ESENCIA ( JING)

Relacin del jing con huesos, mdula y cerebro:

En el captulo Produccin de los cinco rganos" del Suwen ( Suwen-Wu zang sheng cheng lun) dice: El rin consolida los huesos", en el captulo Teora de yin yang y los fenmenos de la naturaleza del Suwen ( Suwen-yin yang ying xiang da lun) dice: "el rin genera el hueso y la mdula", En el captulo Sndrome wei atrfico del Suwen ( Suwen - wei lun) dice: "La mdula repleta a los huesos" y en el captulo Teora de los mares del Lingshu ( Lingshu - hai lun) dice: el cerebro es el mar de la mdula". Si el rin est sano y fuerte, entonces los huesos son largos y duros, los tendones y los huesos estn sanos y se puede soportar el trabajo; si el jing est pleno, la mdula es suficiente, se vaca en el cerebro, y el mar de la mdula se encuentra repleto, pleno, entonces se puede or y ver con claridad, el pensamiento es gil y claro. De lo contrario, los huesos, la mdula y el cerebro presentarn alteraciones patolgicas. Instituto de Medicina Tradicional china de Shangdong, Explicacin del Suwen, Ren min wei sheng chu ban she, Beijing,1982, p. 150 Idem, p.78 Consulte el captulo de rin, en el fascculo de Fenomenologa Orgnica, pp. 69-70

Relacin del jing con el odo y el cabello.

En el captulo Longitud de canales del Lingshu ( mai du) dice: "la energa del rin pasa a travs de odo, si el rion est en armona, el odo puede escuchar los cinco sonidos". Esto indica que si el jing del rin es suficiente y est pleno, el sentido del odo estar agudo. La sordera, por consiguiente, corresponde a la insuficiencia del jing de rin. En el captulo Las seis etapas y fenomenologa rgnica del Suwen ( Suwen- liu jie zang xiang lun) dice: "El rin....es el sitio del jing esencial su esplendor se manifiesta en el cabello" ( shen...jing zhi chu ye, qi hua zai fa). Si el jing del rin es abundante, puede transformar y generar sangre yin para nutrir el cabello, si el cabello recibe lubricacin y alimento, se mostrar robustecido, lubricado, con lustre y brillo. De lo contrario, si el jing del rion escasea, el yin y la sangre sern insuficientes, causando frecuentemente cabello seco sin lustre, cada prematura, encanecimiento prematuro, etc. Explicacin del Lingshu, Colegio de Medicina de Hebei, Ren min wei sheng chu ban she, Beijing, tomo 1, p. 345 Instituto de Medicina Tradicional china de Shangdong, Explicacin del Suwen, Ren min wei sheng chu ban she, Beijing,1982, p. 143

ESPRITU
(SHEN)

Fisiologa de Shen.
El shen es el dominante de toda la actividad vital del cuerpo. La normalidad o anormalidad de la actividad del shen es un indicador de que la actividad vital este bien o mal. De ah que se dice en el captulo Movimiento y cambio de la energa esencial del Suwen ( Suwen-yi jing bian qi lun): si se tiene shen habr surgimiento, brava, si se pierde el shen, se fallece .

As es que de la observacin del shen se puede juzgar la abundancia o insuficiencia de la energa esencial del cuerpo, la condicin de la actividad funcional de los rganos y vsceras, as como el desarrollo y pronstico de las enfermedades. De tal manera que shen posee un importante valor diagnstico. Por ejemplo en el captulo Lo esencial del pulso del Suwen ( Suwen-mai yao jing wei lun) dice: La cabeza inclinada y la mirada profunda, indica que estn en lucha el jing y el shen. Estas son manifestaciones patolgicas graves de que la energa esencial de los zang fu est agotndose y la energa del espritu desfalleciendo. Tambin, en el captulo La gran confusin del Lingshu ( Lingshu-da huo) expone sobre la posibilidad de juzgar detalles de las enfermedades a travs de las condiciones anormales de confusin o perturbacin del shen. Por otro lado, en el diagnstico pulsolgico, la medicina tradicional china tambin enfatiza que el pulso valioso, tiene shen. En resumen, El shen ocupa un lugar primordial en el cuerpo. Si el shen est pleno, el cuerpo estar fuerte, si el shen decae, el cuerpo se debilita, si existe el shen se nace, si se acaba el shen se muere. Solo se necesita de la permanencia del shen para que se mantenga la actividad vital del hombre.