34(1): 9-32 jan/abr 2009

A Apropriao da Herana Cultural

Franois de Singly

RESUMO - A Apropriao da Herana Cultural. Franois de Singly aborda os mecanismos pelos quais ocorre a apropriao da herana cultural, e, para isso, aproxima-se dos indivduos, a fim de introduzir a noo de mobilizao. Para o autor, o herdeiro tem de preencher duas demandas contraditrias da modernidade para reconhecer-se como herdeiro. Nesse sentido, os movimentos de desfiliao e de resgate da filiao so cruciais para que os filhos se tranquilizem na construo de uma identidade autnoma. Em relao ao gosto pela leitura, isso ocorre a partir de um distanciamento dos gostos da gerao precedente e de uma crtica a eles, sobretudo em se tratando daqueles da me. Por fim, o autor demonstra que os herdeiros submetem-se a um duplo vnculo que oscila entre a obedincia e a espontaneidade, em um movimento de transao entre geraes. Palavras chave: Herana cultural. Bourdieu. Gosto. ABSTRACT - The appropriation of Cultural Heritage. Franois de Singly deals with the mechanisms through which cultural heritage occurs and, for doing so, focus on the individuals so as to introduce the notion of mobilization. To the author, the heir has to fulfill two contradictory demands of modernity in order to recognize himself as an heir. Therefore, the movements of defiliation and search for filiation are crucial for the sons and daughters to be at ease with the construction of an autonomous identity. In terms of reading taste, this happens with a distancing from the tastes of the previous generation and with a critique of these tastes, especially the ones of the mother. Finally, the author demonstrates that the heirs submit themselves to a double connection that oscillates between obedience and spontaneity, in a movement of transactions between generations. Keywords: Cultural heritage. Bourdieu. Taste.

Em 1970, era publicada La Reproduction (A reproduo: elementos de uma teoria do sistema de ensino) (Bourdieu; Passeron, 1970)1. No mesmo ano, entrei no doutorado, sob a orientao de Jean-Claude Passeron. Esse livro serviu de principal referncia para meu objeto de estudo: as variaes sociais da educao moral na famlia. Levei vrios anos para tomar conscincia de que o rico ndex, como sempre na coleo Le sens commun, no compreendia a palavra famlia. E o grfico inserido (Bourdieu; Passeron, 1970, p. 112-113), que descrevia [...] a carreira escolar e o sistema de suas determinaes [...], silenciava a respeito desse ponto. O prime habitus, antes de conhecer suas retradues, era produzido pelo pertencimento classe de origem (especificada pelas condies de existncia, pelo ethos, pelo capital cultural e social, pela moradia e pelas outras caractersticas sociais e culturais que pertencem morfologia). A famlia estava presente, seguramente, mas escondida sob outro nome: [...] pertencimento classe de origem. uma escolha at onde era explcita? que tinha sentido no contexto ideolgico da poca. No esqueamos, por exemplo, o sucesso do livro de Cooper (1972) que saudava a morte da famlia. Sem chegar a fazer uma leitura sintomal2 de A reproduo, possvel pesquisar os efeitos tericos de tal silncio, assim como as razes que o engendraram. No so os autores de O ofcio do socilogo: metodologia da pesquisa em sociologia (Bourdieu et al. 1968) que protestaro, j que eles nos convidam a estar atentos s categorias utilizadas no trabalho sociolgico. Evitar o termo famlia3 reflete as opes tericas da ruptura epistemolgica e da hierarquia dos mtodos que situam a observao em primeiro lugar e a entrevista em ltimo. Para ser fiel s regras do mtodo sociolgico (Durkeim, 1894; Bourdieu et al. 1968), preciso tomar um ponto de vista externo, objetivante, pouco sensvel s interaes, s relaes entre os indivduos (a sociologia da escola produzida nessa perspectiva reserva igualmente pouco espao quilo que acontece na sala de aula, isto , aos processos)4. Todos os projetores iluminam a resultante: a contribuio da famlia e da escola para a reproduo social. Tal espetculo sociolgico proposto coerente, formador, mas, como todos os outros, ele no total, mesmo que tenha a ambio de ser uma teoria geral. Podemos nos apoiar nos enunciados de Norbert Elias (1981) para salientar os limites de tal representao:
Assim, algumas instituies, do ponto de vista daqueles que a compem, no preenchem apenas uma nica funo para o sistema, isto , para um Estado, ou uma tribo; elas tambm preenchem uma funo para esses prprios homens. Em outras palavras, elas tm uma funo para o eu e uma funo impessoal. [...] Sem uma anlise pluridirecional, todo estudo sociolgico das funes e das posies sociais permanece parcial. Ele no d conta suficientemente dos processos reais5.

Trata-se, sempre seguindo os termos de Introduo sociologia, de [...] evocar os homens [...], na qual teorias sociolgicas [...] mostram com bastante freqncia apenas formaes aparentemente impessoais, ou mesmo por vezes

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extra-humanas (Elias, 1981). Esse apelo considerao dos indivduos no nem moral, nem engendrado pela preocupao em reinserir, na lgica das determinaes sociais, o jogo da liberdade dos atores. Ele necessrio se pensamos que a sociedade tambm [...] uma sociedade dos indivduos (Elias, 1991). Ao introduzir em seu raciocnio a noo de habitus, Bourdieu e Passeron tinham conscincia disso, e no queriam propor uma viso mecanicista do funcionamento social. Eles no esgotavam seu mtodo. No basta construir um duplo movimento de interiorizao da exterioridade e de exteriorizao da interioridade para compreender a maneira como os indivduos participam na elaborao de seu destino.

O Peso da Classe de Origem

Ao que parece, um elemento que bloqueia a utilidade da noo de habitus a fora atribuda origem social (o tamanho das letras no sistema grfico de A reproduo traduz essa primazia), posio sociocultural do grupo familiar. J se possui capital desde o incio, o percurso se torna, involuntariamente, secundrio. Isso perceptvel em trabalhos inspirados por essa perspectiva. Em Os herdeiros os estudantes e a cultura, pode-se, com efeito, ler: Seria necessrio estudar mais precisamente as causas ou as razes que determinam esses destinos de exceo, mas tudo permite pensar que as encontraramos em singularidades do meio familiar. (Bourdieu; Passeron, 1964, p. 42). Tomemos o exemplo da pesquisa sobre a escolha do cnjuge. Michel Bozon e Franois Hran (1988) descobrem que existe uma relao entre a origem social dos homens e das mulheres e o lugar do encontro matrimonial. Em seguida, eles se interessam pelos casos atpicos, isto , pelos encontros mais improvveis. Esses autores recusam a idia de um efeito associado aos lugares de sociabilidade, conjuntura, lgica das interaes; assim, eles buscam verificar que uma parte do comportamento atpico dos filhos de executivos que freqentam bailes e que encontram seus cnjuges em um espao aberto resulta das propriedades atpicas herdadas de longa data de seus pais. O uso surpreendente que uma frao dos filhos de executivos pode fazer dos espaos populares de encontro se tornaria novamente lgico nessas condies (Bozon; Hran, 1988, p. 141). Bozon e Hran demonstram que tanto uns quanto outros tiveram avs paternos e mes socialmente diferentes. Eles concluem que os casos atpicos se explicam largamente pelo pertencimento a submeios ou a tipos de trajetrias sociais mal identificados desde incio. Uma definio mais precisa do meio, obtida pela passagem a uma acurada nomenclatura e pelo recurso a variveis complementares (profisso da me, do av, moradia, etc.), permite reduzir lei comum uma boa parte das excees [...] Enquanto novas distines permanecem possveis e produtivas, adequado continuar por esse caminho, correndo o risco de desapontar os partidrios do acaso e da livre

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escolha. (Bozon; Hran, 1988, p.143). Os autores agem como se a escolha estivesse entre estrita determinao inicial e livre escolha, esquecendo um terceiro termo: as determinaes associadas histria dos indivduos envolvidos. Se as posies sociais do pai, do av e da me so suficientes para explicar os comportamentos uma hiptese que tambm utilizei (Singly; Thlot, 1986) , a introduo da noo de habitus e ainda mais da de estratgia pouco til. A caixa preta tem um funcionamento suficientemente simples j que nenhuma hiptese necessria para dar conta disso; os elementos que entraram nessa caixa j fixam a resultante. Os filhos de executivos que no apresentam um comportamento tpico das crianas de seu meio no so verdadeiros filhos de executivos, ou melhor, filhos de verdadeiros executivos. Inversamente, os filhos de operrios que tambm realizaram um improvvel encontro matrimonial tm em suas linhagens familiares riquezas, capitais, recursos que no tinham sido mensurados pelos indicadores comuns. Sonhando um pouco: quando os socilogos dispuserem de um perfeito mecanismo para mensurar a origem social dos indivduos, eles podero prever os comportamentos. Essa sociologia que no quer a preo algum considerar elementos biolgicos serve-se, entretanto, de um esquema prximo da predeterminao. Os limites, a nosso ver, de tal argumento levado ao extremo so perceptveis com o estudo das trajetrias ascendentes. No verdade que a totalidade dos indivduos que apresentam uma mobilidade ascendente tenha, em seu passado familiar, capitais suficientes, e ocultos, para explic-la. Pesquisas recentes sobre as improvveis ascenses (Lahire, 1995) demonstram que outros fatores familiares intervm, no sendo redutveis a possesses e a efeitos de posio inicial e de trajetria anterior.

O Mrito dos Herdeiros

Os herdeiros herdam e os outros no. Tanto aqueles quanto estes no relatam as mesmas histrias para justificar sua herana ou sua falta de herana. Em Os herdeiros, a ateno dada aos indivduos incide sobre suas ideologias do dom ou do mrito e bem menos sobre os mecanismos que fazem com que alguns cheguem a herdar e com que outros ascendam mesmo sem herdar. Essa indiferena relativa (ou delegada aos psiclogos) a tais processos pode ser surpreendente da parte de dois homens que no so herdeiros. Nisso tambm, ser necessrio um dia elaborar a sociologia da sociologia que permita dar conta das relaes entre posio social e cultural e posicionamento terico de Bourdieu e Passeron em seus dois grandes livros, maneira como Passeron busca compreender a originalidade do pensamento de Schumpeter em seu prefcio a Imperialismo e classes sociais (Passeron, 1972). Se o fato de no ser herdeiro contribuiu para criar as condies favorveis construo de uma teoria que situa a escola no espao social e as classificaes escolares como

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modalidades de classificaes sociais, isso tambm pode ter tido o efeito de ocultar o trabalho especfico do herdeiro, mesmo que este ltimo o oculte com seus discursos sobre o dom (desvelando somente a relao entre essa ideologia e a origem social, sem revelar o trabalho mascarado, pode-se contribuir para refor-la). Em minhas aulas, descobri a maneira como os estudantes de classe mdia baixa e de classe popular liam Os herdeiros, A reproduo e outros textos de Bourdieu (sobretudo o de 1974). Para eles, alguns indivduos recebiam um tquete ao nascimento e bastava apresent-lo, no momento certo e no lugar certo, para receber a parte que lhes era designada, este ou aquele diploma. As sutilezas do raciocnio no resistem em face da demanda dos leitores que desejam a validao cientfica de uma viso de suas trajetrias. Ser um acaso que o sucesso de Os herdeiros tenha se produzido no perodo em que as universidades acolhiam mais estudantes, em que os herdeiros deviam dar o lugar a no-herdeiros? Foram, provavelmente, mais estes ltimos que leram e aprovaram Os herdeiros (antes que a obra se tornasse um clssico da disciplina), felizes de ver seu mrito assim reconhecido, ao passo que os herdeiros, seus novos vizinhos, no fizeram nada, seno ter a sorte de nascer em uma boa famlia, e no so melhores em si mesmos. A analogia entre herana econmica e herana cultural mantm seu interesse: considerar que o diploma uma riqueza e que pode ser transmitido, apesar da mudana de forma do capital cultural que demanda uma forte incorporao. Como toda analogia, ela tambm deve, para seguir os conselhos de Passeron (1982), ser submetida crtica para que os limites dessa equivalncia postulada possam esclarecer ainda mais a especificidade recproca dos dois objetos e dos mecanismos assim reunidos. Deslocando-se, isto , distanciando-se de uma perspectiva macrossocial e se aproximando dos indivduos, o socilogo pode descobrir, ento, que nem todos os filhos originrios das classes superiores, mesmo diplomadas, so herdeiros. Fourasti (1966a, 1966b) demonstrou isso para os filhos de egressos da cole Polytechnique ou da cole Normale Suprieure e para um tero daqueles cujo pai obteve um diploma de grande cole6 ou passou no concurso da agrgation, para professores do ensino mdio ou universitrio, ou fez um doutorado. No basta, ento, designar esse jogo sob o termo da lgica propriamente estatstica do modo de reproduo de componente escolar (Bourdieu, 1989): isso permite apreender o trabalho de seleo da escola, sua autonomia relativa em relao famlia que autoriza a crena; isso no permite nem abordar o trabalho de apropriao do herdeiro para que ele seja herdeiro, nem o trabalho da famlia, dos pais, igualmente necessrio para que a herana possa ter mais chances de ser herdada. Establet (1987) critica, por esse motivo, o termo consumidor de escola, proposto por Ballion (1982), por razes comparveis. Ele estima que os pais, sobretudo as mes das famlias ditas superiores, destinam tempo e energia para que seu filho tenha xito, e que essas mes so produtoras. Para explicar a ascenso improvvel nas famlias de classe mdia e popular, socilogos conceberam a noo de mobilizao, subestimando,

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eles prprios, o trabalho das famlias de classe superior. A mobilizao, em um contexto de forte concorrncia escolar, requerida para todos, o que no elimina evidentemente os efeitos das desigualdades iniciais7. Os jovens que esto em classes preparatrias8 para as grandes coles, mesmo que seus pais tenham feito um trajeto comparvel gerao precedente, no podem ascender sem grandes investimentos pessoais e familiares. Assim, Marie, filha de um dos diretores de uma megaempresa multinacional, foi acompanhada com ateno por seu pai:
Meu pai estudava muito comigo, e por isso que ele se sentia extremamente envolvido em meus estudos. Ele estudava muito comigo inicialmente para me ajudar e, depois, para estar seguro de se sentir sempre altura. Havia essa espcie de orgulho paterno que fazia com que ele quisesse que seus filhos no o superassem. Havia essa espcie de concorrncia entre mim e ele, e, ao mesmo tempo, essa vontade de que eu fosse a melhor. Era mesmo exacerbado: uma vontade de que eu fosse a melhor em todas as reas e, ao mesmo tempo, uma vontade pessoal de no se deixar superar. Ento, eu senti muita dependncia. Ele no procurava diretamente estudar comigo, mas era mais fcil, para mim, ir encontr-lo. No terceiro ano do ensino secundrio, ele comeou, no a me pr de lado, mas a olhar meus estudos com mais distanciamento porque em certas reas eu estava mais adiantada do que ele, tambm porque tinha de atender meu irmo e minha irm. Ele comeou a sentir uma imensa angstia diante do sucesso de meus estudos. Por causa desse sistema competitivo, tinha-se instalado como que um processo de identificao. As notas que eu tirava na escola eram quase como uma sano para ele. E, de certa maneira, eu tinha esse papel de responsvel do orgulho familiar, eu deveria ser o instrumento da afirmao do orgulho da raa dos B (Baron, 1991).

O caso dessa moa permite apreender as duas faces da mobilizao familiar, a dimenso parental e a dimenso juvenil. Aps ter aceitado ser conduzida como seu pai lhe pedia, para seu bem (isto , para o bem da famlia), Marie decide mudar, pelo menos provisoriamente, para se tornar ela mesma:
Na metade do ano de lcole suprieure, decidi realizar um projeto que tinha desde os 10 anos de idade, que era partir para Calcut para ver o mundo e, sobretudo, o mundo real. Era um tipo de desafio, inicialmente ir para longe e sozinha, e, em seguida, estar diante de uma sociedade que era para mim completamente estranha e mesmo quase insuportvel. Mais tarde, quando meu pai ficou sabendo, no momento em que eu fazia todos os trmites, ele foi completamente indiferente comigo, me tratava com deboche, zombava de mim sempre que podia. No que ele tenha me renegado naquela poca, mas quase. Ele me dizia: Voc sabe que no se poder pagar continuamente seus estudos. Pai no uma mina de ouro. Em ltimo caso, ele pararia de me dar dinheiro, se eu partisse.

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A Encarnao
Em uma sociedade na qual a individualizao fortemente valorizada (Taylor, 1992; Giddens, 1991, 1992, 1994), o herdeiro tem, com efeito, duas tarefas a cumprir. Ele deve no somente aceitar fazer os esforos necessrios para dar continuidade linhagem familiar, trabalhando de tal maneira que a instituio escolar valide os recursos que acumulou, em parte, graas sua famlia, mas tambm se construir autonomamente. Marie espera ter conseguido dar conta desse desafio da modernidade se matriculando na universidade:
Havia os outros, mas eu tambm estava l! Acredito que essa espcie de escalada na tenso era devida ao fato de que, antes do terceiro ano do secundrio, eu respondia exatamente s expectativas de meu pai, e ele pensava que isso continuava se ampliando. Quanto mais eu tinha xito, mais ele esperava de mim. Eu aspirava ao fracasso para cortar o cordo umbilical. Gostaria de estar altura da cole normale suprieure, com exigncias ainda maiores porque eu no perteno cole normale (Baron, 1991).

Se seu projeto se realizar, ela poder assim, segundo sua verso, ser herdeira e autnoma. Certos herdeiros conciliam mais facilmente as duas demandas contraditrias da nova educao, e outros, ao contrrio, rompem ainda mais claramente do que Marie. Estes ltimos, provavelmente devido aos recursos iniciais, dispem sempre de chances de recuperao, mas essa segurana relativa no basta para tornar esse trajeto-projeto igual ao dos mais conformistas: esses trs grupos se distinguem por seu modo de apropriao da herana. No se nasce herdeiro, torna-se, ou no se quer torn-lo, segundo Wittgenstein. Para Gotman (1995, p. 16):
[...] a dilapidao aparece como uma relao social, um problema da transmisso. [...] uma maneira particular de retribuir que interrompe o tringulo do dom: seja porque a herana assumida, seja porque negada. A dilapidao um dom perdido.

Ela traduz uma maneira de romper relaes com a gerao precedente. O indivduo dilapidador sonha em ser ele prprio, sem dever nada a ningum e, muito menos, gerao precedente:
No depende do mundo exterior, e, ento, voc no temer o que acontece nele. [...] n vezes mais fcil ser independente das coisas do que ser independente das pessoas. Mas preciso tambm ser capaz disso, escreve Wittgenstein, aplicando seu programa existencial de desprendimento (apud Gotman, 1995, p.114).

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O dilapidador procura realizar, em um nvel individual, o desejo coletivo de uma sociedade na qual o mrito substituiria o nascimento, na qual a herana seria banida; a posio de mile Durkheim em seu curso de sociologia da famlia (Durkheim, 1888), mesmo que ele tenha conscincia de que esse tipo de transmisso mantm e manter certa atrao. Castel (1990) percebendo o mito de Tristo e Isolda, mito fundador do amor ocidental (Rougemont, 1972) nomeia o desejo de no depender de ningum como desfiliao. Apesar das reservas que se pode manifestar sobre os usos extensivos dessa noo, ela oferece a vantagem de poder repensar o modelo de herana ou de reproduo no contexto das sociedades contemporneas, propondo o cruzamento entre a dimenso social e a dimenso privada da existncia social de um indivduo. Como escapar das grades de uma perspectiva psicolgica sem, por isso, no considerar a dimenso codificada psicolgica da vida? Nisso ainda, Norbert Elias d uma indicao preciosa: preciso integrar teoria sociolgica as interdependncias pessoais e, sobretudo, as ligaes emocionais dos homens como fator de elo social (Elias, 1981). A sociologia clssica esquece que a origem social, varivel que lhe to cara (Desrosires; Thvenot, 1988), tem uma ou vrias faces, principalmente as dos pais. Tudo se passa como se pudssemos, nessa perspectiva terica, dispensar pessoas significativas que contribuem para transmitir as normas, os valores, os capitais, e que fornecem tambm as apreciaes importantes de si (Mead, 1963; Berger; Luckmann, 1986). Falta uma teoria da encarnao. A experincia de Rosenthal e de Jacobson (1971)9 pode servir de referncia para a considerao da dimenso relacional na relao pedaggica. A modificao do olhar dos professores provoca a melhoria dos resultados escolares de alguns alunos, sensveis a esse aumento da personalizao. Ao esperar o xito, o professor pode eventualmente o obter. Ele d vida ao aluno, dando a ele a impresso de ser nico, de estar inserido em uma relao pessoal e no somente em uma distribuio annima de saber. O aluno, ento, unido a seu professor por certo afeto, far seu melhor para tornar-se o que o outro espera, por amor e amor-prprio, sentindo-se, enfim, apreciado. Na famlia, tais processos so ainda mais freqentes no contexto da socializao primria e secundria. Assim, o romance Suave a noite, de F. Scott Fitzgerald (1988)10 descreve um Pigmaleo, Dick, mdico que se responsabiliza por Nicole, sua esposa e paciente. O que seu sogro havia destrudo em sua filha, ele deve reparar graas a um tipo de comprometimento pessoal, graas a uma forma de carisma que lhe d confiana novamente, graas a uma ateno particular ao outro, como se compreende na seguinte cena:
Nicole via que ele estava em uma de suas fases de excitao, em que levava todo mundo com ele, mas que era inevitavelmente seguida por uma fase de melancolia. Essa excitao se traduzia por uma maestria, uma virtuosidade extraordinria. Dick tinha, ento, o poder de se fazer amar cegamente por aqueles que se aproximavam dele. Acontecia de, revendo o passado, considerar

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com temor o carnaval de afeio que se apresentava a ele, como um general poderia julgar o massacre que teria ordenado para satisfazer uma sede de sangue.

Pigmaleo seduz segundo um procedimento especfico.

As pessoas imaginavam normalmente que Dick agia, em relao a elas, de maneira toda especial, porque ele reconhecia o carter nico de seus orgulhosos destinos, soterrados sob os acordos de tantos anos. Ele sabia ganhar todos prontamente graas a uma considerao e uma delicadeza notveis, intuitivas, que se percebia somente em seus efeitos. Ento, sem prudncia, para que nada empanasse o brilho das relaes nascentes, ele abria bem grande a porta de seu divertido universo. Enquanto seus convidados o aceitavam completamente, a felicidade e a satisfao deles eram toda sua preocupao.

No porque as sociedades contemporneas implementaram procedimentos de validao impessoal, como os ttulos escolares, que contriburam para desvalorizar objetivamente a autoridade do pai (Singly, 1993d), que devemos deduzir que o peso da dimenso interpessoal diminuiu nas relaes sociais e, mais particularmente, nas relaes pedaggicas. Com efeito, as obrigaes do modelo da individualizao e
[...] o desenvolvimento do ideal da identidade criada do interior conferem uma importncia capital nova ao reconhecimento de outrem: minha prpria identidade depende essencialmente de minhas relaes dialgicas com os outros (Taylor, 1992, p. 65).

Os indivduos, jovens e adultos, apenas chegam a mobilizar seus recursos, mesmo herdados (como no caso de Nicole), se eles recebem suficientemente marcas de ateno pessoal.

Reconhecer-se Como Herdeiro

A herana no assimilvel a um bem de consumo (ou de produo) comum; ela testemunha uma histria, o sinal de um lao11. O romancista Rhot (1994) demonstra isso na narrativa da morte de seu pai. Ao supor ter vencido na vida, ele havia declarado a seu pai que renunciava a toda a herana, preferindo deixar o patrimnio a seu irmo. Quando a morte de seu pai est prxima, ele descobre que seu gesto - que estava [...] plenamente de acordo com as reivindicaes de igualdade e de independncia com as quais eu no parava de pressionar meu pai (Rhot, 1994, p. 110) - perdeu seu significado. Ento, ele quer herdar o dinheiro de seu pai, este ltimo tendo passado sua vida a acumul-lo por seu trabalho:

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Queria minha parte do pequeno capital que, contra toda expectativa, esse pai irredutvel, determinado, meu pai, havia acumulado ao longo de uma vida. Queria o dinheiro porque era seu dinheiro, eu era seu filho e tinha direito minha parte, e o queria tambm porque era um autntico pedao de sua pele de trabalhador obstinado (Rhot, 1994, p. 111).

Ele est pronto para aceitar esse dinheiro, podendo de agora em diante assumir o lao de filiao; estima ter-se construdo por ele prprio, ter dado provas para poder, a partir de ento, reivindicar um lao de filiao, uma posio em uma linhagem familiar. Os patrimnios econmico e cultural se diferenciam. A venda de um bem familiar corre o risco de ser interpretada como uma ruptura, um abandono. Para um gosto cultural como a leitura, as exigncias no so comparveis, na medida em que, ao contrrio, a herana deve ser, de preferncia, encoberta para que o prazer possa nascer. O modelo contemporneo da leitura, que inclui prazer, gratuidade e autonomia (Pennac, 1992), constitui o exemplo tpico disso, incompatvel com o reconhecimento de uma dvida, de um vnculo de dependncia. Entrevistas com estudantes leitores cujos pais so leitores demonstram as dificuldades de assumir uma herana direta 12 . Mais freqentemente, essa contradio entre a herana e a afirmao de um eu autnomo resolvida por uma distino entre duas dimenses da transmisso: aquela do gosto pela prtica e aquela do gosto por este ou aquele tipo de livro. Ento, basta, para o herdeiro, focalizar sua ateno nas divergncias entre as leituras reais de seus pais e as suas, esquecer o nvel comparvel dos investimentos (em termos de alcance) para se tranqilizar com relao a sua identidade pessoal. raro o reconhecimento explcito de uma herana de gosto pela leitura. Menos de um quarto dos estudantes estima que seu pai, sua me ou ambos tiveram uma grande influncia em faz-los gostar de ler. uma proporo idntica de jovens que fala com freqncia sobre seus livros com seus pais (a sociabilidade intergeracional duas vezes menos freqente do que a sociabilidade entre amigos). Encontramos, nos jovens de hoje, algo equivalente ao que os autores dos Discursos sobre a leitura: 1880-1980 (Chartier; Hbrard, 1989) haviam observado nos relatos autobiogrficos de escritores, isto , o fato de os herdeiros sentirem necessidade de se distinguir daqueles que lhes transmitiram a necessidade de ler. Para Chartier e Hbrard, os leitores originrios das classes superiores tm, com efeito, um ponto em comum com os leitores autodidatas, mesmo que, entre os primeiros, o acesso ao mundo do livro proceda da filiao:
o aprendizado, em sentido pleno (como nos romances de formao), a formao de si mesmo como leitor autntico, autnomo, singular, supe uma ruptura com essa filiao, uma crise que emancipa o saber-ler do mundo cultural, em que esse foi recebido em herana. Nisso, a autobiografia reen-

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contra o percurso autodidata. A crise do filho prdigo imita a fuga ou a errncia do filho pobre.

Essa distncia intergeracional adquirida, criada simbolicamente graas crtica aos livros lidos pelo pai ou pela me: livros pouco legtimos pelo gnero (o romance gua-com-acar, os livros de romance da editora Harlequin e Duo) ou pela rede de distribuio (France-Loisirs). A me mais freqentemente visada do que o pai por essas declaraes, porque ela se encarregou mais dessa socializao, bem como porque a lgica da distino social parece mais fcil de ser empregada nos livros femininos do que nos livros masculinos. A existncia desses livros e dessas redes de distribuio permite aos jovens que lem se diferenciarem menos das outras pessoas de sua idade do que daquelas da gerao precedente. Isso ainda mais fcil porque a metade dos universitrios de hoje (segundo a pesquisa Os jovens e a leitura) tem um pai ou uma me que concluram o ensino secundrio e, portanto, porque existe uma distncia escolar entre eles ao menos em termos de validao institucional. Nathalie, estudante de curso preparatrio cientfico para as grandes coles, no quer ser confundida com sua me que tem o ensino primrio:
Minha me vai ler romances que so fceis de ler. Mas um livro um pouco difcil, ela no vai se interessar, no vai insistir. Minha me sempre quis que eu lesse livros de George Sand me dizendo que ela tinha adorado. J, para mim, isso no me interessou nem um pouco, achei piegas ao mximo e no gostei.

Mesmo quando a me tenta uma abertura cultural propondo um clssico da literatura, a filha recusa se justificando de outra forma, passando do nvel do livro (fcil) ao do gnero (piegas). Graas a Sand, a passagem entre essas duas formas de ilegitimidade aparece claramente. Na maior parte das vezes est implcita, na medida em que os estudantes desvalorizam livros femininos e leitura popular sem os distinguir. Jrme, estudante do primeiro ano em Letras Modernas, expressa essa proximidade:
Os livros do tipo Barbara Cartland, essas colees gua-com-acar, isso deve ser engraado. No me diz nada, quando a gente v a capa, de chorar de rir. As sries Harlequin, aqueles tipos desenhados sempre um mdico com uma enfermeira, de morrer de rir, se parece com as sries da FranceLoisirs. So coisas que me pe para baixo. to superficial, to vazio. Alm disso, a gente conhece o pblico das sries Harlequin. H pessoas que lem apenas isso, como h pessoas que vem apenas o canal de televiso de entretenimento TF1, h pessoas que se contentam com isso, que tangenciam muitas coisas. Uma coitada que l Harlequin; eu acho triste.

Essas rivalidades intergeracionais se assemelham s organizaes dos casais modernos a respeito da diviso das tarefas domsticas. freqentemente

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com referncia a seu pai e a sua me que a moa julga a realidade da diviso e a sua liberao. Se seu companheiro ou seu marido faz algo que seu pai no fazia, se ela mesma no se preocupa mais com um trabalho ao qual sua me era apegada, um novo equilbrio se torna possvel. A paz nos lares modernos se estabelece ao preo de um distanciamento da gerao precedente, codificada como tradicional (Kaufmann, 1992). Hoje, a descontinuidade com os pais uma medida cmoda para que os filhos se tranqilizem na construo de sua autonomia. Os jovens leitores fazem referncia a seus pais desvalorizando-os com freqncia, mas sem romper toda a ligao. Assim, Gwen, estudante de Artes Plsticas, sente, s vezes, uma forte angstia:
Eu no tenho nada para ler. No tenho nada para ler. Ento, me, preciso que voc encontre um livro para mim. Minha pobre me continua com obstinao, ela tem muitos livros. Tenta encontrar alguma coisa que me agrade. E isso no me agrada muito, no muito. Tipo o escritor Sulitzer, coisas desse tipo. J eu no gosto. meio best-seller; por exemplo, O quarto das senhoras, de Jeanne Bourin. So romances femininos, isso no me interessa, so mulheres de certa idade que vivem tais coisas, coisas de adultos. Por que digo de adultos? Porque eu mesmo tenho vinte e um anos, normalmente devo ser adulta (risos). O que gosto no Novo Romance francs um lampejo, algo que faz mexer, que no seja forosamente bom, moral, reconhecido. No sei onde isso vai dar, mas h algo por trs.

As leituras de sua me, Gwen no as quer, e, apesar de tudo, volta-se em direo a ela em caso de necessidade. A me permanece um recurso. Essa ambivalncia encontrada tambm em Patricia, no segundo ano de graduao em Espanhol, que tem pais sem formao em ensino superior. Ela julga que eles lem literatura popularesca, repleta de San-Antonio, repleta de Frdric Dard13, que minha me adora (risos). Seu pai no l mais, abandonando seus livros na casa dos pais dele. Sua me faz esforos por ela: Neste momento, a gente assina as edies da FranceLoisirs, ela tenta escolher, mas no h absolutamente nada. Patricia aprecia os romances bem escritos, no muito bobinhos, porque no gosto dos livros que a gente pode encontrar na France-Loisirs, sem falar da literatura Harlequin. Ela gostaria de se definir como leitora culta, mas reconhece que, ao mesmo tempo, tem de se esforar para ler bons livros:
Olho vrias vezes quantas pginas faltam. E me digo: cheguei at a metade. um reflexo. Os livros contemporneos? Eu leio pouco. Li Rhinocros, de Ionesco, e me encheu mesmo. preciso procurar bastante, ser obcecado.

Ela gosta de ser aconselhada, a no ser por sua me:

Eu no concordo tanto com minha me. O que ela me diz no me agrada. s vezes, leio os livros que ela me aconselha, mas para lhe dizer se efetivamente

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concordo com ela. Como a gente era um grupo de vrios amigos que gostava de ler, a gente trocava livros. E tambm minha prima, que estudante de Letras em uma grande cole, gostava muito de ler, e a gente trocava livros e se aconselhava. Agora, no ganho mais conselhos, leio menos.

Patricia no rompeu completamente com sua me quanto s leituras; quando lhe faltam referncias ou sua rede de amigos falha, ela retorna ao seio materno ao mesmo tempo o criticando.

Ela Ela, Eu Sou Eu

No primeiro ano de Letras Modernas, Stphane tem uma relao ainda mais ambivalente com sua me professora do ensino primrio (seu pai comerciante tem pouca titulao). Ele pontua todo seu discurso com a crtica severa do autor que personifica os gostos de sua me e, ao mesmo tempo, mostra como a ruptura simblica no est terminada e quanto deseja que os laos permaneam, desde que isso seja mais pela sua iniciativa. A relao com sua me parece refratar a complexidade de seu percurso escolar. Com efeito, Stphane repetiu a quarta srie do ensino primrio (Eu competia com um colega para ser o ltimo. Eu bancava o idiota) e o ltimo ano do ensino secundrio. Tornou-se leitor apenas tardiamente:
Agora, leio bem mais. Antes lia um livro e podia ficar obcecado por ele, e, em seguida, ficar durante semanas sem ler nada. Tenho dificuldade de me separar, no consigo mais cogitar viver sem o livro. No penso que a vida se diferencia tanto. H um paralelo. O livro no se desliga da vida.

Aps ter feito o exame do ensino secundrio, o baccalaurat, fora do perodo regular, Stphane decide fazer Estudos Literrios, para surpresa de sua me. Est feliz e tenso com essa escolha. Assim ele se obriga a ler:
preciso no deixar passar as palavras. s vezes, fico relendo, relendo e relendo uma mesma pgina. Na verdade, quando no a compreendo, me estapeio. Eu entendo e posso passar pgina seguinte. Me acontece de me forar a ler. No algo fcil. preciso se envolver. Eu me arrependo.

Durante a entrevista, Stphane se lana em explicaes, sobretudo a respeito da definio do romance. Ele introduz as noes de ausncia de teto e de raiz e se interrompe: Me lano em uma coisa de que no estou nem um pouco seguro. Minha histria de teto e de cho no est clara. Stphane inseguro Tenho amigos cujos gostos so mais seguros em relao aos meus. Na aula de socializao literria (ele est escrevendo uma pea), parece impressionado com seu itinerrio. As relaes atadas e desatadas com sua me se ressentem

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disso tais como elas aparecem ao longo da entrevista. Primeiro movimento, a denncia de seu pai:
Meu pai nunca leu. Ah, meu pai, abominvel! Eu estive doente duas vezes, foram as duas vezes que ele comprou um livro para mim. Na primeira vez, foi um livro do quadrinista Hugo Pratt, uma bela obra. Como foi meu pai que tinha me dado, comprado para mim, isso tinha me agradado. Depois, ele comprou um Jlio Verne. Eu detesto Jlio Verne. No gosto mesmo. Meu pai comprou duas ou trs vezes desses livros na seqncia, no entendi.

Segundo movimento, as compras de livros para sua me:

A senhora leu livros de Peter Handke? Dei um minha me outro dia. Compro livros para ela. E ela os l porque compro livros que consegue ler. Dei Alice no pas da linguagem para peg-lo de volta mais tarde (risos). Ela gostou porque h muitas cantigas infantis. Minha me professora do primrio e sabe todas as cantigas infantis, mas encontrou algumas que no conhecia.

Stphane comea, portanto, o relato de sua relao com sua me pela inverso do processo da troca. ele quem a alimenta, e escolheu (apesar de sua denegao, para mim) algo que devia agrad-la. Terceiro movimento, a crtica s leituras de sua me e sua educao livresca:
Eu teria gostado que me oferecessem livros, que tivessem talvez me educado para a leitura. Ofereceram-me bobagens que nunca li. Comeava a l-los, e no me agradavam. Na verdade, minha me me deu livros do Petit Nicolas, eram os que eu gostava de ler. Mas outro dia, um amigo e eu comeamos a olhar a biblioteca da minha casa, a folhear os livros de minha me (risos). um desastre. Ah, as histrias de mocinhas! Eu mesmo dou a ela livros, ou ela me d livros que l e ambos lemos. Mas minha me l muitas bobagens. No sei mais como se chama. Christine de Rivoyre. Livros dela que li? Uma vez a me me deu Boulgakov, ou tinha comprado para ela. Esse era um timo escritor. Era um livro que me agradou muito. Mas com freqncia a literatura que ela l transborda algo do tipo Al, amorzinho, voc. Franoise Sagan. Tudo isso, chato, a literatura burguesa. No h uma necessidade de texto.

Quarto movimento: a afirmao de seus gostos literrios: Livros que me marcaram? Celine, Louis-Ferdinand Celine com Viagem ao fim da noite; pessoas como Faulkner, Kafka. Agora, tenho um olhar mais aberto, mais amplo. Descubro autores como Flaubert para os quais eu estava fechado. Os dois autores que Stphane cita ainda tm a ver com sua me:
Eu havia comprado Faulkner para minha me, para seu aniversrio ou uma festa do dia das mes. No o conhecia. Comprei dois, trs livros. Vou dar um a ela, isso vai agrad-la. um romance que se passa no meio rural, isso vai agrad-la. Queria dar a ela. Nunca tocou nele. Eu o peguei mais tarde. Li

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duas vezes, o incio era difcil. Retomei e ele no me largou mais. Me marcou de verdade. E Celine? Foi minha me quem me deu. um belo livro, eu havia comentado com ela sobre ele. Foi minha me, porque deve ter me ouvido falar: no me d qualquer coisa porque no gosto disso.

Quinto movimento: retorno desvalorizao dos gostos maternos para mostrar o caminho da descoberta da escrita que percorreu:
Livros que nunca leio? Christine de Rivoyre. A senhora v, quando a gente l, algumas vezes a gente se diz Ah, eu posso fazer o mesmo. Com Christine de Rivoyre, a gente se diz Eu me chatearia de fazer o mesmo, de escrever isso (risos).

A entrevistadora confessa que no conhece essa escritora. Stphane retoma:

Posso escrever um Christine de Rivoyre. So histrias de sensualidade duvidosa, histrias de enfermeiras, pessoas que tm uma filosofia de vida; elas no vo te falar muito de suas lembranas. No se trata do tema, mas sim de seu tratamento. a relao com a escrita. Christine de Rivoyre literatura ruim.

Stphane retoma ainda uma vez Christine de Rivoyre:

Na livraria que eu vou, no queria uma leitura de mocinhas. Christine de Rivoyre (risos). A pobre Christine! Para mim, um escritor aquele que vai ao mago da coisa, que escreve o que o habita, o que o tormenta. doloroso quando se escreve. E Christine de Rivoyre no parece ser uma mulher que sofre muito. Ela escreve como poderia estar fazendo tric, conta historinhas.

Stphane insiste a respeito das compras de livros que faz para sua me. A conquista da autonomia no fim da adolescncia no implica uma ruptura das relaes; ela pode ser atingida pelo resgate de algum tipo de dom parental, por um contradom que oferece a vantagem de preservar, para o jovem, o sentimento de sua independncia, pelo pagamento de uma dvida cultural. A respeito desse retorno ao processo de troca, Delphine, no primeiro ano de Letras Modernas, que se afirma [...] muito literria [...], quer igualmente instaur-lo com sua me, que tem um emprego de ensino primrio e l muito:
No pego livros na biblioteca de casa. No leio a mesma coisa que meus pais. A gente troca idias. Vejo com minha me, tento s vezes lhe dizer: Estou lendo isso neste momento, interessante. Me acontece com freqncia, uma vez que termino um livro e passo a ela, e, depois de mim, ela o l. O inverso acontece mais raramente. No sei por qu. Tenho sempre alguma coisa que previ para ler. No explico o fato de que ela leia sobretudo os livros que eu leio, e eu, no inverso, no (Pujol, 1994).

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Delphine teve uma escolarizao difcil (reprovao na nona srie do ensino primrio e no segundo ano do secundrio), e, apesar das presses e dos incentivos familiares, no gostava de ler:
Levei muito tempo para perceber que o livro me trazia algo, levei tempo at pegar um livro e larg-lo. Geralmente, lia uma pgina, e, pla!, fechava e s o retomava no dia seguinte. A partir dos quatorze, quinze anos, comecei a ler um pouco mais, era um bom sinal. A partir da nona srie do primrio, o ano da realizao do exame final, percebi que estava um pouco atrasada, tentei me recuperar, e isso me agradou.

Por meio dos conselhos de leitura dados sua me, Delphine (mesmo que tenha sido por acaso que sua converso date deste ltimo ano, que simboliza o momento em que ela alcana e ultrapassa o nvel escolar de sua me) mostra que responde s expectativas maternas A me fazia questo de me questionar ento, teu livro, isso e aquilo, e quando eu no era capaz de lhe contar o fim, isso era chato ao mesmo tempo sendo ela capaz de ter gostos prprios. Interpretar essa troca unicamente como a expresso de um contradom (Godbout, 1992; Bloch et al. 1989) seria extremamente redutor: na situao das relaes de filiao, o que est em jogo , sobretudo, a construo da identidade do filho ou da filha. preciso que estes ltimos possam simbolicamente romper a msica moderna parece ter, pelo menos, essa funo, acompanhada daquela da aproximao com os outros jovens (Patureau, 1992) sem perder suas razes. As escutas mistas rock e clssico, rock e jazz constituem, talvez, em alguns jovens das famlias mais cultas (no sentido legtimo), acordos que garantem simultaneamente a autonomia e a continuidade intergeracional, sem assumir os riscos de uma dilapidao do capital inicial. Delphine, para justificar seu gosto pela leitura, inclusive pelos clssicos, ainda que seu prazer de ler no seja muito grande, tem essa bela expresso:
Existem pessoas acima de mim, eu as ouo falar sobre livros; existem pessoas abaixo de mim, por exemplo, meus priminhos, e quando os ouo falar, agora, sobre livros para ler, digo a mim mesma, engraado; me recordo que algum acima de mim os leu, que eu os li, e que aqueles abaixo os lem tambm.

A cadeia das geraes deve ser suficientemente flexvel para no ser rompida; a leitura autoriza essa dupla qualidade pela gama bastante ampla do estoque proposto e pela mobilidade dos julgamentos autorizados (no prprio interior da zona oficial da cultura clssica, pode-se escolher e rejeitar). Em certas condies mais famlias cujos pais fizeram estudos superiores e cujos filhos esto em reas literrias a negociao da distncia intergeracional parece mais fcil e a reivindicao da herana fica mais natural, pelo menos para a dimenso cultural. Muriel, estudante preparando-se para a cole normale suprieure, assume a herana familiar:

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Meus pais sempre leram muito. Quando minha me l algo que lhe agrada, ela comenta com meu pai, que pega o livro depois. Ou, ento, quando h um livro que acaba de ser lanado, igual, ambos vo l-lo. Eles podem ter preferncias um pouco diferentes, mas prevalece o gosto pelas mesmas obras. Portanto, eu tambm entro nessa roda. A gente, os trs, com freqncia, l o mesmo livro sucessivamente. Enfim, um dos trs comea e aconselha os outros. Meu irmo saiu de casa, mas os livros no tiveram nem um pouco, em sua juventude, a importncia que tiveram para mim. Isso se transmitiu menos com ele. Agora, meu irmo desacelerou um pouco, sobretudo desde que vive sozinho. Deve ficar entre dois e trs livros por ano.

Muriel se designa claramente como a herdeira de seus pais, ambos na instituio escolar, o pai como professor do ensino secundrio e a me como conselheira educacional, apesar de ressaltar que eles [...] sempre se queixaram de que a filha no seguia seus conselhos de leitura. Muriel no se v invertendo o sentido das trocas:
Falo em famlia sobre minhas leituras, seja quando meus pais querem me aconselhar um livro, seja quando sou eu quem lhes aconselha, mas, mesmo assim, isto no muito freqente. No vou lhes aconselhar Stendhal. Na verdade, so mais eles que me aconselham.

Isso no impede Muriel de se ver como independente; ela prefere evocar a biblioteca municipal: Me lembro que passava horas nas estantes olhando todos os ttulos; adorava; a oferta infinita de livros nas prateleiras me agradava muito. Ela conquistou esse espao da biblioteca; tem orgulho de pertencer ao mundo daqueles que circulam com facilidade nos mares de livros: Podemos reconhecer os grandes leitores nas bibliotecas porque, quando eles passam, no precisam torcer o pescoo para olhar os ttulos, eles aprenderam a l-los de maneira vertical. Muriel definiu seu territrio pessoal, no por referncias clssicas nesse terreno, seus pais so difceis de serem ultrapassados mas por um gosto pelos romances policiais. Ela se enxerga jovem: A Agatha Christie com minha xcara de ch, na quarta-feira tarde em casa, era agradvel. Depois de ter lido todos os livros de Agatha Christie, que pegou emprestado da biblioteca da cidade, ela continua:
De vez em quando, nas lojas Relais H14 na estao, quando pego o metr para voltar para casa, pego de novo um livro de Agatha Christie. Mas, agora, incorporei os livros americanos policiais noirs. uma parte importante, livros de lazer, pode ser isso. No posso ler apenas livros escolares, seno no agento. Preciso de distrao livresca. Raymond Chandler, por exemplo, nunca poder me servir em matria alguma.

Contrariamente aos outros universitrios mais titulados que seus pais, Muriel escolhe sair pela tangente, por baixo: em seus livros de lazer, inclui tambm bestsellers infames que nunca confessa ter lido. Muriel se afirma buscando prazer em

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livros que no correspondem sua identidade oficial, ligando-se a uma das formas de prazer de ler, aquela da leitura secreta, tema freqente nos relatos das geraes precedentes que, tem-se a impresso, desaparece dos relatos das novas geraes. Tambm Daniel Pennac parece nostlgico dessa poca em que:
[...] descoberta do romance se unia a excitao da desobedincia familiar. Duplo esplendor! ! A lembrana dessas horas roubadas, debaixo das cobertas, luz da lanterna! Como Anna Karenina galopava s pressas em direo a seu Vronski a essas horas da madrugada! [...] Eles se amavam contra a proibio de ler, era ainda melhor! Eles se amavam contra pai e me.

Se esse tipo de relato aparece mais, provavelmente porque a leitura encorajada pelos pais, e os universitrios no podem mais se afirmar pela infrao. A extenso da boa vontade pedaggica dos pais pode ter tido um duplo efeito, aumentar o crculo de leitores entre os jovens e contribuir para diminuir o apetite para ler.

Uma Doao Liberal

Para compreender a apropriao da herana pelo herdeiro, preciso prestar ateno s formas da transmisso e s maneiras como elas so percebidas pelos herdeiros. O sistema liberal que caracteriza a famlia moderna permite mais facilmente que os jovens no se sintam frustrados com suas prticas de leitura, no apresentando, geralmente, a impresso de obedecer e ficando o registro da obrigao reservado escola. Ser herdeiro sem se desfigurar , portanto, possvel. Os herdeiros no esto s ordens, no tm de dar continuidade seqncia das relaes culturais de seus pais sem contestar; eles podem inovar. Os herdeiros se beneficiaram unicamente com melhores condies do que outros devido a um acesso mais precoce aos livros. Muriel reconhece, assim, as virtudes do exemplo:
[...] todas as noites, meu pai e minha me liam livros deitados na cama. Quando os encontrava, ou eles me colocavam na cama, ou eu ia dizer boa noite a eles, isso sempre foi a demonstrao. claro que uma passagem quando a gente v que tem uma famlia que l.

Outra estudante de cole normale suprieure, atrada pela filosofia, narra seu percurso de leitora, de tal maneira que reivindica sem hesitar sua autonomia na continuidade familiar com sua me, leitora de romances, e com seu pai, leitor de ensaios filosficos:
No estou nem um pouco de acordo com o uso do verbo estimular leitura. No acredito que acontece dessa maneira. De qualquer sorte, no senti assim.

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Acredito que o livro foi, inicialmente, um meio de troca entre geraes, pais, filhos, entre filhos tambm, j que meu irmo dois anos mais novo do que eu; a gente no lia as mesmas coisas, mas sabia um pouquinho dos autores que cada um lia. Acredito que h um ambiente do livro, um ambiente de leitura; da dizer que esse meio me estimulou a ler. Houve, certamente, uma influncia no desejo de ler, esse ambiente influenciou no desejo, reforou, deu, provavelmente, vida a esse desejo, mas no senti nem um pouco como algo que me estimulava a ler. No porque amos regularmente biblioteca que era uma presso, absolutamente; me aconteceu de levar vrias semanas para ler um livro, de abandonar no meio, de decretar perodos em que no tinha vontade de ler. Era muito bem compreendido. Era mais um ambiente, uma atmosfera, do que uma presso no sentido prprio e um pouco restrito.

A contestao das palavras da questo Seus pais estimularam voc a ler? autoriza Catherine a garantir sua independncia que preza, sem querer, por isso, trair seus pais. A tenso entre a independncia e a dependncia que caracteriza as relaes na esfera privada, entre os pais e os filhos, jovens ou adultos, evidente nesses relatos de leitores, filhos e filhas de pais leitores, provavelmente com ainda mais fora, j que os livros so percebidos, mais do que outros gostos culturais ou outras prticas de lazer, como reveladores da personalidade, da identidade Singly (1993a, 1993b). Os pais no devem impor seus gostos, devem respeitar o desenvolvimento e a formao de seus filhos sem arriscar, por essa razo, seu xito escolar (o deve remete ao modelo normativo da nova educao familiar). Os filhos, uma vez que reconhecem a herana e aceitam a mobilizao da famlia, devem demonstr-la se submetendo a esse duplo vnculo (doublebind) que os obriga obedincia para que haja o xito e espontaneidade como prova de formao (sobre essa tenso, ver Singly, 1996). As atitudes dos herdeiros oscilam, portanto, entre duas formas bem prximas: uma reivindicao de independncia marcada por uma distncia intergeracional, mas sem ruptura, e uma afirmao de afiliao, porm acompanhada de sinais de autonomia15. Esses herdeiros se parecem com os novos genealogistas que tanto sentem a necessidade de serem reconhecidos como pertencendo a uma linhagem quanto decidem o ramo qual pertencero, escolhem seus ancestrais (Segalen; Michelat, 1991). Nessa perspectiva, o testamento como que uma transao entre as geraes, e no uma ordem transmitida dos pais a filhos e filhas. Essa transformao da herana engendrada pelo lugar do capital cultural na estrutura do capital familiar e social e por seu modo de validao externo famlia, que tem como efeito criar as condies objetivas da negociao. Os herdeiros de hoje decidem, por duas razes, ser herdeiros: trabalhando para acumular recursos que podem ser reconhecidos pela instituio escolar (isso inclui: aceitar trocar o lazer por atividades extraclasse) e fazendo a opo por esta ou aquela parte da herana, moral e cultural.

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Notas
1 Uma primeira verso deste texto foi publicada em uma homenagem preparada por Giovanni Busino para a Revue europenne des sciences sociales (XXXIV, 103, 1996) a Jean-Claude Passeron, que foi meu orientador de doutorado na sociologia. A relao distante ao texto faz parte da herana que Jean-Claude Passeron me transmitiu. Este ltimo deu o exemplo submetendo A Reproduo a esse exerccio (Hegel ou le passager clandestin. Passeron, 1991, p. 89-109). 2 N. de T.: Sobre essa expresso, ver: Althusser, Louis. Ler o capital. Rio de Janeiro: Zahar, 1979. 3 Em minha tese de doutorado, eu abria nomeando os pais como agentes criadores e seus filhos como agentes criados (Singly, 1972). Em A reproduo, o termo famlia est mais presente nos esclios do que nas proposies, o que demonstra o espao dado a essa noo ordinria. Assim, a proposio 3.3 (p. 58) enuncia os princpios da ao pedaggica primria (primeira educao) sem que a palavra famlia aparea. Por que evitar as palavras comuns (famlia, escola) nas proposies, nos enunciados mais tericos? Podem-se evitar os efeitos de irradiao, e, de certa maneira, os efeitos de fico na escrita sociolgica? Ver Les mots de la sociologie e Lillusion romanesque, em Passeron (1991, p. 31-56; 207-227); Singly e;Charrier (1989). 4 Para uma anlise retrospectiva da sociologia da educao dos anos de 1970, ver Queiroz, 1995. 5 Na construo de sua sociologia da cultura, Jean-Claude Passeron defende uma pluridimensionalidade das prticas (ver Passeron, 1990; e Le polymorphisme culturel de la lecture em Passeron 1991, p. 335-345). 6 N. de T.: No ensino superior francs, h dois grandes tipos de estabelecimentos: as universidades e as coles suprieures, que so estabelecimentos seletivos pblicos ou privados cujo ensino prepara para prticas profissionais especializadas. Dentre as coles suprieures, as grandes coles constituem uma particularidade francesa: so estabelecimentos que recebem um nmero bem menor de estudantes do que as universidades e formam engenheiros e administradores de alto nvel, mas tambm especialistas das reas da Arte, das Letras e das Cincias Humanas. A cole Polytechnique e a cole Normale Suprieure (ENS) so grandes coles. Ver: http:/ /www.education.gouv.fr/cid26/l-enseignement-superieur.html e http://www.ens.fr/. 7 Sobre a crtica da noo de estratgias de reproduo e sobre a de mobilizao, ver Singly (1993f) e Queiroz (1995). 8 N. de T.: So classes que preparam, em dois ou trs anos, os alunos concluintes do ensino secundrio para o concurso de ingresso nas grandes coles. Ver:http:// www.enseignementsup-recherche.gouv.fr/cid20182/classes-preparatoires-auxgrandes-ecoles-c.p.g. e.html. 9 Um dos elementos que conduzem subestimao terica de tais efeitos deriva dos usos pouco dominados dos mtodos quantitativos. O efeito dominante pouco perceptvel a partir de uma avaliao de dados de uma amostra nacional, mas isso no significa que ele seja negligencivel. Embora o efeito associado varivel origem social seja semelhante em toda a amostra, por construo, o efeito associado relao disperso e pode, portanto, parecer secundrio. Ver Mingat (1984, 1991).

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10 Para uma anlise sociolgica do mito de Pigmaleo, ver Singly (1996). 11 Gotman (1988). Os artistas formam, talvez, um grupo mais sensvel do que os outros para a gesto de sua relao com a origem, dada sua reivindicao de originalidade, de criao do mundo e de eles mesmos. Por exemplo, um filho de diretor de fbrica em uma cidade pequena do oeste da Frana retoma a fbrica com a morte de seu pai, sem entusiasmo, desejando de preferncia que seja seu prprio filho que retome o fardo, filho que, infelizmente, recusa esse arranjo. Ele vende, contudo, sua fbrica: Era para mim uma liberao formidvel, era uma nova vida; maravilhoso, fantstico, a vida. Aos 50 anos, F. M. tem a impresso de renascer. Ele teve xito em criar, jogando com as obrigaes s quais ele est preso e em se fazer reconhecer em uma obra que deve, talvez em parte, alguma coisa trajetria de vida: podem estar unidos o sentimento de ter sido acossado e o fato de se refugiar em uma arte rigorosa em que as formas so elaboradas milimetricamente no papel. Outro artista, A., escultor como seu pai. Ele se ope fortemente a este ltimo: tenso do herdeiro que se sente obrigado a se pensar infiel para construir sua prpria originalidade, ver Blin (1994). 12 As citaes so retiradas de um corpus de entrevistas realizadas com estudantes, recolhidas no contexto do Centre de sociologie de la famille (CERSOF) por V. Cicchelli, E. Maunaye, C. Poissenot e C. Pugeault. Essas entrevistas constituram uma parte do material de uma pesquisa, financiada pelos ministrios franceses da Educao Nacional e da Cultura, sobre os jovens e a leitura. Ver Singly (1993c; 1993e), cujo presente texto forma uma seqncia. 13 N. de T.: Escritor francs, conhecido principalmente pela srie de romances policiais San-Antonio. Tal srie narra as aventuras do comissrio San Antonio e de seu fiel inspetor Brurier. 14 N. de T.: Relais H (hoje denominada Relay) uma rede de vendas de livros e revistas, localizada nas estaes de metr e nos aeroportos, proporcionando aos seus clientes uma leitura de lazer, de entretenimento. 15 Sobre a construo da autonomia, ver Cicchelli (1994), Ramos (1994) e Le Galles(1995). questo Voc tem mais as mesmas idias ou mais idias diferentes daquelas de seus pais sobre os seguintes temas?, os estudantes respondem Mais as mesmas, sobretudo para o lugar do trabalho na vida, e sobre o tipo de educao a dar aos filhos; a diferena reivindicada incide sobre as relaes entre homens e mulheres. Certa parte da herana familiar se transmite sem vontade explcita do doador, graas fora intrnseca do capital cultural objetivado nos objetos e nas prticas ver Bourdieu (1979). Nisso tambm, encontramos um dos limites da analogia com a herana econmica, geralmente explicitada em um procedimento, o testamento, ao passo que a herana cultural no somente uma herana contnua, mas tambm uma herana em que uma grande parte est implcita. Sobre a socializao intencional, ver Muxel (1984).

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Franois de Singly Centre de recherches en sociologie de la famille Universit de Paris V-Sorbonne - Frana Traduo: Janana Pinto Soares Reviso da traduo: Patrcia Reuillard e Gilberto Icle Este texto foi publicado anteriormente, em francs, em Lien Social et Politiques, n 35, 1996, p. 153-165, e publicado em Educao & Realidade com a autorizao dessa revista e do autor.

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