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Kant

Criticismo Apriorismo Trascendentalismo

Biobibliografa

Knigsberg (1724-1804) Formacin cientfica (fsica,


matemtica)

Religin: pietismo
(protestante)

Ilustrado (revolucin francesa)

Crtica de la Razn Pura Crtica de la Razn Prctica Crtica del Juicio Fundamentacin de la metafsica de la costumbres Idea de una historia universal con propsito cosmopolita Respuesta a la pregunta: qu es la Ilustracin? Antropologa filosfica

Tareas de la Filosofa
1) qu puedo conocer 2) qu debo hacer 3) qu me est permitido
esperar
teora del conocimiento teora tica religin esttica poltica HISTORIA antropologa

4) qu es el hombre

Usos de la Razn

Uso terico

Uso prctico

RAZN PURA

RAZN PRCTICA

Conocimiento

Accin moral

Uso terico de la Razn


Crtica de la Razn Pura

Criticismo

Ciencia del Conocimiento:


Elementos Fuentes Procesos Sujeto y Objeto

AUTOCONOCIMIENTO

herencia filosfica

Racionalismo

Ilustracin

Bsqueda de un sistema seguro de conocimiento La Razn sometida a anlisis, prueba Importancia del Yo (slo se objetiva subjetivando) No todo conocimiento procede de la experiencia

Mayora de edad (pensamiento libre, autnomo, crtico) Paz, cultura, gobierno racional,

libertad, ciudadana, republicanismo

Empirismo

El conocimiento comienza con la experiencia Despertar del sueo dogmtico

Sntesis

todo conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo l procede de la experiencia

Qu puedo conocer? (V)


Intuicin
Pura Emprica los objetos dados en la experiencia

sensibilidad (esttica trascendental)

Conceptos

Puros = CATEGORAS

entendimiento (analtica trascendental)

Empricos
Los objetos pensados por el entendimiento

Qu puedo conocer? (VI)


Sensibilidad
Entendimiento Razn

Intuir (percibir sensiblemente)


JUZGAR (conceptos) Pensar (unificar bajo principios ltimos) o Razonar con
IDEAS

Numeno-Fenmeno
Eso es lo que nosotros podemos saberNo podemos saber lo que son las cosas en s(numeno), solamente podemos conocer los FENMENOS lo que recibimos est condicionado por lo que somos capaces de comprender y de organizar Fenmeno es la cosa en cuanto objeto para un sujeto. Slo lo que es fenmeno puede ser objeto de conocimiento cientfico

Y la Metafsica?
Los objetos de la Metafsica no son fenmenos de nuestra experiencia, por lo tanto carecen de cientificidad. No obstante, las cuestiones metafsicas derivan de la estructura misma de la razn. La Metafsica es imposible como ciencia pero es ineludible como tendencia inherente del hombre(Savater, Fernando)

Esttica trascendental
Sensibilidad: el objeto dado en la experiencia, representado sensiblemente
INTUICIN

Pura

espacio
formas a priori

tiempo
Emprica

materialidad del objeto

Analtica trascendental (I)


Entendimiento: representar los objetos dados

previamente en la sensibilidad (es decir, intuidos) por medio de conceptos


CONCEPTOS PUROS CATEGORAS

EMPRICOS

Juzgar: (JUICIOS) facultad de pensar lo

particular como contenido en lo universal

Analtica trascendental (II)


conceptos puros del entendimiento... que se refieren a priori a

los objetos de la intuicin en general como funciones lgicas


condiciones necesarias del pensamiento: los fenmenos

de la sensibilidad no pueden ser pensados si no de acuerdo con ellas.


son modos de ordenar fenmenos (ordenar significa aqu

conceptuar)

Analtica trascendental (III) LAS CATEGORAS


CANTIDAD Unidad, pluralidad, totalidad

CUALIDAD

Realidad, negacin, limitacin Sustancia, causa, comunidad

MODALIDAD

RELACIN

Posibilidad, existencia, necesidad

Analtica trascendental (IV) LOS JUICIOS


Analticos A priori
tautolgicos (juicios cuyo predicado no encierra nada nuevo con respecto a lo que ya dice el sujeto) su principio bsico es el de no contradiccin
proceden de la experiencia (el predicado aade algo a lo que el sujeto expresa por s mismo).,su naturaleza no es la universalidad sino la particularidad

Sintticos

A posteriori

Sintticos

A priori

cientficos, (basados en la experiencia) y son a un tiempo universales y necesarios (a priori).

Dialctica trascendental
Pensar o Razonar

IDEAS el yo como unidad absoluta del sujeto lgico (yo trascendental) el mundo como unidad absoluta de la estructura causal de los fenmenos de la experiencia Dios como suprema condicin de posibilidad de todo lo que puede ser pensado.