UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTN FACULTAD DE EDUCACIN Y HUMANIDADES DEPARTAMENTO ACADMICO DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES

ASIGNATURA DE HISTORIA Y GEOGRAFA AMAZNICA

FACULTAD : INGENIERA CIVIL Y ARQUITECTURA. ESCUELA ACAD. PROF : INGENIERA CIVIL. CICLO DE ESTUDIOS : IV. SEMESTRE ACADMICO : 2012 I.
DOCENTE: Lic. Silverio Rodrguez de la Matta.

LECCIN N 05: HISTORIA Y CULTURA POPULAR EN LA AMAZONA PERUANA

LA CULTURA AMAZNICA PERUANA

La cultura amaznica peruana, hizo una evolucin social y cultural propia, conquist y cultiv su territorio, estructur un tipo de sociedad, en una palabra logr una cultura propia.

El espaol y sus herederos criollos

Resulta, pues comprensible que el espaol y sus herederos criollos dejaron sentir responsabilidad en la dura tarea de vivir y de convivir en una sociedad en donde todo les estaba permitido, y modelando una idiosincrasia caracterizada por el desdn a las obligaciones contractuales, al informalismo en los compromisos, al facilismo en las respuestas y la superficialidad en el saber; la magnificencia en el decir, en la pose grandilocuencia, en las promesas pomposas que no se cumplan, as como, en la obediencia al que ostenta el poder y el anhelo por dignidades y cargos que conceden honor, atribuyndose fementidas capacidades para desempearlos.

Los conquistadores
Para mantener el sistema, los conquistadores perfeccionaron su maquinaria de dominacin, encontrando en la educacin formal, la ley y la organizacin burocrtica sus ms slidos baluartes. La educacin impartida en la colonia sirvi para afirmar las distancias sociales ms que un medio para capacitar al alumno en la comprensin analtica de su realidad y canal para el desarrollo social.

Terca realidad
Pero la terca realidad exigi tambin una terca respuesta que hizo comprender las bondades y los beneficios propios de la cultura popular y se ha comenzado a hablar de las tecnologas apropiadas para resolver los retos propuestos por un medio ecolgico diferente al de donde proceden los logros cientficos y tcnicos que se ensean en los centros educativos.

Esas tecnologas apropiadas

Esas tecnologas apropiadas no son, en la actualidad, exclusivamente aborgenes sino se han asimilado y procesado los datos provenientes de la cultura occidental, dentro de cuyo mbito tambin caen los saberes mdicos tradicionales, que no obstante el desprecio con que han sido vistos, sus bondades prcticas se hallan probadas por su persistencia a lo largo de siglos de persecucin oficial.

LA INTERPRETACIN DEL MUNDO

El interpretar el mundo por la presencia de seres o fuerzas superiores, fue propio tanto de los blancos conquistadores como o de los cobrizos conquistados Esa forma de ver y comprender el mundo total en que se vive: es decir el cosmos y el ms all, configura el pensamiento Mgico, forma intelectual que desentraa el misterio del universo en la medida que comprende reflexivamente el acontecimiento a partir de seres o fuerzas superiores e invisibles, que pueden hallarse en este mundo, dentro de los trminos que lo hace el Animantismo o que trascienden de nuestro hbitat para vivir en un mundo tambin invisible, en el contexto del Animismo (Iberico: Fundamentos del Pensamiento Mgico, pg. 15)

Cultura popular o folklrica

Naci as la cultura folklrica, exclusividad del aborigen integrado a la cultura dominante o de las clases vulgares o plebeyas de la ciudad, tratndola de desconocer como formas vigentes de la vida de amplias capas poblacionales, capaces de resolver los problemas de su contingencia cotidiana.

Proceso aculturativo.
Este proceso aculturativo no fue pacfico ni armonioso, todo lo contrario, fue duro, sangriento, despiadado, se busc todos los medios para hacer evidente la diferencia entre la cultura dominante con la dominada, y en este camino se trato de extinguir las formas ms evidentes y enraizadas de la cultura dominada, a la cual se la vi como sinnimo de atraso, de primitivismo, de expresin vulgar y por lo tanto rechazada e injuriada, para luego, ms tarde, cuando se la dej de temer comenzar a verla con curiosidad, como algo extrao, digno de conservarse para deleite o mera curiosidad.

Un hecho folklrico
Es, pues propio de cualquier cultura dominante comprender a la cultura dominada como bsicamente un hecho folklrico y dentro de esta visin entenderla como lo extico lo que ofrece originalidad extraa a nuestro comportamiento o entendimiento cotidiano, resultando as en lo bonito, lo agradable o, al contrario, en lo desagradable, en lo repulsivo, pero que siempre motiva la curiosidad o la simpata, por ser diferente y ajeno a lo nuestro. Esta es la forma como nuestra Constitucin entiende a la cultura popular, encerrada dentro del trmino del folklore o cultura tradicional, desde el momento en que slo habla de preservacin y estmulo, las mismas que servirn para nuestra degustacin esttica, no mereciendo respeto por ser forma cultural viviente, en donde se atienden y se agotan las exigencias cotidianas del vivir de la mayor parte de la poblacin peruana.

Supuesta superioridad
La inercia y la malicia corporal alcanz a la actividad intelectual, no hubo creacin e imaginacin propias en las respuestas que exigan los problemas y los retos planteados por una nueva y diferente realidad ecolgica y, las tcnicas y los saberes apropiados sabiamente alcanzados por los nativos fueron desplazados o empleados con diferente designio. Se los margin en nombre de una supuesta superioridad; y as, los recursos naturales fueron sometidos a una explotacin irracional y diezmante, en la sola bsqueda de un fcil y lucrativo aprovechamiento inmediato.

El conquistador peninsular
Es conveniente aclarar que el conquistador peninsular no busc la extincin de las formas propias de la cultura material del aborigen, como lo hizo el conquistador-colonizador ingls, simplemente lo ignor o asumi una actitud peyorativa, de desprecio, permitiendo su vigencia en la medida que sin mayor esfuerzo ni inversin para ellos generaba la riqueza que les permiti subsistir, mantener su vida de holganza y enriquecerse y porque tampoco las entregaron al manejo asimilado por parte del aborigen.

Lo apropiado y lo adecuado queda con el tiempo arrinconado.

Lo apropiado, lo adecuado queda con el tiempo arrinconado en el montn despreciable del folklore. A la colonia se desplaz la cultura greco-romana con presencia rabe juda, que se impuso por la fuerza del poder pero no por el peso de su bondad. Por supuesto, la imposicin no fue fcilmente aceptada, pero a contrapelo de esta resistencia se infiltraron y dieron nueva fisonoma a los patrones culturales desarrollados por los aborgenes, quienes en muchos casos tuvieron que esconder en el sincretismo sus valores ms profundamente impregnados en la conciencia colectiva, como fue sus creencias religiosas que se tieron aparentemente en el bao del cataclismo.

El hombre y la cultura amaznica peruana

Por todo lo dicho cuando hablamos del hombre y la cultura amaznica peruana ya no hablamos ni del hombre ni de la cultura que se originaron y desarrollaron antes de la llegada de los espaoles .Cuando hablamos del hombre y la cultura amaznica peruana necesariamente, objetivamente, hablamos de un hombre y una cultura mestiza, en donde han confluido en mayor o menor porcentaje tanto el caudal mestizado de lo hispnico con el caudal ya tambin mestizado del aborigen. Con los peninsulares llegaba el aporte de la cultura arbiga, juda y negra que se superpuso a la amalgama tnica que se haba producido en Amrica, como consecuencia de las guerras de conquista desatadas por los incas.

El fenmeno del mestizaje

Es en el campo cultural en donde el fenmeno del mestizaje mantiene una mayor complejidad, empaada por viejos prejuicios que mantienen mdulos para diferenciar la cultura oficial o tambin denominada nacional con la cultura popular, bsicamente amaznica.

Lo indio ya no existe
Sobre esta dualidad pesa una actitud fuertemente cargada de ambivalencia, pues si verbalmente se defiende y se hace gala de nuestro ancestro aborigen de hecho se denigra y se menosprecia de todo lo que se tiene como indgena, an a sabiendas que lo indio ya no existe; y, consecuentemente mientras verbalmente se denosta de los conquistadores calificndolos de ignorantes, analfabetos, criminales, genocidas, violadores y ladrones, se tiene en gran estima nuestro apellido de ancestro castizo, o la fementida limpieza de nuestra estirpe occidental.

El hombre amaznico peruano

El hombre amaznico nuestro es el campesino portador de rasgos mestizos y de una cultura tambin mestiza, an cuando los porcentajes aculturativos varin. Es el protagonista de su cultura que se va haciendo ms presente a medida que las formas institucionalizadas de la cultura oficial se van resquebrajndose, colapsando en la vorgine de la corrupcin, de la ineficiencia y del despropsito, como no poda ser de otra manera, ya que en mucho es producto de la mera asimilacin imitativa de culturas forneas, sin haber ponderado su eficiencia en la aplicacin prctica en la realidad nacional

Respeto a la dinmica de la cultura popular

De lo dicho se desprende que se debe exigir el respeto a la dinmica de nuestra cultura popular, que se le reconozca el derecho que tiene para seguir desarrollndose autnomamente otras formas convivenciales que les permita realizarse mejor como hombres sin el peso deformante de las trabas administrativas, legales y educativas con las que hace desde hace siglos se han querido uniformar las aspiraciones y las metas sociales