INFLUENCIAS PLATNICAS
HERCLITO Realidad sensible en incesante cambio. Mundo sensible Cualidades inmutables del ser. Mundo de las Ideas
El hombre: compuesto de cuerpo y alma. Inmortalidad del alma. Metempscosis. Importancia de las matemticas.
PARMNIDES
PITAGRICOS
PLURALISTAS
SCRATES
Inters por los problemas ticos y polticos. Mtodo inductivo y sus resultados. Conceptos universales = Ideas universales
Elaborar
para ello
Programa de educacin de los filsofos Presupuestos de esa educacin Teora de las Ideas Teoras del conocimiento y el amor
FILOSOFA PLATNICA
ONTOLOGA
EPISTEMOLOGA
ANTROPOLOGA
TICA
POLTICA
CIENCIA EPISTEME
ALMA
SABIDURA
REYFILSOFO
MUNDO SENSIBLE
OPININ DOXA
CUERPO
PLACER PASIN
CLASES SOCIALES
TEORA DE LA REALIDAD
EL SER HUMNANO
BIEN VIRTUD
ESTADO IDEAL
Nivel Ontolgico
- EL MUNDO INTELIGIBLE: el modelo
Nivel Gnoseolgico
- DIALCTICA (episteme): intuicin pura de las ideas. Mtodo del filsofo.
- DOCTRINA DE LA REMINISCENCIA: conocer=recordar (innatismo) - LA RAZN DISCURSIVA (episteme) - EROS: amante de la sabidura.
Proyeccin Poltica
- EL FILSOFOREY La clase de los gobernantes
EL SER
Realidades intermedias
-TRES CLASES SOCIALES (gobernantes, guardianes y productores) La armona de stas produce la virtud de la Justicia
Realidades inferiores
- LO SENSIBLE O MATERIAL: copias e imitaciones de lo real 1.los objetos materiales 2.Los cuerpos 3.Los reflejos y sombras
- ANTIHEDONISMO Control estatal de las instituciones, la cultura y los individuos. El Estado ideal.
Mundo fugaz Dominado por el cambio continuo Las cosas carecen de consistencia nicas Inmutables Eternas
Relacin entre Ideas y cosas Desde el punto de vista de las cosas participacin o imitacin
presencia
Las Ideas son el objeto del concepto, pero no son conceptos Las Ideas se encuentran jerarquizadas
El sol
Los objetos naturales y artificiales. Las sombras y los reflejos de los objetos sensibles.
La Idea de Bien
MUNDO SENSIBLE
ONTOLOGA
MUNDO SENSIBLE Realidad visible Perceptible por los sentidos MUNDO INTELIGIBLE Realidad invisible Imperceptible por los sentidos
Sujeto al cambio
Realidades particulares Ejemplo: Las cosas bellas Objetos supuestamente reales Objetos de la opinin
Inmutable
Realidad en s Ejemplo: La Belleza Objetos autnticamente reales Objetos de la ciencia
Carentes de valor
Son valores
Entidad existente en s misma (no es mental) Eterna Simple (indivisible) Inmutable (no cambia)
IDEA
CARACTERES
Limitada (determinada)
BIEN
JUSTICIA BELLEZA SER UNO
Mtodo socrtico de preguntas y respuestas La dialctica Procedimiento por el que el filsofo accede al mundo inteligible y conoce cmo las Ideas se encuentran relacionadas entre s
El amor
gnesis
A imgenes
B cosas
E Ideas Nesis
obj. matemticos
Eikasa
Pstis
Dinoia
(Fsica)
(Matemticas)
(Dialctica)
Dxa
Episteme
GRADOS DE CONOCIMIENTO
nombre OPININ (en griego doxa)
conjetura tipos (eikasa)
conocimiento sensible basado en la percepcin de las sombras y los reflejos
creencia (pstis)
conocimiento basado en la percepcin directa de las cosas sensibles
definicin
conocimiento racional pero basado en los signos sensibles la razn, pero apoyada en signos sensibles y hiptesis
conocimiento puramente racional de las Ideas y sus relaciones esenciales, en particular de la Idea de Bien
la percepcin
la pura razn
D
Creencia Cosas fsicas
CONOCIMIENTO INTELECTUAL C E B
Pensamiento discursivo Entes matemticos Inteligencia o dialctica Ideas (Idea del Bien)
Mundo inteligible
I. CB se refiere al Mundo Inteligible y al conocimiento de dicho mundo, el conocimiento intelectual (habitualmente llama a este conocimiento ciencia o, en griego, epistme): CE es menor que EB porque CE representa un tipo de realidad y de conocimiento menos perfecto que el representado por EB; 1. CE: entidades matemticas y conocimiento matemtico; 2. EB: las Ideas, particularmente la Idea del Bien y su conocimiento (la dialctica, inteligencia, ciencia en sentido estricto o filosofa).
II. AC se refiere al Mundo Sensible (en dicho texto de la Repblica emplea la expresin mundo visible) y al conocimiento de dicho mundo, doxa u opinin:
AD es menor que DC porque AD representa un tipo de realidad y de conocimiento menos perfecto que el representado por DC; 1. AD: sombras, reflejos de los objetos en el agua y los objetos pulidos; Platn llama a este conocimiento conjetura; 2. DC: las cosas fsicas o materiales y su conocimiento mediante su percepcin directa; da lugar al conocimiento denominado creencia.
REMINISCENCIA
El alma existe antes que el cuerpo. En su vida anterior, en el mundo suprasensible, contempla las ideas.
ALMA 2
DEMIURGO
ENCARNACIN
Cuando el alma se une al cuerpo, olvida el conocimiento que haba adquirido.
OLVIDO
COSAS
En el mundo sensible, el hombre percibe por los sentidos los objetos que fueron hechos por el Demiurgo (dios), a partir de una materia preexistente (jora), teniendo como modelo a las ideas.
ALMA CUERPO
RECUERDO O REMINISCENCIA
PERCEPCIN
4 MUNDO SENSIBLE
La percepcin sensible de los objetos despierta en el alma, por su semejanza con las ideas, el recuerdo de las ideas olvidadas. De all que se denomine a esta teora "Teora de la Reminiscencia" o del recuerdo.
Fuente de pasiones nobles Situada en el trax mortal Inseparable del cuerpo Apetitiva (epithyma)
RELACIN CON
TIPOS
alma racional (inmortal)
MITO DEL
CARRO ALADO
cerebro
auriga
caballo bueno, hermoso y dcil
gobernantes
pecho
fortaleza (andreia)
guerreros
abdomen
debe estar en armona debe ser gobernada por una aristocracia de la virtud y el saber
La ciudad ideal debe tener los siguientes aspectos La educacin es lo ms importante La eugenesia La abolicin de la familia y de la propiedad privada en los dos estamentos superiores La igualdad de la mujer Platn elabora tambin una teora de la evolucin de las formas polticas el devenir histrico de los Estados conduce necesariamente a su degradacin as Aristocracia Timocracia Oligarqua Democracia Tirana (forma ms perfecta) (dominio del ansia de honores y ambicin de los guerreros) (gobierno de los ricos) (el pueblo llano elimina a los ricos) (ruina definitiva del Estado)
Partes del alma Racional (nous, lgos) Irascible (thyms) Apetitiva (epithyma) Armona entre las partes del alma
Clases sociales Gobernantes-filsofos (archontes) Guardianes (guerreros) Artesanos y labradores Armona entre las clases sociales
Virtudes Prudencia (sabidura) (phrnesis, sopha) Fortaleza (valor) (andrea) Templanza (sophrosyne) Justicia (dikaiosyne)
FORMAS POLTICAS FORMA POLTICA IDEAL Repblica: gobierno de los filsofos: es el (descripcin de la Repblica) Estado ideal, casi inalcanzable. VALORACIN DE LAS FORMAS POLTICAS DESDE UN PUNTO DE VISTA MS REALISTA (descripcin de las leyes)
Monarqua o
Aristocracia Timocracia Oligarqua Democracia Tirana
SNTESIS
Mundo inteligible Dialctica Educacin: grados de conocimiento Matemticas nicas Mundo de las ideas eternas inmutables modelos modelo Filsofos gobernada por Ciudad ideal/justa en Fsica Artes imitativas mltiples Mundo de las cosas temporales mutables ~ Herclito armona de (= justicia) Estamentos - Virtudes ~ Parmnides
Mundo sensible
PLATN
Scrates confluyen PLATN pretende formula FEDN es INMORTAL EXCELENCIA reencarnndose para que puede APRENDERSE mediante la ANMNESIS donde nos narra que es RECUERDO de es INMUTABLE son REAL que es VALORES HOMBRES LIBERADOS estticos morales EPISTEME que es que contemplan GRADO SUPERIOR DEL CONOCIMIENTO es FUNDAMENTO DE LO EXISTENTE por EL EROS Y LA DIALCTICA a LA DOXA (OPINIONES) es HOMBRES ENCADENADOS simbolizado por percibido por APARENTE UN MUNDO DE IDEAS EL MITO DE LA CAVERNA distingue PURIFICARSE son NIMO APETITO VALOR MODERACIN enlazadas por JUSTICIA GUARDIANES TRABAJADORES que tiene VIRTUDES FUNCIONES RAZN son PRUDENCIA
CLASES SOCIALES
Epistemologa
El pitagorismo
LA REPBLICA con analiza REGMENES POLTICOS que son aristocracia timocracia oligarqua
GOBERNANTES son
fundamento de
democracia tirana
imita
es MUTABLE
LOS SENTIDOS
es
EL BIEN
fundamento de