Videoconferencia para el TDL

POR: ARGELIO LMBARRI QUIROGA.

Presentacin interactiva bajo la forma del mtodo Logodebate o debate rigurosamente lgico, en el que se compromete a todos los escuchas a calificar sobre la marcha todas y cada una de las declaraciones en que se vaya solicitando hacerlo.
1

Todas las declaraciones para las cuales se solicita apropiadamente calificacin vendrn seguidas del smbolo paloma-tache: <,
2

el cual significa cierto o falso? CoF? o correcto o incorrecto? CoI?

Todos los escuchas calificaran dichos cuestionamientos en esta ocasin fundamentalmente de manera visible: Cierto o correcto: la palma de la mano al frente. Falso o incorrecto: el dorso de la mano al frente.
3

Es obvio que se pretende que todas las declaraciones sean calificadas de inmediato, pues las respuestas que se solicitan se consideran producto del posible razonamiento inmediato. <
4

Razonalmente debe entenderse que son los que contestan, los que debern establecer si pueden contestar de inmediato, si requieren de un momento para reflexionar o si hay algo que les impida calificar la declaracin. <
5

No obstante, si alguna de las declaraciones resultara muy difcil o imposible de calificar debe ser expuesto el por qu claramente. <
6

Bajo Logodebate se exige a todos los logodebatientes calificar cada declaracin, comprometindolos a estar dentro de la consideracin lgica de todo punto. En este nadie debe sentirse mal por tener dificultades para calificar cualquier delegacin, pues es totalmente normal que las habilidades para considerar agudamente las cosas se desarrollen con la practica, lo cual no quiere decir que en algn momento se omitir exigir el debido rigor lgico . <
7

El Logodebate est creado para que debatan todas las personas que deseen hacerlo, considerando la posibilidad de que debatan personas sin agudeza con personas de gran agudeza. La idea es que los que tengan agudeza pongan totalmente en juego dicha agudeza, de tal manera que sepan sorprender con admiracin a los dems pero sin provocar en lo ms posible inhibicin en los dems. Esto generalmente se logra si no se pisa a la gente en su amor propio. <
8

En esta presentacin slo se pedir que demuestre al momento la falsedad o incorreccin de una declaracin la persona que solicite entrar en debate. En cada cede del TDL una persona deber encargarse de atender tales solicitudes. no obstante, si el debate de un punto se empantana, se podr posponer para otro momento. <
9

Si queremos permitir que toda la gente participe, deberemos sobrellevar la inhabilidad actual de la gente pero sin hacer concesiones de falta de rigor lgico. <
10

Podemos sobrellevar inclusive que se pueden dar casos como los siguientes:
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Con personas muy ingenuas:

Fuimos a comer a un restaurante en donde la comida corrida costaba $100.00 (cien pesos) dos padres y dos hijos, y pagamos en total $300.00 (trescientos pesos). Por qu? Porque se pidi una sola comida para los dos nios. (Nadie dijo que hubieran 2 nios) No, Porque bamos el abuelo, el padre y el nieto.

Con personas poco serias:

Le pregunta la maestra a Pepito: Cuantos son 5 x 8? Pepito contesta atropelladamente: 38. Cmo que 38? Bueno, qu quiere maestra, rapidez o exactitud?
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Obviamente bajo Logodebate no importa la elocuencia o la

agudeza de un momento, lo que importa es la firmeza en la conduccin a la razn-lgica, por lo cual no importa que alguien venza maana por no poder vencer hoy. <

Logo deabtamos a diestra y siniestra con rigor lgico hoy, maana y pasado maana delante de toda la gente, y al poco tiempo veremos como toda la gente despliega rigor lgico. <
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Poniendo en prctica lo convenido a la consideracin del tema de este da:

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Para que las personas en esta cede del DF participen de manera mas estrecha en la presente consideracin, voy aprend que cada uno de los presentes por turno subsecuente vaya leyendo un prrafo del presente texto, incluyendo la lectura del smbolo < cierto o falso? si este aparece.
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Una propuesta no acadmica.

La presente propuesta de Como ensear Lgica implica, como podr verse una vez considerada esta, una serie de postulados no establecidos por las instituciones acadmicas (ni por la SEP, ni por ninguna universidad) sino establecidos nicamente por m, Argelio Lmbarri. <
1

Tengo 10 aos asistiendo al TDL y no he aprendido en l de manera categrica cmo ensear Lgica, ni para que ensear Lgica, porque en l no se ha enseado esto de manera categrica. <
2

En el TDL no se me ha enseado que la Lgica es interesante, sino que yo he venido a dicho taller sabiendo que la Lgica es inconmensurablemente interesante, pero sinceramente no he visto que en dicho taller se haya incrementado mi visin de cmo lograr que la gente aumente su aprecio en la Lgica. <
3

No se halla en el TDL nada que despierte fuertemente el entusiasmo que debera generar ver la contundencia y la eficacia de la Lgica para establecer la luz en tantos asuntos en que nos gustara que tal cosa sucediera. <
4

Postulado 1: Existen 3 tipos bsicos de razn. < Para ensear Lgica se requiere hacer que la gente reconozca la estructura razonal o lgica del universo, con la debida captacin de los tres tipos de razn que se dan en ste:
1

1) La razn-ntica u onto-razn, 2) La razn-squica o sico-razn, y 3) La razn-lgica o logo-razn. <

La razn-ntica es aquella que est implcita en la propia estructura razonal o comprensible de los seres de la existencia y las constituyen las caractersticas de los objetos que tienen un sentido lgico: las aves tienen alas para volar, los animales tienen ojos para ver, el hombre tiene cerebro para pensar, etctera. <
2

La razn-squica la constituye la capacidad de pensar y razonar que poseen algunos animales, pero de manera sobresaliente el ser humano, y a la cual se le da el nombre de raciocinio. <
3

La razn-lgica la constituye la ilacin coherente del propio pensamiento, es decir, aquella constituida por el pensamiento correcto, coherente, congruente y veraz, producto de la razn-squica. <
4

En el idioma espaol tanto a la razn-squica, como a la razn-lgica se les da indistintamente el nombre de razn, diciendo por ejemplo: Pedro es un ser dotado de razn (razn-squica) y Pedro tiene la razn, (razn-lgica). <
5

Ciertamente constituye un error grave que impide a la gente el distinguir plenamente entre la razn-squica y la raznlgica confundiendo malamente cuestiones squicas con cuestiones lgicas. <
6

Se le debera denominar especficamente a la raznsquica raciocinio y a la razn-lgica, razn. <

7

De la razn-ntica trata la Ontologa, de la razn-squica trata la sicologa de la razn-lgica trata la Lgica o Logologa. <
8

De raciocinio, el aspecto squico, se debe derivar racional y racionalidad; y de razn, el aspecto lgico se debe derivar razonal (razonable) y razonalidad (razonabilidad: trmino omitido en castellano) y no mezclar ni confundir tales trminos-conceptos. <
9

El ser humano es un ser cabalmente racional por naturaleza pero no cabalmente razonal o lgico por naturaleza. <
10

No obstante, aun la gente ms culta habla por ejemplo de personas irracionales y de miedos irracionales, cosas inexistentes, en vez de hablar de personas irrazonales y de miedos irrazonales, cosas enteramente posibles. <
11

Innegablemente en las instituciones acadmicas no existe conciencia de este importantsimo punto . <
12

Postulado 2: La razn lgicas es la ley suprema. < De qu estamos hablando cuando hablamos de raznLgica? Lgicamente (y vale la redundancia) de todo aquello que implica la coherencia y congruencia o veracidad del pensamiento. <
1

Arriba

Abajo

La Tierra igual a un gran plato rodeada de las esferas celestes. Concepcin razonal o lgica del mundo por algunas personas de la antigedad, en donde haba un arriba y un abajo y en donde los cuerpos caan hacia abajo. Idea coherente en s, pero incongruente con la realidad y por lo tanto no veraz. (Revelacin o Apocalipsis 7:1)

Innegablemente sin pensamiento coherente y congruente no existe conocimiento alguno ni ciencia alguna. <
2

Obviamente la razn-lgica es la expresin justa de la razn-ntica o de la mas elemental realidad. <

3

De lo anterior es claro que la razn-lgica constituye el principio de principio, la ley suprema del universo. <
4

Obviamente cuando una persona piensa correctamente, la razn-squica y la razn-lgica se identifican y son una misma cosa a la que podemos denominar razn-squico-lgica, la cual constituye la autentica conciencia. <
5

Para qu debemos entonces aprender lgica?, obviamente para estructurar debidamente nuestro yo interno. <
6

Innegablemente en las instituciones acadmicas no se hace conciencia de este importantsimo punto por que se carece en ellas de tal conciencia. <
7

Postulado 3: La Lgica o Logologa es la ciencia bsica o fundamental de la que se derivan las dems ciencias < Innegablemente todas las ciencias son lgicas y se derivan de la Lgica o Logologa. <
1

Logoetologa (Lgica-tica)

Lgica

tica

Esttica Arquiloga Axiologa . Antropologa Sociologa

. Teleologa

Botnica

Zoologa

Biologa Bioqumica Qumica Inorgnica Qumica Orgnica

Aritmtica

Geometra

Astronoma (Astrofsica)

Matemticas

Fsica

Qumica

Teologa

Ontologa Cienciloga

Noseologa (Epistemologa)

Sicologa (Psicologa)

Lingstica
Logologa (Lgica)

Aritmtica

Geometra

Astronoma (Astrofsica): Geologa, Geografa, Topografa, Orografa, Hidrografa, etc. Fsica: tratado de las leyes y propiedades que no cambian la composicin elemental de la materia de los cuerpos.

Qumica Inorgnica

Qumica Orgnica

Matemticas: tratado por medio del razonamiento indu-deductivo de las propiedades y relaciones de los seres abstractos: nmeros, figuras geomtricas, etc.

Qumica: tratado de la composicin elemental de la materia de los cuerpos.

Teologa: tratado especulativo de la posible existencia de un Dios o dioses que hayan planeado y ejecutado la existencia del universo.

Ontologa: tratado del Ser: del tiempo-espacio-materia: Universo, naturaleza, realidad, existencia. Cienciloga: tratado de la ciencia y las ciencias. Noseologa (Epistemologa): tratado del conocimiento. Sicologa (Psicologa): tratado del raciocinio, razn-squica o sico-razn animal y humano. Lingstica: tratado del lenguaje o lenguajes. (terminologa: nominologa, conceptuologa.) Logologa (Lgica): tratado de la razn, razn-lgica o logo-razn o sea del pensamiento coherente, congruente y veraz.

Logoetologa (Lgica-tica): tratado de los valores razn y bondad.

Lgica: Tratado del valor de la verdad

tica: Tratado del valor de la bondad. . Teleologa: tratado especulativo del posible propsito de la realidad o la existencia

Esttica: tratado del valor de lo bello, hermoso y agradable. Operstica (canto), Dancstica (baile) Gimnstica, Pintura, Escultura, Arquitectura. Literatura: prosa, poesa. Actuacin: teatro, circo, cine.

Arquiloga: Tratado de la gobernacin humana.

Axiologa: tratado de los valores humanos. .

Sociologa: tratado de las sociedades humanas: Civismo, Milicia, Religin, Medicina, etc.

Antropologa: tratado del humano como entidad biolgica, Botnica Zoologa

Biologa: Tratado de la vida y de los seres vivos. Bioqumica: tratado de la Qumica de la vida.

Quimica Organica

As, siendo la Lgica la base de todas las ciencias, todas las ciencias constituyen un tratado especial de Lgica, lo cual nos podra llevar al enunciar a cada una de las ciencias anteceder a ellas el prefijo Logo y hablar de Logomatemticas, Logolingstica, Logobiologa, Logoteologa, Logoeconoma, Logoecologa, Logotica, Logopoltica, Logoarquiloga y la propia Logolgica o Logologa, logoetctera. <
2

LogoOntologa: tratado del Ser: del tiempo-espacio-materia: Universo, naturaleza, realidad, existencia. LogoCienciloga: tratado de la ciencia y las ciencias. LogoNoseologa (Epistemologa): tratado del conocimiento. LogoSicologa (Psicologa): tratado del raciocinio, razn-squica o sico-razn animal y humano. LogoLingstica: tratado del lenguaje o lenguajes. (terminologa: nominologa, conceptuologa.)

LogoLogologa (Lgica): tratado de la razn, razn-lgica o logo-razn o sea del pensamiento coherente, congruente y veraz.

Es cierto sin embargo que sin hacer una consideracin logolgica previa, amplia y profunda se pueden estructurar y se han llegado a estructurar todas las ciencias o tratados, lo que pudiera hacer pensar que la Logologa o Lgica no es la ciencia bsica o fundamental, lo cual constituye un error razonal o lgico, pues lo lgico siempre estuvo presente. <
3

Aqu, en el TDL algn maestro ha hablado de la transversabilidad de la Lgica en las ciencias, desvirtuando la Lgica, por cuanto la Lgica no atraviesa de manera transversal a las ciencias, sino que la Lgica las recorre de arriba abajo y de un lado a otro. <
3Bis

Debe percibirse que todo tratado cientfico es un tratado Lgico de algn determinado tema, y que debera bastar la idea de que son ciencias para entender que se trata de un tratado lgico de dicha materia, pues la gente parece pasar por alto que todos los tratados constituyen tratados lgicos. <
4

Es de comprenderse que saldra sobrando el prefijo Logo que he agregado a cada uno de los tratados mencionados, si la gente tuviera presente que la Lgica es la base de todo, cosa que hara innecesaria tal prctica. <
5

As es innegable que la Lgica o Logologa es la ciencia bsica, fundamento de todas las ciencias y que todas ellas constituyen una rama de la Lgica o Logologa. <
6

Obviamente las en las instituciones acadmicas no se hace conciencia firme de este importantsimo punto por que se carece en ellas de tal conciencia. <
7

Si toda la gente, primordialmente la gente instruida estuviera consciente de ello, no estaran pretendiendo en ninguna institucin acadmica excluir la Logologa o Lgica de su plan de estudios, sino contrariamente estara buscando como establecer debidamente la enseanza de la Lgica desde la enseanza ms elemental. <
8

Postulado 4: El rigor lgico constituye bsicamente el mtodo cientfico y sin rigor lgico no existe ciencia. < Por otro lado, no basta saber que todas las ciencias son tratados lgicos, sino debemos entender que son tratados rigurosamente lgicos, pues tal hecho parece tambin perderse de la conciencia de muchas personas. <
1

Podemos afirmar categricamente que sin rigor lgico ningn tratado se constituye en ciencia. <
2

En cuanto a las ciencias llamadas exactas como las Matemticas, la Fsica o la Qumica es obvio que difcilmente dejan de ser consideradas con todo el rigor lgico, debido a su propia naturaleza exigentemente lgica, no as las denominadas ciencias humanas con el rigor lgico generalmente se omite. <
3

La Teologa jams has ido planteada de manera rigurosamente lgica y por lo tanto cientfica, por ms que la gente no se percate de ello. <
4

La religin tampoco ha solido ser planteada de manera rigurosamente lgica o cientfica. <
5

Lo mismo si hablamos de poltica, pues esta no es planteada de manera rigurosamente lgica o cientfica, sino de manera hondamente irrasoanal . <
6

Para ejemplificar tal caso preguntemos: Cules de los siguientes postulados polticos son correctos?:
7

La democracia (en su concepcin actual) es la forma ms elevada de gobierno pblico o social. <
1) 2) 3)

La pluralidad ideolgica nos enriquece. <

El voto universal y secreto es la mejor forma para establecer tanto las leyes como a aquellos que han de ocupar los ms altos puestos pblicos. < 4) El gobierno laico y la educacin laica son las formas correctas de gobierno y educacin. < 5) La tolerancia es un valor de la democracia. < 6) La ley debe condenar y sancionar debidamente toda forma de discriminacin. <

Debera todo el mundo percatarse de que los postulados polticos mencionados son antilgicos y antilogocrticos y de que no hay uno slo que no lo sea. <
8

No obstante, mediante el uso riguroso de la Lgica puede verse que an las ciencias humanas pueden y deben ser tratadas de manera rigurosamente lgica. <
9

Innegablemente en las instituciones acadmicas no se hace conciencia de este importantsimo punto porque en ellas se carece de tal conciencia. <
10

Postulado 5: El mundo manifiestamente no es plenamente razonal o lgico. <

Ciertamente, al ensear Lgica debemos partir por hacer conciencia clara en la gente de la preponderancia del factor razonal o lgico en la realidad, la existencia, el mundo, el universo, la vida o la naturaleza. <
1

No obstante, aun percibiendo la estructura lgica del mundo, pues en l todo se da en una relacin lgica ineludible de causa y efecto, debemos con toda honestidad afirmar categricamente que el mundo no se manifiesta plenamente razonal o lgico, pues muchas cosas en l carecen de sentido razonal o lgico. <
2

Podemos considerar que el mundo es totalmente lgico, por cuanto en l todo es considerable en base a los factores de causa y efecto, pero paradjicamente al mismo tiempo, desde cierto punto de vista ms riguroso, podemos ver que el mundo no es totalmente lgico, por cuanto en l se rompe el sentido o al menos no se percibe el sentido de un fin razonal o lgico pleno . <
3

A la Teleologa compete claramente la consideracin de tal asunto . <

4

Cuando un humano como nio comienza a percibir la vida o la existencia, puede pensar que la vida o la existencia es totalmente lgica y llena de sentido, y no tarda en darse cuenta que no es as . <
5

Qu sentido tiene tener un padre y una madre que se interesen en proveerle a ese hijo de las cosas que l necesita? Eso tiene mucho sentido. <
6

El humano deseara poder esperar lo mejor de la vida porque esto es lgicamente lo que ms y mejor nos satisface. <
7

En 1942, a los 4 aos de edad, en que tom plena conciencia de que todos morimos y que iba yo a morir sin importar que no quera yo morir, vi lo ilgico y absurdo de la vida porque lo es, al quebrantar al deseo natural del humano que se ama a s mismo. <
8

Un da mi hijastra de 5 aos de edad, se puso a llorar de pronto con gran desesperacin, y al preguntarle la causa, dijo con gran angustia, es que mi mam se va a morir y yo no quiero que se muera., manifestando la captacin del mismo problema. <
9

Manifiestamente la existencia, el mundo o la vida no son enteramente lgicos, y esto es algo que es captado por la mayor parte de las personas. <
10

La gente no ama la verdad, porque la verdad no siempre es agradable y satisfactoria. <

11

Ante tales hechos no es difcil or a las personas decir: Si mi esposa me engaa, prefiero no saberlo. < Aunque Dios no exista, prefiero creer que existe. < Si Dios se manifestara se terminaran totalmente todas mis hondas y molestas inquietudes. <
12

Esto muestra que la Logologa o Lgica no tiene los elementos para demostrar la grandiosidad de la vida. <
13

He aqu una poesa de Antonio Plaza que hace ver el problema del conocimiento:
14

UNA VERDAD Tranquilo el tonto en su moral penumbra vive feliz porque su fe palpita, jams la fiebre del saber le agita ni la falta de luz lo apesadumbra. El genio con la gloria se deslumbra y entre la duda y el dolor medita, porque el talento es lmpara maldita que los horrores de la vida alumbra. El mundo es para el tonto paraso en que viene a medrar, gordo y contento; y por la tierra el genio va indeciso; triste, humillado, pesaroso hambriento; que Dios form a los tontos porque quiso abatir el orgullo del talento.

Tal poesa constituye una apologa de la ignorancia oponiendo antivalores a los valores y hablando de un Dios que es la anttesis de Dios. <
15

Es la verdad categricamente ms valiosa y satisfactoria que la mentira y el engao? Esto requiere no que nosotros deseemos tal hecho, sino que la realidad debidamente manifieste tal hecho. <
16

La realidad confirma tal hecho o carga la balanza de tal lado, pues es ms conveniente para la vida la razonalidad y el conocimiento que la irrazonalidad y la ignorancia, no obstante que en algunos casos parezca lo contrario. <
17

Lgico-ticamente es manifiesto que los que tienen el derecho de exponer como son las cosas son los que estn a favor del conocimiento y la ciencia, y no los que estn fanticamente a favor del encubrimiento, del autoengao y de la cerrazn. < (catlicos y musulmanes por ejemplo. < )
18

Nadie tiene derecho viviendo en sociedad a cerrarse a la consideracin razonal o lgica de las cosas. <
19

Nada ms irrazonal e inmoral, o sea ilgico e intico que pretender imponer algo por encima de la razn o la lgica. <
20

Por lo tanto, Para qu aprender Lgica? Lgicamente para estructurar debidamente nuestro yo interno y para sacarle a la vida el mayor provecho. <
21

Obviamente en las instituciones acadmicas no se hace conciencia sobre este importantsimo punto porque en ellas se carece de tal conciencia. <
22

Postulado 6: Lo razonal o lgico o la Lgica es lo nico interesante en la vida. <

A pesar de que el mundo no sea enteramente razonal o lgico, y que el ser humano quebrante irrazonalmente lo lgico, es claro que lo razonal o lgico es lo ms importante que existe en la vida. <
1

Qu es lo que hace interesante una cosa? Obviamente que la cosa tanga sentido, una razn de ser, y que esa razn de ser tanga importancia vital. < Que sea til para la persona y la actividad de la persona; que cause emociones y condiciones de agrado, risa, placer, alegra, satisfaccin y poder y con ello de bienestar y de felicidad. <
2

Entendiendo debidamente las cosas, la Lgica no slo es interesante, sino es lo nico interesante que existe. <
3

Los sentimientos son lgicos, el amor es lgico, el odio es lgico y en resumidas cuentas todo es lgico o por torpe contraposicin ilgico o peor an, antilgico. <
4

En el universo esta es la ms fundamental polaridad: lo razonal y lo irrazonal; lgico y lo ilgico. <

5

Todos los chistes y cosas graciosas de la vida lo son porque constituyen una apelacin a la Lgica, en algo que parece respetarla, pero que sutilmente la quebranta. <
6

Tomemos cualquier chiste y veamos el hecho:

All en el pueblo de Ruperto, los chamacos le gritan a su amigo para que salga a jugar futbol con ellos: Ansina, Ansina, sal, vamos a jugar futbol. En eso sale la madre muy enojada y les dice: Por que le dicen Ansina?, Ya les he dicho muchas veces que l se llama Ruperto y que ansina deben llamarle. Innegablemente en las instituciones acadmicas no se hace conciencia firme de este importantsimo punto porque en ellas se carece de tal conciencia. <
8

Postulado 7: Ni siquiera el humano dotado de raciocinio es debidamente lgico-tico . < En 1943, a la edad de 5 aos, yo llegu a escuchar que los apagones que se producan en las noches eran a causa de la guerra que se libraba en otra parte del mundo, lo cual recuerdo gener en m una sensacin de sobrecogimiento e inseguridad. Ante tal hecho me fue clara y es clara la conciencia de que el hombre no se conduce tampoco de manera lgicotica. <
1

Yo no puedo precisar que tan clara era para m en aquel instante la idea de la guerra, pero obviamente la idea de que los hombres se mataran unos a otros me era y es lgicaticamente inadmisible. <
2

Yo puedo percibir que este sentir no es solamente mo, pero desde nio siempre me percibo resintiendo y reaccionando ms que los dems ante la irrazonalidad y la injusticia.
3

Desde que yo consider la conducta humana consider plenamente ligados los aspectos lgico y tico, es decir, plenamente ligada la razonalidad y la bondad, consideracin totalmente correcta. <
4

Innegablemente en las instituciones acadmicas no se hace conciencia de este importantsimo punto, sino que de manera deshonesta se omite juzgar lgica-ticamente la conducta humana. <
5

Postulado 8: El humano tiene el deber de ejercer una actitud, una intuicin y una conducta lgico-tica- esttica. En 1944, entre mis 5 y 6 aos de edad, al percibir la perversidad de la gente yo me deca: Son malvados porque son estpidos, y son estpidos porque quienes los educan son tambin estpidos, los padres, los maestros, los curas, y las autoridades de gobierno. Tal apreciacin es veraz. <
1

As, yo percib correctamente a los 5 o 6 aos de edad que era un deber del hombre ejercer una conducta lgico-tica, es decir, razonal y bondadosa. <
2

Tal concepto de conducta lo he sostenido atravs de toda mi vida, pero a ltimas fechas he considerado que debe agregarse a tal concepto la conciencia de ejercer una debida actitud lgico-tica y de desarrollar una debida intuicin lgico-tica, la cual debera complementarse con el concepto de la esttica, para dar estas tres cosas:
3
1) Una

debida actitud lgico-tica-esttica. < 2) Una debida intuicin lgico-tica-esttica. < 3) Una debida conducta lgico-tica-esttica. < Para ensear a la gente a ser esencialmente lgica, se requiere hacer conciencia en el humano de que es su deber ejercer de manera conciente una actitud, una intuicin y una conducta lgico-tica y a la vez espiritualmente esttica. <
4

Innegablemente en las instituciones acadmicas no se hace conciencia de este importantsimo punto porque en ellas se carece de tal conciencia. <
5

Postulado 9: Logocracia y logodemocracia, arreglos bsicos para lograr el reinado de la Lgica en la sociedad: En 1946, a los 8 aos de edad, viendo la condicin de la gente, entre ella la de mis propios abuelos paternos, yo me dije: El hombre tiene el deber de conducirse o gobernarse con estricto apego a la razn, distinguiendo perfectamente entre la razn como facultad (razn-squica) y la razn como pensamiento correcto (razn-lgica), concepto que denomin en 1997, 50 aos despus logocracia. <
1

Adicionalmente siempre me fue claro que el deber y la necesidad del hombre de gobernarse con estricto apego a la razn-lgica aplicaba tanto de manera individual, familiar como social, lo cual implicara ineludiblemente la idea de la logoautocracia o la gobernacin de uno mismo con estricto apego a la razn, de logopatriarcados y logomatriarcados as como la de la logodemocracia o gobernacin del entero pueblo con estricto apego a la razn. <
2

Yo en aquel momento no saba si tal idea era tenida por otros, pero conforme pas el tiempo me percat de que tal idea no fue propuesta jams por ninguno de los ms grandes guas espirituales del mundo en los cerca de 6 mil aos de civilizacin humana, incluidos Scrates, Aristteles y Jesucristo, lo cual es manifiestamente un absurdo, pues tal es la forma lgica o cientfica, bsica y correcta de gobierno. < Siendo un hecho que slo con la logocracia puede la humanidad ordenar correcta y debidamente la vida. <
3

Desde que hice en 1998 la primera presentacin de mi mtodo Logodebate en el TDL, expuse en la introduccin de ste los conceptos logocracia y logodemocracia, pero extraamente nadie hizo nunca el ms mnimo hincapi en el valor o en la falta de valor de ellos.
4

Quiere esto decir que entre los acadmicos existe falta de percepcin o prejuicios absurdos? Absolutamente S <
5

No existe mejor manera de ensear Lgica que estableciendo la idea de la logocracia y la logodemocracia, o sea, la idea de gobernarnos individual, familiar, grupal y socialmente con estricto apego a la razn-lgica, haciendo la razn-lgica la base de nuestra conducta, y haciendo de la Logologa o Lgica la base de la Poltica. <
6

Innegablemente en las instituciones acadmicas no se hace conciencia de este importantsimo punto porque en ellas se carece absolutamente de tal conciencia. <
7

Innegablemente la UNAM, la llamada Casa de la razn no es una institucin logocrtica ni logodemocrtica, debiendo serlo. <
8

Ni la SEP ni la UNAM buscan y mucho menos promue-ven hacer de cada individuo un logcrata, es decir alguien que concientemente se conduzca con estricto apego a la raznlgica y que tenga como meta desplegar de por vida una conducta lgico-tica. <
9

Ante tal hecho, por mucho que la UNAM sea una institucin enormemente basta y compleja no es en justicia sino una Universidad patito. <
10

Postulado 10: Logocomunicacin, Logodebate y razonaduras populares, cosas indispensables para el desarrollo, la enseanza y el predominio de la razn-lgica.

En 1948, a los 10 aos de edad, viendo ya con claridad que la idea de la logocracia no era sustentada por nadie en la sociedad, consider que para que el humano pudiera gobernarse con estricto apego a la razn, conformando una sociedad debidamente razonal o lgica en donde imperara la razn y la justicia, era necesaria en la sociedad la existencia de 3 cosas totalmente lcidas y convenientes:
1

1) Centros

o lugares en donde analizar las cosas con pleno rigor lgico, exigiendo la obtencin de la razn-lgica y el reconocimiento de quin expone dicha razn-lgica, as como el respaldo decidido a ambos. <

Grupos de personas profesionales y expertos en el anlisis y establecimiento de la razn-lgica. < y finalmente...

2)

Un Mtodo apropiado para discutir que llevara ineludiblemente al establecimiento de la razn-lgica, y a la reivindicacin de todos aquellos que estuvieran del lado de la razn y la justicia. <
3)

Desde ah, siempre estuve conciente de la necesidad de estas 3 cosas en el medio social, pero mi afn de vivir la vida, me llev a tratar de alcanzar mis objetivos con los medios que la propia sociedad pona a mi alcance, pero slo logr ir viendo a causa de la irrazonalidad de la sociedad frustrarse vez tras vez mis mejores anhelos terrenales, como suele suceder con tanta gente. <
2

En 1955, curso Lgica en la Preparatoria, viendo plenamente defraudadas mis expectativas de lo que pens sera al fin la entrada al campo de la razonalidad y la inteligencia, expectativa absurda viendo la poca luz que la UNAM proyecta en la propia sociedad. <
5

En 1958 al concluir mi educacin secundaria y preparatoria en la UNAM, defraudado plenamente por lo que respecta a la enseanza de las materias humanistas resuelvo a pesar de ser este mi inters no entrar a la Facultad de Filosofa e ingreso a la Facultad de Ingeniera.
7

En 1960, hondamente defraudado por la UNAM, sin temor a fracasar por ello, abandono la UNAM y entro a trabajar en Olivetti Mexicana, considerando tener ya en mente una propuesta humana ms categrica que la que da la UNAM, algo ya claramente evidente. <
8

En 1969, inicio con decisin mis proyectos sociales creando el Instituto de Superacin Humana, constituido exclusivamente en la representacin de mi sola persona, el juego Didctico Quin Sabe Ms? y la primera formulacin del anhelado mtodo de discusin o debate al que denomin en ese momento Discusin Metdica.
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De 1980 a 1989, logro hacer ensayos espordicos del mtodo, llevando este de su Primera Formulacin a la Sptima Formulacin. <
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En 1889 solicito a la SEP y a 5 universidades: La UNAM, la UAM, la UPN, la Ibero y la Salle, efectuar un dictamen tcnico sobre mi mtodo de discusin, denominado entonces Discusin Concordia. Qu hall? Que ilgicamente de un modo u otro ninguna de tales instituciones acadmicas, quebrantando elementalmente la debida actitud, intuicin y conducta lgico-tica, llev a cabo el debido anlisis de tan importante proyecto.
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En 1992 edito mi libro Virtud, Fundamentos lgicoticos de la conducta humana., un libro que consideraba debera ser producto del anlisis abierto con toda la gente bajo Logodebate, pero que viendo el rechazo a debatir, me decido a elaborar de manera particular.
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En 1997, ligado a la idea del mtodo de discusin y debate, concibo el concepto logocomunicacin o sea, una comunicacin rigurosamente o debidamente razonal o lgica, concepto importantsimo omitido igualmente en toda la historia, pues no existe socialmente la idea de que tal tipo de comunicacin es la nica forma debida de comunicacin entre la gente. <
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En 2003 al parecer de manera concluyente denomino Logodebate, es decir, debate rigurosamente lgico al mtodo de discusin y debate ideado en 1948, para poder establecer cual es la razn-lgica en todo asunto, as como quien sustenta dicha razn-lgica y quien no.
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A la fecha, 2008, veo con frustracin que tal mtodo, el cual he desarrollado a lo largo de cerca de 38 aos, no ha podido ser culminado con la formulacin definitiva cuya funcionalidad haya quedado comprobada en logodebates grabados, debido al hecho de que a la gente, tanto a ttulo personal como a ttulo de funcionarios de las instituciones acadmicas, privadas o pblicas no le interesa un mtodo de debate que permita que la razonalidad triunfe de manera contundente sobre la irrazonalidad, y en una manifestacin innegable de perversin lgico-tica se niegan a verificar tal mtodo en un ensayo decidido de no ms de 12 sesiones. <
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De hecho, mi asistencia al TDL en 1998, hace ya 10 aos, fue con ese propsito, el de verificar de manera con-cluyente la eficacia del Logodebate, algo que se pudo hacer de inmediato e ilgicamente se ha evadido hacer durante 10 aos, dejando prevalecer 10 aos ms la insensatez sobre la razn. Esto si el Logodebate es funcional <
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El desarrollo de un mtodo de logocomunicacin en su ms alto nivel, el debate, o sea, el Logodebate, constituye innegablemente el elemento culminante para la prctica y el triunfo de la Lgica de manera social, tanto acadmica como extra acadmica. <
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En 2004 denomino Razonaduras y les agrego el calificativo de populares, pblicas o sociales a los centros de anlisis razonal o lgico ideados en 1948.
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Obviamente para poder gobernarnos con estricto apego a la razn-lgica, tanto de manera individual, la logocracia, como social, la logodemocracia, se requiere el ejercicio del Logodebate, as como la instauracin de razonaduras pblicas, en las cuales se establezca socialmente quien expone la razn-lgica que todos debemos acatar. <
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As, las razonaduras pblicas y el Logodebate constituyen los elementos indispensables para ensear Lgica y hacer prevalecer la Lgica de manera social. <
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En 2004 denomino Razonaduras y les agrego el calificativo de populares, pblicas o sociales a los centros de anlisis razonal o lgico ideados en 1948.
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Postulado 11: El poder de la lgica es quebrantado:

Obviamente, de manera general todos los males de origen humano son producto de la falta de razonalidad (o sea de lgica), de los seres humanos. <
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En la actualidad una inmensa cantidad de dichos problemas se pueden y se deben resolver con la Lgica de manera inmediata, no obstante al parecer los padeceremos indefinidamente por falta de determinacin lgica. <
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Ahora bien, si la Lgica no sirve para resolver de manera inmediata los problemas ms apremiantes del humano, entonces la Lgica no es la gran cosa, y no es de extraarse que la gente desprecie la Lgica y a los que se dedican a ella. <
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En la calle al pasar oigo a una joven decir que no quiere tratar con un fulano porque ste Quiere siempre tener la razn No es esto lo razonal, querer siempre tener la razn y querer imponer la razn? O debemos de querer no tener la razn y estar cimentados en la insensatez y el error?
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Es un hecho percibido con perspicacia y sin paranoia, registrado sin duda en los videos, que en el TDL han sido mis comentarios los que ms han bloqueado o desmentido, sin que en el TDL se haya implantado el recurso del debate para que quien tenga la razn la haga valer, pues es un hecho que muchos consideran que no me asiste la razn y que soy un advenedizo en el campo de la Lgica. <
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El problema est que en la sociedad en la que vivimos no se exige ilgica e inmoralmente verificar de inmediato quien tiene la razn-lgica y quien no la tiene. <
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Las instituciones acadmicas y de gobierno siempre han frustrado la confianza de la gente en la Lgica, al jams mostrarle a sta cmo establecer la razn de manera firme y contundente, dando bases para que esta piense que la irrazonalidad y necedad de la propia gente es invencible. <
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La pregunta es: Se puede o no se puede establecer de inmediato quien tiene la razn y quien no tiene la razn en la mayor parte de los desacuerdos humanos? Si se puede, por qu no se hace?
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Es o no es el Logodebate totalmente funcional y totalmente indispensable para establecer en todos los casos de desacuerdo cual es la razn-lgica y quien la expone en beneficio de todos y quien no? Yo categricamente afirmo que s
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Raymundo Morado dice que el Logodebate es innece-sario para los que saben Lgica e infuncional para los que no saben Lgica, lo cual quiere decir segn l, que no sirve para nada. <
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Es cierto que el mayor proyecto de mi vida no sirve para nada? Yo afirmo que el Logodebate es necesario aun para los que dicen saber Lgica, y que con este, las condiciones mundiales seran muy diferentes, y que esto es algo que puede confirmarse o desmentirse en tiempo muy breve. <
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Yo no entiendo por qu en el TDL, atravs de 10 aos, no ha habido la anuencia para demostrar firmemente si el Logodebate es funcional o no. Qu prejuicios operan? A qu le temen? Slo queda pensar que es el temor a que quede herido amor propio <
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A quin le importa que el quebrantamiento de la razn, y por ende de la justicia se d en todos lados, lastimando profundamente las relaciones humanas? Quiz a muchos, pero obviamente no hacen nada eficaz para remediarlo. <
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En la sociedad la gente se hace garras y se lastiman unos a otros por falta de razn-lgica. <
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Qu hacen los lgicos o ms bien los loglogos para evitar o resolver tales conflictos en el mundo? Obviamente nada significativo <
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Cuando la Lgica termine con las guerras se podr decir que la Lgica ha ejercido su autntico poder. <
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Cuando la Lgica termine con el desamor entonces se podr decir que la Lgica ha ejercido su autntico poder. <
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Cuando todos, reconociendo el poder de la Lgica se conviertan en logcratas, entonces se podr considerar que se ha sabido ensear verdaderamente la Lgica. <
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Un logcrata se sabr siempre amigo de otro logcrata, y jams ser enemigo de otro logcrata. <
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Yo slo podr confiar en que es mi amigo un logcrata, pues nunca podr ser un autntico amigo alguien que no sea un autntico logcrata. <
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Los logcratas trabajarn siempre unidos en favor del bien, sin importar diferencias de nivel cultural, pues su nica exigencia ser la razn-lgica. <
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As, para ensear Lgica se requiere tener presentes todos y cada uno de los 11 postulados sealados en esta conferencia, los cuales constituyen los elementos para un curso elemental de Lgica. <
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11 POSTULADOS BSICOS
Postulado 1: Postulado 2: Existen 3 tipos bsicos de razn. < La razn-lgica es la ley suprema. <

Postulado 3: La Lgica o Logologa, es la ciencia bsica o fundamental de la que se derivan todas las dems ciencias. < Postulado 4: El rigor lgico constituye bsicamente el mtodo cientfico, y sin rigor lgico no existe ciencia. < Postulado 5: El mundo manifiestamente no es plenamente razonal o lgico. < Postulado 6: Lo razonal o lgico o la Lgica es lo nico interesante en la vida. <

Postulado 7:

Ni siquiera el humano dotado de raciocinio es debidamente razonal o lgico. < El humano tiene el deber de ejercer una actitud, una intuicin y una conducta lgico-tica-esttica. < Logocracia y logodemocracia, arreglos bsicos para lograr el reinado de la Lgica en la sociedad. < Logocomunicacin, Logodebate y razonaduras populares, cosas indispensables para el desarrollo, la enseanza y el predominio de la razn-lgica. El poder de la Lgica es quebrantado, cosa que debe evitarse.

Postulado 8:

Postulado 9:

Postulado 10:

Postulado 11: