Nocin de mana (Huber), nocin de causa, nocin de tiempo (Hubert), nocin de espacio (Czarnowki), nocin del todo (Durkheim),

nocin de gnero, nocin de sustancia. Trabajos sobre la mentalidad primitiva (Lvy-Bhrul) el alma primitiva Adems del nombre, muchos idiomas usan sufijos de posicin que revelan la relacin que existe en el tiempo y en el espacio, entre el sujeto que habla y el objeto del que se habla. En estos casos el Yo est omnipresente aunque no se expresa con la palabra yo.

Los hombres de las diversas pocas se han inventado un concepto de persona, tomando diferentes formas en la vida del hombre de sociedad, sus estructuras sociales y su mentalidad. La clasificacin de Mauss ayuda a identificar las formas que ha adquirido la nocin del Yo - cmo organizarla: catlogo que ha tomado la nocin en diversos puntos, demostrando cmo ha tomado cuerpo, materia, forma y lmites, llegando a hacerse clara en nuestras civilizaciones.

 Numerosas

sociedades han considerado la nocin de personaje como la del papel que el individuo juega en los dramas sagrados, del mismo modo que juega un papel en la vida familiar.

Zui: la existencia de un nmero limitado de nombres por clan personajes- y la definicin del papel exacto que cada cual juega en la configuracin del clan queda expresada por ese nombre. Nocin de la persona, de individuo, confundida con su clan pero separada de l en la ceremonia, por la mscara, por su ttulo, su categora, su papel, su propiedad, su supervivencia y su reaparicin sobre la tierra en un o de sus descendientes, dotado del mismo rango, nombre, ttulo, derecho y funciones. Personas superpuestas a los clanes , mantienen la vida de las cosas y los dioses como la propiedad de las cosas. Renacimiento de las personas en sus herederos.

Kwakiutl: cada persona dentro de su clan tiene un nombre para cada estacin (profano/veranosagrado/invierno), nombre repartido entre las familias separadas. El apellido vara segn la edad de la persona y las funciones que ejerce. Cada edad otro nombre Sistema social y religioso mediante el cual se satisface a las personas y a los grupos sociales mediante un cambio de derechos, prestaciones, bienes, danzas, ceremonias, privilegios y rangos. Partiendo de las clases y clanes se disponen las personas humanas y partiendo de stas se disponen los gestos de los actores en el drama/mascarada. Se plantea el problema del hombre, de la posicin social, del nacimiento jurdico y religioso de cada hombre libre y de cada noble prncipe.

Se pone en juego la existencia conjunta del clan, los jefes y sus antepasados que reencarnan en sus herederos (reviven en el cuerpo de quienes llevan su nombre) asegurando su perpetuidad mediante el rito, mediante la perpetuidad de los nombres, de los individuos, de las personas quienes actan cualificadas por los nombres Apropiarse de una insignia, de un aparato del ritual, de una mscara permite heredar bienes, cargas y cargas de antepasados, su persona. Por medio del nombre se adquieren rangos, bienes, derechos, cosas y el espritu individual.

Naualaku elemento de fuerza impersonal o del antepasado o del dios personal o de un poder sobrehumano, espiritual, definitivo. El potlatch victorioso es una posesin conseguida coomo resultado de una danza sin equivocaciones

Arunta/Loritjamascaradas temporales.: el hombre se inventa una personalidad superpuesta que es verdadera en el caso del rito y simulada en los juegos. Los espritus reencarnan con precisin en la tercera y quinta generacin. Reparto de nombres por individuos, por clanes y por clase matrimonial el xito de estos repartos conduce al individuo a la religin y a asumir una posicin frente a sus derechos y el lugar que ocupa en la tribu y en los ritos.

Antiguas sociedades tomaron conciencia del concepto y lo reinventaron: India brahmnica y budista- y China India: ahamkara fabricacin del yo nombre que se le da a la conciencia individual. Samkhya composicin revela el carcter compuesto de las cosas y de los espritus. considera que el yo es la cosa ilusoria. Como compuesto divisible poda sacarse de skandha y procur hacerlo desaparecer del monje. China antigua: el orden de los nacimientos, la categora y el juego de las clases sociales fijan los nombres, la forma de vida del individuo, su apariencia ming -algo colectivo, que viene dado.

Ms que el resultado de una organizacin, ms que el nombre o el derecho de un personaje o de una mscara rituales un hecho de derecho Ceremonias: actores se adornan de acurdo al nombre que tienen El levantamiento de la plebe: ciudadanos romanos hombres libres: adquieren la persona civil, otros personae religiosa. Determinadas mscaras, nombres y rituales permanecieron unidas a familias privilegiadas de los colegios religiosos.

El uso de nombres, prenombres y apellidos : el cuidadano romano tena derecho al nomen (nombre de pila de la gens), praenomen (orden de nacimiento del antepasado que lo llev) y al cognomen (apellido) que su gens le atribua. la palabra persona, personaje artificial, mscara y papel de comedia y tragedia, de la picarda y de la hipocresa, extraa al yo, contina su trayectoria aunque a pesar de ello se haya creado ya el carcter personal del derecho haciendo persona sinnimo de la autntica naturaleza del individuo.

Xxxx palabra griega que teniendo el mismo sentido que persona en tanto mscara, expresaba tambin el personaje que cada uno es y que cada uno quiere ser; su carcter, la cara autntica. A partir del siglo II esta palabra toma el sentido de persona (derecho) conservando el sentido de imagen superpuesta. Significa tambin personalidad humana o divina, segn el contexto. Tal palabra alcanza al individuo en su naturaleza ntima, donde ha desaparecido toda mscara. Intimidad de la persona- lo que es su personaje

El trmino sigue resignificndose adquiriendo luego un sentido moral de ser conciente, independiente, autnomo, libre y responsable. La conciencia moral introduce a la conciencia dentro de la concepcin jurdica del derecho. A las funciones, honores, cargas y derechos se aade la persona moral conciente. La conciencia de s se transforma en patrimonio de la persona moral. Esculpe tu mscara, plasma tu personaje

El cristianismo le da una fundamentacin metafsica segura a la nocin de persona. Frente a l no sois judos ni griegos, ni esclavos ni libres, ni hombre ni mujer, slo sois uno, xxx, en Cristo Jess

Epstola a los Glatas, 3:28

La Trinidad misterio divino Unitas in tres personas, una pesona in duas naturas. Unidad de las tres personas de la Trinidad y unidad en las dos naturalezas de Cristo.

Es precisamente a partir de la nocin de uno cuando se crea la nocin de persona: sustancia y forma, cuerpo y alma, conciencia y acto. La persona es una sustancia racional indivisible e individual . persona-subtantia rationalis individua
Casiodoro, Salmo VII

Persona Yo conciencia

Funciones concretas del alma: cogito ergo sum (Descartes) el entender (Spinoza) Pensamiento. Una parte de la conciencia. Slo el alma potica puede ser eterna, ya que las otras dos almas, la vegetativa y la sensible, estn ligadas al cuerpo y ste no penetra en el xxx (Aristteles, maimnides,
Spinoza)

Se plantea el problema de la libertad individual, de la conciencia individual, del derecho a comunicarse directamente con Dios, de ser su propio sacerdote y de tener un Dios interior.

Persona Yo conciencia

Hume: en el alma slo hay estados de conciencia, percepciones Kant: yo indivisible. Conciencia individual: carcter sagrado dela persona. Fichte: todo acto de conciencia es un acto del Yo; fusin de la ciencia y la accin en el Yo. Yo=condicin de la conciencia; condicin de la ciencia de la razn pura. Desde entonces, cada uno tenemos nuestro Yo, eco de las declaraciones de derechos que precedieron a Kant y Fichte.

Mascarada Persona

Mscara Personaje

Nombre

Individuo

valor metafsico y moral

valor sagrado forma fundamental de pensamiento y accin