La perspectiva quechua de la conquista Mara Espinoza

Ubicacin de Per en Sur America

 A la muerte Huayna Capac en 1525 el imperio se divide y se produce una guerra civil.

Huascar y Atahualpa

Los Incas
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. Manco Capac Sinchi Roca Lloqui Yupanqui Mayta Capac Capac Yupanqui Inca Roca Yaguar Guaca Viracocha Inca Pachacuti Inca Yupanku Topa Inka Huayna Capac Huascar Atahualpa

Atahualpa hace prisionero a su hermano Huscar. En Cajamarca, Atahualpa decide reunirse con estos hombres blancos de forma diplomtica. Entra a la plaza en una usna (litera) rodeado de su squito. De acuerdo a los cronistas indgenas habran alrededor de 100,000 indgenas en los alrededores de la plaza de armas listos para el combate. El nmero de espaoles, en cambio, habran sido unos 300 solamente.

Episodio del encuentro entre Pizarro y

Atahualpa segn Guamn Poma de Ayala
Por medio de Felipillo habl Pizarro con el Inca: Le dijo que era mensaje y embajador de un gran seor y que fuese su amigo que slo a eso vena A lo que el Inca contest: Que lo crea que ser gran Seor, pero que no tena que hacer amistad, que tambin l era gran seor en su reino Despus de esta respuesta, entra fray Vicente, y le que fuese su amigo y que adorase la cruz y creyese en el evangelio y que no adorase en nada, que todo lo dems era cosa de burla. Entonces Atahualpa le responde: que no tiene que adorar a nadie sino al sol que nunca muere ni sus guacas y dioses que tambin en su ley: aquello guardaba. Y pregunt el Inca quin se lo haba dicho. Responde fray Vicente que le haba dicho el evangelio. Y dijo Atahualpa: dmelo a m, el libro, para que me lo diga. Y as se lo dio y lo comenz a hojear. Y dice: como no me dice, ni me habla a m el dicho libro, lo echo de las manos . Entonces fray Vicente dio voces y dijo: Aqu caballeros, con estos indios gentiles son conta nuestra fe!

 Pizarro toma prisionero a Atahualpa.

Y ste trata de negociar su libertad entregndole una habitacin llena de oro a Pizarro. Pizarro acepta esto pero no cumple con su compromiso de dejarlo ir.

 En cambio, lo manda degollar acusndolo, entre otras cosas, de asesino, incestuoso, idlatra e infiel.

Guaman Poma de Ayala Su obra: El Primer Nueva Cornica y Buen Gobierno. (la que comenz a escribir desde edad temprana y se trata de la ms importante y autntica relacin indgena acerca de la conquista del Per.)

 Propsito de la crnica
Su libro segn el cronista, va a servir para hacerle conocer al Rey el verdadero estado de sus dominios en esta parte del mundo. Asegura haber escrito en beneficio de la Corona y el mejoramiento de la suerte de los indios, porque est convencido que el Rey no est al tanto de lo que est aconteciendo en la colonia.

 Testimonios: All ofrece su propia visin indgena, basada, tanto en los testimonios de su padre, Martn Mallqui de Ayala, y de otros ancianos y caciques que eran adultos al tiempo de la venida de los espaoles. Pero la importancia de su obra reside en que recoge el testimonio del pueblo en general.

 El cronista en medio de los Amautas o maestros del incanato

Los seis animales enemigos del indio el corregidor es la sierpe, el comendero es el len, el cacique principal el ratn, el gato el escribano y los espaoles el tigre

 Denuncia los abusos contra las indgenas que estaban procreando mesticillos.

 Encomenderos y corregidores mandan ahorcar a los caciques rebeldes

Denuncia las injusticias en contra del pueblo indgena

 Denuncia los trabajos de las minas y los abusos cometidos a los caciques y al pueblo en general

Pirmide social
Inca Realeza: El Auqui, La Coya, Panacas (parientes) Nobleza: de sangre y de privilegio (sacerdotes, acllas, altos jefes) Ayllu: (hatun runa (campesino, mitimaes (grupos colonizadores) y yanaconas (prisioneros, servidores)

Cosmovisin
Dioses e
dolos incaicos

Viracocha (Maestro del mundo) Sol (alimentaba la vida, la naturaleza) Luna Dioses secundarios Inca Otros (jaguar, serpiente, puma, etc)

Concordancias
Todos ellos son netamente indgenas Los quechuas, al igual que sus hermanos aztecas y mayas, pensaron en un principio que los extraos hombres brbaros eran dioses que regresaban. Esto explica el hecho que los indios no ofrecieron resistencia. Pero, al fin qued claro en el pensamiento quechua que los forasteros no eran dioses sino slo enemigos barbudos como les llama el texto indgena. Insisten en describir la codicia y la sed de oro de los espaoles. Estaban como un hombre desesperado, tonto, loco perdido el juicio con la codicia de oro y plata. Aveces no coma, con el pensamiento de oro y plata (Guamn Poma de Ayala) Todos afirman el heroismo del pueblo quechua por su resistencia, por casi cuarenta aos, a la dominacin de los hombres blancos.

Explicaciones de la derrota
Titu Cusi sostiene que los conquistadores pudieron vencer porque obraron con dolo y engao. Para Santa Cruz Pachacuti la explicacin est en la voluntad divina. La conviccin trgica de que fue algo inevitable parece ser la misma.

Bibliografa
Adorno, Rolena. Guamn Poma: Writing and Resistance in Colonial Peru. Austin: University of Texas Press, 1988. Bravo-Villasante, Carmen. La maravilla de Amrica. Los cronistas de indias. Madrid: Ediciones Cultura Hispnica, 1985. Chang-Rodriguez. La apropiacin del signo. Tres cronistas indgenas del Per. Tempe: Arizona State University, 1988 Ludea de la Vega, Guillermo. La obra del cronista indio Felipe Guaman Poma de Ayala. Lima: Nueva Educacin, 1975. Portilla, Miguel Len. El reverso de la conquista. Mxico: Editorial Joaqun Mortiz, S.A, 1964.

Los Andenes
Terrazas agrcolas artificiales que sirven para obtener tierra til para la siembra. Con esta tcnica, aprovechan mejor el agua (lluvia y regado), hacindola circular a travs de canales. Con esto evitaban la erosion del suelo.

 Los costeos fueron los mayores ingenieros hidrulicos Hidrulicos (canales y bocatomas) permitieron la irrigacin y el cultivo.

Koricancha

Textilera (mantos paracas)

Gran sentido de simetra con estos expresaban su cosmovisin.

Machu Picchu

Sacsayhuamn

Ollantaytambo