- Telogo e bispo, Berkeley (1685-1753) foi, acima de tudo, um brilhante filsofo, cujas preocupaes incluem questes epistemolgicas, metafsicas, de filosofia da cincia, psicologia da viso, alm de fsica, matemtica, economia, medicina, poltica e moral.
-Em 1710 publicou o Tratado sobre os princpios do conhecimento humano. -Nessa obra, defende que todo o nosso conhecimento do mundo exterior se resume quilo que captamos pelos sentidos.
-Afirma que a existncia das coisas nada mais do que a percepo que temos dessa existncia. Ser perceber e ser percebido.
- A realidade depende da ideia que fazemos das coisas. Nega a existncia da matria como algo independente da mente.
- Apesar do seu empirismo, Berkeley, como um homem religioso que era (lecionou teologia, e depois tornou-se bispo da Igreja anglicana), defendeu a imaterialidade do mundo.
- Ao levar o seu empirismo s ltimas consequncias, Berkeley deslizou para um idealismo imaterialista, defendendo que tudo o que existe consiste nos sujeitos com as suas experincias e percees.
de uma floresta, existe mesmo sem haver algum que o perceba? - Para Berkeley, aquilo que no percecionamos no existe. Existe somente aquilo que pode ser percebido ser consiste em ser percebido.
sentidos, ento como seria possvel um objeto ser percecionado ao mesmo tempo por vrios observadores?
bondoso, que intervm com o objetivo de nos emitir as nossas ideias, numa ordem harmoniosa. Esse Deus assegura, portanto, a regularidade do mundo, uma vez que o percebe e domina os seus eventos. Assim, Deus o sustentculo do mundo.
Deve achar deveras estranho Se descobrir que uma rvore desse tamanho segue ali estando Quando no ptio j no h um s filho dos seus A resposta foi: Caro senhor: O seu espanto estranho: Estarei sempre no ptio. E por isso que a rvore em seu tamanho Seguir ali estando Desde que por mim observada. Sinceramente, DEUS
do conhecimento h alguma coisa que os conhece ou percebe, e realiza diversas operaes como querer, imaginar, recordar, a respeito deles. Este percipiente, ser ativo, o que chamo mente, esprito, alma ou eu. Por estas palavras no designo alguma de minhas ideias, mas alguma coisa distinta delas e onde elas existem, ou o que o mesmo, por que so percebidas; porque a existncia de uma ideia consiste em ser percebida.
George Berkeley - "Tratado sobre os Princpios do Conhecimento Humano", pargrafo 2
-Para evitar cair no solipsismo (teoria segundo a qual tudo o que existe no mundo se resume ao eu e sua prpria conscincia) e no total subjetivismo, Berkeley defendeu a existncia de uma mente csmica, representada por Deus.
-Para Berkeley, Deus percebe, de modo absoluto, a existncia de todos os seres, coordenando as distintas percepes elaboradas pelos sujeitos.
- Essa mente csmica de Deus garante e sustenta a existncia dos seres que experimentamos como seres percebidos. Assim, o mundo nada mais do que uma relao entre Deus e os espritos humanos.
realmente, no o nego. ... nego o que os filsofos chamam matria ou substncia corprea.
Berkeley, George. Tratado sobre os princpios do conhecimento humano, p. 19.
que a matria no existe, que s existem espritos diretamente relacionados com Deus.
- Para
Berkeley basta negar a realidade para aniquilar o materialismo, para pr em plena luz a presena de Deus na vida humana.
correspondncia perfeita entre ideia e coisa: a ideia no mais que a mesma coisa presente em ns, com os mesmo carateres de determinao e singularidade.
particulares, confiando em que aquilo que se obtm depois desta separao seja ainda um contedo positivo e consistente capaz de surgir na conscincia separado das particularidades.
indefinida de cor que no nenhuma das cores existentes. - A ideia de cor no uma ideia abstrata, mas antes uma ideia concreta, ou seja, particular.
e todas as coisas sensveis so ideias e portanto no podem existir seno numa mente que as perceba.
existncia de uma ideia consiste em ser percebida e a existncia do esprito consiste em perceber as ideias, em pensar.
Para provar a existncia dos outros eu, Berkeley parte da finitude do prprio eu porquanto h ideias que ele tem e que recebe duma fonte distinta de si mesmo.
pensamentos, eu sinto tambm que as ideias percebidas com os sentidos no dependem da minha vontade.
minha vontade.
necessrio afirmar que a causa dessas ideias uma substncia espiritual ativa diferente da minha mente.
relao a essas ideias, na mesma condio em que se encontra a minha mente, necessrio concluir que a substncia espiritual, diferente da mente de todos os homens a Mente, o Esprito Absoluto, Deus, no qual encontram a sua razo, a ordem e a magnificncia da natureza.
dizer apenas que experimentou a sensao de tocar em alguma coisa e no que essa coisa existe. Mas ento pode-se perguntar: como que certas coisas parecem subsistir mesmo quando no so vistas ou tocadas, como por exemplo, a mesa e a rvore?
Berkeley responde a este questionamento : Deus quem garante
que as ideias do objeto sensvel, mesmo no sendo percebido a princpio, sejam, futuramente, impressas nos espritos dos homens. O que existe objeto de perceo, que uma caracterstica prpria do objeto, mantido por um esprito, que Deus.
A certeza de se chegar ao conhecimento do objeto que ainda no
nossa perceo. No sendo a matria real o que torna til a existncia de Deus, somos forados a recorrer ao Ser supremo para podermos explicar a existncia, quer das nossas ideias quer das coisas sensveis. Na sua perspetiva, a alma imortal.
Deus ou um esprito intimamente presente ao nosso, onde produz toda a variedade de ideias ou sensaes experimentadas, e de quem dependemos absolutamente, em suma, em quem vivemos, nos movemos e somos. Triste exemplo de estupidez e descuido que esta grande verdade, bvia ao esprito, seja compreendida pela razo de to poucos homens, apesar de rodeados de claras manifestaes da divindade e cegos diante delas, como se os cegasse o excesso de luz.
G. Berkeley - "Tratado sobre os Princpios do Conhecimento Humano", pargrafo 149