El Budismo

INTRODUCCIN

Es importante estudiar el budismo y otras religiones hindes porque la India es el pas que ms ha contribuido a enriquecer el conocimiento filosfico y a la psicologa. Los hindes han investigado persistentemente sobre Dios, el Alma, la Existencia y la Liberacin Final. El budismo es una religin no testa perteneciente a la familia dhrmica y a la subfamilia nastika de religiones. El propsito del Budismo es la erradicacin definitiva del sufrimiento, insatisfaccin vital, o descontento que se manifiesta de manera inevitable en algn u otro momento de toda vida comn porque esta es imperfecta.

ORGENES

Contexto

El budismo se origin en el noroeste de India en el siglo V a.C. aproximadamente. En aquella poca la India estaba dividida en pequeos estados, regidos por prncipes de diferentes tribus. Se hablaban varios dialectos pero el snscrito era el nico lenguaje sagrado. Los Vedas haban alcanzado ya una misteriosa santidad y las leyes del Man estaban ya en vigencia. No se haban desarrollado todava los seis sistemas filosficos, aunque haba una gran especulacin filosfica. La vida moral sufra a causa de que las sutilezas metafsicas y las discusiones teolgicas absorban las energas del pueblo. Buddha viendo esto lleg a la conclusin de que el pensamiento metafsico era intil y que no serva para la salvacin del alma.

La religin Vdica gozaba de gran popularidad. La ley era universal, pero no era una creencia viviente. Crueles ritos acompaaban al culto. Muchos obraban mal en la creencia de que tenan salvacin divina mediante el oro y plata (ofrendas). Los libros sagrados no estaban abiertos para el pueblo. Buddha crea que la creencia supersticiosa en Dios causaba dao a la naturaleza moral del hombre y que el mundo ganara mucho con el triunfo de la Ley natural sobre la sobrenatural. Era una poca de crtica hacia la religin. Las personas buscaban una nueva doctrina porque la que tenan no los satisfaca. La religin de Buddha proclamaba que cada hombre puede alcanzar la salvacin por s mismo sin necesidad de sacerdotes, ritos o dioses. Buddha no quera fundar un nuevo esquema del universo sino ensear un nuevo sentido del deber.

Fundador: Siddhartha Gautama

Los relatos sobre la vida de Siddhartha estn mezclados con mito, leyenda y simbolismo. Naci alrededor de 567 a.C. en Kapilavastu, capital de los Sakyas, donde su padre , Suddhodana, era rey; el nombre de su madre era Maya, pero muri poco despus de dar a luz. Se cas con Yasodhara de la que tuvo un hijo, Rahula, quien ms tarde fue su discpulo. Pronto la carga y el misterio de este mundo pesaron sobre l. Estaba perturbado por lo transitorio e incierto de la vida. Logr salir del palacio y vio por primera vez en su vida a un anciano, a un enfermo, a un cadver y por ltimo a un asceta (samana). A los 29 aos de edad, decidi iniciar una bsqueda personal para investigar el problema del sufrimiento y hallar un camino que lo lleve al cese de ste. La Gran Renuncia. Se uni al entonces numeroso y heterogneo movimiento hind de los samanas (vagabundos religiosos mendicantes), renunciando a todos sus bienes, herencia y a su posicin social, para seguir prcticas religiosas y ascticas.

Primero, trat de encontrar reposo espiritual en el pensamiento filosfico. Luego prob con un riguroso ascetismo. Pero estos mtodos le resultaron insuficientes. Entonces, busc la iluminacin en s mismo: se dedic a la meditacin. Siddharta atraves distintas etapas de meditacin. Todas sus impresiones pasadas, los deseos no espirituales, se le presentaron, incluso fue tentado por Mara; pero se sobrepuso y alcanz la iluminacin ms excelsa: se convirti en Buddha. Tras alcanzar la iluminacin, dedic su vida a propagar sus enseanzas en el norte de la India. Predic el sendero tico con el fin de salvar a las personas de la ignorancia y deshonor. Su primer discurso (La puesta en Marcha de la Rueda de la Ley) fue dirigido a cinco de sus amigos ascetas que buscaban la liberacin terrenal. Sus discpulos fueron aumentando gradualmente y se enviaron misioneros. Miles de personas se refugiaban en Buddha, Dharma (doctrina) y Sangha (comunidad, orden). Las tres joyas del budismo. Despus de 40 aos de vida misionera, a la edad de 80 aos, Buddha deja este mundo y entra en el Parinirvana. La decadencia es inherente a todas las cosas creadas. Con una mente clara, prestad la debida atencin a vuestra salvacin.

DOCTRINA

Escrituras
Pitakas o Cestas de Colecciones de Leyes
Fueron probablemente compilados y completados antes de 241 a.C., al reunirse el Tercer Concilio de los Buddhistas. Segn la tradicin, poco despus de la desencarnacin de Buda, surgieron entre sus discpulos controversias sobre ciertas cuestiones de la doctrina. Se convoc un concilio en el cual tres grandes discpulos de Buda recitaron lo que haban odo de boca del Maestro y sus interpretaciones. Estas exposiciones constituyen los Tres Pitakas.

Upali, el ms anciano, recit las leyes y reglas de disciplina, que se encuentran en el Vinaya Pitaka (coleccin de disciplina monstica). Ananda, el discpulo favorito de Buda, recit el Sutta Pitaka, que contiene las leyendas y parbolas dadas por Buda durante su gira de predicacin. (coleccin de discursos, dilogos del Buda) Kashyapa, el ms sabio, recit los puntos de vista metafsicos, los cuales se han colecionado en el Abhidamma Pitaka (coleccin de la doctrina ms elevada).

Fundamentos Budistas
Las cuatro Nobles Verdades
Las cuatro nobles verdades contienen casi todas las enseanzas de Buda. En su primer discurso Buda establece las bases para la comprensin de la realidad del sufrimiento y su cese, las cuales son:

Duhkha (el sufrimiento) existe: La vida es imperfecta, la insatisfaccin y el sufrimiento existen y son universales. La causa de duhkha es el anhelo, aferramiento e ignorancia: Creemos que algn acto, logro, objeto, persona o entorno nos llevarn a la satisfaccin permanente del yo, cuando el "yo" en s no es ms que una fabricacin impermanente de la mente. Existe un cese de duhkha: La forma de que la insatisfactoriedad de la vida cese es la de enfrentarnos de manera directa a duhkha y a su causa. Al enfrentarnos a la realidad, sabremos las causas del sufrimiento y como hacer para que no surjan. Existe un Noble Camino para lograr este cese: El mtodo y la disciplina para eliminarlo es el camino de la sabidura, la tica y la meditacin.

Tri-Laksana: Las Tres Caractersticas de la Existencia

Explica cmo es la naturaleza del mundo percibido y de todos los fenmenos del mismo. stos estn sujetos a tres caractersticas:

Anitya: transitoriedad, cambio o inestabilidad. Anatman: insustancialidad, "no-yo" o inexistencia de un s-mismo. Duhkha: cualidad de producir descontento o insatisfaccin.

Karma
Energa metafsica (invisible e inmensurable) que se deriva de los actos de las personas. Todo surge en dependencia de ciertas condiciones y nada tiene una esencia fija y bsica; tampoco nosotros. Lo que somos ahora es el resultado de las condiciones de nuestro pasado. Lo que seremos en el futuro estar determinado por las condiciones del presente y uno de los factores determinantes principales de lo que seremos en el futuro es nuestro comportamiento actual. Nuestros actos determinan lo que somos. La forma en que configuramos nuestra personalidad, es decir, lo que somos, est determinado por la clase de karma que tenemos, o sea, por los actos de voluntad. El karma no es una forma de retribucin universal divina; al contrario, la ley del karma slo sugiere que las acciones volitivas acarrean consecuencias inevitables, tanto externas como mentales.

Surgimiento condicionado
Constituye una formulacin elaborada del proceso del karma, que es la fuerza que une cada uno de los eslabones, y es el equivalente dinmico a la enseanza de la Insustancialidad y de Los Cinco Agregados. Explica cmo los seres estn atrapados por la ignorancia en un ciclo sin fin de sufrimiento que hace que constantemente perciban la realidad de manera incorrecta. Ignorancia Impresiones Consciencia Organismo (cuerpo-mente) Seis sentidos Contacto sensorial Experiencia sensorial Deseo, querer, anhelo, antojo Aferramiento mental Voluntad de manifestacin (nacer, ser) Renacimiento Sufrimiento

Renacimiento

El Budismo prefiere el trmino "renacimiento" en vez de "reencarnacin", debido a que no se cree que exista un alma perdurable o un yo que pueda transmigrar. El budismo afirma que todos los seres con consciencia aparecen y desaparecen en virtud del karma. As, las acciones de cuerpo, habla y pensamiento conllevan efectos que se experimentarn con el tiempo, ya sea en la vida actual o siguiente. La continuidad entre individuos la constituye esa corriente causal, que es manifestada como tendencias y circunstancias en sus vidas. El renacimiento no es visto como algo deseable, ni significa un determinismo o destino. El camino budista sirve para que la persona pueda liberarse de esa cadena de causas y efectos. Mientras no exista un cese de este ciclo, nuestra vida es Samsrica. Si bien el individuo debe experimentar las circunstancias en las que le toca vivir, a la vez es el nico responsable de lo que decida hacer frente de ellas.

Nirvana

Tambin llamada iluminacin. Es el estado de estar liberado tanto del sufrimiento (Dukkha) como del ciclo de renacimientos. Hay una condicin donde no hay tierra, ni agua, ni aire, ni luz, ni espacio, ni lmites, ni tiempo sin lmites, ni ningn tipo de ser, ni ideas, ni falta de ideas, ni este mundo, ni aquel mundo. No hay ni un levantarse ni un fenecer, ni muerte, ni causa, ni efecto, ni cambio, ni detenimiento.

No se puede definir el nirvana con palabras, se lo suele delimitar por lo que no es: No es la existencia comn a la que est sujeto el ser humano. No tiene principio ni fin (no se encuentra dentro del tiempo medible). No se puede generar o fabricar. No tiene dualidad, por lo que no puede ser descrito con palabras. No es un estado subjetivo de conciencia. No est condicionado a nada o por nada. No es ningn tipo de desarrollo o conversin. No tiene partes o etapas que se puedan distinguir unas de otras
La meta de la prctica budista es despertar del Samsara para experimentar la verdadera naturaleza de la existencia y la vida. En el budismo tambin aparece la idea de parinirvana o extincin definitiva tras la muerte. Como la experiencia del Nirvana no es descriptible de manera clara con el lenguaje, y por lo tanto no es fcil de comunicar, lo nico que se puede dar es una indicacin del camino a seguir para obtenerla.

Noble Camino
Es la va que lleva al cese de dukkha (sufrimiento). El noble camino es una de las enseanzas budistas fundamentales; la cuarta parte de las Cuatro Nobles Verdades. En la simbologa budista, el noble camino es usualmente representado con la rueda del dharma, donde cada rayo representa un elemento del sendero. El Noble Camino tiene ocho aspectos Sabidura Visin o comprensin correcta Pensamiento o intencin correcta Conducta tica Habla correcta Accin correcta Medio de vida correcto Entrenamiento de la Mente Esfuerzo o diligencia correcta Consciencia del presente o atencin correcta Concentracin o meditacin correcta

PRCTICA

Rituales
De Nacimiento Los padres ponen al hijo bajo la proteccin espiritual de los Tres Tesoros y se comprometen a proteger la pureza espiritual del recin nacido. Cuando nace, lo llevan al templo con tal de ponerle un nombre, y para ser bendecido por los monjes, los cuales lo salpican con agua bendita. Se enciende una vela de cera y se mantiene inclinada para que las gotas de cera caigan dentro de un recipiente con agua. De Matrimonio Se considera una bendicin de pareja. El budismo toman varias tradiciones de orgenes diversos. Uno de los ritos ms utilizados es la prediccin astrolgica. El compromiso y la boda de los novios lo dictan los monjes. Los monjes, antes de la boda, suelen cantar una salmodia durante, aproximadamente, una hora.

Los monjes enrollan un hilo de algodn a la imagen del Buda, que seguidamente atan a los presentes. As se simboliza que forman una comunidad unida.
Los novios deben colocarse juntos en una postura "wai", de total respeto. Tras unos himnos el superior de los monjes corta dos trozos del hilo. Uno lo ata en la mueca del novio. Luego, es el novio quien ata el otro trozo a la mueca de la novia. Reciben entonces la bendicin del monje budista.

De Ordenacin

En el budismo theravada existe la creencia de que el nico camino para conseguir el nirvana es la entrada en una comunidad monstica. Esta es la razn por la cual, aunque sea de forma temporal, muchos jvenes ingresen en un monasterio.
A la edad de 8 aos los nios reciben una ordenacin de grado menor denominada "Marcha hacia all".; consta de cambiar de vestimenta en un templo y luego rasurarse el cabello completamente. Luego tendr un compaero y un maestro, con los cuales aprender 10 reglas (en total son 220) y conocer el valor de la sabidura y la compasin. En el caso de la mujer, si desea convertirse a monja, tendr que seguir una ceremonia similar. Si es menor de 20 aos, tendr que pasar dos aos de prueba antes de acceder al monasterio.

De muerte

Los ritos funerarios budistas zen:

Ceremonia de cuerpo presente. Se realiza poco despus del fallecimiento en el lugar de la muerte Ceremonia antes de la incineracin. Se realiza la ceremonia antes de incinerar los restos y tambin durante esa misma incineracin de los restos mortales. El ritual se hace tres das despus del fallecimiento. Ceremonia de despedida. Esta ceremonia es abierta y publica. Las cenizas son colocadas en el altar principal y finalmente se recibe la ordenacin de Bodhisattva y un nombre espiritual en el Dharma. Ceremonia para la colocacin de las cenizas. En esta parte se colocan las cenizas en el estupa individual o familiar o se realiza la dispersin de las cenizas, dependiendo de la voluntad de los familiares o del fallecido mismo. Ceremonia privada diaria durante la primera semana. En la tradicin budista se considera que la disolucin completa del difunto tarda siete ciclos de 7 das, en total 49 das. Durante la primera semana despus del fallecimiento se suele celebrar una ceremonia diaria con o sin la presencia de los familiares.

Ceremonia privada semanal durante los siguiente cuarenta y nueve das.

Tras la primera semana despus del fallecimiento, la tradicin considera conveniente celebrar una ceremonia a la semana, con o sin la presencia de los familiares.
Ceremonia de despedida final a los cuarenta y nueve das. Una solemne ceremonia que tiene lugar justo 49 das despus del fallecimiento cierra el ciclo de los 49 das. Los familiares, amigos, conocidos e invitados participan en esta ceremonia. Ceremonia anual durante los siete siguiente aos. Durante los siguientes 7 aos tiene lugar una ceremonia anual en memoria del difunto, aunque en la mayora de los pases budistas existe la tradicin de celebrar la ceremonia indefinidamente cada ao. Ceremonia cada siete aos. Cada 7 aos durante 49 aos, del mismo modo, tiene lugar una ceremonia especial en memoria del difunto. Los maestros y sacerdotes de la tradicin budista dan bienes espirituales y los practicantes laicos dan bienes materiales.

Festividades Da del Buda Wesak

Se celebra en Vaishakha Purnima, que es el da de luna llena del mes indio vaishakha. En pali, vaishakha es vesakha, que en singals se traduce como "Wesak" y ste es el nombre que recibe el festival budista ms importante. En Wesak los budistas celebran lo que consideran el mayor evento de la historia, la ocasin en que un ser alcanz la iluminacin por primera vez.

Smbolos y ofrendas
Smbolo:

La Rueda del Dharma

Ofrendas para el budismo Theravada Lampara o velas Se ofrece una lmpara o vela encendida. Al presentar esta ofrenda se recita un verso repitiendo lo siguiente:

Ofrezco esta luz al Buda, quien es la luz de los tres mundos

Flores Se ofrecen flores. En esta parte del ritual existen varios versos de donde escoger. Uno de ellos dice que Las flores que ofrezco estn ahora frescas y lozanas, y maana estarn secas y marchitas Incienso En tercer lugar, se ofrece incienso. Y se repite la siguiente frase: La dulce fragancia del incienso se extiende en todas direcciones

Lugares sagrados
India
Gaya Bodh Kushinagar Nepal Lumbini

tica budista
Se fundamenta en los principios de ahimsa y el Camino medio (moderacin; no reprimir ni tampoco aferrarse a nada). Los principios ticos estn determinados por el hecho de si una accin cualquiera podra tener una consecuencia daina o perjudicial para uno mismo o para otros. En el budismo se utiliza la expresin de mente hbil, que es aquella que evita todas las acciones propensas a causar sufrimiento o remordimiento. La tica budista se basa en Los Cinco Preceptos:
1.
2. 3. 4. 5.

No matar.
No tomar lo que no es dado. No mantener una conducta sexual incorrecta: que sea daina con otros o con uno mismo. No hablar de manera daina: mentir, rudeza, ostentacin, cotilleo/chismorreo, charla vana. No tomar o consumir intoxicantes que alteren negativamente la mente.

Meditacin
La meditacin es la prctica budista por excelencia. El significado del trmino es "cultivo de la mente". Es una actividad que ayuda a la comprensin y sabidura. Hay muchas y variadas tcnicas de meditacin budista dependiendo de cada tradicin y escuela, si bien todas se basan en dos componentes llamados: Samatha (calma mental, tranquilidad)

Vipassana (conocimiento directo, intuicin

ESCUELAS BUDISTAS

Budismo Zen
Una transmisin especial fuera de las escrituras El budismo Zen es transmitida de una fuente (el maestro) a otra (el discpulo). Esta transmisin es el eje sobre el cual gira toda la prctica budista en su totalidad. Hay diferentes maneras de transmitir el budismo. Tipos de transmisiones: De ordenacin Ordenacin Upasaka como hermano lego Upasika como hermana Ordenacin Bhikshu como monje Bhikshuni como monja Estas ordenaciones son llevadas a cabo en el budismo Theravada o el budismo del sur de Asia. Ordenacin Bodhisattva la cual implica votos especiales. Esta ordenacin es llevada a cabo en el budismo Mahayana o el budismo sinojapons e indo-tibetano. De escrituras Este segundo tipo de transmisin consiste en la transmisin efectiva del contenido de las escrituras. Tras siglos de transmisin oral las palabras del Buda se conservaron en forma de manuscritos en hojas de palmera. Con el tiempo los manuscritos se imprimieron para as transformarse en libros.

De doctrina Presentacin sistemtica de la enseanza, es equivalente a los trminos "pensamiento budista" y "filosofa budista". Tales presentaciones sistematizadas parecen haberse originado con las "listas de listas" en las que fueron compiladas las enseanzas del Buda tras su muerte o incluso quizs durante su vida. stas eran enumeraciones de los diversos grupos de temas doctrinales, ejemplo: los Cinco Agregados, las Nueve Personas Sagradas, los Doce Eslabones, etc. De espritu del Dharma Dharma en este sentido se refiere a Verdad o Realidad. sta transmisin es la transmisin ms importante de todas, y es a este tipo de transmisin a la que se refiere la expresin "una transmisin especial fuera de las escrituras".

Los seis patriarcas chinos del budismo Zen

1. 2. 3.

Hui-k Seng-Tsan Tao-Hsin

4.
5. 6.

Hung-Jen
Hui-Neng Wei-Lang

Budismo tntrico
Primera aproximacin
El tantra tiene que ver con experiencia directa. Tiene un nfasis crtico con respecto a las enseanzas espirituales budistas tradicionales; nos dice no importa qu tan buenas sean tus ideas o por el otro lado qu tan imaginativas sean tus fantasas, si algn aspecto del budismo no genera un cambio con lo que en realidad experimentas, entonces al tantra no le interesa. Busca en tu propia experiencia; intenta hacer que todo sea directamente accesible y utilizable. Si no has tenido una experiencia espiritual en particular te pide que busques en tu propia experiencia personal algo que le corresponda. El esfuerzo que realizas te da una retroalimentacin objetiva sobre tu capacidad para movilizar tu energa y hacer las cosas. Te exige mucho. No te queda otra que entregarte a ello. Demandan mucho esfuerzo y dedicacin, si quieres que el sendero tntrico sea una realidad

Segunda aproximacin

El tantra emplea magia y smbolos

Es una transformacin radical de todo tu ser, tanto de un modo consciente como inconsciente. El sutrayana se dirige a la cabeza y al corazn, pero no va de una forma tan directa al inconsciente.

Rituales mgicos antiguos Indios y los Budas

Requisitos:
1. 2.

Debes de saber su mismo idioma Saber el uso de la magia

Tercera aproximacin

El tantra se dirige a la totalidad de la persona

El budismo distingue tres aspectos en un ser humano: el cuerpo, el habla, la mente y la prctica tntrica. El cuerpo participa haciendo postraciones; el habla manifiesta su participacin cuando recita, especialmente los mantras. La mente cuenta con visualizaciones simblicas complejas, en las cuales mora.

Cuarta aproximacin

El tantra ve las cosas en trminos de energa

La prctica del Dharma de un modo ordenado te llevara a tener una profunda experiencia del budismo Mahayana (vehculo grande para llegar a la iluminacin). Ve la energa tanto positiva como negativa del ser.

Budismo Tibetano
Las cuatro principales escuelas de budismo tibetano
1.

Nyingma Kagyu Shakya Guelug

2. 3. 4.

Primera etapa del budismo Indio

La primera etapa dur cerca de 500 aos y se caracteriz por su nfasis en el aspecto tico y psicolgico de la enseanza. En este perodo se estudi la mente con mucha minuciosidad, en especial con respecto a la meditacin y los estados de conciencia ms elevados.

Segunda etapa del budismo Indio

Esta etapa dur tambin 500 aos aproximadamente. En la segunda etapa desarroll un nfasis en dos elementos adicionales: la metafsica y la devocin.

Tercera etapa del budismo Indio

En la tercera etapa, que transcurri desde el ao 500 de nuestra era hasta el 1000, se continuaron las tradiciones anteriores, pero el nfasis adopt un nuevo giro.

En el lenguaje budista tradicional, cada una de estas tres etapas progresivas se denomina yana, que significa camino y tambin suele traducirse como vehculo, porque se trata de un vehculo para la prctica y el progreso espiritual.

Lo que se practica
a.

La doctrina

b.
c. d.

Filosofia
Idelidad Rituales

Textos cannicos

El Kangyur comprende traducciones al tibetano de sutras y tantras.

Obras: La Perfeccin de la Sabidura, el Sutra del Loto Blanco y el Sutra Lankavatara El Tangyur consiste en traducciones de comentarios y otros textos expositivos escritos por grandes sabios y filsofos budistas de la India, como Nagaryuna, Dharmakirti, Dignaga, entre otros.

EXPANSIN Y DESARROLLO

La Expansin
La expansin del budismo se divide tradicionalmente desde la historia en cinco grandes periodos que sirven para ordenar su evolucin. Estos cinco periodos son:

1.- Siglos VI-V a.C. Periodo en el cual el Dharma fue expuesto por Buda y difundido por sus
discpulos.

2.- Siglos V a.C.- I d.C.: Concilios Budistas y aparicin de las primeras escuelas antiguas del
Pequeo Vehculo Theravada.

3.- Siglos I -VI d.C.: Primeros indicios organizados del Budismo Mahayana. 4.- Siglos VII-XIII d.C.: Expansin del Budismo Vajrayana, fundamentalmente en Tbet. 5.- Siglos XIX-XX d.C.: Llegada del Budismo a Occidente.
El budismo lleg a China hacia el 67 d.C. y all su expansin fue ms lenta, pues se trataba de un pas con una civilizacin muy avanzada. En el ao 372 el Budismo entra en Corea. Entre el ao 400 y el 500, entra en Birmania, Camboya, Vietnam e Indonesia y en el ao 522 en Japn que lo recibi junto con una gran parte de la cultura China. En Tailandia su entrada se data entre los aos 600 y 700. Entre el ao 700 y el 888 se consolida en Nepal, Bhutn y Sikkim. Al Tbet el budismo lleg en el ao 639 d.C acompaado de ciencias hindes como las matemticas, la astronoma y la fontica, entre otras. Y es hasta el 1261 que no llega a Mongolia y Siberia.

Desarrollo
El budismo en Occidente
El budismo llega a Occidente de una forma muy peculiar. En los aos 60-70 del s.XX el movimiento hippie se encontraba en su esplendor y muchas de las personas que seguan este movimiento se fueron a pases orientales como Nepal, en busca de drogas. Tuvo gran aceptacin ya que se dieron cuenta que obtenan estados de conciencia muy parecidos a los que ellos buscaban con las drogas. Invitaron a Occidente a los primeros lamas para que dieran enseanzas. Y as lleg el Budismo a Europa y Amrica. En Espaa tard unos aos ms debido a la poca de la dictadura. Los primeros centros surgen en los aos 80.

Se cree que en la actualidad hay 365 millones de personas budistas.

Budismo Hinayana o Theravada

Conocida como la doctrina de los ancianos. As toma su nombre esta escuela que tiene sus escrituras en el canon Pali o Tripitaka, que los acadmicos aceptan como el sendero ms antiguo de las enseanzas de Buda. El Vehculo Individual o Hinayana, fue enfatizado durante aproximadamente los primeros quinientos aos del budismo de la India. Durante muchos siglos Theravada ha sido la escuela budista dominante en Sri Lanka, Birmania y Tailandia y actualmente el nmero de budistas Theravada en todo el mundo excede los 100 millones. Los practicantes hinayanas buscan la propia Liberacin, la salida del sufrimiento para ellos mismos. Los monjes de esta tradicin basan su prctica en una estricta disciplina, como ayuda para controlar la mente. Tienen maestros que les ayudan como tutores pero no encuentran imprescindible encontrar a su maestro.

Budismo Mahayana
Surgi como un movimiento de reforma que buscaba restaurar el espritu original del budismo. Sus orgenes resultan especialmente oscuros. Los primeros indicios histricos de su formacin fueron entre los siglos II a.C. y el I d.C. El practicante mahayana busca no slo la Liberacin, sino la Iluminacin. Salir del propio sufrimiento para desde ese estado ayudar a todos los seres a salir del sufrimiento.

Budismo Vajrayana o Tantrayana

Son las enseanzas ms secretas. Va directo a buscar los conocimientos y para ello hay tcnicas esotricas. Buscan a su maestro de una forma intensa para as conseguir obtener las enseanzas puras. Quieren seguir con el linaje puro, con la transmisin oral de maestro a discpulo. El vajrayana enfatiza la experiencia mstica, el conocimiento secreto, el simbolismo ms recndito y los estudiadsimos ritos como camino hacia la Iluminacin. Se extendi desde la India hacia muchos otros pases, sobretodo Tbet, Corea, Japn y Mongolia.

Rojo: pases donde un alto porcentaje de la poblacin es budista. Morado: poblacin significativa.