III.
IV.
V.
I. Reflexiones preliminares
Lo que estamos estudiando directamente no es la accin de los signos en el mundo de la naturaleza y de la cultura, sino nicamente el conocimiento de esa accin en cuanto entra dentro de ese cuerpo de conocimiento sistemtico llamado semitica (Deely, 2006:216)
Puntos clave
Establecimiento del signo en una relacin tridica y consecuentemente toda la investigacin semitica en un mismo objeto Roger Bacon, Duns Scotus, Santo Toms de Aquino, Willam de Ockham John Poinsot (Tractus de Signis)
Filosofa
Fsica nomolgica
Ciencias fsicas
Fsica clasificatoria
C. empricas
Fsica descriptiva Psquica nomolgica Ciencias psquicas Psquica clasificatoria Ciencias descriptivas psquicas
Lgica de las series continuas de los nmeros continuos Fenomenologa Ciencias normativas Metafsica Esttica tica Semitica
Gramtica Lgica crtica Retrica universal
Construccin de los procesos de pensamiento del ser humano Modos del ser en un sentido lgico y ontolgico (P, S, T) Ciencias normativas: lgica, esttica, metafsica El azar y la incertidumbre
Pragmaticismo Lgica formal (semitica) Falibilismo Sinegismo Cosmologa Tigismo evolucionista Agapismo Principio directriz
Universo de construccin
Representamen
objeto
interpretante
fundamento
Inmediato
Dinmico
Final
Mxima pragmtica: considerar qu efectos concebimos que tiene el objeto de nuestra concepcin, que cabe la posibilidad de que podran tener consecuencias prcticas. Entonces, nuestra concepcin de estos efectos es el conjunto de nuestra concepcin del objeto (Peirce1955:31)
El elemento ltimo de la investigacin es encontrar los principios directrices, puesto que este proceso implica el esclarecimiento de conceptos, produciendo as ideas claras y construidas lgicamente
El signo y su conceptualizacin
Interpretante (Peirce) Referencia (Ogden-Richards) Sentido (Frege) Intencin (Carnap) Designatum (Morris 1938) Significatum (Morris 1946)
Concepto (Saussure) Connotacin, connotatum (Stuar Mill) Imagen mental (Saussure, Peirce) Contenido (Hjelmslev) Estado de conciencia (Buyssens)
Representamen (Peirce) Smbolo (Ogden-Richards) Vehculo sgnico (Morris) Expresin (Hjelmslev) Sema (Buyssens) Signo (Peirce)
Objeto (Frege-Peirce) Denotatum (Morris) Significado (Frege) Denotacin (Russell) Extensin (Carnap)
Fuente: Blasco et al (1999:71)
Reinos de la vida
El trfico de los mensajes entre cuatro de los cinco reinos es exclusivamente no verbal y el verbal slo es particular de una subespecie Homo sapiens sapiens
(Sebeok-Uexkll). Un organismo no percibe un objeto en s mismo sino de acuerdo a su propio tpo particular de modelo mental pre-existente que le permite interpretar el mundo de seres, objetos y eventos en una forma biolgicamente programada
La semitica de regreso a una ciencia de la vida (Hipcrates) El resultado es un programa para estudiar el conocimiento humano como una capacidad biolgica que transforma las respuestas de base sensorial y afectivamente motivadas dentro de un mundo de modelos mentales Los signos son forjados dentro del organismo humano como extensiones del sistema de respuesta del cuerpo.
El objeto de estudio de la semitica, es comnmente entendido como el intercambio de cualquier tipo de mensajes, en una palabra, comunicacin. Pero a esto tendra que ser adicionado tambin que la semitica focaliza su preocupacin hacia el estudio de la significacin. La semitica es por lo tanto clasificable como esa rama de enlace dentro de la ciencia integral de la comunicacin (Sebeok, 2001)
La semitica no es (slo) una ciencia social. La centralidad en el aspecto biolgico la acerca a la epistemologa gentica y a la propuesta comunicativa de Manuel Martn Serrano Es la semitica un nivel de formalizacin ms elevado que la teora de la comunicacin? Cul teora de la comunicacin? Cul objeto comunicacin?
Estados Unidos Charles Sanders Peirce (1839-1914) Semiitca: propuesta lgico filosfica Charles Morris (1901-1979) (Sujeto: pragmatismo conductista)
Italia
Europa
Rusia
Charles Sanders Peirce (1839-1914) Pragmaticismo Cosmologa evolucionista Principio directirz Falibilismo Lgica formal (semitica)
Slo semitica Charles Morris (1901-1979) Semntica Sintctica Pragmtica Thomas Sebeok (1920-2001) Programa extenso Semiosis y comunicacin: principio de organizacin de la vida Umberto Eco (1932- ) Teora de cdigos/signos, significacin, expresin/contenido, denotacin/connotacin, mensaje/texto. Comunicacin
F. De Saussure (1857-1913) Semiologa Lengua/habla Signo: significante/significado Lo arbitrario del signo El carcter lienal del significante Louis Hjelmslev (1899-1965) Glosemntica Plano de expresin/contenido Substancia/forma A. J. Greimas (1917-1992) Gramtica generativa: estructura elemental/profunda Gramtica narrativa: estructuras semionarrativas/narrativas
Roland Barthes (1915-1980) Translingstica I. M. Lotman (1922-1993) Semiosfera (frontera): dinmica/esttica, sistmico/extrasistmico, unvoco/ambivalente, ncleo/periferia, descrito/no descrito, necesario/superfluo, texto, cultura. Comunicacin
Breve historia de la semitica: el mundo actual y su relacin con el estudio de la comunicacin (3)
El espacio borroso de las fronteras genealgicas
Genealoga Peirce-MorrisSebeok Genealoga SaussureGremias-Barthes Genealoga Lotman y Eco
En el espacio semitico
Biosemitica (Claus Emmeche, Jakob von Uexkll, Thomas Sebeok, Jesper Hoffmeyer, Alexi Sharov, Kalevi Kull, Dario Martinelli). Semitica matemtica (Joseph Goguen, Jay Lemke, Dahlstrom and Somayaji). semitica computacional (Peter Bogh Andersen, Burghard Rieger, Joseph Goguen, Phillipe Codognet, Mark Olsen)
Mats Bergman, Ahti-Veikko Pietarinen, Vincent Colapietro Lucia Santaella, Eliseo Vern, Roberto Marafioti
Sociosemitica (Michael Halliday, L. S. Vygotsky, Jay Lemke, Paul Thibault, Rodney J. Clarke, E. Landowski, Semitica textual (Rossitza Kyheng, Daniel Chandler, Jay Lemke, Semitica musical (David Lidov, Ero Tarasti, Robert Hatten, Rubn Lpez Cano, Nicolas Ruwet, Gino Stefani).
John Fiske
Semitica y media (Daniel Chandler, Thomas Streeter, Al Razutis, Chuck Kleinhans).), Semitica cultural (Gran Sonesson, Vijayendra Rao, Michael Walton, Peeter Torop, Veerendra P. Lele), ). Semitica visual (Gran Sonesson, JeanMarie Klinkenberg, Ron Burnett, Jos Luis Caivano)
Danielle Monticelli
Wendy Leeds-Hurwitz,
Jean Marie-Floch,
Oscar Quezada, Gran Sonesson, Richard Lanigan, Klaus Brhun Jensen, Ignacio Redondo
Elementos no resueltos
Cul semitica es pertinente para el estudio de la comunicacin y para qu? Cul semitica es pertinente para la Comunicologa posible, por qu y para qu? Peirce se debera aplicar directamente a la comunicacin humana sino, para qu se usa? (Mats Bergman) Tiene sentido desarrollar una semitica de la comunicacin? Comunicologa con auditoria de la semitica?
El objeto de estudio de la semitica, es comnmente entendido como el intercambio de cualquier tipo de mensajes, en una palabra, comunicacin (T. A. Sebeok)
La comunicacin es slo una forma de semiosis (Martinelli) Aparecen los objetos de estudio como campo reflexivo compartido y la necesidad de especificar lo humano-social
La Teora de la Comunicacin de Peirce es primariamente una Teora Lgica La teora de los signos desde una perspectiva comunicativa
1. 2.
Hay signos que no tienen pronunciador-articulador (Utterer) (naturaleza) Hay signos que no tienen intrpretes (mensajes codificados). Aqu el Utterer y el intrprete son entidades tericas carentes de mentes actuales conectadas Algunos problemas: Relacin Utterer/objeto e intrpretes/interpretantes Dos grandes tricotomias: signo-objeto-interpretante y signo-uttererintrprete
3. 4.
Utterer
Interpretant
beta
Object
Interpreter
El ultimate logical interpretant: estado de perfecto conocimiento en donde el objeto emerge con el interpretante. En un nivel mximo de informacin se destruye la triada. Dado que todo pensamiento es un signo, ningn pensamiento pude evolucionar a menos que sea concebido como un dilogo (multiple interpersonal). Una persona no es en lo absoluto individual. Common ground (comens).
La meta de la invetigacin peirceana es crear interpretantes comunicacionales en una variedad de casos, a travs de las fronteras de lo que es artificial y de lo que es humano, sin importar lo que los sujetos involucrados en la comunicacin tomen como entidades.
Un candidato natural para un lugar dentro de la retrica semitica es el estudio filosfico de la comunicacin, dado que la retrica est preocupada con el estudio de la transmisin de significados por medio de los signos y, en la forma en que un signo le da vida a otro signo
El carcter dialgico del pensamiento (El signo entendido como medium of communication) La semitica pura est unicamente preocupada por las condiciones abstractas de la representacin y la verdad, pero la comunicacin no es un problema(rea) filosfico, por lo que es mejor dejrselo a las ciencias especiales
Retrica: secreto general para representar signos efectivamente a) particular: recepcin, vida y futuro de los signos b) general: teora general de los mtodos de la ciencia
La concepcin de la retrica peirceana incluye el examen de los medios de comunicacin usados (incluyendo el discurso y el lenguaje) y de los signos dentro de los cuales la interpretacin toma su lugar
It seems a strange thing, when one comes to ponder over it, that a sign should leave its interpreter to supply a part of its meaning; but the explanation of the phenomenon lies in the fact that the entire universe not merely the universe of existents, but all the wider universe, embracing the universe of existents as a part is perfused with signs, if it is not composed exclusively of signs
Peirce en Deely, 1990
Parece algo extrao, cuando uno llega a reflexionar acerca de ello, que un signo deba dejar a su intrprete suministrar una parte de su significado; pero la explicacin del fenmeno reside en el hecho de que el universo entero no meramente el universo de los existentes sin todo aquel universo ms amplio, que abarca el universo de los existentes como un parte est cubierto de signos, si no es que est exclusivamente compuesto por signos
Parece haber dos historias. La primera es lo sucedido en la propia fuente (semitica), en la cual es posible reconocer perturbaciones, acomodaciones y regulaciones, pero casi nada de esto aparece en la comunicologa histrica Qu hacer? Es posible hablar de un equilibrio semitico en la comunicologa histrica? Si es as, qu hacer con lo sucedido semiticamente dentro de la comunicologa histrica? Se acomoda o se anula en el proceso de equilibracin? Es una compensacin por anulacin?
V. Bibliografa
ANDERSON, James (1996). Communication theory. Epistemological foundations. New York, London: The Guilford Press. BERGMAN, Matts (2004). Fields of signification. Explorations in Charles S. Peirces tehory of signs. Vanta: Philosophical Studies from the University of Helsinki. _____, (2000). Reflections on the role of the communicative sign in semeiotic en Transactions of the Charles S. Peirce Society: A Quarterly Journal in American Philosophy XXXXVI, No.2, pp. 225-254. BEUCHOT, Mauricio (2001). Elementos de semitica. 3 Edicin. Mxico: Surge. _____, (2004). La semitica. Teoras del signo y el lenguaje en la historia. Mxico: FCE. BLASCO et al (1999). Signo y pensamiento. Barcelona: Ariel DANCE, F., and C. Larson (1976). The Functions of Communication: A Theoretical Approach. New York: Holt, Rinehart and Winston. DANESI, Marcel (2000). Enciclopedic Dictionary of Semiotics, media, and communications. Toronto, Buffalo, London: University of Toronto Press. DEELY, John (1990). Basics of semiotics. Bloomington & Indianapolis: Indiana University Press. _____, (1982). Introducing semiotics. Bloomington: Indiana University Press. DEWEY, John (1991). How we think. Prometheus Books. USA. ECO, Umberto [1976] (2000). Tratado de semitica general. Espaa: Lumen. _____, [1968] (1999). La estructura ausente. Introduccin a la semitica. Barcelona: Lumen. FEIBLEMAN, James K. (1960). An introduction to Peirces philosophy. Interpreted as a system. Louisiana: The Hauser Press.
FINOL, Jos Enrique (2004). Semitica y epistemologya: diferencia, significacin y conocimiento en Enlace. Revista Venezolana de Informacin, Tecnologa y Conocimiento. No. 2, mayo-agosto. Maracaibo, Venezuela: Universidad del Zulia. FLOCH, Jean-Marie (1993). Semitica, marketing y comunicacin. Bajo los signos, las estrategias. Barcelona: Paids. GALINDO Cceres, Jess (2005). Hacia una comunicologa posible. Mxico: Universidad Autnoma de San Luis Potos. GOUDGE, Thomas A. (1950). The thought of C. S. Peirce. Toronto: University of Toronto Press. JAMES, William (1981). Pragmatism. Indianapolis: Hackett Publishing Company. JENSEN, Klaus Brhun (1997). La semitica social de la comunicacin de masas. Barcelona: Bosch Comunicacin. KETNER, K. L. (1995). Peirce and Contemporary Thought. New York: Fordham University Press. LEEDS-HURWITZ, Wendy (1993). Semiotics and communication: signs, codes, cultures. New Jersey: Laurence Erlbaum Associates Publishers. LOTMAN, Iuri M. (1996). La semiosfera I. Semitica del la cultura y del texto. Frnesis Ctedra. Madrid: Universitat de Valncia. _____, (1998). La semiosfera II. Semitica de la cultura, del texto, de la conducta y del espacio. Frnesis Ctedra. Madrid: Universitat de Valncia _____, (2000). La semiosfera III. Semitica de las artes y de la cultura. Frnesis Ctedra. Madrid: Universitat de Valncia.
MARAFIOTI, Roberto (2005). Sentidos de la comunicacin. Buenos Aires: Biblos. _____, (2004). Charles S. Peirce: el xtasis de los signos. Buenos Aires: Biblos. MARTINET, Jeanne (1988). Claves para la semiologa. Madrid: Gredos. MARTINELLI, Dario (2007). Zoosemiotics: proposals for a handbook. Acta Semitica Fennica XXVI. Helsinki, Imatra: Finnish Network University of Semiotics, International Semiotics Institute, Semiotics Society of Finland. MORRIS, Charles (1994). Fundamentos de la teora de los signos. Barcelona: Paids comunicacin. _____, (1955). Sings, language and behavior. New York: George Braziller Inc. PEIRCE, Charles Sanders (1931-1935). Collected Papers of Charles Sanders Peirce. Editado por C. Harsthone y P. Weiss. (Volumen V. Pragmatism and Pragmaticism y volumen VI. Scientific Metaphysics). Cambridge Massachusetts, The Belknap Press of Harvard University Press _____, (1955). Philosophical writings of Peirce. New York: Dover Publications. _____, (1997). Escritos filosficos. Volumen I. Mxico: El Colegio de Michoacn. PREZ Martnez, Hern (2000). En pos del signo. Introduccin a la semitica. Mxico: El Colegio de Michoacn.
PIETARINEN, A. Veikko (2003). Peirces Theory of Communication and its Contemporary Relevance, en NYRI Kristof (ed.), Mobile Learning. Essays on Philosophy, Psychology and Education (2003) [En lna junio de 2007]. Disponible en http://www.socialscience.t-mobile.hu/vol2_pietarinen.pdf
PIAGET, Jean [1967] (2004). Biologa y conocimiento. 21 Edicin. Mxico: Siglo XXI Editores. _____, [1975] (2005). La equilibracin de las estructuras cognitivas. Problema central del desarrollo. Mxico: Siglo XXI Editores. RANTALA, Veikko (1992). A philosophical introduction to semiotics: theories of symbols en TARASTI, Eero (1992). Center and periphery in representations and institutions. Acta Semitica Fenica I. Imatra, Finland: The International Semiotics Institute.
VERSCHUEREN, Jef, Jan-Ola stman and John Benjamins (Editors) (1995). Handbook of pragmatics: manual. Terdam/Philadelphia: John Benjamins Publishing Company. Ams. VIDALES Gonzles, Carlos E. (2007): Semitica de Primer y segundo orden. La propuestas sociosemitica de Klaus Bruhn Jensen y la comunicologa en Razn y Palabra. Primera revista electrnica en Amrica Latina especializada en Comunicacin. [En lnea junio de 2007]. Disponible en http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n57/cvidales.html. _____, (2006). Semitica y comunicacin, una relacin problemtica. Portal de AMIC [En lnea enero de 2007]. Disponible en http://www.amicmexico.org/ponencias_xviii.htm#ocho. _____, (2005). De la linealidad a la complejidad en comunicacin: una perspectiva semitica. Portal de Comunicologa [En lnea Marzo de 2006] Disponible en http://www.geocities.com/comunicologiaposible3/tbvidales1.htm. ZECCHETTO, Victorino (2002). Seis semilogos en busca del lector. Buenos Aires: Ediciones CICCUSLa Cruja. _____, (2003). La danza de los signos: nociones de semitica. Buenos Aires: La Cruja.