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FRITZ JAHR A relao do ser humano com a criao

Caf Filosfico, 25/08/2012 Curitiba, PR

Fritz Jahr 1895 - 1953


Filsofo, Telogo, Educador, de Halle an der Saale, Alemanha.

Ensaios em Biotica e tica 1927 - 1947

O artigo referencial:

Bio-tica Uma viso sobre as relaes ticas do ser humano para com animais e plantas.
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Argumentos A concepo de mundo (europia) que no se sustenta mais: Separao total seres humanos, animais e plantas. O desmoronamento da unidade do conhecimento filosfico, cientfico e religioso, com a Revoluo Francesa, tornam possvel a assimilao de outros modos de pensamento (influncia do pensamento indiano concepes Yoga, Buda)
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Argumentos As Cincias Naturais permitiram uma viso objetiva dos acontecimentos do mundo Filosofia e Cincias da Natureza: Sistemas prprios de estudos. Triunfo cientfico: Animais so usados para experimentos cientficos e, por esta via, o ser humano tambm destitudo do seu domnio sobre o mundo como um todo.

O que sucedeu a partir desta revoluo? Em primeiro lugar a equiparao do ser humano e do animal como objeto de pesquisa da Psicologia. Hoje, a Psicologia no se restringe mais ao ser humano, porm, trabalha com os mesmos mtodos na rea animal. E como se trata de uma pesquisa anatmico-zoolgica semelhante, tambm so realizadas comparaes altamente instrutivas entre alma humana e a do animal. Sim, podemos identificar at mesmo iniciativas de uma psicologia das plantas, cujos representantes mais conhecidos so: G. Th. Fechner, no passado, R. H. Franc, Ad. Wagner e o indiano Bose, na atualidade, de modo que a Psicologia moderna inclui todo o ser vivo no campo de suas pesquisas. Nestas circunstncias lgico o que R. Eisler fala, sucintamente, a respeito de uma Bio-Psiqu Bio-psicologia - (Psicologia de todos os seres vivos).
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Psicologia das Plantas (Biopsicologia) Bio-tica Para se chegar da Bio-psicologia Bio-tica s um passo, isto , para a aceitao de compromissos ticos no s em relao ao ser humano, mas em relao a todos os seres vivos. Efetivamente, a Bio-tica no uma descoberta atual. Ex.: So Francisco de Assis, (1182 1226)

Bio-tica relao com todos os seres vivos

O Telogo Schleiermacher (1768 1834) considerou imoral que vida e criao, onde se encontram, portanto, tambm a do animal e a da planta, pudessem ser destrudas, sem que houvesse uma justificativa razovel para o mesmo. Krause, (1781-1832) filsofo contemporneo de Schleiermacher, reivindicou para que cada ser vivo fosse respeitado como tal e no lesado sem justo motivo. Pois, eles todos, plantas e animais, bem como o ser humano, tm os mesmos direitos, no entanto, no para o mesmo fim, mas cada um para aquilo que necessita a fim de alcanar sua finalidade.

O filsofo Schopenhauer (1788-1860) referiu-se abertamente ao pensamento indiano, considerando uma prioridade de sua tica, sua principal mola propulsora, o fato de ter reivindicado o sentimento da compaixo tambm para com os animais.

Cuidar de cada um conforme sua peculiaridade!

O Imperativo Bio-tico

Ns temos de chegar a ponto de fazer valer como norma para nosso agir o seguinte desafio (imperativo) bio-tico: Respeita cada ser vivo, por princpio, como um fim em si mesmo e, dentro do possvel, trata-o como tal! Respect every living being on principle as an end in itself and treat it, if possible, as such!

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Competio ou reciprocidade Como seu Imperativo Biotico reconhece e cuida de todas as formas de vida, ele identificou a luta pela vida entre diversas formas de vida, seres humanos, plantas, animais, nos e entre bitipos e ambientes naturais e sociais, incluindo naes, empresas, comunidades, instituies e partidos todas as formas de vida esto em competio lutando por si, mas necessitam de outros para criar redes, gerar reciprocidade e expressar compaixo.
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Amor e compaixo: Fundamentais e indivisveis Responsabilidade tica com todos os seres vivos: J h muito tempo as reivindicaes morais em relao ao animal se tornaram indiscutveis, ao menos no sentido de no maltrat-lo sem necessidade. Com as plantas a coisa diferente. Para muitos, de incio, pode parecer um absurdo que tenhamos tambm em relao a elas uma certa responsabilidade tica. (sofrimento das plantas)

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Cuidar por amor ou sob ameaa? O poder pblico quer proteger determinadas plantas para que no sejam exterminadas na regio (por exemplo, as plantas dos Alpes) e possam apreciadas ainda por outras pessoas no futuro. Onde h abundncia de uma determinada planta, o Estado nem se lembra de proteg-la como um bem em si mesmo.

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Educao e relao com a Natureza

Nenhum ser humano decente olha, sem contestar, quando algum indivduo malcriado distraidamente decepa com seu basto as flores que encontra ao longo do caminho ou quando as crianas arrancam flores para logo depois jog-las fora.

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Concepo biotica de Fritz Jahr - Entendimento integrado da vida humana

a vida constituda de trs partes e a casa da vida preparada para cada um de ns: o ventre materno, a terra, o cu (...) em primeiro lugar, apenas recebemos vida com movimento e incio de conscincia; em segundo lugar, a vida, movimento e conhecimento em seus primrdios; em terceiro lugar, a abundncia ilimitada de tudo.
Interpretao de Comenius Didactica Magna

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Primeira etapa:
Nos primrdios, a vida existe na casa terrestre do corpo [in der Htte] (II Cor 5,1) (tambm II Pd 1,1314) e na habitao celestial (II Cor 5,2) - e at na casa terrestre do corpo da me na carne [im Fleische] (Gal 2,20; Filip.1,24; Col 2,1).

Segunda parte: O homem despido (II Cor 5, 4) ou est ausente do corpo (II Cor 5, 8).

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Terceira parte: O homem foi revestido (berkleidet) (II Cor 5,4). O vestido de todos os dias transformado em vestido de dia sagrado, a cabana torna-se um palcio, o corpo natural fica espiritual e transfigurado [verklrter] (Filip. 3,21). Semeia-se o corpo na corrupo, ressuscita na incorrupo. Semeia-se em desonra, ressuscita em glria. Semeia-se em fraqueza, ressuscita em poder (I Cor 15, 42-43).
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O 5 Mandamento como Expresso da Lei Moral Como fazemos o bem? A ento chamada Regra de Ouro responde essa pergunta: Tudo quanto, pois, quereis que os homens vos faam, assim fazei-o vs tambm a eles (Mateus 7, 2; Lucas 6,31).

cada vida humana moralmente sagrada [...] A preservao da vida um dever. E a destruio ou dano um pecado moral. No sabeis que sois santurio de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? Se algum destruir o santurio de Deus, Deus o destruir; porque o santurio de Deus, que sois vs, sagrado (I Cor 3:16-17).

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O 5 Mandamento como Expresso da Lei Moral Como fazemos o bem? A ento chamada Regra de Ouro responde essa pergunta: Tudo quanto, pois, quereis que os homens vos faam, assim fazei-o vs tambm a eles (Mateus 7, 2; Lucas 6,31).

Como esses deveres morais, segundo o 5 mandamento com relao vida de algum, devem ser aplicados na prtica da vida real? No tirando a vida de algum, no a encurtando, no a prejudicando ou pondo em perigo, no enfraquecendo a prpria sade de algum pela falta de castidade (promiscuidade), excesso de comida e bebida, fria, imprudncia e ousadia (assumir riscos desnecessrios), etc.
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Jahr e a Educao tica:


- Autoeducao Selbsterziehung - Educao liberal superao da educao ditatorial; E
le oferece suporte ao modelo de parceria pedaggica interativa da informao e do discurso na sala de aula, ao respeito pelos valores individuais e ao discurso moral interativo

- Educao popular e acadmica


tica Social e Sexual na Imprensa Diria, de 1928 [Soziale und sexuelle Ethik in der Tagespresse],

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O que aprendemos com Fritz Jahr: educar e nortear as atitudes coletivas e individuais morais e culturais e exige novas responsabilidades e respeito com todas as formas de vida. no existe nenhum conflito entre a compaixo com todas as formas de vida e a compaixo com os irmos. A proteo aos animais tem efeito positivo sobre o comportamento tico com os seres humanos. O que pode existir amor errado amor verdadeiro

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O que aprendemos com Fritz Jahr: o Imperativo Biotico inclui obrigaes com o corpo e a alma de algum enquanto ser vivo. Jahr est principalmente interessado nos aspectos mais amplos de reconhecimento e ensino das virtudes e princpios bioticos. Assim, deveres morais com o corpo e a alma de algum fornecem uma ponte para a tica biomdica e a tica na sade pblica no sentido moderno contemporneo, referente s metas e vises interativas e inter-relacionadas em termos de sade pblica e pessoal e higiene e de moralidade pessoal e pblica.

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O que aprendemos com Fritz Jahr:

Reala a estreita interao dos cuidados com a sade pessoal e pblica. No Matars para uma regra universal e a tica de cuidar positivamente e proativamente da sade e da vida deste globo como parte de um cosmos vivo o Imperativo Biotico tem de reconhecer, guiar e cultivar a luta pela vida entre as formas de vida e os ambientes vivos culturais e naturais.
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O que aprendemos com Fritz Jahr:

Ele inventou o termo Biotica para fornecer a linha de pensamento clara e distinta, definir nosso relacionamento com as formas de vida da realidade como diferente em relao s formas inanimadas e estabelecer a gesto da cincia e tecnologia mais modernas e suas aplicaes de modo moralmente responsvel.

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Convergncias e particularidades Fritz Jahr / Igreja Catlica Cincias


Fritz Jahr Igreja Catlica As cincias naturais Os Cinciasprogressos das cincias modernas sempre tero o biolgicas, psicolgicas e papel de apresentar um sociais no s ajudam o estudo imparcial sobre o homem a conhecer-se mundo [Weltgeschehen]. melhor, mas ainda lhe No buscaramos a verdade permitem exercer, por meios hoje se abrssemos mo dos tcnicos, uma influncia resultados dos experimentos direta na vida das com animais, exames de sociedades. (GS 5) sangue, etc.
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Convergncias e particularidades Fritz Jahr / Igreja Catlica A relao com os animais


Fritz Jahr
A crueldade insensvel com os animais tambm um ato rude que se torna perigoso no ambiente humano. Se quisermos honrar o Criador, devemos respeitar e reverenciar suas criaturas assim como os animais, por mais que saibamos que Ele os ama tambm (Jon 4:11) e tenhamos em mente o mandamento Dele: No matars!.

Igreja Catlica
contrrio dignidade humana, fazer os animais sofrerem inutilmente e desperdiar suas vidas. (CIC 2418) Os animais so criaturas de Deus, que os envolve com sua solicitude providncia. Por sua simples existncia, eles o bendizem e lhe do glria. Tambm os homens lhes devem carinho. (CIC 2416)
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Convergncias e particularidades Fritz Jahr / Igreja Catlica Educao


Fritz Jahr Igreja Catlica

convida os educadores e os A fim Cinciasde assegurar o especialistas em assuntos cumprimento da ecologia In status necessria a ticos a publicarem em humana, revistas acadmicas ou "educao para a debaterem em seus crculos e responsabilidade ecolgica. Esta Dignidade usarem meios modernos de educao no pode enraizar-se Imagem e semelhana - Santurio de Deus comunicao, sobretudo a no Aliana com a Criaomero sentimento, no desejo Leitura de Paulo mdia de massa, para formar vazio [...] A verdadeira educao pensamentos Amor e compaixo responsabilidade acarreta e atitudes para a - Cuidado morais e contribuir para a uma autntica converso no educao tica. modo de pensar e de se comportar.
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Convergncias e particularidades Fritz Jahr / Igreja Catlica Aliana com a criao No que se refere aos contraentes, a aliana e estabelecida em crculos concntricos, isto e, simultaneamente com o prprio No (6,18), com a sua famlia e com a sua futura descendncia (9,9), com toda carne, isto e, com tudo o que e um ser vivo (cf 9,10-17), e ate mesmo com a terra (9,13). Pode-se falar, portanto, de uma aliana csmica, proporcional ao estado de perversidade e a punio
IGREJA CATLICA. Pontifcia Comisso Bblica. Bblia e moral: razes bblicas do agir cristo. So Paulo: Paulinas, 2009, p.40.

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Convergncias e particularidades Fritz Jahr / Igreja Catlica


Aliana com a criao Ser humano seres vivos Dignidade Imagem e semelhana de Deus incio da Aliana Santurio de Deus Nova e Eterna Aliana Todos so criaturas de Deus Direitos Plantas, animais e seres humanos tm direitos parecidos, mas no so iguais, dependendo dos requisitos para atingir seu destino especfico.
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CATECISMO DA IGREJA CATLICA,1 983.


JAHR, Fritz. Ensaios em Biotica e tica 1927-1947. Bioethikos, So Paulo: Centro Universitrio So Camilo, v. 35, n. 3, p. 242-275, 2011. MUZUR, Amir; SASS, Hans-Martin. Fritz Jahr and the Foundations of Global Bioethics The Future of Integrative Bioethics. Mnster: LIT-Verlag. 2012. SASS, Hans-Martin; MAY, Arnd. Fritz Jahr Aufstze zur Bioethik 1927 1947. Mnster: LIT-Verlag. 2012.

Geni Maria Hoss

geni.maria@yahoo.com.br

http://pt.scribd.com/Geni_M_Hoss