BASES DE LA INSTITUCIONALIDAD

BASES DE LA INSTITUCIONALIDAD.
1.- Persona humana. Art.1. 2.- Smbolos. Art.2. 3- Principios Organizacin Poltica. 4.- Principios de Juridicidad. 5.- Probidad y publicidad actos de funcionarios pblicos. Art.8 6.- Deberes del Estado. 7.- Seguridad Nacional. 8.- Condena al Terrorismo.

PERSONA HUMANA.
Nocin de la personalidad. a) Individuo: DRAE b) Hombre:25 c) Persona:55

PERSONA HUMANA
d) Otras denominaciones. -Poblacin: art.1.inc.5. -Pueblo: art.5. -Chilenos: art.10 -Ciudadanos: art.13.inc.1. -Extranjeros: art.14. -Independientes: art. 18. -Esclavos: art.19 n2. -Habitantes: art.19 n 18 inc.3.

2. Libertad.
a) Actos de los hombres son: -Necesarios: movidos por la fuerza de su naturaleza -Libres: acta por su determinacin: -propia -eleccin. b) Voluntad humana: -es la aptitud o disposicin moral para querer algo. -es la potencia del alma que mueve al hombre a hacer o no hacer una cosa. c) Libertad: -es la facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos.

2. Fundamento de Libertad
Antecedentes jurdicos Declaracin de derechos del Hombre y del ciudadano Art 4 y 5 Art 4 La libertad consiste en poder hacer todo lo que no daa a otro; as el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no tiene otros lmites que los que aseguran a los dems miembros de la sociedad el goce de estos mismos derechos. Estos lmites no pueden ser determinados ms que por la ley. Art 5 La ley no tiene derecho a prohibir ms que las acciones perjudiciales a la sociedad. Todo lo que no est prohibido por la ley no puede ser impedido, y nadie puede ser obligado a hacer lo que ella no ordene.

a) La libertad es la conformacin voluntaria al orden siendo ste establecido por la ley y 2 ppos valoricos

b) La libertad es un poder de decisin

1.- La libertad es la conformacin voluntaria al orden siendo ste establecido por la ley

2 Ppos 2.- La libertad es un poder de decisin.

-La libertad genera responsabilidad, pues el ejercicio de la libertad comportar normalmente un constante equilibrio entre los riesgos y las ventajas. -Por ello es que buscando el fundamento filosfico de la libertad encontramos que ella es un poder, pero mas que un poder sobre los dems, es un poder sobre s mismo. -El Hombre es libre porque gracias a su razn es dueo de s mismo.

Por consiguiente: -Libertad humana = Soberana humana.

-El Estado es soberano porque por su organizacin racional y al equilibrio interno de sus poderes es dueo de s mismo.

-El Hombre posee tambin una soberana personal pues posee y utiliza sus propias facultades para autodeterminarse

Igualdad
Es la conformidad de una cosa con otra de la misma naturaleza ya sea en forma, cantidad o calidad. Igualdad humana: es la igualdad entre hombre y mujer. Igualdad de gnero: es el conjunto de seres que tienen uno o varios caracteres comunes (RAE).

5 .Dignidad del hombre.

a) Concepto b) Evolucin. c) Condiciones esenciales inherentes a la dignidad: -Abrigo -Vivienda. -Alimentacin. -Educacin. -Trabajo.

Derechos
Es la facultad de hacer o exigir todo aquello que la ley o la autoridad establece en favor de los individuos.

LA FAMILIA.
1.- Etimologa. -Problema por variaciones en cuanto a su origen: 1.- Snscrito: proviene del vocablo DHA (asentar); DHAMAR(morada, casa) lo cual familia significaba a) Casa domstica; b) Bienes pertenecientes a la casa = patrimonio. 2.- Lengua Osca. (Huesca, Espaa) a) Para algunos viene del vocablo FAMEL o FAMES(hambres), es decir significaba satisfaccin de esa necesidad. b) Para otros viene de FAMULUS, es decir se refera a todos los que moraban en la casa con el seor o patrn , incluidos los esclavos. Luego, en su origen, la familia significara el hogar comprendido por la mujer, los hijos y los esclavos domsticos.

LA FAMILIA.
3. Concepto de familia. 1.- Grupo de personas emparentadas entre s que viven juntas bajo la autoridad de una de ellas.(D.R.A.E). 2.- Conjunto de personas unidas por vnculo de matrimonio, del parentesco o de la adopcin.

LA FAMILIA.
3.- Es aquella comunidad que, iniciada o basada en la asociacin permanente de un hombre y una mujer destinada a la realizacin de los actos humanos propios de la generacin, est integrada por personas que conviven bajo la autoridad directiva o las atribuciones de poder concedidas a una o mas de ellas, adjuntan sus esfuerzos para lograr el sustento propio y el desarrollo econmico del grupo y se hallan unidas por un afecto natural derivado de la relacin de pareja o del parentesco de sangre, el que las induce a ayudarse y auxiliarse mutuamente. (Hernn Corral. Rev. Chilena Derecho Pblico. Enero 1990.pg. 44).

LA FAMILIA.
4. Finalidades bsicas de la familia. 1. Natural: Vincular al hombre y la mujer para conservar la especie. 2. Espiritual: -Mutuo socorro familiar. -Comunidad de vida entre ellos. -Cuidado y afecto de la prole. 3.- Econmica: Obtencin de alimentos, techo y vestimenta para el grupo.

LA FAMILIA.
5. Caractersticas de la familia. 1.- Es una sociedad natural. 2.- La comunidad tiene su origen en la unin de un hombre y una mujer. 3.- Est unida por la affectio familiaris. 4.- Afecto surge: -naturalmente -relacin conyugal. -parentesco de sangre.

LA FAMILIA.
5.- Necesidad de compartir un mismo lugar fsico. 6.- Necesidad realizar esfuerzos para la obtencin de bienes familiares. 7.- Existencia de una autoridad directiva.

I) Limitado al parentesco Amplio

Segn Extensin Conceptual

II) No limitado al parentesco

Estricto TIPO

a) Familia de Derecho Segn la naturaleza de la relacin que le da origen

b) Familia de Hecho

 La familia en la Iglesia Catlica Cdigo Cannico en art.1055 art. 1056 del indicado Cdigo se seala que las propiedades esenciales del matrimonio son la unidad y la indisolubilidad El carcter de familia fundada en el matrimonio la Enciclica del Papa Pio XI Casti Connubi de 31 Diciembre 1930; la Constitucion Apostlica Gaudium et Spes del Papa Pablo VI de 7 Diciembre 1965 y Exhortacion del Papa Juan Pablo II Familiaris Consortio de 22 Noviembre 1981.

 La familia en la Iglesia Catlica Cdigo Cannico en art.1055 seala que la alianza matrimonial por la que el varn y la mujer constituyen entre s un consorcio de toda la vida ordenado por la misma ndole natural al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Seor a la dignidad de Sacramento entre bautizados. Por tanto, entre bautizados no puede haber contrato matrimonial vlido que no sea por ese mismo sacramento.

La familia en la Constitucin Poltica

Referencias generales en las Constituciones de 1818, 1823, 1828, 1833 y 1925 Constitucin Poltica 1980 hace expresa referencia a ellas en los arts. 1 inc.2 e inciso 5; 5; 19 n 4; 19 n5; 19 n7 letra f); 19 n 10 inc.; 19 n 11 inc.4.

La familia en la Constitucin Poltica

Tratados Internacionales Declaracin Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas de 1948. -Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos de 1966. Art. 23 Convencin Americana sobre Derechos Humanos Pacto San Jos de Costa Rica de 1969

La familia en la Constitucin Poltica

Constitucin Poltica no contiene un concepto de familia. Codigo Civil no define a la familia, existiendo una referencia a ella en el artic.. 815 inc. 3 referente al ejercicio del derecho de uso y habitacin

Hermenutica constitucional
Filosofa humanista cristiana de la Constitucin Concepcin cristiana de la familia Nuestra vida es una donacin de nuestros antepasados La familia es una sociedad natural La sociedad ha institucionalizado la familia Hasta ao 1925 en Chile rigi una unin entre la Iglesia y el Estado

Corte Suprema
Sentencia de la Corte Suprema de 14.12. 1982 (Gaceta Jurdica n 69 p.34. Son preceptos de orden pblico todas las leyes de derecho privado que se refieren a las personas y dentro de ellas, las concernientes al estado de casado y su extincin, puesto que el matrimonio es la base de la familia y su resguardo es de inters pblico.

5 de la Ley n 20.066 (07.10.05) VIOLENCIA INTRAFAMILIAR

ser constitutivo de violencia intrafamiliar todo maltrato que afecte la vida o la integridad fsica o psquica de quien tenga o haya tenido la calidad de cnyuge del ofensor o una relacin de convivencia con l; o sea pariente por consanguinidad o por afinidad en toda la lnea recta o colateral hasta el tercer grado inclusive, del ofensor o de su cnyuge o de su actual conviviente. Tambin habr violencia intrafamiliar cuando la conducta referida en el inciso precedente ocurra entre los padres de un hijo comn, o recaiga en persona de menor edad o discapacitada que se encuentre bajo el cuidado o dependencia de cualquiera de los integrantes del grupo familiar.

GRUPOS INTERMEDIOS.

Introduccin. El ser humano es esencialmente sociable. Para alcanzar sus fines se organiza en:
Familia. Grupos sociales ms amplios como colegios, clubes deportivos. Estado.

Cada realidad o agrupacin limita un campo de accin. La causa por la cual la agrupacin superior nace, es porque la agrupacin inferior tiene un lmite de capacidad para dar respuesta a necesidades especficas. Sobre ese lmite debe actuar la agrupacin superior.

GRUPOS INTERMEDIOS.
La rbita de competencia de la sociedad mayor empieza donde termina la posibilidad de accin adecuada de la agrupacin menor La participacin del Estado puede revestir dos formas: 1.- Asumir directamente slo aquellas funciones que las otras sociedades intermedias o particulares no estn en condiciones de cumplir por: 1.1. Desbordar sus posibilidades, tales como: -defensa nacional. -relaciones exteriores. 1.2. Importancia para la colectividad, tales como: -servicios de utilidad pblica. -empresas estratgicas. 2.- Asumir las dems funciones cuando las sociedades intermedias incurran en negligencia o fallas a pesar de la colaboracin del Estado para subsanar dichas deficiencias.

GRUPOS INTERMEDIOS.
Principio de Subsidiariedad. Es la participacin del Estado limitada slo a aqullas actividades que por su propia naturaleza lo particulares no pueden realizar o respecto de aquellas actividades realizadas por los particulares que son deficitarias.

GRUPOS INTERMEDIOS.
Concepto de grupos intermedios. - Grupo: es una pluralidad de seres o cosas que forman un conjunto, material o mentalmente considerado. - Son formas de asociaciones que los hombres crean por medios lcitos como modo de unir esfuerzos en procura de la obtencin de una finalidad comn.

 Grupos intermedios son las organizaciones voluntariamente creadas por la persona humana, ubicadas entre el individuo y el Estado, para que cumplan sus fines especficos a travs de los medios de que dispongan, con autonoma frente al aparato estatal.

GRUPOS INTERMEDIOS.
Clasificacin grupos intermedios. 1.- Gremiales 2.- Sociales a) Organizaciones comunitarias: b) Partidos Polticos. 3.- Corporaciones y fundaciones: 4.- Econmicas: sociedades comerciales

GRUPOS INTERMEDIOS.
Proteccin constitucional 1.- Reconoce los grupos intermedios. 2.- Ampara su existencia. 3.- Garantiza su autonoma. 4.- Sanciona su ilicitud.

GRUPOS INTERMEDIOS
Disposiciones complementarias de la Constitucin. - Deber del Estado proteger a grupos intermedios. - Prohibicin actividades polticas. Art. 19 n 15 inc.5. - Sancin sindicatos actividades polticas. art.19 n19 inc.3. - Limite empresarial del Estado: Art.19 n21.

GRUPOS INTERMEDIOS
Algunas normas jurdicas que regulan los grupos intermedios. -Ley 18.893 ( 30.12.89) Organizaciones Comunitarias Territoriales y Funcionales. -D.L. 2757 ( 04.07.79) Organizaciones Gremiales. -D.F.L. n 1 (03.01.81) Organizacin Enseanza Universitaria. -Cdigo Civil Libro Primero Titulo XXXIII personas jurdicas

EL BIEN COMN
Los fines del Estado Objetivo Subjetivo

a) Substancialidad: el Estado es un ser substancial. -busca sus fines con prescindencia del hombre, basndose en ideologas, tales como: -primaca de una raza superior. -clase proletaria. -nacin. -religin: el Estado es un ente accidental por lo cual debe primar el hombre. b) Accidentalidad: el Estado es un ente accidental por lo cual debe primar el hombre. Surgen doctrinas: -Liberalismo. -Socialismo. 3. Total: es global, universal, omnicomprensivo de su misin.

4. Parcial: es especial, particular, con metas especficas.

5- Privativos: es propio del Estado, tales como la defensa, percepcin de impuestos. 6- No privativos: son fines que pueden realizarlos tanto el Estado como los particulares.

EL BIEN COMN
Santo Toms de Aquino es el adecuado modo de relacin, que le permite a todas y cada una de las personas que integran la sociedad respectiva, alcanzar su propio fin personal o individual en la mayor medida posible.

EL BIEN COMN
El bien comn es el conjunto de condiciones sociales que permiten y favorecen en los hombres el desarrollo integral de su personalidad

EL BIEN COMN
Es el conjunto de condiciones sociales espirituales, culturales, polticas, jurdicas y econmicas de una sociedad que permiten y favorecen en todos y cada uno de los hombres el pleno desarrollo integral de su propia personalidad.

EL BIEN COMN
Es el conjunto de condiciones espirituales, culturales y materiales necesarias para que la sociedad pueda realizar su propio fin y establecer un oden justo que facilite a las personas humanas que integran la sociedad alcanzar su fin trascendente Maximo Pacheco

EL BIEN COMN
Caractersticas. Se funda en un orden juridico en que es la justicia la que determina y especifica su contenido, alcances y lmites. Es el bien de todos los hombres y las personas. Es pblico No es en provecho particular o exclusivo de un slo hombre. No es la suma o agregado de lo bienes particulares Implica la existencia de bienes materiales y espirituales Por regla general exige limitaciones: tales como gravmenes, impuestos e incluso la propia vida como en la guerra

EL BIEN COMN
Tareas. -Tutelar. -Suplencia. - Coordinacin. -Seguridad.