PRESOCRTICOS

Los presocrticos basaron sus teoras en la especulacin sobre el principio material de la naturaleza. El nombre de presocrticos hace referencia a todos aquellos pensadores que ejercieron su labor filosfica antes de Scrates (desde el ao 624 a. C. hasta el siglo V a. C.).

Tales de Mileto Anaximandro Anaxgoras Anaxmenes

Empdocles Demcrito Herclito Parmnides Pitgoras

Tales de Mileto (624 a.C 546 a.C)

TALES DE MILETO
La pregunta a resolver por este pensador fue: Cul es el elemento o principio (arje) bsico que constituye a todas las cosas? Tales responde que ese principio universal esta en el agua, el agua es el elemento que constituye a todas las cosas. Se trata de un primer intento para penetrar en la esencia de las

cosas.

Anaximandro (610 a. C.545 a. C.)

ANAXIMANDRO
Propone una segunda explicacin sobre el principio que constituye a todas las cosas. Lo llama e peiron, o lo

indeterminado . Para que se pueda hablar de un principio

que compone a todas las cosas , se requiere que ese principio no sea ninguna de ellas, lo indeterminado. El dio un paso mas que Tales.

Anaxgoras de Clazomene nacido hacia el ao 500 a.J.C.

ANAXGORAS
Anaxgoras de Clazomene lleva la filosofa a Atenas,
sostiene que la materia esta compuesta por homeomeras o

grmenes (sprmata) y que el orden de las cosas esta

impuesto por una Mente, o Nous.

La importancia de su pensamiento es que el distingue, por

primera vez, el dualismo de materia y espritu. El espritu o mente es la inteligencia ordenadora del caos original a que estaba sometida la materia.

Anaxmenes (582 a.C 524 a. C)

ANAXMENES
Pretende que el principio de todas las cosas debe ser algo sutil y amorfo, y cree que es el aire, que envuelve a toda la Tierra, el principio del cual se hacen todas las cosas.

 En el ao 494 es destruida la ciudad de Mileto, y con esto termina la serie de los primeros pensadores que se dedican a responder a uno de los grandes problemas filosficos, a saber; Existe unidad en la variedad de todas las cosas? Hay algo a partir de lo cual todo se ha hecho?

Empdocles (490 a.C 430 a. C)

EMPDOCLES
Lanza la tesis de los cuatro elementos o races de las cosas:

tierra, agua, aire, fuego. Por diversas combinaciones de estos

4 elementos se consigue la inmensa variedad de todas las cosas. Adems, la evolucin de la materia esta sujeta a dos fuerzas: el amor y el odio. Por atracciones y repulsiones (as entiende el amor y el odio) es como se va originando todo

cuanto existe.

Demcrito de Abdera (460 a.C 370 a.C)

DEMCRITO
Demcrito de Abdera esta en el polo opuesto de Anaxgoras, por su materialismo. Las cosas estn compuestas de partculas indivisibles, llamadas tomos. Las diferencias cualitativas se explican por diferentes combinaciones cuantitativas de esos tomos. Demcrito no admite un principio espiritual que rija el orden del mundo.

Herclito de feso (544 a. C.- 480 a. C.)

HERCLITO
Se le llama el oscuro, por el estilo de sus escritos, a base de metforas, las mas de las veces llenas de contradicciones. Era melanclico y misntropo. Es le filosofo del devenir, y de la tensin de los contrarios dentro de la unidad. Todo cambia (panta rei), es la frase que se le atribuye, como smbolo de tu tesis, segn la cual no hay nada en reposo.

Nadie se mete dos veces al mismo rio. La esencia de las cosas

es el fuego.

 La guerra es la reina y la madre de todas las cosas; explica

que el devenir esta sujeto a una ley interna, el logos, que

tambin se ha interpretado como el dios de Herclito. La importancia de este autor esta, sobre todo, en el contraste con Parmnides. Mientras Herclito insiste en el devenir, Parmnides va a asentar con firmeza la tesis del ser nico, inmutable y eterno.

Parmnides nace en 515 en Elea.

PARMNIDES
Conoce a Scrates e influye en el pensamiento de este, y en el de Platn. Escribe su filosofa en verso, y su poema se titula

sobre la naturaleza. Critica a Herclito y se opone radicalmente a

su tesis sobre el devenir. El movimiento es calificado como una ilusin de los sentidos.. El hallazgo de Parmnides es el ser, el ser es lo que es. Fuera del ser no hay nada. Pero adems, el ser tiene que ser uno, pues si hubiera otra cosa no podra estar separado de ella por algo. El ser es eterno, pues no puede provenir de nada. Tambin es inmvil, pues no hay otra cosa en la cual se podra mover..

 Parmnides identifica el pensar y el ser, con lo cual inicia el movimiento idealista, distingue tambin la va de la verdad, que es el entendimiento, y la va de la opinin (doxa), que esta en los sentidos.. Parmnides se coloca en un nivel metafsico y es cierto que Aristteles modificara esta metafsica, justamente en funcin de la merecida explicacin racional del devenir.

Pitgoras (582 a.C 497 a.C.)

PITGORAS
Es el primer filosofo que se otorga tal nombre. No quiere llamarse sabio, sino amante de la sabidura. Cree en la metempscosis o transmigracin de las almas, doctrina

importada de oriente, que luego es aceptada por el mismo

Platn. Matemtico y astrnomo, da origen al famoso teorema geomtrico que lleva su nombre, y sostiene la teora de la msica de las esferas celestes, segn la cual los planetas y estrellas producen sonidos, de acuerdo con sus respectivas distancias a la Tierra.

 En filosofa, su tesis mas importante es la de que la esencia de las cosas esta en los nmeros. Cada numero simboliza algo; por ejemplo, el numero 4 es la justicia; los nmeros pares son femeninos, y los impares, masculinos; esta teora tambin influir en Platn. Se observa ahora que el principio o esencia de las cosas ya no es un elemento material. Por primera vez se pretende explicar la materia a partir de algo inmaterial, como es el

numero.