer samaritana que se encontraba junto al pozo. En esa ocasin, el Seor no solo supli las necesidades espirituales especficas de la mujer, sino que tambin le revel detalles importantes acerca de su persona como Mesas. El encuentro nocturno con Nicodemo es otro claro ejemplo del modo en que Jess utiliz las entrevistas personales para poder ministrar con detenimiento a las personas con las que trabajaba. Nuevamente, vemos que el Seor aprovech la intimidad y las circunstancias especiales de este encuentro para revelarle a Nicodemo verdades importantes sobre la naturaleza de la salvacin y la tarea del Espritu Santo en ella. En sus postrimeras, el Evangelio de Juan narra un emotivo encuentro entre Jess y Pedro, quien haba negado al Maestro y necesitaba ser restaurado. Jess aprovech esa situacin para ministrar a su vida en esa rea tan delicada, y reafirmarle su responsabilidad y el valor que l tena para el ministerio. El valor educativo del tiempo personalizado Ni el grupo de jvenes ni el grupo pequeo son los nicos acercamientos educativos (tampoco necesariamente los ms eficaces). El acompaamiento personal es un encuentro a solas con el joven, no meramente informal como para pasar un buen momento o estrechar relaciones, sino que constituye un autntico acto educativo, uno de los recursos que est a nuestro alcance. Como ya mencionamos, ninguno de estos acercamientos es suficiente, definitivo y completo en s mismo. A todos se los debe usar de forma conjunta, ya que cada uno cubre una parte de las necesidades totales del joven. Es el uso combinado de los cuatro lo que nos permite intentar satisfacer las necesidades totales de los jvenes. Sin embargo, el trabajo se ve afectado cuando no est presente el tiempo personal con ellos. Nos permite lograr muchos de los objetivos educativos Sabemos que la educacin es mucho ms que la mera transmisin de informaciones, as que debemos ampliar el concepto que tenemos de ella simplemente como acto educativo, y utilizar el tiempo personal para cumplir ciertos objetivos que van ms all de la enseanza de algunos conceptos.

Te sugerimos algunos posibles objetivos para el encuentro personal: Entablar una relacin de amistad. Reforzar la tarea educativa del grupo pequeo. Supervisar el estado espiritual del joven. Aconsejar. Animar. Corregir. Brindar amor y apoyo incondicionales. Interiorizarte de las necesidades especficas y personales del joven. Abordar sus posibles problemas emocionales. Motivar. Desafiar. Consolar.

Nos permite acercar los principios de la Biblia al joven En su ministerio, Jess utilizaba el tiempo personal con la gente para interiorizarse de sus necesidades especficas y suplirlas. Asimismo, cuando entablaba un dilogo prolongado con alguien siempre tocaba el tema de sus necesidades espirituales. De igual manera, el tiempo personal con los jvenes nos puede permitir recordarles los principios de la palabra de Dios aplicados a su situacin especfica, a su vida real y a sus caractersticas particulares. Nos permite contenerlo emocionalmente Cuando trabajamos con jvenes, gran parte de nuestra eficacia depende de lo significativos e importantes que seamos nosotros para ellos en el mbito personal y emocional. Cuando eso se logra, el camino para educar y ayudar al joven a crecer y llegar a ser como Jess estar ms libre de estorbos, y podremos tener un gran impacto en su vida. El tiempo personal con los jvenes es un gran recurso para avanzar en esa direccin. Janus Korczak, educador polaco, escribi lo siguiente con respecto a la importancia de ser significativos en la vida de los jvenes: Tu autoridad con los jvenes es directamente proporcional a tu valor como adulto estimado. Ya en 1829, Samuel Hall, en su libro Lectures en SchoolKeeping [Un manual para el adiestramiento de maestros de escuela] afirmaba:

Si logras ganar su amor, tu influencia real ser en algunos aspectos an mayor que la de sus mismos padres. Estar en tus manos guiarlos hacia el camino que elijas. Si los amas, aprendern a ser amables, bondadosos y humanos, y si los rechazas generars las actitudes contrarias: baja autoestima, despotismo, egosmo y otras. La influencia que tiene un adulto emocionalmente significativo para un joven es tremenda. Por eso, cuando es negligente, abusivo o indiferente puede causarle graves daos emocionales. Nos permite trabajar con la persona real Los encuentros personales nos permiten trabajar ms fcilmente con la persona real, lo que no siempre es posible en una situacin de grupo. En l se dan ciertas dinmicas psicolgicas propias, que hacen que en general los miembros se adapten a ellas y no muestren su propia personalidad e individualidad. En un grupo el joven puede interpretar un papel que no necesariamente refleje su personalidad. Eso tal vez impida que manifieste sus autnticas necesidades y, por lo tanto, estas no sern satisfechas. Por otro lado, en un grupo es ms fcil adaptarse a la media general. De este modo, tal vez muchos de los jvenes estn atravesando situaciones espirituales difciles, se hayan enfriado o se estn alejando, sin que nosotros seamos siquiera conscientes de ello. Por qu necesitan un mentor los jvenes? Porque ese es el consejo bblico Los versculos que consideramos anteriormente son solo una breve muestra de una clara tendencia que se observa en todo el Nuevo Testamento. El cuidado fraternal de los unos por los otros forma parte de la esencia bsica del crecimiento cristiano. Obedecemos a Jess cuando somos mentores de nuestros hermanos con menor madurez espiritual. Por el contexto en el que vivimos: Los cristianos vivimos en sociedades que no son de acuerdo con la voluntad de Dios. Es cierto que eso se evidencia ms en algunas sociedades que en otras. En Espaa (y gran parte de Europa) se vive una cultura postcristiana, que considera :que el cristianismo pertenece al pasado; secularizada, pues niega toda pertinencia de la religin; relativista, pues : declara que no existen absolutos ticos o morales y seala : que cada uno tiene el derecho a definir lo que considera correcto o incorrecto; y hedonista, ya que coloca al placer : como la meta ultima del ser humano. En medio de semejante contexto no es fcil vivir de un modo coherente con la fe. Las presiones que se reciben son enormes y de todo tipo, y resulta muy difcil para un individuo poder enfrentarlas solo.

Ante las presiones de un mundo que quiere aniquilar nuestra fe, la necesidad de apoyo mutuo es una de las razones por las que el cristiano debe vivir en un contexto de comunidad. Sin embargo, las iglesias no siempre tienen la capacidad de desarrollar estructuras personalizadas para ayudar a sus miembros. La consecuencia es que muchos cristianos viven y afrontan solos una lucha contra una sociedad que a menudo los sobrepasa, y terminan conformndose a su estilo de vida. Por eso, el mentor es un instrumento imprescindible en este proceso de apoyo a los cristianos ms dbiles, para ayudarlos en su desarrollo hacia la madurez y en su lucha contra la sociedad. Por la etapa clave de la vida en la que se encuentran Lo mencionado en el apartado anterior es vlido para todos los creyentes. Sin embargo, los adolescentes y jvenes se encuentran en una etapa vital de su desarrollo, lo que hace an ms necesaria la tarea del mentor. Daniel Levinson, uno de los mayores estudiosos del desarrollo de la personalidad humana, afirmaba que la tarea ms importante de la adolescencia y la primera juventud es desarrollar la propia identidad. El joven debe poder responder a preguntas claves de la vida, tales como: Quin soy? Cul es mi papel y propsito en la vida? Cules son mis valores? Cules deben ser mis metas? Hacia dnde voy? No se puede llevar a cabo la tarea vital del desarrollo de la propia identidad si no se produce un distanciamiento de los padres. No solo en un nivel fsico, sino tambin espiritual y emocional. Es necesaria la distancia para poder encontrarse a uno mismo. Hablar de la adolescencia y de la juventud como etapas de crisis se haconvertido en un todo un tpico para nuestra sociedad. En este caso, lo que se dice es autntico. Una crisis es simplemente un cambio sbito y brusco. El desarrollo de la propia identidad no es una tarea sencilla. Y a menudo, tampoco fcil, pues no se produce deforma gradual. Las pocas de crisis conllevan una mayor vulnerabilidad en los individuos. Los hacen ms propensos a recibir influencias morales que pueden perjudicarlos. El diccionario define a la persona vulnerable como aquella que puede ser daada. Recapitulemos brevemente lo dicho hasta el momento: El joven enfrenta la tarea vital de la bsqueda de su propia identidad. Esta bsqueda le exige un distanciamiento fsico, emocional, espiritual e intelectual de los padres. Sin embargo, los estudiosos del desarrollo de la personalidad afirman que, en su intento por desarrollar la propia identidad, el joven buscar lo que se denomina marcos de referencia. Estos, tal como mencionamos anteriormente, son personas o instituciones que, por medio del contraste, la oposicin, la imitacin,

la confrontacin y el dilogo ayudarn al joven a ir encontrando o desarrollando su nueva identidad. Asimismo, los estudiosos sealan dos puntos importantes: la necesidad de los marcos de referencia y la debilidad de los marcos tradicionales (iglesia, familia y escuela). Como consecuencia, los jvenes buscan referentes en otros jvenes, que a la vez estn en el mismo proceso que ellos. Hay una expresin bblica que ilustra muy bien este proceso: son ciegos guiando a otros ciegos. Habiendo llegado a este punto, y por todo lo mencionado, seguramente no ser difcil darnos cuenta de la importancia que tiene la figura del mentor. En la vida de un joven, el mentor puede ser ese marco de referencia que lo ayude a desarrollar su nueva identidad. Mediante el acompaamiento, la discusin, la confrontacin, la enseanza y el amor incondicional, el mentor desarrollar un papel de incalculable valor en la vida del joven. Por la oportunidad que nos provee de crecer espiritualmente Si los beneficios para el joven son evidentes, tampoco son menores para el mentor. Ser el acompaante espiritual de otros producir en nosotros un crecimiento y desarrollo espiritual sin precedentes. Jess afirm en el evangelio que es ms bienaventurado dar que recibir. Y es cierto. Cuando ayudamos a otros en su crecimiento cuidamos ms del nuestro. Tener que guiar a otros nos llevar a una mayor dependencia de Dios, porque nos encontraremos frente a situaciones, circunstancias, relaciones, decisiones y muchos otros aspectos vitales ms para los que muchas veces carecemos de respuestas o recursos. Muchos de nuestros dones y habilidades espirituales nunca se han desarrollado porque nunca nos colocamos en una situacin que nos lo exigiera. Acompaar espiritualmente nos llevar a descubrir capacidades y potencialidades en nuestras vidas que hasta ahora nos eran insospechadas. Experimentaremos el gozo de ver que Dios ayuda a los dems a travs de nuestras vidas. Disfrutaremos al ver que podemos ser tiles y tener un impacto eterno en la vida de las personas. Por ser la nica respuesta a fa necesidad de todo creyente de ser ministrado y ayudado en sus necesidades Muchas de las estructuras que hemos desarrollado como iglesia carecen de esa proximidad personal. En cambio, el acompaamiento espiritual invita a las personas a abrir su corazn y a exponer su yo real con sus luchas, necesidades, problemas, gozos y tristezas, y garantiza que el mentor pueda llevar el consejo de la palabra de Dios a cada individuo de acuerdo con sus necesidades y situacin.

Qu es un mentor? La prctica del mentor es una tradicin muy antigua en el cristianismo. En el mundo catlico se lo conoce como director espiritual. En el mundo protestante como discipulador. Sin embargo, debido al uso tcnico que en el pasado se le ha dado a este trmino preferimos usar la palabra mentor. Entre los antiguos puritanos tener un mentor era algo habitual, y una de las oraciones de un buen puritano consista en pedirle al Seor este tipo de relacin con otra persona de la congregacin. Un mentor no es ni un padre, ni un compaero, ni Dios, ni alguien perfecto; es simplemente un cristiano que tiene el firme compromiso de crecer en su conocimiento de Jess, de aceptarlo como su Seor y Salvador, de seguirlo y de ayudar a otro creyente a profundizar su propia experiencia con el Seor. De aqu se deducen dos verdades importantes: 1) El mentor es un seguidor activo de Jess. 2) Ayuda a otro creyente a ser un seguidor activo de Jess. Es imposible que un creyente pueda ser mentor si no sigue a Jess de forma activa y comprometida, profundizando su relacin personal con l. El mentor no es un mero transmisor de conocimientos espirituales, aunque el proceso de acompaamiento espiritual lo incluya. Es ante todo un compaero en el viaje espiritual para llegar a la madurez en Cristo Jess. El diccionario define mentor como la persona que aconseja, gua y orienta. Las dos ltimas acepciones del trmino aluden claramente al papel activo y vital del mentor. Para guiar y orientar es preciso conocer el camino o encontrarse activamente en el proceso de averiguarlo. En jardinera se acostumbra colocar un palo al lado de un rbol joven que est en proceso de crecimiento. Ese palo sirve para que el nuevo rbol crezca recto y erguido, sin doblarse ni inclinarse incorrectamente. El palo ayuda a garantizar el crecimiento en la direccin adecuada y sirve para suplir la debilidad del nuevo rbol. Por favor, dedica un tiempo para leer las citas que encontrars a continuacin, observando los principios que se desprenden de cada una de ellas, las que arrojarn luz sobre la relacin del mentor con su discpulo. El hierro se afila con el hierro, y el hombre en el trato con el hombre (Proverbios 27:17). Ms valen dos que uno, porque obtienen ms fruto de su esfuerzo. Si caen, el uno levanta al otro. Ay del que cae y no tiene quien lo levante! (Eclesiasts 4:9-10). Ms bien, mientras dure ese hoy, anmense unos a otros cada da, para que ninguno de ustedes se endurezca por el engao del pecado (Hebreos 3:13).

Preocupmonos los unos por los otros, a fin de estimularnos al amor y a las buenas obras. No dejemos de congregarnos, como acostumbran hacerlo algunos, sino animmonos unos a otros, y con mayor razn ahora que vemos que aquel da se acerca (Hebreos 10:24-25). Estos versculos nos muestran que el mentor supervisa a la persona que tiene a su cargo y se siente responsable por su bienestar emocional, espiritual, fsico, social e intelectual. En los prximos apartados veremos con mayor profundidad el papel y las responsabilidades especficas que tiene el mentor como discpulo de Cristo y como discipulador de un joven. El papel del mentor Realizar un acompaamiento espiritual Como mencionamos recientemente, el mentor es ante todo un compaero de viaje. Es alguien que se encuentra en el mismo proceso de crecimiento que la persona que est a su cargo. Es precisamente este hecho el que lo autentifica y le da credibilidad real como mentor. Tambin dijimos que es alguien que gua y orienta. Por lo tanto, el hecho de haber experimentado de forma prctica y vivencial aquello a lo que desea guiar al joven resulta fundamental e imprescindible para calificar como tal. Ser intercesor El mentor sabe que nicamente Dios puede producir cambios espirituales en la vida de aquel a quien est guiando. En muchas ocasiones ser plenamente consciente de su impotencia y falta de recursos. Sin embargo, eso no lo debe desanimar. Por el contrario, lo debe llevar a interceder de forma regular, constante y ferviente por el joven al que gua. La oracin constituye una importante herramienta que Dios pone en manos del mentor para que se produzca el crecimiento. La intercesin cambia circunstancias, vidas, actitudes y favorece la intervencin sobrenatural de Dios. El mentor debe orar por el crecimiento espiritual del joven a su cargo para que tenga hambre y sed de conocer al Seor, para que Dios proteja su vida, para que cambie aquello que debe cambiar y para que llegue a la madurez en Cristo Jess. Te sugerimos un ejercicio que te ser de gran utilidad: lee los siguientes pasajes y anota aquellos puntos por los que Pablo interceda en favor de sus discpulos. Efesios 1:15-21 Filipenses 1:3-11

 Ser amigo

Colosenses 1:3-14.

Volvemos a repetir que el mentor debe ser alguien emocionalmente significativo para el joven, alguien que haya desarrollado una relacin de amistad con l. Precisamente ser esa amistad la que le permitir influir espiritualmente en su vida. El mentor debe amar al joven. Recuerda que, segn la Biblia, el amor no es un mero sentimiento, sino ante todo un acto voluntario de buscar el bien de la persona amada. Dios am y por eso entreg (accin) a su nico Hijo. (No te preocupes, somos conscientes de que ya hemos desarrollado el tema ampliamente, no vamos a insistir ms en ello). Cuando las personas se sienten amadas y aceptadas incondicionalmente, muestran su autntico yo y permiten que las ayudemos. Como el amor es un acto de la voluntad y no un sentimiento, todo mentor debe amar a la persona que acompaa espiritualmente, ya que su meta es buscar su bien. Cuando oremos por ella, Dios nos dar la capacidad de que la miremos con sus ojos compasivos y llenos de amor. El amor es una herramienta bsica en todo proceso de acompaamiento espiritual. Sin duda, es nuestro mejor y ms eficaz recurso, adems de la oracin. La Biblia nos ensea que nosotros amamos a Dios porque l nos am primero. Seamos sinceros, nuestro amor hacia Dios no es espontneo. Nace en respuesta a lo que l hizo por nosotros. De la misma manera, el joven sabr que Dios lo ama y que tiene un inters real y genuino por l, a travs de nuestro amor incondicional. Cuando amamos y aceptamos al joven, le estamos mostrando de forma prctica, real y tangible el amor e inters personal de Dios por su vida. Ser pastor El mentor se siente responsable ante Dios por el bienestar espiritual de la persona a la que est acompaando espiritualmente. La tarea de un pastor es guiar, proteger, animar, corregir, conducir por el camino correcto y proveer el alimento espiritual necesario. Salmos 23 nos da una clara imagen acerca de la tarea del pastor. Jess nos dice en el evangelio que el buen pastor da su vida por sus ovejas. Evidentemente, no se espera de nosotros tal sacrificio, pero s que nos entreguemos con sinceridad para procurar el bienestar espiritual del joven, lo que en ocasiones puede resultar costoso. Ser maestro

El mentor tiene el privilegio de ensear y guiar al joven a que descubra las verdades de la palabra de Dios. Le ensear todo aquello que previamente ha puesto en prctica en su vida personal, o est en proceso de poner en prctica. No solo lo ayudar a conocer las Escrituras, sino tambin a entenderlas y aplicarlas a su vida cotidiana. No solo le ensear los principios espirituales a travs de las lecciones, sino tambin y, fundamentalmente, a travs de su ejemplo. Ser modelo El mentor es un modelo para el joven, no de perfeccin sino de coherencia. No existen modelos perfectos porque no existen personas perfectas. Un joven es lo suficientemente inteligente como para entender que no puede esperar mentores perfectos. De todos modos, tiene el derecho de contar con un mentor coherente y sincero. Coherente es aquel en quien no hay contradiccin entre lo que hace y lo que dice. Sincero es aquel que se muestra tal como es. El mentor debe esforzarse por vivir y poner en prctica aquello que desea transmitirle al joven que est a su cargo. Eso constituye un reto y a la vez un aliciente para que el mentor progrese en su vida espiritual. Ser un contrapeso La funcin del contrapeso es compensar o equilibrar algo. El mentor es un contrapeso de la influencia de la sociedad sobre el joven. Debe trabajar activamente para ayudarlo a que no se amolde a la forma de vivir de esta sociedad. Para ello, debe estar dispuesto a hacerle preguntas difciles, a plantearle problemas espinosos, a sacar a relucir temas prioritarios y a corregir cuando sea necesario, siempre dentro de un contexto de amor y aceptacin total e incondicional. Las responsabilidades del mentor Estos puntos estn muy ligados a los anteriores, pero los mencionamos de esta manera para que no quede ninguna duda al respeto. Cuidar la propia vida espiritual Jess afirm que ningn discpulo es ms que su maestro. Estas palabras del Maestro por excelencia hacen referencia a que nadie puede hacer que una persona que est bajo su cuidado y gua llegue ms all del punto al que l mismo ha llegado. No podemos hablar de aquello que no vivimos. No podemos dar lo que no tenemos. No podemos guiar por caminos que no conocemos. Por lo tanto, el mentor tiene la responsabilidad de cuidar de su vida personal. De qu manera?

 Cultivando una relacin personal diaria con el Seor, por medio de la oracin, la lectura y el estudio sistemtico de su Palabra. Obedeciendo lo que dicen las Escrituras, y ordenando su vida segn las exigencias y requerimientos que ella establece. Orar El mentor debe cultivar el hbito de la oracin. Esta debe ser una prctica en la que estn incluidas las diversas clases de oracin: adoracin, confesin, intercesin y gratitud. Debe orar por s mismo y, de forma regular y sistemtica, por el joven a su cargo. Desarrollar una relacin significativa con el joven a su cargo No se puede desarrollar este tipo de relacin sin invertir tiempo. El mentor debe estar dispuesto a invertir parte de su tiempo en el desarrollo espiritual del joven. Los crticos y estudiosos de nuestra sociedad occidental comparten la idea de que el tiempo es el bien ms preciado para la cultura de nuestra poca. Sacrificar tiempo es sacrificar el bien ms preciado. Para un mentor, la entrega sacrificada de su tiempo constituye una buena forma de medir su amor e inters por el joven a su cargo. Un mentor debe reunirse como mnimo cada quince das con el joven. Amarlo y aceptarlo incondicionalmente Como amamos a nuestros jvenes, debemos desear y buscar su bienestar espiritual. La prueba de nuestro amor es nuestra preocupacin y carga por su crecimiento. Y nuestro compromiso ser lo que haga esto posible, en la medida que est a nuestro alcance. Ensear la Palabra El mentor debe ensear a la persona que est acompaando espiritualmente los principios de la palabra de Dios de forma sistemtica y continua. Si la enseanza formal se da en el contexto del grupo pequeo, el mentor puede aprovechar el tiempo personal para continuar tratando los temas que se consideren all, especialmente en lo que hace a su aplicacin a la vida cotidiana del joven. Estar bajo supervision Todo mentor necesita supervisin. Es importante que se rena de forma peridica con su lder para que l haga una evaluacin de su trabajo de acompaamiento espiritual. Esta tiene varios propsitos: Esforzndose por hacer de la santidad una realidad en su vida cotidiana.

1. Ayudarnos a que nuestro objetivo siempre sea cumplir las funciones educativas del acompaamiento espiritual en el proceso de la pastoral juvenil. 2. 3. Proveernos estmulo, visin y motivacin para continuar. Afrontar los posibles problemas o dificultades que puedan presentarse.

4. Ayudarnos a mantener en todo momento la perspectiva correcta del trabajo de 5. Ayudarnos a mejorar nuestro ministerio.

Los peligros que enfrenta el mentor El trabajo de mentor de una persona joven no est exento de peligros. Existen ciertas situaciones que debemos conocer para poder evitar. Sin embargo, si se presentan, debemos saber de qu manera tratar con ellas. A continuacin mencionaremos las ms comunes: El paternalismo .

Ayudar a crecer a un joven puede resultar (y a menudo lo es) una experiencia tremendamente gratificante. Cuando comprobamos que Dios nos usa para producir un impacto en la vida de los adolescentes y los jvenes, nuestra vida y nuestro ministerio adquieren otro sentido y significado. Nos damos cuenta de que somos tiles, de que podemos ayudar a los dems y que, a la vez, nosotros mismos estamos creciendo y madurando. Tambin de que otras personas nos aceptan corno sus lderes, apreciando y valorando la ayuda que les brindamos. Existe un reconocimiento de parte de ellos y, en muchas ocasiones tambin de sus padres, por todo el trabajo que estamos llevando a cabo. Los jvenes nos transmiten sus cargas y necesidades. Abren sus corazones y nos dejan conocer su intimidad. Vienen a nosotros en busca de ayuda, consuelo, direccin, discernimiento y apoyo. Todo eso nos hace sentir bien, satisfechos, importantes, valiosos, pero tambin puede llevarnos al punto de creer que somos realmente necesarios, y hasta imprescindibles, en sus vidas. Podemos caer en la tentacin de hacer que la gente cree una dependencia de nosotros, y no los ayudamos a crecer para asegurarnos de seguir experimentando todos esos bonitos sentimientos que tanto nos gratifican. Crear una dependencia emocional y espiritual es muy peligroso. Mantener artificialmente el cordn espiritual con el joven puede ser una fuerte tentacin que debemos evitar sin reparos. Nuestra tarea no es desarrollar un infantilismo espiritual y emocional en los jvenes. Por el contrario, debemos tener siempre presente que nuestro propsito principal es ayudarlos a que sean personas maduras en Cristo.

Debemos ensearles que deben depender directamente del Seor y, de ese modo, evitar toda dependencia de nosotros ms all de lo necesario. Si as no lo hacemos, la relacin con el joven al que estamos acompaando espiritualmente ser totalmente insana y negativa.

Trabajamos para que los jvenes lleguen a ser maduros en Cristo, y para que vivan y piensen como el Maestro. Cuando eso sucede, Dios es glorificado. El objetivo de nuestro trabajo con ellos no es que nos sintamos realizados, gratificados y tiles en la vida de los jvenes. En el mejor de los casos, podra ser un resultado secundario, pero nunca la motivacin para invertir tiempo en ellos. Adjudicarnos el xito por los buenos resultados Dios es el responsable principal de las vidas de los jvenes con los que estamos trabajando. l tiene ms inters y carga por ellos que la que t puedas tener. Debes evitar sentirte responsable de que su vida cambie, porque no est en ti la capacidad para producir semejante transformacin. No debes plantearte tu trabajo en trminos de xito o fracaso. Si el joven no cambia ni progresa en su vida cristiana no debes sentir que fracasaste. Volvemos a la misma afirmacin de antes: el crecimiento lo produce el Seor. T eres responsable de ser fiel al llamado de ayudar a aquel joven en particular, y obedecer al Seor dedicndole tiempo, guindolo, orientndolo y dndole el apoyo necesario. Si realizas bien esta tarea, los resultados le competen al Maestro. Tampoco eres un triunfador si todo sali bien. La transformacin es obra del trabajo sobrenatural del Seor. El xito en el ministerio cristiano no consiste en obtener resultados, ni el fracaso en la ausencia de ellos. Dios mide nuestro xito o fracaso en funcin de lo fieles que hayamos sido a la responsabilidad que l nos deleg y a la tarea a la que nos llam. Sentirnos responsables de la vida del joven Sentir carga y preocupacin por la vida de los jvenes con los que trabajamos es normal y saludable; es una seal de sensibilidad espiritual. Dios siente carga por cada una de las personas de este mundo. Cuando nosotros sentimos carga por el joven que se encuentra bajo nuestra responsabilidad, sin duda nos estamos conectando con el corazn de Dios. Sin embargo, no podemos ni debemos sentirnos responsables de su vida, ni de sus acciones o decisiones. No es bueno que llevemos nosotros ciertas cargas que se encuentran bajo su propia responsabilidad. Tampoco podemos ni debemos evitarles las consecuencias naturales de sus actos.

Hay un pasaje en las Escrituras que puede ayudarte a entender este principio. Se encuentra en Glatas 6:5. El apstol dice: Porque cada uno llevar su propia carga (RVR 60). Sin embargo, en el versculo 2 haba dicho: Sobrellevad los unos las cargas de los otros (RVR 60). Parecera una contradiccin, no es cierto? Sin embargo, no lo es. La palabra griega que en el versculo 2 se traduce como carga se refiere a algo tan tremendamente grande y pesado que es imposible que una persona pueda llevarlo por ella misma. Pero en el versculo 5, la palabra que se traduce al castellano como carga se refiere al equipo de campaa que cada soldado romano tena la responsabilidad de cargar. O sea, el equipo del que cada soldado era personalmente responsable. Pablo seala que debemos ayudar a las personas a sobrellevar ciertas cargas de su vida porque, debido a su naturaleza, son demasiado pesadas de soportar. El mismo peso los destruira. Tal vez se trate de cargas emocionales, espirituales, familiares u otras que van ms all de las posibilidades y las fuerzas del individuo. La carga puede llegar a ser tan pesada que podra destruirlos. Sin embargo, al mismo tiempo, existen otras cargas que cada uno debe llevar, que no es bueno que las llevemos por los dems. Si asumimos esa responsabilidad, lejos de ayudar al crecimiento y la maduracin del joven, estaramos estimulando en l una conducta irresponsable que, si bien en el corto plazo parecera ayudarlo, a mediano y largo plazo lo perjudicar. Debemos ser cuidadosos para que un aparente sentimiento de amor, compasin y preocupacin por los jvenes no nos lleve a interferir en sus vidas y asumir responsabilidades que les corresponde asumir a ellos. Debemos pedir al Espritu Santo que en todo momento nos d la suficiente sabidura y discernimiento como para saber cules de las cargas que el joven soporta forman parte de su proceso de crecimiento y cules precisan de nuestra ayuda. La dependencia de parte del joven Otro de los peligros que enfrenta el mentor es desarrollar dependencia en las personas a las que est acompaando espiritualmente. Ese peligro se encuentra ntimamente ligado al desarrollo de un paternalismo. En su formidable libro Spiritual Mentoring [Tarea espiritual del mentor], los autores Keth R. Anderson y Randy D. Reese afirman que el propsito final o la razn de ser de todo acompaamiento espiritual es potenciar la vida de la persona a la cual acompaamos. Segn los pasajes bblicos mencionados anteriormente, el propsito principal es ayudar a que Cristo sea formado en la vida de cada joven en el que estamos invirtiendo nuestras vidas.

No perder de vista el objetivo principal del acompaamiento espiritual es el mejor antdoto para evitar que se cree una dependencia emocional, intelectual o espiritual en las personas a las que acompaamos. No perder de vista nuestro norte espiritual nos ayudar a evaluar con honestidad si estamos contribuyendo a desarrollar personas maduras o, por el contrario, dependientes de nosotros. Algunas ideas prcticas para evitar que eso se produzca podran ser: ensearles a escuchar la voz de Dios en medio del ruido y la contaminacin espiritual en la que viven; ayudarlos a que identifiquen y canalicen sus propios dones espirituales; guiarlos a que encuentren su lugar en el ministerio y que contribuyan a la construccin del Reino. La dependencia est reida, y no puede coexistir, con el desarrollo de esas reas. Uno de los aspectos ms importantes es que todo responsable de jvenes debe evaluar peridicamente sus autnticas motivaciones. Es nuestro trabajo ayudar a los jvenes a ser personas maduras en Cristo, por lo tanto, debemos preguntarnos si no nos constituimos, de forma consciente o inconsciente, en un obstculo para que ese objetivo se cumpla. Adems de esa continua revisin de nuestras motivaciones, deberamos estar atentos a la presencia de ciertos signos que nos indican que se est produciendo una dependencia negativa, tales como: 1. No trabajar para ayudar al joven a crecer.

2. No preocuparnos por ayudarlo a que averige cules son sus dones y capacidades para el reino de Dios. 3. Si estos son evidentes y conocidos, no hacer nada para que pueda desarrollarlos. 4. No delegarle responsabilidades significativas que lo lleven a una mayor dependencia de Dios y a una menor dependencia de nosotros. 5. Sentirnos amenazados ante su crecimiento o ante la perspectiva de que suceda. A veces, a pesar de que nosotros no deseamos que se cree un lazo de dependencia con el joven, l s lo desea. Existe una dependencia sana, fruto de la necesidad del joven de tener referentes y, como decamos en nuestro anlisis de Glatas 6, de recibir apoyo para sobrellevar sus cargas. Pero tambin existe una dependencia no saludable, que se produce cuando el joven se niega a crecer, espera que nosotros tomemos decisiones que estn dentro de su mbito de responsabilidades, desea que llevemos sus cargas personales, y no quiere asumir responsabilidades para las cuales est preparado.

En este caso, tenemos la responsabilidad de romper con esa dependencia para que pueda cambiar la actitud inmadura del joven. Eso implica impulsarlo a desarrollar iniciativa propia, e indicarle con claridad en qu reas debe ser responsable y asumir el control de su propia vida, o bien buscar una mayor dependencia del Seor. Y aunque eso pueda producir cierta ansiedad y tensin en el joven, hacer lo contrario significara perpetuar la dependencia y evitar su crecimiento. Auto evaluacin 1. Menciona dos formas acompaamiento espiritual. en las que Jess usaba el

2. Acompaamiento espiritual es mucho ms que transmisin de informacin. Con qu otros propsitos puedes usar un encuentro con el joven al que guas? 3. Escribe tu propia definicin de la palabra mentor.

4. Justifica la razn por la que los tiempos en que vivimos hacen que seams necesaria que nunca la figura del mentor. 5. De qu manera nuestra tarea de mentores de jvenes nos ayuda a crecer espiritualmente? 6. 7. Qu quiere decir que el mentor debe ser un contrapeso? Por qu es bsico que el mentor cuide su propia vida espiritual?

8. Por qu es importante que el mentor ame de forma incondicional aljoven que tiene a su cargo? 9. Por qu es importante tener claro el objetivo cuando se lleva a cabo unencuentro de acompaamiento espiritual? Cules son los peligros si sucede lo contrario? 10. Anota cada uno de los peligros y explica la manera de evitarlos.

Trabajo prctico Este trabajo tiene como finalidad que apliques el acercamiento educativo de la pastoral juvenil a la realidad de tu grupo de jvenes. Haz un plan para que cada joven de tu iglesia pueda tener un mentor espiritual. Este debera incluir los siguientes aspectos: Justificacin de la necesidad de utilizar este acercamiento educativo. Objetivos que se pretenden alcanzar.

 Criterios de seleccin de las personas que tienen la capacidad para ser mentores. Tipo de capacitacin que se les dar y quin ser el responsable de darla.

Busca a un mentor experimentado, pero neutral En Tito 2, Pablo motiva a las mujeres y a los hombres viejos para que sean instructores, ayudantes y mentores para las mujeres y los hombres ms jvenes. Has identificado a un mentor que te ame y te motive? La persona ideal tiene experiencia ministerial y comprende el mundo del ministerio juvenil en el que vives. Busca a alguien mayor y ms sabio, que se preocupe por ti y se interese en que logres xito. Tal vez prefieras que esta persona no sea de tu iglesia para que as puedas contarle con libertad tus experiencias y sentimientos. Deja que pase un tiempo para que esta relacin se desarrolle. Cmo encontrar a un mentor Quisiera que las siguientes cinco ideas para encontrar un mentor se llamaran Funciona todo el tiempo. Pero no es as. Obtener la relacin con un mentor no se puede limitar a cinco pasos fciles. Estas ideas te ayudarn a dirigirte en la direccin correcta. Estos parecen ser los pasos ms comunes que mis colegas han tomado para encontrar y mantener mentores. Orar No subestimes el poder de orar y seguir la direccin del Espritu Santo. Pdele a Dios que te gue a un mentor. Cuando lo encuentres, asegrate de decirle a la persona: He estado orando a Dios para que me guiara hasta ti. Espera hasta despus que la persona acuerde ser tu mentor antes de decirle que Dios lo escogi para que fuera tu mentor. Buscar Busca personas dentro y fuera de la iglesia. Pregntate: Quin me impresiona como una persona madura espiritualmente? Quin me inspira? Quin me anima? Quin me confronta con cario? Quin cree en m?

Quin me reta? Quin me intriga? A quin yo respeto? Quin ha alcanzado alguna de las metas que yo me he establecido? De quin hablan bien los dems? A quin va la gente para buscar consejo?

Cuando renas varios nombres basndote en las preguntas anteriores, observa sus vidas con la idea de que uno de ellos se convierta en tu mentor. Mientras los observas, dale prioridad a tu lista: primera eleccin, segunda... Pedir Despus de seguir a Dios en oracin y observar sus vidas, es hora de pedir. Yos por experiencia propia lo atemorizante que esto puede ser. Pero cuando t quieres crecer y ser retado, pedir es bueno, quiz hasta transformador para tu vida. Es un honor que a uno le pidan ser un mentor, t lo ests pidiendo por que respetas a esa persona y la vida que vive. Escoge el nombre que tengas en primer lugar y sigue adelante. La persona que t quieras para que sea tu mentor, puede ser tu ideal, pero tal vez est demasiado ocupada para este tipo de relacin. Al pedrselo, piensa que es posible enfrentar algunos rechazos, por esto, o por cualquier otra razn (Pero no permitas que esto te detenga. Deja que tu mentor potencial sea quien lo decida.) Que a uno le pidan ser un mentor puede parecer como una responsabilidad abrumadora. T puedes medir el tamao de tu peticin si sabes exactamente lo que ests buscando. (Ver el prximo punto.) Aclarar Cuando le pidas a alguien que invierta tiempo contigo, asegrate de haber pensado lo que ests pidiendo. Qu ambicionas obtener durante el tiempo en que se renan? Te quieres reunir con esa persona una vez a la semana o una vez al mes? Le quieres hacer preguntas a tu mentor o prefieres que tu mentor te instruya?Quieres leer un libro juntos para luego comentarlo? Mientras ms especfico seas, ms seguro ser que recibas una respuesta realista. Haz pedidos especficos y espera ver qu sucede. Respetar Cuando te renas con tu mentor, respeta el tiempo que esa persona te conceda.

No llegues tarde. Ofrcele pagar si se renen para comer. De vez en cuando envale una carta de agradecimiento.

Las personas se sienten ms deseosas de dar su tiempo si saben que el recipiente lo valora. Busca a un amigo optimista fuera de tu ministerio juvenil De la misma manera que es crtico relacionarse con otras personas que tambin sientan la pasin por el ministerio de los jvenes, es igualmente importante tener amigos fuera del ministerio. Pasa tiempo con un amigo que te haga rer, pensar, que te rete. Alguien que, adems, te d algo que hacer. Ese tiempo juntos lo pueden pasar en el gimnasio, comentando libros o pelculas mientras toman una taza de caf, desempean un hobby, cualquier cosa que no sea el ministerio para jvenes. Por qu? Porque t necesitas un da de descanso, tanto como necesitas una relacin de descanso sabtico, lejos de las tareas del ministerio. En mi vida, cuando todo mi mundo es el ministerio para los jvenes, no solo me desanimo sino que a veces descubro que no importa para nada. No digo: No me importa, pero mis acciones, o la falta de ellas, deja ver este mensaje con claridad. Una vez un estudiante me llam por telfono llorando, queriendo hablar y, sin embargo, le dije a la recepcionista que tomar el mensaje. (Esto realmente le doli a mi hija.) Una madre vino muy asustada a mi oficina para hablar acerca del problema de drogas de su hijo, y yo me escond para evitar la discusin. (Eso realmente le doli a mi esposa.) He permitido que mi mente divague durante las reuniones, soar despierto acerca de pintar la furgoneta de la iglesia y renovarla por dentro y por fuera. Aunque quiz t consideres mis acciones inapropiadas, estas revelan un verdadero retrato de lo que abunda en un corazn desanimado. De vez en cuando todos actuamos igual. La apata es la respuesta protectora de un lder desanimado. Cuando salgo y juego, hablo, viajo, juego apuestas (estoy bromeando, quera saber si habas seguido leyendo, realmente yo no viajo) o socializo con amigos que no hablan conmigo acerca del ministerio juvenil, de nuevo me siento dispuesto a trabajar. Es asombroso lo que pueden hacer unos amigos, nicos, fuera del ministerio juvenil, para vitalizar mi espritu. Reconoce que no todos te entendern a ti y a tu ministerio Una lista de quejosos en potencia puede durar por un buen tiempo: padres, estudiantes, lderes de la iglesia, el administrador, el conserje, personas que no van a la iglesia, la persona que te pinta las uas, la esposa del pastor. Todos tienen algo que decir, ideas que aportar, una crtica que hacer y una nueva

visin que t debes or. Aunque es importante escuchar y aprender, a veces necesitas algo ms que soportar esa audicin. S amable. Sonre. Asiente con la cabeza. Sigue adelante sin pena. Bsicamente es difcil para los dems entender por completo el mundo del ministerio juvenil hasta que lo viven. Lisha es una mujer maravillosa de nuestra iglesia aunque ahora ella lo experiment. Durante aos me caus mucho dolor por causa de mi pobre habilidad para la contabilidad y por las faltas cometidas al no seguir los procedimientos financieros. Lisha tiene la difcil tarea de coleccionar los recibos de las personas desorganizadas como yo. (Me lo ha dicho cientos de veces.) S que debo mantener mis recibos, pero en el medio de acorralar a los estudiantes para el campamento y manejar las pequeas crisis del ministerio, se me olvida pedirlos o los pierdo. Cuando regreso a la iglesia me espera una de esas reprimendas vergonzosas donde se me acusa de ser irresponsable. Recientemente Lisha fue a un viaje misionero con nosotros. Ella estaba Mentores El mentoreo es una experiencia relacional a travs de la cual

su capacidad plena.

Ms tiempo

Menos personas

Ms impacto

Los 6 secretos: 1.________________ 2.________________ 3.________________ 4._________________ 5._________________ 6._________________

No todos los mentores tienen estas caractersticas pero es mejor un mentor que tenga algunas a no tener mentores

T has odo lo que les he enseado a muchas personas. Ahora quiero que ensees eso mismo a cristianos en los que puedas confiar y que sean capaces de ensear a otros. 2 Timoteo 2:2 (Biblia lenguaje sencillo) Imtenme a m, corno yo imito a Cristo. 1 Corintios 11:1 (Nueva versin internacional)

5 detonantes usa un mentor para multiplicar su liderazgo:

1._________________
Hoy en la iglesia existe una tendencia pragmtica hacia las actividades en desprecio de formar lideres con la requerida paciencia que eso demanda

2._________________

3._________________

4._________________

5._________________

Desde un punto de vista prctico deben existir 3 tipos genricos de desarrollo cualitativo en la persona mentoreada: Recursos del carcter Recursos de la capacidad Recursos de la habilidad

5 dinmicas en juego:

La dinmica de la

La atraccin es la tendencia natural del mentoreado hacia el mentor causada por algo en la vida del mentor que despierta admiracin y sugiere la sensacin de ayuda del mentoreado

Un cristiano vibrante va naturalmente a atraer a otros que deseen el mismo tipo de fruto

El mentor SEDUCE, No impone

La dinmica de la

La dinmica de la relacin es

Tito 1:4

La confianza CATALIZA el

La dinmica de la

Ideas: Leer libros asignados Mantener un diario Completar un curso

Practicar disciplina espiritual Confesar Bloquear Establecer citas regulares

El mentor debe asegurarse el progreso de su protegido con metas alcanzables (y cuantificables siempre que sea posible)

La dinmica de la

Sujetarse a otro no es una accin popular en un mundo

Palabra clave:

Al final de un proceso de mentores el o la lder potencial tiene que haber desarrollado su carcter, su capacidad cognitiva y su habilidad practica como influencia en el pueblo de Dios